장음표시 사용
311쪽
Spiritum S. ex Fili quoque procedere ex ti aditione comprobatur mb
praebu0runt inqui eandi pr0eessiunoni Spiritus Saneti a solo Patre si quidem fides Sanetoriani atrum hau squisentiam eomprehendisset. Et0nim os0ros divinitatis Spiritus Saneti nihil sesequ0ntius r blasphum protulerunt quam Spiritum Sansitum ei Haturam Sse eum a Filio Sit per usem nini aereata sunt ad quam divinitatis Spiritus Sancti impugnati0nsem nullum sane ex mente holianorum promptius t 0meaeius ρsp0nsum fuisset, quam Spiritum Sanctum nullo paetoo Fili nedum ab ips ei statum sessse nihil stro seiusmodi Patres contra ustinuatumst 'hos reg08serunt. Nulla igitur linistius silentii ratio assignari pot0st quam fides atrum Spirationem stetivam Patri ot Filio osse eommvnsem. Confirmatur doctrina catholica e sde uerorum 86. orientalium qui schismati Photiano non adhaeserunt. - Huius fido t0stis sis inter hos Arohimandrita Chaldaeus Adam, qui sub Pauli V. eontra h0tianos eoiissensi0nem suam et suorum eum athos eis ex imis priueipiis vera th00l0giae hiaue in modum egregis vindieavit . IJ Spiritu Saneto, qui Pati se procedit ut falsentur ori sentitiss. 0 Patres stelesine magnae R0mae, qui profitentur, quod ex Patro et Filio pr0stedit, utraquo pars veritatem gnoseit Et unum sestim0nium verum stris fidρlibus sufficit illa sempo 0X, Hae X rQdit stetissimi Isesu prolata si ego et Pater um- Vmus . . . D si sunt umina se non duo esssentiai qua divisi os inter illam V0Hem, quam e0nfit0mur, nimirum quod Spiritus Sanetusa atro prostedit ab seu quod ex Patro Fili proe0dat 3 Este unum si intis n0n du0. o nulla divisio S inter illos ... D Spiritu uisem audio dixit ille meo accipiet e renuntiabit vobis; omne quod habet Pater meus, meum est. Et si ita non os divisio intor serg0nas neomprob0nsibiles deitatis abSeonditae . . . quis unquam diserinien ponset inter
illam vostem: Spiritus sex utro proe sedit ab illa: Spiritus ex Patr0 t Fili pr0eodit 0d risentales di eunt quod X Patropr0eedit, quia seiunt, quod nihil possidet ater pra0tor id qu0 habet Filius. 0qu Filius prauter Patrem, quemadmodum didieserunt x Filio vivo qui dixit Patri: omne quod habeo, tuum si et qu0 hq 0s meum est. It Patres e-
312쪽
clesiae magiiae Boinanasi volunt ostendere, quod Filius on0st abiectior atre ulla tu e . . . di eunt igitur, quod ex Patro et Fili proeedit Spiritus salutaris et vera est illorum professio siue dubio. Apud Ssse inani Biblioth. orient. t. 3.pnrt. . p. 234 )37. Denique tutam doetrinae Patrum expositi0nem iam ei n- eludero ieet iis Beasurionis verbis, quae in Sua orati0ned0gmutie edixit , Meminerimus itaque, necessari Patres putand0s esse sibi invicem eun80ntir no aliter u0 distere
aut censore posse, si christiani esse si d0 prinoipia salvare vclimus Latini enim Patres clarissim H disortissime d0eent, Spiritum Sanctum proe0der ex Filio, et Filium leui Patrem esse eius principium. Deinde orientale quoque n0u Seeus ad oecidentales h0e ipsunt dicere demonstravimus cum alii Spiritum ex Patre per Filium pr0cedere, alii x Patre et Filio atque ex ut 0bus 8sse aiunt, Sicque aperte docent 8Seotiam ex Filio. Ita vero d0e0ntes latinis Patribus eoussentiunt et eadem omnes di eunt, utpote loquentes in uno et eodem Spiritu. 