장음표시 사용
221쪽
Spiritus Sanctus tertia persona divina est. 215
ad opus ad quod sau G eos Aet. 13 2 3. In quo vos Spiritus S anctita posui episcopos rei ere ecclesiam Dei Aet. 20.28 . Ita tu Spiritu Sanetus xhibetur harismata et otia u-pser naturalia operari et distribuer Si 'ut vult dieitur e0gnoseerse prosunda Dei, 0qui arguere, homine seliger atque ad ri ianera gerenda deputare in Pelesin onstitu sere restiores atqui hae omnia videnter non nisi de persona subsistenti intell0etuet 0luntate praedita se nuntiari possunt ergo Spiritus Sanetus
ceperunt haeretici, in Scriptura diei Spiritum auetum 7. hae et mnia taeere, non quia ipSe revera suetat, sed quia Delibi aetat per illum . . per virtutem suam; addunt neque inde quidquam consequi quod Spiritus auetus dieatur dona sua
distribuere te ut vult, eum etiam de vento qui Sane perSona non est dicatur ubi ruit spirat Ioan. 3. . - . cum Gregorio de Calentia: Hoe veri, stommentum interpretationis,
in tot ludis pra0sertim et in quibus tam varia et multiplicia Spiritui Sanet tribuuntur operationum genera, qui obSestro prudens erat. Nam quod de vento n0bis biieit vento levius est cum quina diei Dominus Spiritus, ubi ruit, spirat. na0tum atque agitati0nem unu iam se naturalis spirationisvoeabulo significavit, quae non volunt ut ad iudiei0. sed ii tura a ventis onditatur. Uud sit ut intelligi ieeesse sit. voluntatem e loe tributum esse vento n0nniSi improprie, suatenus instar cuiusdam voluntatis est illi in elinati sua naturalis. At Spiritu Sanet osurationes odis itatis tribuuntur,
quae cum ratione peraguntur, ut dona dividere, ostere, praecipere, arguere te. Quare pers0nam eum Sse subsistente in voluntate vera praeditam, cuius arbitrio illa causa operetur,
ne eSSe est ' Disp. 2. q. l. p. l.). Apposite addit leuisen: - Imprimis hae quoqui esset tropi ea loeutio, quae ex ratione iam exposita de re eadem in tam multis l0eis admitti non potest. In quibus autem admitteretur, ii sic exp0nendi essent. ut pro Spiritu Sancto legeretur motio divina gratia vel Simile quid. Atqui ho tu nonnullis quidem fieri potest, in aliis autem nequaquam. Stetit enim dixit 0almes tinctio docet nos 1 Ioan 2 27.), ita gratia diei 0tuerit onsolari,
222쪽
216 Do S. Trinitate. Thesis T.
adiuvat iii firmitatem n0stram: at gratiain n0n solum Paraelitiini, sed altrim Paraclitum Ionia. 14, 16 nominari, quis flarat Plan orat in usuis mi esset: Dixit rntia s0u instinetia diviti usi Segregas mihi Mulum te. n. 258)
2 Spiritus Sanctus ecundum scripturam item a Patre sit Filio realiter distinctus Si.
et Filii iam orum appar0 distineti 0 quod stete urget Ter- ulli in ab Hat noeess0 si Pater Filiu in ii Pulse sit et Filius Patrona. ut Filius sit. Aliud est aut0m abstro, aliud esse. orbi gratia, ut maritus sim habeam port0to Xorem, K0 ipse mihi r uxor. Sic etiam, ut ai0r sim filium habeo: 0u ipso mihi ro filius o ut filius sim patrem hul,00, noli ipso niihi ro pator' Adv. Prax. e. 10.3. Si ver0 Pater os disti uetus a Fili 0 Spiritus Sanetus ab ambobus sit distinetus secesso est ut 90to qui adem distendi 1 0rmula si
lius ponitur. 9. Secundo ad eandem veritatum comprobanduin illa aliaqu0qu0 0stimonia inserit asseruntur, quibus 1 iritu Sanctus cum Pestre et Filio vel uno eae ambobus simul exhibetur atque tamquam alius no tertius ab iisdem discernitur. Sic
v. g. in baptismate Christi tres simul persolia divina apparont Filius h0m suetus baptigatur in flumine Iordan D0us Ρatur seu Sibit de 00dem testimonium xhibet Ilio est Filius
meus dilectus in quo mihi complacui Spiritu Sauetus eorporali speeio dolumba apparuit tamquam distinetus ab utroque Matth. 3 16 17.). s. supra th. . . . et n. 29. S. ubi alia plura testimonia hue spectantia exhibentur.
