장음표시 사용
351쪽
Spiritus Sanctus per operationem voluntatis procedit. 345
primum prandi piu in Sive principium in prinei pio tribuitur potentia et Fili 0, utpote qui Si verbum utris, sapi sentia ita Spiritus Sanetus, suippe ut 0nita et stritas appropriantur, tamquam am0 procedere di fetidus est qua sola via huius appropriationi rati reddi pot0st. Atqui amor. eum v0luntati actu Sit per voluntatem pro dedit. Erg Spiritus Sanetus per voluntatem proeedere redendus si tamquam m0 substantialis a Patr Filio lusi pr0duetus.
in liturgia sedlesia8ties uni a S. Patribus Spiritus Sanotusspoeiali 0d0 0num appellatur ut . . Accipietis donum Spiritus Sancti Aet 2 38. quibus verbis S. Petrus e0nvsersuris ipsum Spiritum Sanetum d0natum iri promittit: douum igitur Spiritus Saneti Se genitivus si bisectivus isignificat donum qu0d ipse Spiritus Sanetu est. Atque iterum. quando Simon Magus oblata p0eunia ab Apost0lis rogabat
p0t0Statem, ut cuicunque imponeret manus acciperet Syiritum Sanctum, respondit etrus: Pecunia tua tecum sit in perditionem quoniam donum Dei eaeistimasti pecunia posside i
Aet. 8. 20.3. Similit0r in hynano Veni creator Spiritus Sanetus disertis verbis Altissi, ni donum Dei appollutur. 0uique etiam Patres hae appellatione utuntur, ut Augustinus: ἡ Νeque vero frustra non distitur serbum Dei nisi Filius, sedonum sei nisi Spiritus Sanetus. ' De Trinit. l. 15. e. 17. n. 29. Et Hilarius: Baptigari iussit in n0mine atris et Filii et Spiritus Sancti, i. e. in e0nsession set uetori S i. e.
primi prinei pii, o unigoniti t doni. ' D Trinit. l. 2. initio. Itaque eonsideratis fontibus vo normis thoologi eis Spiritus
Sanetus poeuliari modo donum est. Iam Vero eum mneSpers0nue divinae se nobis dono ni illa speetatis attributio quidquam aliud signifiear neqiiit nisi Spiritum Sanetum x porsonali haraeter vρ origine id habere, ut poeuliari modo prae aliis personis divinis donum appelletur quare Augustinus dieit, Spiritui Sanet d0num esse nihil esse nisi Patre pro ded0ro quo madm0dum sellidet et Filio nutum sesso est a Patre sesso D Trinit. l. 4. e. 20. n. 29. 3, 40 ipsum
352쪽
autem non oblitteret, nisi Spiritu Sanctus iit inoi proe0deret ergo tamquam amor ideoque per voluntate in procellit.
Minor mugis xplieatur per hane S. Thomae sex positioilom: . Donum proprie est dati irredibilis id est qu0d 0n datur intentione retributi0nis, set si importat gratuitam donationem. Ratio autem gratuita d0nationis si amor ido enim damus gratis alleui aliquid, quia volunius ei 0num. Primum ergo, qu0 damu ei, Si am0r, quo volumus ei bonum. Unde manisostum est, quod amor habet rationem primi d0ui per quod omnia sna gratuita donantur. Und eum Spiritus Sanctus prostedat ut amor . . . proeedit in ration doni primi. Uni dieit Augustinus 10 de Trinit. e. 24. ante Pit., H0d per donum, quod Si Spiritus Sanetus, multa pr0pria dona dividuntur membris Christi.' S. h. q. 38. a. 2.35. 4. Ex nomine sirit ιA. - Praeterea per Sum seripturae. S. Patrum, delesia tertiae persona quasi proprium ace0mmodatum est nom0 Spiritus in sensu pirati, atque proesisSi eius spiratio dicitur atqui per spirationem,
si quidem de processi0n immanent agitur nihil aliud in- tolligi 0t0st nisi pr0esessio per voluntatem ergo Spiritus
