장음표시 사용
401쪽
I De sunt relati0nes reales ad intra I9b
videm nee non ab iuviesim distinguunt se ipsas igitur p0nunt atque Simul sunt id, qu0d atque id qu resertur.
Quare relationes divinae substantiales proprie l0que udo S. neque transcendentales sunt neque praedicamentales. Et primo quid0m 110' sunt transe0ndentalos: tenim eae reinti ue ei seu isto tran Sestud0ntales voeantur, quibus Subieetum aliqu0d vi essen tia sua ad aliud resertur ut . . eientia ad Suum bieetiam .ereatura ad er0at0rem, materia prima ad 0rmum i vidi8Sim sorio ad materiam. 0tentia ad netum et substantia adae ei dens ut vidissim atqu0 alia quare relati ines traii Seon d0niales exstare p0ssunt, Si terminus realit0r 0n Xistat: senique transe0ndental0s 0eantur quia in omnibus senserihus inveniuntur tiam in sensere Substantiae, quamvis ad instar aestidentium e0neipiantur. Istuaver relationes divina non reserunt
402쪽
396 6 S. Trinitate. Thesis 13. ess0ntiam vel non vi essentiae reseruntur; sed per80nae sel
403쪽
In Deo sunt relationes reales ad intra. 397
durati0ne xstat: quamvis enim opp0Sita non Seeundum esse in ade0que non in eo, qu perseeta sunt, ab invicem distinguantur attamen, quae realia et perfecta Sunt per r0alem
non se tam pp0siti0nem distinguuntur. App08it S. Thomas: ἡ Omnis distinetionis formalis prinei pium est aliqua pp0siti0 ut largo m0d Sumatur opp08iti 0 Seeundum qu0d tiam imperseetum et perlaetum oppuniantur, in quantum in ian est negati0 vel privati alterius. In omnibus autem oppositi0nibus alterum est ut perlaetum, alterum ut imperlaetum praeter relationem, qu0 pato per se in affirmatioue et negatione, et privation et habitu lato etiam in e0ntrarietat0, quia Seeundum Philos0phum Sena per alterum contrariorum S Si eut n0bilius, et alterum stetit vilius sit stetit privati0, ut album it nigrum, frigidum et alidum . . . Et ideo nulla talis distineti p0tos esse in divinis . ubi sest in nim0da perlaetio. In relativis autem neutrum est te ut privati alterius, vel defeetum aliqu0m imp0rtans Cuius ratio est quia in relativis n0n est ipp0siti0s0eundum id inn0d iselativum in aliquo est. 80 Seeundum id qu0 ad aliud dieitur. Unde quamvis una relati habeat annexam negati0Π0m alterius aetati0ni: in Ἐ0dem Iupp0sit0,n0n tamen ista negati imp0rtat aliquem defeetum, quia desectus n0n est nisi secundum aliquid. qu0m in aliquo nutum est esse, unde eum id qu0d habet 0ppositi0n0m relativam adipSUm Seeundum rationem ippo Sitio nix non ponat aliquid,ssed ad aliquid, m0m sequitur impseri peti vel M0fectus et ideo 40la talis ipp0 siti 0mpetit distinebioni pers0nstrum.' Iu 1. d. 26. . . . .). - Quae eum ita sint, tum SS. Patrestum e0neilia tum d0etores ecclesia sancte semper et studi080 Servaverunt atque ineulearunt priueipium: In dioinis omnia
8unt unum, ubi non obvia relationis oppositio.
Atque his satis explicata pr0pria relationum rati0n ipsa thesis dem0nstrati iam instituitur bipartita: 1. Una numero substantia divina duplicem rationem habet distinetam, sellicet rationem tum ab80luti tum relativi. 2. 0lationes divina reale Sunt.
