장음표시 사용
421쪽
Relationes ab essentia virtualiter, inter se oppositae realiter distinguuntur. 15
plici rati0ne relati0num reatarum altera Seeundum quam reserunt Sive Seeundum esse ad altera Seeundum quam insunt subie et Sive Seeundum esse in S. Thomas pergit ita argumentans: Si igitur consid0r0mus etiam in rebus er0atis relati0nes Seeundum id qu0 relati0nes sunt sic in voratu tureS80 8Si Stentes, non intrinsecus assxae, quasi signifieantus respeetum quodamm0d contingentem p Sam rem relatam, pr0ut ab ea sindit in alterum. Si 0r eonsideretur relatio Secundum quod si aesti dotis, Si est inhaerens Subiect0, thabsens esse addid0ntal in ips0. Sed Gilburtus Porr0tanus consideravit relationem prim m0d tantum. Quidquid autem in rebus reatis habet 0880 aesti dentale Seeundum quod tranS- sertur in Deum, habet 0ss substantiale nihil nim est in D00 ut edid0ns in subi0eto sed quidquid est in D00, est eius essentia. Si igitur ex ea part0, qua relati in rebus creatis absit 0ss aedi dental in subieeto, relati realiter existens in se habet 08s essentia divinae, dum omnino ei sexist0ns. In h0 vero quod ad aliquid dieitur, non signi-seatur aliqua habitud ad ess0ntiam, sed magis ad suum opp0Situm. Et si manifestum est quod relati realiter existens in D 00 est id qui essentia se eundum rem, et 0ri differt nisi seeundum intolligentia rati0nsem prout in relatione importatur r08 peetus ad suum p p0situm, qui n0 imp0rtatur in nomine essentiae. Pat0 ergo quod in De n0 est aliud esse relati0nis et 8sqntiae, 0 unum et idem ' L. e.).5. Eae in ἰicitate ivina De fide est, per-.i 2
sonas divinRS cum unaquaeque Vere Deus sit, raum m Sim-phees esse atqui reali distineti0n0 0sita iniser ess0ntiam divinam et relati0nes 40rs0nae divinae summe simplices non essent; ergo Minor patet, quia ess0ntia divina et relatio v. g. paternitatis, si realiter distinguerentur, sane unirentur et se invicem complerent et perfiderent ad pers0nam Patris
422쪽
416 De S. Trinitate. Thesis 14.
13. . Ex S. Patrum octrina. - S. Patribus r- missim persuasum fuisse de abs0luta divinitatis simplieitate
non obstante proprietatum relativarum pluralitate, iam d0m0nstratum est in raelatu de De uti thesi 16. n. 15. S.).Qu Rr satis rit, h00 0e dii testim0nia addere rem prae- Sensem pr0pius Speetantia. Aliorum si Marim et uisertur ab Euthymio in Panoplia: Unus Deus, quoniam una divinita simplex et supersubstantialis, set partiei pati0nis i divisionis exp0rs. ad 0m unita et trinitas, t0ta unita eadem, et tota trinitas adem unita t0ta 80eundum 8Sentiam eadem, et trinitas t0ta 80eundum p0rs0nam est istin Pat0r ut Filius
et Spiritus Sanetus ipsa divinitas st. Et in Patre t Filio ot Spiritu Sanet est ipsa divinitus tota in t0t Patre ipsa
est, et t0tus in ipsa tota Pater si, ut 0ta in t0t Fili 0st ipsa, t 0tus in ipsa tota est Spiritus Sanetus. 0n o nime part divinitas est in Patre nee Pater x parte Deus St. Ν0que x part in Filio divinitas si, se Filius ex parte D0us st. Neque ex part in Spiritu Sanet divinitas est, nee Spiritus Sanetus x part Deus est. Nam ust quo divinitas Sedari p0t0st, neque Pater aut Filius aut Spiritus Sanetus
423쪽
Relationes abessentia virtualiter, inter se opp0sitae realiter distinguuntur. Ii
n ecnon sequerentur et0ra indomin0da argumenti notata. 2. Relationes ab essentia divina virtualiter distinguuntur.