Sanetus per voluntatem prodedit Minor eae eo patet, quod nomen spiratio omnino eongruenter ad hane signifieati0nem fleetitur: nam nomen spiritus in rebus orporeis impulsum quendam et vim m0tivam significat; in rebus Rutem spiritualibus voluntas est vis motiva et id se vox spiritus etiam apud pro sanos auctores significat voluntatis motiones, ut Superbiast audaciae, amoris te. Eodem sensu etiam seriptura loquitur v. g. g. 1, 2. 1. Rog. 16, 4. Ioan 3 8. R0m. 8, 14 set aliis locis. s. S. Thomam l. e q. 36. n. 1. 6. 5. Ex eo, quo sanctitas meoiaι -οαο --ticle mmonae auscribitur. - 0 vera tertiae personaeSS. Trinitatis tum in s litteris tum a s Patribus tum ineeelesiasti ea liturgia sp0eiali modo sanetitas tribuitur ita quidem, ut nomen Spiritus Sanctus tam qua in proprium ei a commodatum sit. Atqui huius denominationis ratio eum pariter ex haraetere personali vel ex origine eiusdem petenda Sit alia nequit assignari, quam quoi per amorem ad 00quΘ
353쪽
spiritus Sanetus per operationem voluntatis proce 3 t. 347
voluntarui in Patris et Filii proeedat. Quem ad inodum nim Filius sex substantia uiris proeedit ut haed est int0lloetio subsistens adeoque naturi. m sub ration ivtρll0etionis i stritatis subsistentis aeeipit ita Spiritus Sanetus si quidem ex substantia atris et Filii pro 'sedit ut hae ost amor subsi-Steus etiam ipse naturam divinum vi pr0esessionis sua Subration umoris set bonitatis subsistentis accipit ad00que sive consideratur Sanctitas morsilis subsist0us, qua est amor infinitus dotitieus eum iusti a bonitate, sive Speetatur Sanctitas biseetiva subsistens ilia ae si ipsa Sssentia divina ut Stid sentie eum iussu ita bonitat se in utro tu ea Si tertia p0r8Ona Spiritus tamquam sanetitas Subsist0ns pr0eeder intolligitur. Ergo ne frustra tertia p0rsona peduliari ni0d sanetus v0eetur, pse Vohantatem proe0d pro die0nda est.
I Et S. Patres processionem Spiritus Sancti framorem Patris et Filii tum implicite sive aequivalenter tume ressi verbis docent. - primo quidem implicite vel aequivalenter eam doctrinam proponunt quando ea doetrinae capita deelai aut atque urgent, ex quibus modo strita catholida sed ueta sest. Ex in uulneris tosti m0niis pauea adseribere satis serit Itaque audiatur v. g. Basilius: Via disti eognitionem est ab uti Spiritu per unum Filium ad unum atrem. Ex ordine opposito naturalis bonitas et Sssentialis saneti m0uias regalis dignitus x Patre stri uigenitum in Spiritum perni anat. D Spiritu Saneto n. 7. - Spiritus Sanctus eum e880ntialiter sanetus sit, fons app0llatur sanetitatis.' Ep. . n. 10. . Sive dixeris angelos iv arehangelos sive e0elest080mne p0testat0S, per Spiritui, stinctimoniam aeeipiunt Spiritus autem ipso naturuisem habet sanetitat0m, non gratia ad-eeptam sed essentialom undo et singularit0 pyp0llati0num Saneti obtinui. Ep. 159. . . Similit0r Gregorius az. 8anetitatem tant quam haraeterem porsonalom Spiritus Sancti exhibet Definis nostram piam fidem d0eens . . . Patrem
354쪽
348 6 S. rinitate. Thesis 13. x ore Patre in . . . Filiu in ver Filium . . . Spirituit S: inctu in vere Sanctum neque nina alius talis est nee tulit 0r neque ex ne 'ession Sanetitus Sed St ipsa a uetita 8. r. 25 al. 23.