38. I. Ex ituroiis orientaIlinus. - gregia demonstratio atholici dogmatis derivatur ex liturgiis, quae etiam-uune ab orientalibus adhibentur. Cuius dem0ustrati0nis specimen aliqu0d rastelarum refert N. ille in opero apud orientales ips0 celebrato Kalendarium utriusque del0sinΡi. . p. 409. S. imirum m0naehi BalaZS salvetiges . . Basilii saeeul 18. medio pus ediderimi eui titulus: Flosculus veritatis de ecclesiarum unione, in quo variis celesiae orientalis libris celesiam atholi eam contra schismatteos defendunt ei. 0 hoe per Nilles i. e. p. 387.). Inter alia vero egr0giam exhibent demonstrationum dogmatis atholidi de processi0ne Spiritus Sanet sex entee0stario si e propri0Ρentee0stes), qu0d ex immemoriali temp0r in eclesiis orientalibus adhibetur. Sei licet ehismati ei deeursu temp0ri hoe
Ρ0ntueosturium sie uti ali0s libr0s quidem mutilaverunt et eorruperunt, atque etiam, qu0st pr0e08si0uem Spiritus Sanet attinet, Suum errorem ut rudes pervorse tentaverunt apponentes vocubulum uouoia vel 40lo in Iba rasententia: Simplieiter
313쪽
Spiritum S. ex Filio quoque procedere ex traditione compr0batur 307qageeunque ab se Pat0 et Filius prasiter Paternitatem et Filiationsim a solo Patre prostedens Spiritus Sanetus possidet alia sir multa inlaeta et integra reliquerunt, ex quibus luculenter et lare pr0ditur eandem suis su in antiquitat fidorueeclesia orientalis ae oestidentalis. t tu hine quidem moiiaehi illi suum argumentlitionem derivant qua ui hi integram referre u pigeat:. Similiter Apoe. e. 22 v. 1. habetur Et ostendit nithias.
dentem de sed Dei et Agui. Ubi ea voeem Dei ut0lligitur Patris et per Agui intelligitur Friti, ut Ι0an. 1, 1 legitur Et Verbum erat apud D um. I t 3priniit Eeelesia tu antie gl0ris dationis, dum anit Aguus I oi t Filius Patris.
Bursus per v0e08 Vluvium quae vi te int0lligitur Spiritus saucius, ut habetur I0an. 7, 38): Qui credit in me sicut dieit Scriptura flumina de ventre eius uent aquae vivae: hoc utitMn diaei des Spiritu, quem acceptisti erant credentes in um. Dentum per sedem densstatur linteum huius fluvii, seu pr0eessioni Spiritus saneti prindipium. Ex quibus reete infertur Spiritum auctum a Patre Filioque tamquam ab uno priueipio procedere. Conformia his habet etiam nostra Melesia in suis Off-40-eiis. Si in Pentoeostario, seria tortia Peutee0stes in priore Cathis natu legitur quod seus, qui mi est in essentia Deitatis, et triuiis in Personis, distinguatur Solum sequndum relati0nes Per8onurunt; et in Triodio, seria seeunda quartaeh0bdomadis de . Iu esse utia est unitus indivisa Trinitatis Deitas quae est Super omnia qua uua tu sS0ntia distiu-guitur personaliter secundunt relati0ues. Et in Oet0ieli T0no secundo in Triadi eo, dei legitur Trias, quae es indistineta in omnibus praeter uel seras relati0n0S. Porro quid quotquot sint reli ti0ues, quibu8 unetissima di Trinitas distinguitur s0 eundum Pers0ua8, rursu habetur SSe
314쪽