Haste asserti0 cum iam in Q. parte th0sis praee sedenti l 5. contin0atur minus l0nga demonstrati0ne, quam ulterior reliqua explienti0u indigui Itaque. I. LlLatione ex Preec clentibus PObatu . Stubstantia vel ossentia ad se dieitur, re latio autem ad alterum atqui rati formalis ius qH0d ad se dieitur, onani n0 diversa est a rati0n formali eius qu0d ad alt0rum dieitur: ergo essentia divina t 0hui0nes divina aliam t alium rati0n0m dieii ut 0 m0nti sistunt id 30 quo rati0n rati , ei natasius virtualiter ab invid sena distinguuntur. 2. Distinctio auem masti e licatεεν - Cum l6. hae int0 0ssentiam se relati0 nos divinas distincti gravissimum momentum habeat ad mysterium defendendum magisque int0lsg0ndum. 110nnulla adhue irea hane distineti0nem n0tanda et onsideranda sunt I Distinctio inter essentiam et relationes aliter et magisci distineti inter iners attributa absoluta in ipso Deo fundamentum habet. - Apposite Suarea: Broviter dicendum est, in h0 mysteri et materia, de qua agimus, intra Deum
Mulier. De Sanctissima Trinitate. 22
424쪽
ipsum suffieiens fundamentum inveniri, ut 0s rati0n distinguamus communia a pr0priis quia ad 0 sui si ei ipsa se alis distineti p0rsonarum in suis propri0tatibus, cum unitatu in natura e0mmuni in quo est aliqu0 diseri moti intor hane distineti0nsim olutionis et essentia0, 0 distinctionem plurium attributorum int0r se vel ab ossentia e0ussi senii illas distineti 0 nos int0r 0. Nam lic0 utraqu0 sit tantum distineti rationis tam seu in attributis distineti rationis roquontius Sumitur por habitudinum sel proli 0rti0nem ad stMetus, vel pr0- prius ut os ab senios et uulsem distineti0nsem in reaturis. Die0
autem frequenter et non semper, quia inter voluntatem et in Elle etiam divinum tiam constipimus distinetion qui rati0ni S si his tantum qua intra Duum invenimus sei licet ex re alidistineti in pers0narum per voluntatem et intellectum pro eo dentiun ' L. . . . D. 6. 3.17. 29 Etiam alia Ferentia aestat inter distinctionem relationum ab essentia et distinctionem essentiae ab attributis absolutis ne horum attributorum inter se. - Quam disserentiamqgregi d Helarat . Thomas: Sei sentia non dividitur eontra Substantiam ni Si sex genore suo prout Si qualitas. . . Sed Sidia SH pradietum est nulla rati e0mmniti aliquid sit nodi est m0nti manset in divinis nisi relationis. Et id se id qu0d diei iiii ad aliquid in divinis, hab0 aliam rati0nem a ratione substantia se et alium modum praedi dandi eon divisum e0ntra substantiam. sed seientia et b0nitus sit huiusmodi, quas sunt in ullis g0neribus et distuntur de Deo, n inhab0nt rationsem ommunis oneris per quam dividuntur e0ntra Substantiam im0 000 illius rati0nis eommunis qualitatis vel quantitatis, seni ibi rati substantia si unde dieitur alia ratio esse stientia0. t alia substantia in divinis, non quasi e0ndivisa contra rati0num Substrinti up s0d si e ut rati spe et ' est alia a ratione genstris, in quantum addit rati0nem disserentino supra rati0nem
g0noris. Unde ita tu divinis si alia rati seienti ne et substantiae . sient in ei Haturi sis alia rati sei sentia et qualitatis, quod n0u Sisimplieiter liud. Et d00 sie ut in ei staturis dieitur, qu0d 00demus qualis i solens ita in divinis dieitur qu0d 00dem est substantia i Seiens non tali 0n qu0d eodem sit substantia et Pater eum relatio, qua pse se substantiae eon dividitur, Seeundum a
425쪽
Relationes ab essentia virtualiter, inter se opp0sitae realiter distinguuntur. 19
ti0nem senseris i modum signifieandi in divinis salvsitur In 1. d. 33. q. 1. a. 1 ad 5.). Itaque sessentia divina d0 0r-
mali sua ration didit si implieit in eludit quidquid in Ddo
abs0lutum est, relationes autem de s0 ali sua ratione non
39 Quare distinctio illa proprie meque virtualis maior 18.
sive stricte praecisiva neque virtualis minor sive late praevisive, sed media iιodammodi intra utramque est Et
tatem it rati0 alitatem. Etenim, mustes ita distinguuntur
parata est a paternitate; intuer sessentia divina et relati0nes divina me eqsSari existunt, medes Sari ratiam Sssentia divina identi ea est realit 0r eum paternitate se siliati0n et spirationsepaSSiva; mee non paternita in sua rati0 ne in eludit ess sentiam divinam, atque ab ea Separari nequit; quare neque se invicem persister eoneipiuntur, prae Sertim quia paternitas tamquam relati ut talis perfectionem u0n ponit. 27.