n. 16. At tu Cyrillus A. Spiritus ait Fili sest sient
Dieant nobis qui Spiritum sex parti ei patione aud0nt diestro Sanetum Vt non naturalit 0r quidnam igitur ipse per se se in
propria hyp0stasi si Spiritus 3 At nihil aliud quam an 'ium x Seripturis audivinius ii 0n igitur parti ei patione voleompositione sanetus, sed Si Sssentia et natura sanetifieans utquo sanetitatis Dei ne atris ut ita loquar qualitas si qui dialesed sex selle se bonus odor ex l0re . . . nee ipsiuSapp0llatio quid Soeundum ess0ntiam sit signifieat; Sanetus enim appollatur.' Thosaia r. p. l. Denique perspicue S. Ius tinus: Cuni Sit litor spiritus et Filius spiritus, set Pat0r sanetus et Filius Sanetus, pr0prio tamen pS VO-eatur Spiritu Sanetus, tamquam sanetlias substantialis hyp0- stati est et e0nsubstantialis amborum. D eivit. De l. l. e. 24. Et torum idom: Spiritus unetus in eadem unitate se aequalltato eum Patre se Fili0 eousistit sivo enim sitianiis amborum. Sive a uetitaS sive aritas sive id Ho unitas quia earitaS et ideo arita quia sanetitas manifestum est sex ovolatione). quod noli aliqui duorum est quo uterque e0niungitur.' De Trinit. . . . . . .)8. Deinde S. Patres tiam e ressis verbis do equi Spiritum Sanetum id00 8sse amorem seu bonitatem et Sanctitat se su Patris set Filii quia per mutuam dileeti0nsem amb0rumpi 0e edit. ominatim S. Augustinus, hie unqu aliquam intelligentiam huius mysterii se proesessionum divinarum X hi-bstro conatur sive per anal0giam eum nostra vita uterna Sive
alio mod0, Seri aper Supponit vel innuit sienti Filium per iu-10llse etiam ita Spiritum Saneium pur voluntatem pro dedere. Audiatur ipso: Spiritus ergo Sanetus ommuta aliquid est Patris ot Filii quidquid illud sest. At ipsa c0mmunio On- Substantialis et e0aeterna qua si amicitia eonvsententor diei potust, distatur sed aptius dieitur aritas: Et st0 quoque substantia: Et ous haritas 1 Ioan . . 6.). stetit Scriptum
355쪽
Spiritus Sanctus per operationem voluntatis procedit. 49
0st. Stetit autem Substantia simul eum atro se Fili 0. ita simul magna se simul i0na et Simul saneta et ii id qui laliud ad so dieitur; qu0niam non aliud est Deo sesse et ultu l
Si nini minus magna est ibi carita quum Sapientia, ni in usquam os diligitur sapientia: μ sualis est igitur, ut quanta ρst sapistutia tantum diligatur: Si autem sapientia sequalis Patri. Sicut supra disputavimus: sequalis si igitur etiam Spiritus Sanetus et si nequalis, in nauibus aequalis propter summam simplieitat0m qua tu illa substantia sest. Et id ponon amplius, quam tria sunt unus diligons una qui de illo est, et unus diligens eum do quo sest, set ipsa diiseeti0. iiii 3 si nihil si quomodo Deus dilectio est Si 0n os substantia quomodo I stus Substantia sest ' De Trinit. l. 6. c. b.). Qui Spiritiis Sanetus seeundum seripti iras sanetas se Patris solius est de Filii solius 80d amborum ut ideo ommunem qua invi est na s diligunt Pater et Filius, n0bis insinuat aritatem. Ib. l. b. e. i. n. 27. . Ha0 duo Augustini tosit
monia suffieiant ni ulta sero alia in eodena Opsere Istant praesertim inii a . . usqu0 ad ultinium, utpote in quibus
maxim ad laborat ad aliquem in10lleetum id sei pr0 durandum irea personam Spiritus uneti ius su ad ali qui Filium iuuliabitudino m. Sed se alii Patrus seelarunt Spiritum Sanctum
eSSe am0rem seu b0nitatum seu Saneti intoni Patris ot Filii . quatenus per mutuam dii stetio non umb0rum proe sedit. Qu0d testiuioniis pluribus eoufirmat etavius . . c. 11.2 Eadem est communis doctrina scholasticorum. Inui s. S. Anselmus n0u ambigit hane do 'trinam proponit atque iu 10nologia iude alapit 4: . 0r plura ea pita ev0lvit atque urget. Sic e 5 40elarat, sertium personam reet Spiritum pr0 pri0u0mine appellari, eum tamquam am0 prostedat: Pater autem pariter et Filius nou adiunt ne tu gignunt. Sed quodam-m0do si si diei potest, spirant suum ut 0rem quamvis enim lon nostro modo spiro summo ne ninnatabilis essentiti: tamen ipsum suum in ii seni a se ineffabiliter proe0dent m. n0u dise0donii ab ultu, sed xistendo x illa, forSitan nos i alio modi, vitisetur posses diei aptius se mittere, NUR m
356쪽
350 6 S. Trinitate. Thesis 11.