10. Doni tu tertio et smeaeissime distinetii, Spiritus Sanetist atrae it Fili, illis aestim0niis ivincitur. quibus Spiritus
223쪽
Sanctus disertis verbis alius a uir et Filio esse et ab iis dAm iitsi a procedere declaratur quae testimonia uillo sup0i iis n. l. allata Sunt. Profecto enitii semo a Se alius est ne ino a Semetipso prs de dei vel mitti dieitur. Etiam ho argumento S. Patre saρponumero utuntur ad catholi eam, erit atqui sissend0ndam se haeroti eos seiundendos; v. g. Amba ositis: .. Bene dixit alium, ii ipsum Filium ipsum Spiritum iniselligeres unitas nim nomi uis Paraeliti sist non Filii Spiritusquo abselliana e0nsus i0' D 3 piritu Sanet t. l. e. 3. 3.
Cf. th . . n. i. 3. p. Fersonae huic tertiae a Patre et Filio distinctae velut propria accommodantur nomina Spiritus Spiritus Sancti Paracliti.
Ha He lares dua part0 eontinet. Nun distinctim pro M. banda sunt imirum: I. Ne ipsa haec noluina tertiae Mersonae fa-quurn Preri tribulintur. - uste assertio primo sa-eii set videnter ex Seriptura orifieitur. Etenim imprimis intextibus seripturae in quibus ex profeSS ire perS0nae eon. memorantur vel eon numerantur tertia persona h0e nomine
Spiritus Sanet vel Spiritus vel arae Iiti constantser insignitur. Quod perspicue liquet si testimonia tu . atqu0 in hae thosi
allata considorantur. Iam vero incredibit apparet in ius modi seriptura loeis pers0nae illi 0ustanter tribui omina impropria nunquam Vero proprium. Ecg0. Confriuatur quia nullus iu 110v testamento esturrit loeus, in quo n0ntina
Spiritus Saneti Spiritus Dei Spiritus Christi Spiritus veritatis, araeliti altuque inlisia adhibstantur ita ut ad atroni
vel Filium referri debeaut ud 'rtiam vero ei Sonam referri nequeant.
Secundo ex traditione id0m manisost e0nstat. Etenim 12. in universa traditione eadem u0miua, imprimi n0men Spiritus Sancti, Summa plane eonstaritia ut propria tertiae pers0ntio tribuuntur. Si vero quand0que etiam Patri et Filio tribuuntur. tum non hypostatice, sed esseuti aliter accipiuntur ad significandam essentiam ii in vero hyp0StaSin.