genitum Filium, et Spiritum sanetum pro Silentem. uniuitaque iuxta prasemissa. alia distineti in rini tui n0n hκ-bstatur nisi qeundum duas illa relationes, g0nstrationi nimirum et proesessionis inter qua Porso uas intere esserint haorρlutiones, ah 0bitur tiam distilletio et inter qua praedieta 1 ρ lotio uos n0n intore0S80rint n0 Persutiarum distinetio iub0hitur: quia sergo int0r Patr0m et Filium hab0tur platio ρ-nerationis, reet pser alie tiam P0rsonarum distinetio hu-betur intor Pati seni ut Filium et similit i quia intor Patrqui et Spiritum sanetum habetur se lati pr0eessionis. 0 haneotiam Spiritus sanetus a Patr0 reet distinguitur fierΝ0naliter, qtii ab eo pro 'edit quod si vero Spiritus sanetus a Filio quoque non proe0deret, iam inter Filium et Spiritum sanetum nil a relatio haboretur: non genu rationis ut id sterium est quia Filius Spiritum sanctum non gignit. 0e ab eo gignitur: non otiam pr0esessionis, ut in illa h0poth0si suppon0rsetur quia in illa hyp0ilios n0n proesederet a Filio: rgo nulla. Quod si nulla rotatio haberetur iuxta praemi SSa. nec distineti Porsonarum into Filium t Spiritum sanetum ha -bprμtur; quod est impium asseror0. Catholie ita tu eum Eeelesia eonfisendum si in isti Pers inas Filii ut Spiritus saneti dari relationum proe0ssio uis ne proindu qu0d Spiritus sanetus a Filio quo tu prostedat, set si Spiritus sanetus distinguatur pers0naliter a Filio per processi insem. e. desedit quod Spiritus Alietus didatur ignis x igno mi-esedens in Pente eostari 0 Don inie Punio tostst ad Laudes.
Quum autem in Trinitate etiam aliora Persona videli det Filius, di datur ignis ut quiana porsn0pe alibi, tum seria quartuseeundu hobd0madis ad Vesporn in Gloria et ibido in quarta Domini ea in an Completorii od 9. et in Theotokiis cominu nihils Theot0kia disti una Toni Primi ae in rationibus ad s. Communionem insertur quod Spiritu Sanetus sit x Filio proeedens. 43. Similit0 Filius dieitur fons 0rpetu fluens, virtus Patri
315쪽
Spiritum D ex Filio quoque procedere ex traditione comprobatur. IM.
quali ni, utra qua0cumque enim ad extra saeta sunt intρmpore saeta Sunt, aene8. 1) generationis ii imirum et li- rationis; et quum Filius in generation non didatur atri e00pserari. Sed ab e generari distetur ita tu quod coopersetur in spiratione Spiritus arieti illum emanando, ut etiam ha-hρtur seria quarta enieeostes in Vesperis ad Stiehir. 0 Christo: Fous qui assiduo manas inoffabilem fluvium bonitatis. ex quo Semper fluit aqua vix essentialiter lituus per rivulos su0s aqua viva autem dieitur Spiritus Savetus ut supra vidimus, et habetur seria quarta quarta hebdomadis in Caia. de T. Item iii Pentecostario seri quinta Peutee0Stes in V0speris M. ad Stiehir dieitur, quod Spiritus auetus ex aeterno Patrooluxerit, et per Filium proeedat et in Octoieho 0no tertio. iii an od non a Christo donas n0bis Spiritum bonorum largitorem qui ex atre per Te proe0dit. Item ibi de in uno tertio in Antiphonis de Spiritu saneto Sicut o Patrem et Filium simul elueet. P in Pentestostario, feria ste unda Pentueostes iu 0mpistiori od nona d Spiritu saneto: Qui ex Patre procedis, et per Fili uin abundanter dat i stresaturae. Et 0mini ea Pentecostes od tortia et quinta in an . Sp,ιitus sanetu per Filium manifestatur nobis. Ibid0m do prima Christus elucet lumen effective mittendo Spiritum sanetum. Et in Oet0ielio Tono septimo in au Triadido deprima: seu aeterna id est Pater quae seu uisti Verbum eoaeternunt, et Spiritum simul e0aeternum eluxisti. Rursus ibidoni in Pentostostari0, seria tertia uuietae heb 45.