404쪽
398 De S. Trinitate. Thesis 13.
Demonstrati0.4. Substantia divina rationem habet tum absoluti tum relativi adeoque in Deo relationes ad intra exStant.
perS0narum S illa ros videli de Substantia Seu s80ntia seu natura divina, quae sola est univer80rum principium . . . Et illa res non est senerans n0que genita nee pro deden S, Sed
08 Pater, qui gen0rat, set Filius qui gignitur, t Spiritus Sanetus qui pr0esedit ut distineti0nses sint in p0rsonis et unitas in natura' eap. Damnamus). Similiter Conciliuis Toletanum M. postquam notavit, non resti diei 0SSe, ut in uti De sit Trinitas' ne etheet 0mpositi inferatur,
continuo subdit: In relativis vero per80llarum nominibus
Ρat0 ad Filium Filius ad Patr0m Sanetus Spiritus ad utr0S-que rei sertur quae cum relative tres perSonae dieantur, una tamen natura per Substantiam eruditur. Ne sie ut tres per-80nas, ita re Substantias praedieamus, sed unam Sub Stantiam, re autem perS0nas. Quando nim Pater est, n0n ad
sq, sed ad Filium est et qu0 Filius si n0n ad 0, Sed ad utrum est; similit0 et Spiritus Sanetus non ad e, Sed ad Patroni t Filium relativo sesertur, in e quod Spiritus Patris ot Filii prasedi eatur. Item eum dieimus Deus, Ona aliquid diditur, sicut Pat0 ad Filium, vel Filius ad Patrem, v0 Spiritus Sanetus ad Patrem et Filium, sed ad se speetaliter dieitur Deus ' Symb0l. 0neil. Tolet. XI.).
405쪽
I De sunt relationses reales ad intra. 399
Iam vor in his videnter e0ntinetur: primo, eandem M. unam Summam rem, Se Substantiam divinam habere s0rma lem rati0n0m abs0luti i. e. soluti a relati0ne): tenim sub formali rati0n 0880ntiae ad 80 0lum est et dieitur, n0 g0nerat nec generatur ne pr0e edit, de0que nullam Hlati0n0m ad intra ab se ne ullum distinetionem secundo autem evi-dsens si eandem unam Summam rem habere simul imi mal0m rati0u0m rotativi sel potius relati v 0rum, qua ad invicem sint ρ di dantur se ille se sub hae rati0ne si Pater g0nerans et Filius senitus o Spiritus Sanetus pr0e0d0ns. Quare vid0nter una ademque Summa re Substant in divina Sub 0rmali ratione absoluti est unum una Ssentia unu D0uS; Sub 0r- mali autem ration rotativi si tres subsistent0s sive tr0spei 80nae, qui sub s0la line formali rati0nse rotativ0rum sibi 0pp0nuntur atque ab invidem reali 10r distinguuntur. 2. Ex S. Patrimi octrina. - Eadem ad 0n te. ei E0rum etiam S. Patrum manis0Sta est d0etrina. Ninni iam ea, quae de De praedi eantur ad dii eapita re voear 80l0nt, qu0rum unum omplestiatur ea, qua ad se dicuntur, alterum ver ea, quae ad aliud , raedi eantur. At tu ad primum quidem eaput a spe et aut omnia, qua Deo se eundum naturam et essentiam competunt ideoque tribus ommunia atque unum idem tu in iis sunt ad altserum autem relativa pertinent, ut qu0d Pater appollatur aut Fili his aut Spiritus Sanetus et si milia. Audiatur . . Augustinus: En pr0pterea n0Π 0Verbum qu Sapientia quia Verbum n0n d 80 dieitur. 0d tali tum r0lative ad iam euius Verbum est, si e ut Filius ad Patrem Sapientia ver e0 qu 08Sentia, et id00, quia naeSSentia, una Sapiuntia. Qu0niam ver se Verbum sapientiaeSt, Sed n0n 00 Verbum quo sapi sentia; Verbum nim rei
live sapi0ntia ver sess0ntialiter intelligitur, id diei a deipiamus, cum dieitur Verbum ne si di datur nata sapisentia ut it Filiu et imag0. Et ha0 du0 eum die utitur id est nata Sapientia, in ii eorum, qu0d nata si, set Verbum et imag00 Filius tit0lligatur, 1 in his milibus n0minibus Un Stendatur essentia quia rotative distuntur; at in alter0, qu0d StS'pientia, qu0uiam et ad se dicitur, Seipsa enim SapienS Si
406쪽
ossentia demonstretur De Trinit. l. i. e. 2.). Et alibi iterum: Sed ideo simplex dieitur, quoniam qu0d habet, hoc est Iesepto qu0 relative quaeque per80na ad alteram dieitur. Nam utiqu0 Pater habet Filium, nee tam se ipse est Pater. In qu ergo ad sipsum dieitur, n0 ad alterum, hoe est, quod absit; stetit ad seipsum dieitur vivens habendo utique vitam et ad 0m vita ipse si De eivit. Deici 11. e. 10.3.