224쪽
218 De S. Trinitate. Ilier is T.
bipartita addenda est ad salsam rei e0ndeptionem vitandamvsti liminandam. Consideratio vero ommoditatis ausa ad nom0n Spiritus Sanet restringi 0test elim se ceteris adem fore ration distendum sit. Itaqu0:l Nomen Spiritiues Sancti spectata nativa significatione
tertiae personae proprium non est Nimirum sub hoc rospesstu non magi eon V0nit 0rtiae personae, quam secunducto prima0. tiritim pro foeto etiam prima sersona una spiritus est tum Sancta, atquis pariter Secunda. In Supser etiamSivo fabula Spiritu et anetus tamquam una dictio si vo unum nom0n uinantur atque tiam articulus praseponatur et ariovnVEυμα de lil. 6 sist . adhue sub r0spoctu notato se HoTrin saltsem proprio snsu praedi tari potest. 14. 2 Spectato ver usu emclestiastico in scriptii ra et traditione fundato idem terminetι in vi unius dictionis prae3er
tim sumptus famguam prurium nomen tertiae Personae accommodatum est. - Quae 8Sertio, eum omnibus pateat, demonstrationi non indiget. Notandum solum est, hane accommodationem non videri esse pr0pri 80n8u appropriationem; per appr0priationem enim signissentur quid0m aliquid tribus perSoni commune uni ver prae aliis tribuitur illo aut0na nomino non aliquid commune, sed directe character perSo-ualis designatur. 15. 3 Haec vero iccommodatio mominis Epiri us Euneti convenientissime facta est. -- Quod ex duobus imprimis intelligitur. Et primo quidem n0mo spiritus, quatenu Significat immathri alitatem naturae, in divinitato commune nomenquet illi suo tiam Sanetitas si attributum tribus per q0ni commuli0. Iamvero proprium est tertia p0rsonase, ut inmunis
sit Patri Pilio, quatonus ab utroque procedit ergo 'min θderivato ex eis quae atri se Filio communia Sunt, im- quam proprio donominatus st. Quae si explicatio S. Ah ustini: Ν0 Solus Spiritus anetus est in illa Trinitate vel pii itus vel sanctus quia set asser spiritus o Filius
225쪽
Spiritus unctus tertia persona divina est. 2ls
spiritus set ater sanctus et Filius sanctus quod non ambigit pisetas: t tamen iste non frustra proprio dieitur Spiritus Sanetus. Quia nim est e0muiuitis ambobus id voeatur ipso proprie qu0d ambo communiter ' De Trinit. l. 5. e. 9. n. . i.). - Secrando aut0m, cum n0men spiritus significet in i sebus mat0rialibus noris impulsum vol 0tum in rationali autem substantia impulsum se vivsutis ab intoriore, S. Thomas ox hue nativa signi sention aliam huius quasestionis explieatione in derivat: Quia matum iu volim lato existit ut inelinans se quodamia iud impolletis intritissecus amantsem in ipsam rem Iuniam, impia lSu autem rei viventis ab interiori ad spiritum pertinet, conv0nit De per modum amoris proesedenti, ut Spiritus clientur ius spiration quasi quadam aspirationeo x istonte. Hi ne est, quod Apost0lus spiritui se amori impulsi im quendam attribuit dieitur nim: Quic utique Spiritu Dei aguntur, ii sunt Filii Dei R0m. 8, 14.); et Curitas Chyisti urget nos 2. 0r. b. 14.). Quia sero uinis intell0etualis
motiis a tormino senominatur, uino autem pra0dictus est qui Deus ipse amatur eonvenienter Deus per m0dum am0riSprocedon dieitur Spiritus Sanetus ea nim qua Deo dieata sunt saneta dici consueverunt' se . . . . e. 19. . Immo vero videri possit nomen Spiritus tertiae personas 16.
nativo usdam sensu proprium esse, non autum accommodari. - imirum si nomen spiritus thymologie idem sitae partieipium spiratus atque spirare amorem idem sit aeaetum amoris prodiaesere tum spiritus nativo sensu idem estae am0 Spiratus: soli autona tertiae personae e0nvenit SSO amorem Spiratum eum Pater et Filius Spirent, n0n uisem Spirentur; quare pr0 ea hyp0thesi 0men Spiritus Sancti, saltem psectato termino Spiritus nati v quoque SenS Sumptum tertia porsonae omnino pr0priunt St. 4. Spiritus Sanctus verus Deus est.