domadis ad Vsisperas dieitur: Data est ab illo id si Christo diseipulis insultibilis promissio quae signissent apparitionem Paraeliti si in liturgia Magni Basilii in oratione qua inei pitD0minator Domine te do Filio a quo manifestatus si Spiritus sanetus. Et in euol0gio . Ianuar. ad Stichir dochristo: Quod seia dare Spiritum sanetum fidelibus. Et tu Penteeostario, Dominie Pentueostes do prima Christus spirandi, et in linguis guttis dat Spiritum sanetum. Et do Patro I0an. 14 163 Et alium araelitum dabit vobis. Pariter do Patro in Penteeostario feria sertia Pentecostos 46. ad Stie hir. absetur Spiritus Filii qui Si eiusdem essentiae
316쪽
eum Filio a Patro mittitii in linguis ignitis. Et si Filio in
P uteeoststrio Bisarestini edito anno 1743) Dominieaiente- eostes in can. de septima Spiritum, qui xit ex sinibus Patris inereatum, i Simul creatorem, et eiusdem sedis a tis misisti. Ibidem in ratione qua incipit Fons vitas: ι desesensionem, et adventum sancti et vivifieantis Spiritus informa linguarum ignitarum super Apostolos tuos sudisti. Quod uuls hae non do 0nis Spiritus saneti sed do ipsa porsonalitate Spiritus sanet dicantur, eonstat ex verbis supra relatis essentialiter fluens, et aliis subsequentibus tum ex his, quum dieitur seria secunda Pentseostes ad Vesperas: Spiritum sanetum, quem Christus misit discipulis suis essenti liter acceperunt Apostoli. 47. Quae omnia, et his similia qua in nostris libris habentur, attente considerata, non m0do particula per eX, a ab eandem haber signifieati0nem den6tant, sed etiam non obscure ostendunt eadem praedicata insem modo, in spiratione, Seu prodessione Spiritus sanet de Patre et Filio prae- dieari, e0nsequenter quod etiam eodem modo eademque actions Spiritus sanetus a Patro Filioquo procedat tanquam ab uno prineipio. Merit proinde Spiritus sanotus dieitur Spiritus Patris si Filii ut absitur Dominica Pentecostes in an odstortia Spiritum sum et atris mittam vobi8. Ex quibus omnibus palam si, quanta tomeritate elati quidam redentiores eo utra hane veritatem, et manifestum orientalis, ecclesia auetoritatem et e0nsessionem, quum in aliis libris tum praesertim in ovesonia, seu libro Conei0num seria secunda Pentecostes contrarium doeere non sisormidaverint, die0ntes Spiritum sanetum procedere a solo Patre et non a Filio.
48. Egregium testimonium exhibet O fetum Chaldaeorum, quippe in quo ad Matutinum Dominiea Annuntiationis legitur protestatio dei in unum Deum, qui est Pater steternus, qui Patrom non habet, ex illo Filius, qui Filium non habet, et Spiritus renetus qui ab illis proeedit. Asseman. . . t. 3.