Praeelare tiam S. Bernardus Alia illa sunt pr0 feet voeabula, qua n0n ad seip80 distuntur, sed ad alterutrum, et id00 est cuique uum, et non commune cum alter0. Nam
qui ater si Filius 110 ost et qui Filius est Pater n0nest, quoniam n0 qu0 ad 0, sed quod ad Filium at0rest, utris n0mine designatur; et item n0mine Filii, non qu0 ad se Filius sed quod est ad Patrem exprimitur. Non Si potentia, n0n Sic sapientia, neque alia multa, quae ad sedi euntur ater et Filius, n0n singulariter alter respeetu stl-torius' Ep. 190.). - Idom 0stent atre graedi, Ut . . Gregorius Naz.: Neque Filiu est Pater, quippe unus est Pater, sed h0 quod est Pater neque Spiritus Sanetus est Filius, se qu0d ex Deo est unus si nim unigenitus; sed h0 qu0d est Filius. Tria ha0 sunt unum deitate et unumh0 est tria proprietatibus sor. 31. n. 9. 3. Proprietate vero has relativa esse paulo ante Significaverat: Disserentia relationis mutua disserent0m ips0rum feeit appellati0nem μ. Ρariter Gregorius Nyssenus: Dem0nstrat se Salvator in larma
baptismi satis ess0, si in Patris et Filii ot Spiritus Saneti
appellation permaneamus, ad eius quod essentialiter est, pereepti0nem; qu0 quidem et unum est et n0n unum. Nam essentia rati0n 08 unum ideo in unum n0ms qui baptigant in nomin Patris sit Filii sit Spiritus Saneti respicere D0minus sege sua e0nstituit; sed propri0tatibus n0tionalibus hypostas00 in atris et Filii et Spiritus Sanet fidem diseernitur indivis distinetum et ne sensus unitum' Cont. un0m.
l. 1.). Denique S. I. Damascenus: Una enim est SSentia, una bonitas, una p0 testas, una Olunta8, una saeuitas, una auetoritas una, inquam et eadem, non tres inter se similes sed una plane eademque trium pers0narum Oti . . . Unum
407쪽
I De sunt relationes reales ad intra. 401
quipp0 denaqu0 mn in sunt Pater et Filius t Spiritus
numero . . .: Alia Si rati sub Stantiae et relati0uis tu tri tu resp0ndet aliquid in re, quae Deu e St, non tamen aliqua res diversa, Sed una et eadem . . . te et relati non addat supra ess sentiam aliquam sena Se 80 tam rationem, tamen relati a Si aliqua res, Sicut etiam b0nitas si aliquarsis in D00, eo n0 differat ab essentia nisi rati0140 et similitρ est de sapisentia. Et ideo Si eut a quae sertin0nt adb0nitat0m vel sapientiam realitur De eonveniunt, ut intelliger et alia huiusm0di ita etiam id, qu0d est pr0prium realis relati0nis scilicet 0pponi et distingui sest id in divinis
invenitur ' De 0 t. q. . . . ad 2 et . es. S. h. 1. p. q. 28. R. 2.). Eadem rati0ne rem stelarat Caietanus m0d0 0quendi 14 0ri aliquantum singulari: In De secundum rem sive in ordine reali si una re n0n pur ab80luta nee pure reSpeetiva se mixta aut omp0sita aut resultans ex utraque, Sed eminentissime et 0rmaliter habens qu0d est respectivi, imo mustarum rerum respectivarum i e trium per80narum vel quatu0 relati0num), et qu0d est absoluti. Ita in ordin Dr- mali seu rationum 10rmalium Secundum Se, 0 quoad OSl0quend0, est in De uniea ratio formali 110 pur abs0luta ne pure re8peeti Vst, non pure eommuni stabilis nee pure incommunieabilis, sed minentissim a Drmaliter e0ntinens et
quidquid abs0bitast 0rse eti0nis si et quidquid Trinitas re-Speetiva exigit . . . later intelligit essentiam et paterni-