226쪽
220 De S. 1 initate. ' Thesis i.
I In seriptura siritus Sanctus e ressis verbis Deus socratur sine directe divina natura ipsi tribuitur. - Revera plura sestimonia exstarit quibus Spiritus Sanetus simplieitur Deu voeatur: v. g. et 5, 3. 4. Diaei autem Petrus Anania, cur te utavit Satana cor tuum, mentiri te Spiritui Saneto Non es mentitus hominibus, ε Deo. Id 0m igitur stm0ntiri Spiritui Sanet a me iis iri Deo ergo Spiritus Sanetus Duus est. Quo tostirnoni frequ0nter utuntur S. Patros ad divinitatqui Spiritus Sanet e0ntra haeretistos vindieandam ut . . Didymus, de Spiritu Sancto n. 18. Scribens: si enim qui Domin mentitur, mentitur Spiritui Sanet0. et qui Spiritu Sanct m0ntitur, sentitur seo, nulli dubium est, consortium Spiritu Saueto sesse eum D00. Et quomodo sanetitas substitit in Deo. 00dum moti set 0itas int0lligitur tu Spiritu Sancto. Similitor Athanasius, de Dearnatione, eteoni Arium n. 3. - Contra quidem haeretici eaeceperunt,s odum modo illa seripturae verba Reeipienda esSe ae haec Qui vos spernit me spernit etc. Verum reet respondit iam S. Athanasius, hoe Rensu Supposito S. etrum potius dierest
dobuisse: Non es mentitus Spiritu Saneto sed Deo vel etiam: Cur tentavit Satanas eo tuum mentiri te uobis otii SS. Patros conferri possunt apud Hurter, I p. SS. P. 22 190. S. 18. Hue speetat otiam l. Cor. 3. 16. Nescitis, quia templum Dei estis et Spiritus Dei habitat in nobis Si quis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Dominus templuo enim
Dei Dctum est, quod estis vos. Ibid. 6 19. An nescitis, quoniam membra vestra sunt emplum Spiritus Sancti, qui in vobis est. Et mox Subiungitur Glorificate et portate Deo in corpore vestro. Quibus orbis ob vi sensu sumptis it0rum Spiritu Sanetus et ar tam quum verus Deus exhib0tur. - Ceterum Augustinus idem sic confirmat: - Ν0nne Si semplum
aliqui Sancto angelo xe0lleutissim de liguis et lapidibus saceremuS, anathematigar0mur a voritate Christi et ab celesia
uni tantum De deb0tur Si rgo saerilegi essemus aciendo
istius tum cuicunquo reaturast, quomodo non St Deu VerUS.
cui non temphim saeimus sed nos ipsi templum sumus '
227쪽
piritus Sanctus tertia persona divina est. 221
C. Maxim in A.). t Cyrillus Nulla quippe creatura neque saetum aliquid tamquam Deus in quapi habitaro dicitur itum id inter alias pr0prietates soli Deo unusenit' Thesaur. SS. 34. i. tiam multi alii Patr0s i rotatis testimoniis argumentantur. s. Ηurter, p. SS. ΡP. 16. n. 229 SS. Contra factum arguntentum incipi tamen potest Templa otium Sanctis eriguntur ergo. E. D. In eorum ni emoriam thonorem eriguntur α pSi per se et primario eonsecrantur.
non vero primo loco cultui divino deputantur . Insuper vero considserandum est homines semplum si et Spiritus Sanet diei quod omnimodam et plenam honituum erga Spiritum Sanetum Subiectionem et onssterationem dieit eius modi autem subieetio si consecrati soli Deo dedita est i
fieri polost. - Denique adhuc aliam confirmationem addit S. Thomas: Sultra praemi Serat Nescitis, quoniam corpora vestra membra sunt Christis Ib. 5.). Iustonveniens aut0m esset eum Christus sit verus pus ut ex superioIibu patet
qu0d mombra Christi sinplum Spiritus Saneti essent nisi Spiritus Sanetus Deus esset C. g. l. 4. U. 17.).M0rito ti in hic adducὼtur 2 hoss. . ubi Apostolus 19.
dieit Dominus aute iu dirigat corda vestra ιν dilectione Dei et tolerantia Christi Saltem hase verba urgen Q S. Athanasius
in Concilio leaeno contra Arium si disputavit: Quemnam Dominum hi appellari putas Patrem An pu itum a uetunt 3Νam Christunt xpresso recensuit. Si ii in primo Oeo iitrem hic constituas, Deus est Spiritus. Sin primo loeu Spiritum ibi nominatim eonfiteris noeesse est ut euin Dominumqu0que c0ncedas. Quodsi Dominu est, nimirum ut Deus quoque habendus erit. Scriptum si nim: Ego sum Do
minus Deus tuus. 'Denique lue ripρetaro videtur otium 40es testim0nium 20. Davidis . Reg. 23. , Spiritus Domini locutus est per me et sermo eius per linguam meam, disit Deus Israel, mihi Mutus est fortis Israel, dominator hominum. mis enim verbis Spiritus Domini ouatur seus Israel, s0rij et Dominator, qua On0mina Sane verum Deum deSignant.