p. 2. n. 235.ὶ Denique idem ecclesiae syriaca eum atholim eonsentandam ic sontibus liturgio is demonstrarunt Blehel in p.:
317쪽
Spiritum S. ex Filio quoque procedere ex traditioia comprobatu rati
cilia ante sellisina holiatium x0rtu in silebrata Anno 10 episeopi orientales in concilio Glauciae eongregati profitentur sdem in Spiritum vivum et sanetum, puraeletum vivum t sanetum, qui proe sedit ex Patre et Filio. CL Lamy 0nei-
et amy, L eoneilo lenii a Seleuet Ct0siphon in Compio rendi dii 3. 0ngres eientisque internationaltatis Catholiques,Bruxelles 1895. . seel. p. 267 s. - Anii 484. Episcopi non solum Asrieae, sed insularum quoque finitimarum plurium Carthαgine congregati r0gi Hunnerie obtulerunt fidi i pr0se88i0nem, in qua hae leguntur: Ingestitum Patrem et de Patro gonitum Filium et do Patro et Filio pr0eedentem Spiritum Sanetum unius redimus esse substantia vel essentiae ses Viet0 Vit., d persρeutione Vandali ea, . . . .). In concilio toletatio II in boni Leone M. iiD 447. elebrat edit est de regula, in qua legitur: Credimu . . . Spiritum quoqu0 Paraelitum esse, qui nee Pater sit ipse nec Filius, sed a Patro Filioque pro stilens. Est ergo ingenitus Pater, genitu Filius non genitus araeletus, sed a Patre Fili0que proeedotis. - Hue speetat illii qu0que, qu0 in symbolo Athanasiano, quod iam sapeulos publie ab eelestu adhibebatur, ademidei professio eontinetur: Spiritu Sanetusa atre et Filio u0u laetus nee ersutus ne genitu8, Sed pro
cedens. - uti dona professionem ediderunt Patre congregati in concilio tolefano . a. 89.), in concilio Aquisfra-nermi Αaehen a. 89 in eoncilio Foroiuliensi Forti in a. 791. aliisquo e0ne illis provinetalibus. - Similiter, e0ncilium general0 Anglia Hodes idenso ann 680 elebratum sub Arehiepiscopo Theodor natione graeeo; de quo es Frangelin, Th. 41. B. 1. e. - Denique haec fides onsontientibus Grapeis
318쪽
set Latinis soli hirinitor definita est a conciliis Lateranensi T. . Lugdunensi IL, Florentino.
iutor uti nos ut Gra000 aeriter disputatum est. Qunr0 taed ro paueis dicendum est, primo sex ponendo brevit0r iist0rium liuius additi0nis, se eundo quaestionem iuris Sue elucte
I Brenis huius additionis historia. - M0dio Reduli L. Lρon Magii iubent eo utra riseillianistas delubratum est concilium oletanum II. liter erroros autem ab his haer0ti eis propugnatos ipse e papa etiam hune restonset ep. 5.). quod unam ess affirme ut personam Patris t Filii sit Spiritus Saneti, ita ut 0n alius sit qui genuit alius ni 0-nitus est, illius qui de utroque proeessit. Quar illud e0n filium regulam dei ath0lieae tum eontra omnus haereti eos tum pra0sertim eontra Priseillianistas didit qua Leone mandant ud Baleonium Gallicia missa est iu hae vero pistola l0gi vir: Credimus in unum oum Patr0m t Filium sit Spirituri Sanetum . . . Spiritum quoque Parael etiam 880. quitiee ator sit ipso ne Filius sod a utro Fili 0que pr0ee-dstiis. Est ergo ingenitus asser, genitus Filius, non genitus Parueletus, sed a Patre Filioque proe edenS.'51. Joinde ann0 589. eolobratum ista Sub Reeearedo rege
concilium oletamιm III., in qu sepisc0pi Hispanin o Gulliae arb0nensi convenerunt. Cui eone ili ab ipso rege blata os professio fidei contra Arianam haeresim, in qua legitur: Spiritus aequo auetus e0nfitendus u nobis et iraedicandus est a Pati se a Fili procedero et elim Patre t Filio unius 8s substantia0'; atque e0uellium in ipsum Symbolia in Constantinopolitanum qu0d 0 Sua munia SubSeripium
319쪽
Spiritum S. ex Filio. qu0que procedere e coraditi0ne comprobatur AIA
dρdorat istius fidei declarationem iusseruit: Et in Spiritii in
Sanctuna, Dominium . . . se Patre t Filio procedentem.'