Μulier, De Sanetissima Trinitato. 26
408쪽
402 Do S. Trinitate. Ihesis 13.
tatem ut duo bisset f0rmalia seeundum se, sed ut unum Drmaliter et multa virtualit0r, 0n ita qu0d in illa summare atque rati0n Drmali paternitas et essentia sint virtualiter sed ita qu0 sint 0rmaliter et se aliter, si distinetio arum sest virtualiter, qui ita ibi sunt a Si essent distinetast, et
rursu quia ita exsercet munus utriusque, ac si essent distine ipse In 1. q. 39. a. l.). 15. Patri ter Suarege Est ibi una res sere abs0luta et vero relativa in distineti0n inter se, quia ut sic non inv0lvunt 0pp08iii 0nem ne repugnantiam; quia n0n est de ratione rei abs0lutae, ut Seeundum nullam rati0nem possit habere re- Spe et uin, Sed 0lum, ut quatenus abs0luta, iam n0 distat φ D Trinit. . . . . n. 19.). - Denique eandem veritatem indulent ranaelin propria th0Si Statuta: ., Una Summa reS qua Deus est, simul habet tum rati0num abs0luti qu0d Stuna essentia divina, tum rati0nem ρlativ0rum ad invidem
qui realiter inter 80 distinguuntur; iniserna enim relati0nes divitia tum omnes tum singula sex d0etrina fido sunt realiter ipsa infinita ssentia Dei' Thesis 21.).T0tam autem hane d0etrinam de duplici ration unius eiusdemque substantia divina in seriptura e0ntineri . . in ipsa v0ritat r0velata unius eiusdemque Dei in tribus per-80nis ubsistentis, ex Superi0re traetati0ne manifestum est.2. Relationes divinae ad intra reales sunt.16. I. Ex nominibus rimae et secunctae per- Aoucte. - Seeundum manifestam seriptura sit traditionis d0etrinam supra iam pr0 positam prima persona divina vero a realit0r si Pater altera autem item vere se realiter Filius est quare in divinitate vere et resti iter tum naturali paternitas tum nuturalis filiati inveniuntur. Atqui tum paternitaS roalis tum filiati naturalis vera sunt atqus reales relati0neS, eum independΡnter a quavi mentis c0nsiderati0ne rem natura dicant. Erg in divinitate selati0nes reales exstant. Pr0se et paternitas et liatio inn0s illas tres pr0prietates habent qua tu miti ut 0la inveniuntur relatione, pr0 ut abent abs0lut distinguitur: dilidet, quae realiter relati uti Sunt.
409쪽
In Deo sunt relationes reales ad intra. 403
simul lint naturam cognition ita ut 0nverti p0ssint. Pater enim nec esse nec constipi pot0st in Fili 0, 0quo Filiussin Patre. Apposit Athanas rus: Vox ista atris ad Filium refertur . . . qui enim Deum Patrem v0eat, statim Filium e0neipit et agnoseit' orat. l. 0nt Arian. n. 3.). Et Cyrillus A. ἡ Ν0mina relativa signifieare se invidem altero alterius e0gniti0nem mutu parient . . . Nomen igitur relativum est Pater et similiter Filius . . . Nam si at0r 0nest, quia per naturam genuit, neque Filium subsistere e0needat quisquam. Filius enim est, qu0niam genitus est; etsi Filius non si ut genitus, neque Pater erit se eundum debitam et onsequentem ratio ei nationem. Pater quidem, quia genuit. Igitur et simul subsister et simul 0rir invidem utrumque verum est , et uno Subsistente subsistet utiquo
et illud, pr0pter qu0 dieitur et est, qu0d est ' De
88. Trinit. disti . . es thesaur. SSert. 11.). - Denique has ipsas relati0nes paternitatis et filiati0nis reales osse etiam inde eonfirmatur, quia tum subiectum tum terminus reales Sunt, tum qu0 nostr mod0 0neipiendi qu0dammod funda mentum est relati0num paternitatis et filiationis, selli stet generatio activa se passiva, in divinitatu realiter invenitur. 2. Ex processionibus clivinis. - Cum ex prae-17. cedenti ratione s0lum paternitatem et filiati0nem relati0nes
reale esse constet, hoe argument etiam Spirati aetiva nee-n0 spirati passiva relationes reales 880 dem0nStrantur.