228쪽
222 si S. Trinitate Thesis T. 21. 2. Scris tura ipsa tamquam sui interpres quaedam testimonia ad Hiritum Sanctum refert cum tamen eadem sine ullo dubitatione de vero se gant. - linoniiDIis profiset viil de lare Spiritus Sanetus tamquam serus Deus exhibetur. Si v. g. 8ain c. 3. 0 ver D 30 0 tuitur. euna dii it Vidi Dominum sedentem super υἰium eaecel-Νum . . . Et diatrito uo et dic populo huic: Audi μoudientes et nolite intellis ere et videte risio item et No
D0uim in ini ne Doni in una 8S Spiritu ut anetusti interpretatus sest S. Paulus Bene Spiritus Sanctus locutus est per Isaiam prophetam: Vade ad populum istum et die ad eos Aures audietis et non intelligetis et idente fidebitis et Non pers'icietis A et 28. b. Item Deus veru 08t qui
loquitur ii S. 4. ubi intor alii dieit: Nolite obdurare
corda ser9. sicut in exacerbatione secundum diem tenta-tationis in de8erto . . . ubi me tentaverunt Patres ρStri . . .
Atqui hunc oriani quili sese Spiritiam Sunetum it0m po- Stolia sex ponit: Quapropter sicut dicit Spiritus Sanctus:
Nolite obdiιrare corda vestra. Mob. I. i. . 22. Pariiser torus' oti olim l leuius est per os auctorum quia ast ut sunt. Mophetarum eis/s, ut ne harias Lue 1 70.
testatur tis multis aliis sestimoniis putet. Iam vero pi itum Sane tuni illum oss0, qui per prophetas in Seriptura n ne in locutus si ips0 jhristus testatur Ipse Da0id in Spiritu Sancto dicit Diri Domitius Domitio meo Mi . 32 36 L .i Secundum . Ρtrum Spiritu Sancto iuspiroti locuti sun saucii Dei homines 2 iset. I, 21. .
tuum. Ne omni tempore ingrediatu, sanctuarium quod es intre velit in coxam rvitiatorio quo tegitur arca, ut Ora
moriatur. I ii altero uulsem ost Apostolus olim qui Sic prae
cipit Spir uim Suuetum fuisse interpretatur. Nam ubi illud praeceptuna i immemoravit isoni 0Stim subiunxit Hoc signi
229쪽
Spilitiis Sanctus tertia persona divitia est. 223
scante Spiritu Sancto nondum 1 ro latatam esses Sanctorum 1 iam adhuc Priore tabemaculo habe ut statum.
D0niquo v0mis Deus est ille Deus Isra0 qui promisit e Ierem. e. l. 33. Hoc erit actum, quod ferian cum domo Israel post dies illos, dicit Dominus, dabo legem meam in
Wisceribuias eorum, et in corda eorum scribam ain et ero eis
in Deum et ipsi runt mihi in populum. Rust pro novi Fosedoris promission stili editam ess a Spiritu dueto postolus iurissime ostet Contestatur uos et Spiritus Sanctus. Postquam enim diaeit me a /fem testamentum quod testaboria illos post dies illos ιcit Dominus dando leges meas iueordibus eorum et in mentibus eorum superscribens eas.