spirando. Qu0d si diei potest. Si eut 0rbum Summae SS0ntia Filius sest ius ita eiusdem Amor satis e0nvenienter an-p0llari potos Spiritus eius: ut cum essentialiter ipse sit spiritus stetitistiser et Filius illi 0 putentur alicuius spiritus quia Ἀρρ ater ab ill alio ist. ne Filius a Patre tunsi spirant Q lascitur; iste autem inusti matur Spiritus utriusque. quia ab uti0que, Suo quodsi in inenarrabili modo mirabilitorproesedit Qui itiam ex eo, quia est eommunio Patris et Filii moti absque ali 0ue quasi proprium Ssumere OSS Vi-d0tur aliquod nomen. quod Patri Filioque eommune sit, si
proprii nolui uis exigit indigentiu Quod quid se si fiat sei lii et ut ips Am 0r 0mine Spiritus, qu0 substantiam pariter Patris et Filii signisse ut quasi proprio design0tur: ad 40e
quoque non inutiliter valebit, ut 0r 0 idipsum esse quod ρst ut0 et Filius. quamvis ab illis esse suum libeat in- timetur.' L. e. S. Thomae iam Supra plura tostimonia addueta sunt. quibus hae d0etrina proponitur Hi 'ρelsi retur;
do 'trinam pr0p0uit et urg0t De S. Bonaventur idem val0t si v. g. hane sesiuitionem Spirationis intuit Spiratio est productio substantistea per modum voluntatis Doel. t i m. th00l. Et alibi eum m0m in Spiritus eoiansectens pro-00SS10neni se am0rem si disserites Ilomon Spiritus seeu dum modum . . . dupli dem deipitur in substantia spirituali sives ratio itali Aut u spiritualitate contra eorporeitatem et Sie substantia rationalis, vpk eius Ῥ0t sentia interior dieitur Spiritu Aut u spiratione se si asseetus vel amor dicitur spiritus. Et ratio huius est, quia uetus spirationis in
e intinuo sebet reddi amor et tune Si perfectuS quando homo Si amat rursus est ealor spiritualis ideo solus amor dieitur Spiritualit0r spirari oeundum mune duplicem m0dum aeeipitur in divinis um seduli dum quod spiritus dieitur u spiritualitate. su 00nvi mi toti Trinitati . nam toto
357쪽
Sp ritu Sanctus per operationem volutitatis proeLdit. 351
Trinitres staret orporeitat et uterialitatu. t sie 8. 10uisen abs0lutum . . . Seeundum autem, quod dicitur a piration0, si e0nvenit illi soli orsonase, quae pro 'edit ut amor ratione iam letu. Spiraro enim tu spiritualibus solius est moris: ρ qu0niam timor p0t08 Spirari recte et ordinate et te stpurus, vel in directe et immunde, 0 sie si libidinosus id00 pors0na illa, quae est amor, non tantum dieitur Spiritu S, Ked Spiritus Sanetus. In 1. d. 10. . . . . - Priusti p08th00l0gia seliolasti ea hae in re secuti su ut 010rioli Hologiomu es exceptis Durando ot, ut alii reserunt, p0g0 o riminensi. cestino et Gabriele isti, quos alii prspiole: eti ianaerioribus densuris notant. s. Suare l. 1. c. o. Eui di Sp.