Ab universo vero e0uelli hae appr0bata et repetita sunt simulquo Statutum St. ut omne Hispania set Gallietae e-elesia hane id0 regulam servent, ut omni saeris dii sempor0 ante stommunicationem e0rporis Christi 0 sanguinis iuxtii
Tempore Suste edente adem dioeti symb0lo saeta st 52. in i 0gii Franeorum in Germania aliisque regionibus euiusi si d0eumpnia pra0bsent synodi 0roiuliensi S 79 i. in Franeo- surd0nsis I94.3. Aquisgraue usi S 789. . Haec postrema sau - 0r Carolo agit a Le0ne III. petiit ut illam additionem ratam ab seret e ui petitioni n0n tam seu unuit pontii sex, sed suasit potius, ut 010nta vera fide additio paulatim e symb0l , tollersetur. Sed consuetudo iam indueta tantum absist, ut evanusirit, ut 0tius in die n0va inere menta aperet atqu0 ita contigit ut Pontillest Romani addit i0nsem Filioque iam pormiserint atqu0 pS saeto approbarint Diu universa est lesi ἰi latina sanetvserint. Quia ver haec sanetio n011 0eret aliquo sol lomni sed ipso usu a magistρri authenti eo non impedito Hil
mentum raseeorum illud suit, quod tum Photius idolao Pontifiei biodit Synodum diliget Ephesinam intordixiss0
n praeter Niea0nam ulla alia fidei formula componeretur neve symb0lo istaen quidquam adderetur aut detraheretur: illa igitur addition totum desosiam deidentalem desiisse esse delesiam Christi a0que ac si seripturam ipsam salsificasset. I semim ira se ei in eodeni eonstiti itu vieti sunt ρsis
320쪽
ips Bessarione iam eum veritate catholica ipsam sitiam illam additi0tisim probant et amplectente, ut nihil, quod responderont, listbente eonticuerint quid enim aliquis ad tantam veritatem impudent0r distoret γ' De processione Spiritus Saneti.)Νeque alitur oss putuit ipsa re paulo Reeuratius inspeeta. 54. 29 Quaelis o iuris. - Itaque Charisius presbyter Patribus Ephosinis quandum fidei sex positionem obtulit a Nestorianis
conlaetum, ut revertentes ab haeresi ad delesiam atholieam eidoni subscriberent. Quam Patres perloetam reieeerunt tamquam haereticam atquo ita constituorunt , Alliam fidem ἔτεο- Miv nemini liuere pro surro vel conseribor aut c0mponere praeter eam, quae definita si a sanetis at ibus Nicaea congregatis eum Saneto Spiritu. Qui autem ausi fuerint aut eo in p. nero dom aliam ut proferro vel afferre eonyerti volentibus ad agnitionem v0ritatis sive ex g0ntilitato sive ex iudaismo sivo ex quali eunquo haeresi, hos quiden . si sunt episeopi aut clerici, alienos esse episeopos ab episcopatu et elerieos a l0rieatu decrevit, si ustro laici suerint, anathemati subitet. Iamvρro Oe deretum vel ut dogmati- eum via ut diseiplinare eonsidΘrari potest utroque autem modo adeo nihil prorsus favet schismatistis rionialibus, ut nonnisi absurde ad idem pro sua causa provocare neant. 55. a Ex mento Patrum leaenorum quidem deersetum primario tamquam dramaticum considerandum esse, ex Oeen
sione eiusdem atque oopo satis intelligitur. Quo modo Sumptum decretum hune ex sese sensum undit nemini licere novam et a vetere difformem dei professionem eudore quRlis erat expositio dei a Charisio synod oblata, utpote quais haereticum dogma insorium absibat Cui s similis ulla deinceps ederetur, conellium decreto suo prohibere voluit. Quo sensu constituto ex decreto eodem inepte sano impugnatur additio termini Filioque, utpote qui veritatem exprimit
in ipsa revelatione clare eontentam, ut probatum est. ReverRautem hunc esse sensiιm a Putribtis Ephesinis primario n-tentum, Sine ullo dubio ertum est. tenim imprimis considerandum est, in syn0di phesina deerset non de symb0l0 praeelse, sed de proslassione fidei univertim sermonem esse.