Ex tostimoniis adductis iam pat0t, saerum scripturam 25. iteratis lethus atque ex prossis ρrbis divinitatem Spiritus Sancti proponore. ni merito igitur quaeritur, eur non saepius in seripturis Spiritus Sanetus seu voeetur eotorum ad auequa0Stionem resp0ndemus eum S. Hilario: In divinis litt0ris non requ0ni ius dicta, Hi funium diei sui si 'iunt ' D Trinit. l. 4.): et eum Faustino: .s divinis odibus uoti numerus testimoniorum. Hi auctoritas quRerenda est qua idonea St. etiamsi una v0e proteratur' Cout xi in nosi se eum regorio Nysseno tundom: Divin0rum verborum qu0dlib0 Ad veritatis Helarati0uem parem et aequat qua vim obtinet etiamsimi uim uni Sit Cout Eunom. . . . In Super ver illud quoque eonsiderandum est, idem quod n0mstu Dei signifieat.
nomina Spiritus Dei, spiritus oritatis qui a Patre pr0cedit. sine dubio signifiear0. Denique adhue ulla argumenta divinitatis Spiritus Saneti saera seriptura Suppeditat qua iam X-
3h Spiritui Saneti diuinitus χα variis praerogativis 26. elucet, quas Scriptura ipsi tribuit Ex multis testimoniis quκ hie id duet i0ssunt, quaedam seligere et onsiderare satis serit. Itaque: a Spiritus Sanctus dicitur a Patre procedere tamquam Spiritus veritatis et Spiritus Dei, qui omnia etiam profunda Dei scrutetur. Iliae speetat inprimis Ioati. 16, 26. Cum
autem uenerit Paraclitus, suem resin mittam vobis a Patre,
230쪽
Spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ἰle festimonium perhibebit de me. Itaque Spiritus Sanetus a Patre ita procedit, ut proprio Sensu Spiritus veritati dientur iam ver Spi
ritus oritutis propri0 sensu non St, niSi qui I natura sua omne verum etiam divinum c0gn0Scat et re olare p0ssit:
ceterum o ipsum paulo aut ipse Christus D0 minus Spiritu
Sancto tribuerat Paraclitus autem, Spiritus Sanctus, quem mittet Pater in homine meo, ille vos docebit omnia. Qui autem e natura Sua Omne verum etiam divinum c0gnoscit et revelar potest necesSario Duus St. Ergo Spiritus Salietus ver , et proprio enSi Deus Si. 27. Hue sp0etat etiam . Cor. 2 9-l2. ubi p0Stolus, postquam retulit verba pr0ph0tae: Oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis intravit quae Deus pra purauit iis, qui diligunt illum, ita pergit Nobis autem revelanit Deus per Spiritum suum; Spiritus enim Omnia scrutatur etiam profunda Dei. Quis enim hominum sit, quadsunt hominis, nisi Spiritus hominis, qui in ipso est D et
quae Dei simi, nemo cognoscit, ni8 Spiritub Dei nos tuti mnou Spiritum huius mundi accepimus, sed Spiritum, qui eae Deo est. Phira hie notanda i consid seranda sunt imprimis
ut dum neeipitur Spiritus Dei et Spiritus, qui I De est;
illier nim terminus pro alt0r ponitur. Ergo Spiritus Sanetus ita sex Duo est, ut sit Spiritu Dei. I ueterea Spiritu, Sanetu Sit Do 0sse Ilithsetur, qua ration Spiritus qui in homine est hominis si Spiritus. Quar Spiritus Sanetus se non HS sextraneus useque ita ex Deo ritur ut alii spiritus, qui reantur ergo rigine immanente ex Deo pr0 cedit atquo Substantiam divinam ahqt. Atqui hae omnia nonnisi pers0naqe in Veniunt, quae verus cus est. Ergo Apposite S. Thomas . Secundum pra0dietum Apostoli comparationein Spiritus Sanetus se habet ad Huni sicut Spiritus ii , minis ad tuminem Spiritus autem hominis intrinseeus os ii omini et nou fit extrane natura ab ipso sed os aliquid eius. Igitur et Spiritus Sanetus non est natura extranea a Deo' C. g. l. 4. e. 17. Insuper idem fere argum sentiam, qu0d ex superiori textu depromptum est. ix pra0sent, quoqu0 derivsiri poto str