2. . . D. 11.3 Denique eidem doctrinae etiam pondus auctoritatis 103cclesiasticae accessit per e ressam approbationem tum C in
Hii Toletani tum Catechismi Romani. - Et Coitellium quidem illud si deelarat . Nec enim de Patre pr0esedit in i
lium vel de Fili pr0esedit ad sanctificandam eroaturam; Sed simul ab utrisque processisse m0nstratur quia caritas Sive sanetitas amborum cognoscitur. Et Catechismus Romanus ita d0eset: Quamvis S Trinitati opstra, quast extritISse .uS fiunt, tribus personis ommunia sint, ex iis avisti multu Spiritu Saneto propria tribuuntur, ii intelligΗmus illa in uos Dei immensa earitate proficis et tiam eum Spiritus Sanetus a dii in voluntat veluti am0r inflammata pr0eedat perSpici potest 08 effectus, qui pr0pri ad Spiritum auetum reseruntur a Summo erga nos Dei am0re oriri. ' P. 1. e. s. n. T.)Scholia quaedam. I. Obiectiones quaenam Οἰλmutus'. - Uum menta pro Durandi opini0n iani supra th. . n. 67. 8oluta sint, hoe 0eo alia quaedam, quae S0lum proce SSion strii Spiritus Sancti per v0luntatem respiciunt brevit0 expediendae sunt:
I Spiritus Sanctus ab ipso Christo iterum iterumque piritiis veritatis uocatur praetere mitti dicitur ut disci-Pudos doceat atque in omnem veritatem inducat es Ioau. 14,
358쪽
3. 2 D SS. Trinitate. Ihesis 1 l.
17. 26. 15. 26. 16. 13.). Ergo potius icit Filius per
intellectum procedere credendus est. - . n. On Sequentiant.
quia liti se rationes xStant ob quas Spiritus Sanetus spiritus veritatis dicatur qua vivis non per int0llectum sed per voluntaton proe 3dat. Et prima quidem alio est, quia a Filio proe sedit qui se seipso dicit: Ego sum veritas. Spiritus voritatis io itur idem si ne spiritus ex veritat pr0cedens. Apposito S. Thomas: Sicut in nobis sex veritato eo ne septi eteon Sido ruta sqquitur amor ipsius seritatis ita in D 30 0ndepta veritate, qua0 Si Filius liroesedit unior; et sient ab ipsa proe edit ita in ius cognition0m duo it . . . si nima mor qui tacit secretorum revelatio uom. In I an. 14. leel. 4.3- udo ex verbis se S. Thomae altera eiusdem appellationis ratio sexstat nimirum Spiritus Sanetus veritatem manifestat at tu in eam dueit quari littor d0nu Spiritus a uetie harisma seritatis numeratur 1. Cor. 12. 1. . At iu Sithhoe HSpoetu qui doni apti sellatio Spiritus seritatis sub altora Spiritus gratia e0ntiu0tur soli primum atque fundamentalo seius donum insinuat, selli est sid0m, qua os radix atque suudam sentum sanetisdationis, utpote uti ut S. 0irus l0quitur. sens nos de tenebris vocat in admirabili lumeusuum. 1. et 2 9. D0nique fertio Spiritus a uetus id si , quo tu Spiritus veritutis diei polos a dieitur ut 0ssentialis ut tu radie alis eiusd0m p positi ad spiritum fundi x priniatur qui totus vultu se fallax se inendax Ss e0gno se itur. 12. 2 Aliqui Patres ut Tertullianus et renaeus S Hritum Sanctum sapientiam appellarunt ergo iterum secundum hos Patres saltem vel scriptores eclesiasticos ut filius tamquam sapientia vel Derbum per intellectum procedere videtur. R. iterum 3ὶ eou sequontium. Et primo qui cl0m 0nelusio non sequut 0tur etsi ex ment illorum Seript0rum 880t, quippe quorum laetoritas ud am millim cogeret, quia communii onsonsui Patrum i milia ei elusiae opp0neretur, Secundum
suam sapi sentia hypostati ea st 0lus Filius Secundo autem illi seript0res una app0llationem Spiritui Sanet tribuentes
359쪽
Spiritus Sanctus per operationem voluntatis procedit. 353
septem donis Spiritus Saneti st. audem aut in si e siliuit S. Thomas: Sapient in imp0itat quandam r0etitudin0m iudieiissecundum ratione divinus . . . Sed reetum iudidium qi obus divinis hab0r0 0eundum quandam e0miaturalitat0m ad ipsas pertinet ad Sapientiam. Seeundum quod donum est Spiritus Sancti . . . Huiusmodi aut Zm 00n naturalitas ad res divinas sit se earitatem, qua uult nos D00.' S. h. . .