Nimirum, ut ex praeeod senti d0etrina d pr0e0ssionibus divinis e0nstat, duplo in divinitatu pr0e0ssi realis, althra per intellecti0nem ex sol Patre, altera se dilectionem ex Patre et Fili exstat. Atqui int0 principium t terminum harum
pr000SSi0num, sive inter eum qui pr0cedit, et eum a qu0pr0cedit, necessari realis relatio exstat mutua l. e. non 80lum t0rminus ad principium, sed etiam prineipium ad terminum realiter sesertur. Etenim reaturarum prosteSSi eX Deo, quia ex parto Dei pr0rsus libera est non autem naturaliter neeessaria in reaturis quidem n0 ver in ip80 00 realem respeetum p0nit pr0cessi autem divinariam per80-narum naturalis et necessaria est atque in Deeunditat na-26.
410쪽
404 De S. Trinitate. Ihesis 13.
tura divina sun datur; quare non solum in termin relate ad prineipium, sed sitiam in prineipi relat ad terminum realem resp0etum ponit. Hi ne igitur n0n 0lum relati0nes Filii ad atrona Ut Spiritus Sanet ad Spirat0rem, sed etiam rotation0s atris ad Filium ne en0n Spiratoris ad Spiratum usi Spiritum omnin reale S t. 18. . Ex S. Patrum octrina. - S. Patres tum graedi tum latini in praedi dandis plationibus divinis realibus penitus coiissentiunt. Et Graeci quidem imprimi e0ntra Eun0 miren0s unitatum essentia divinae in diversis ursonis subSi stentis se soni sentos iterum iterum qu ineuleant n0mina ing0niti
bubo Patur ad Filium, se Filius ad Patr0m Or. 29. n. 16.). Et alibi dem un0mianis eis ei tantibus quid Spiritu Sanet0dρsit ad loe, ut sit Filius, ita r0spond0t: D00sse nilii dici mus. Non nim De quidquam d00st. 0rum radiati0nis ut ita di eam mutua sequ0 00rum oluti0nis di Gruntia divorsaqu0que ipSi n0mina prodreavit. Noque enim Fili aliqui d00st ad 0 ut sit Pater si si tu enim defectus est filiati0J. nee pr0pt 0r0 tamen ut 0r St. Ali 0 quin eadem rati0n Patri aliquid do orit ad de ut sit Filius ne enim Pator Filius sest. Sed ha0 desedium pr0eu dubio undequaque Π0n ar-gHunt, nee S sentia Submis Si 0nem. Quin p0tius ex his serbis, quod genitus non sit et quod genitiis, et quod procedat, h0e0Getum est ut alius ater alius Filius, alius Spiritus Sanetus appelletur, atque ita ine0nfusa trium serS0narum distinetio in una divinitatis natura conservetur. Neque enim Filius si Passer, sed est id qu0d Pater: si Spiritus Sanetus si Filius, sed si id qu0d illius tria haec unum si divinitatem Spoetas set unum tria, si pr0prietatum si stlativarum rationem habeas, ut ne unum abselli faveat nee tria posti serae divisioni qua hae sempestate apud un0mian0s viget' 0rat. theo l. b. e. 9.). - Atque Gregorius Nyssenus: Quod Siquis n0stram do e trinam alumnietur, ac si 00, qu0 nullum diserimen secundum naturam admittat, permixti0nem et e0n-