q. 45. . . Quare Sapientia Sic aecepta at tu Spiritu Saneto tributa idem sero dieit ne quiuido appellatur euritas vol
eiune s0lvit ipA S. Thomas: Cum res communit 3r 0n0mi-uetur a suis ibi mis sicut athum ab albuditi set homo ab humanitatu omne illud, u qu aliis uid Quo minatur quantum ad se habet habitudinem forma 3 ut Si illi una isto est indutus vestim sent0. st tibistivus e0us trutini hi habitu thie datisne f0rmali S, quamvis non sit 0rma. Contingit stul0m aliquid do nominari sti id quod ab ipso pro dedit. 0n solum Sicut agens acti0n0, sed tiam sidus ipso termin aetionis qui est effectus quando ipso Metus in intelleetu aetionis ineluditur. Didimus nim . . . qu0 arbor est soron floribus quamvis ore non sint serina arb0ris Sod quidam vetus ab ipsa proeed0tites. Sedundum h00 0rgo die studum quod eum diligere in divitiis duplieiter sumatur ossentialiter ei-heo et notionaster se eundum quod ess0ntialiter sumitur SioΡater et Filius non diligunt se Spiritu Sancto sed sesquila Su . . . Secundum vero quod notionaliter sumitur, sic diligere nihil est aliud qua in spirar aurorem, Sicut distere Stpr0duestre verbum et orore si produesere ores Sicut ergo
Mll Iler. De Sanetissima Trinitate. 23
360쪽
diditur Hrbor si0rons floribus ita dieitur uter diesens verbo. 0 Filio se et creatu iam et Pater o Filius die untur dili-gontes Spiritu Saneto. vel inore proe sedente. 0 8 et 08. Iby disquo primi Spiritu Sanctus nequaquam ist lausasor in ηlis. qua aiser et Filiu amantes constituantur, Ἀρ est torminus. qui iser aniorem Patris ot Filii necessario produeitiir quare se negatione eiusmodi moris prodiaeti et subsistentis uetorni cl0giee eonsoquitur, latrem it Filium ab aeterno siue amore et vita fuiss0 qua rati0n S. Patres uonii unquam e0ntra Arianos argumentati sunt Secundo eum diligere sumatur tum sesssentialiter tum n0tionali iser int0lligere potius solum issentialiter sumitur cum intelligere prodiae-tivunt potius termino dicere signifie0tur Quare saei litis et
diligunt essentiatu divinam sub omni ratione absoluti et relativi uora autem videtur esse amor quo creaturae in eis sis
I Natio primae asse Diionis manifesta esse videtur. Κtenim amor ut est terminus dilectionis sie ut ipsa dil0elio produeens eum suo obieet eo inmensuretur oportes sergo cum amor divinus produetus et subsistens si v ipse Spiritua uetiis it tu finitiis et neeossarius, per dilPelion se in pr0cedat 0p0rtet quae ipsa et cuius obioetum a se iii uste ossaria et infinita si ut . iusmodi autoni bisectum nillil aliud est nisi ipsa divi uitas atque eiusmodi dilecti paritur toti sest nisi dilhetio divinitatis. in Spiritus Sanetus procedit p0 am0rem,
quo Pater et Filius diligunt ipsam divinitato in vol quidquid