426쪽
420 De S. Trinitate. Ihesis 14.
Quasi eum ita sint distineti inter essentiani divinam trulati0ne prorsus ut 0neris est et media qu0damm0d in-vonitur inter distinctionem virtualem min0rsem atqu0 distineti0nsim virtualem maiorem. 3. p. melationes divinae, quatenus sibi invidem opponuntur, realiter distinguuntur.
19. I. Probas ιν ex conciliorum ae elis Hiies etant v. g. haec Concilii Lateranensis Ha0 8aneia Trinitus seeundum e0mmunem essentiam individua, et Meundum per80nales pr0prietate di8ereta primo per M03 80n t sanet0 Ρr0phetas ali 0sque famulos suos iuxta ritillatissimam disp0siti0nem temp0rum doetrinam human0 0n0ri tribuit salutarem' eap. Firmiter). Seille et pr0prietates personales nihil sunt nisi relationes oppositae ut inferius lueuisentius e0nstabit. Item ad rem pertin0 celebre adagium a concilio
Florentino Sanditum: omnia sunt unum, ubi n0 0bviat 0- lationis oppositi0'. Dunique ad rem quoque Sunt, quae teStatu80st in odem e0ncili Ioannes Latinorum theologus: EStvor 80eundum D0etore iam Graeeos quam Latin is 80ha relati0, qua multiplieat 0rsonas in divinis pr0dueti ibus: quae v0eatur relati originis, ad quam duo tantum speetant: a quo alius sit qui ab ali 0 ses. Harduin 9 203.3 eum quibus dolis0nat hae Bessarionis Gra0e0rum theol0gi pr0 8si0: qu0d pers0nalia n0mina Trinitatis relativa sunt, nullus ign0rsti' Ibid. 339.). Iam vero ex his videns ruitur argumentum: Seeundum eoneilia in divinitate s0la relationes faeiunt pluralitat0m sive trinitat0m personarum atqui quae trinitatem adiunt realit0 ab invidum distinguantur p0rtet: Sestus ni mori nitas non realis esset 80 rationi tantum, qui est ri 0 Sabsellii ergo stlationes divina realiter distinguuntur et quidem non nisi relationes ppositu r0alit se distinguuntur, quia ut conciliun Florentinum de 'revit omnia Sunt unum ubi n0n obvia relati0nis opp0sitio. 20. 2. Ex atione theolossica. - viden arguine ullam etiam ruitur x pr0e0ssionibus sive originibus quoriam Veritas iam pr0bata est dilidet rigines vel pr0cessi0ne in-
427쪽
Relationes ab essentia virtualiter, inter se opp0sitae realiter distinguuntur. 21
id, quo aliquid refertur; sed ipsum illud qu0que sunt, quod
ros sertur; quare non tantum relat distinet Supponunt, verum ipsam distineti 0n0m tiam formalit0 ponunt. - Ad hane rationem redit argum sentiam, qu0 saei S. Thomas: De R-ti0n0 0lati0nis St 08pectus unius ad alterum, Sedundum
Seeundum rem ab80lutam qua est ess0utia, in qua StSumma uultus et Simplieitas, sed seeundum rem r0lativam μ S. h. l. p. q. 28. a. 3.). Confirmatur, quia, ut Supra sisensum est nulla distinctio in Deo esse potest pra0ter eam, quae per opp08ito reSpectu Shabetur, eum omnis alia imperseeti0n0m involvat Corollaria. In praeeedentibus veritat0s quaedam transeunter pr0p0 21. Sita vel indigitata sunt, quas paulo aesturatius v0lvere ad
maiorem se intelligontiam aequirendam iuvat: I. eLationes iuranae nou s/εnt e rationeeSSentiae, essentia vero est, ratioue -ἰationum clivinarum. - Ex iis, qua exp08ita sunt in seeunda parte manifestum est, quid iudieandum it ei rea qua0Sti0nsem, d qua th00l0gi plures l0ugas disputati0ns instituerunt, Sei-lieet num selationes divina sint se Assentia divinitatis siv0 naturae divinae volui alii 0quuntur de eo neeptu vel rati0neeSsentiae, et vieissim num essentia sit de rati0n relati0uunt vel pr0prietatum personalium Nimirum hau quaesti magis de n0mine vel m0d J0qu0ndi, quam de re Sse videtur, eum
429쪽
Relationes ab essentia virtualiter, inter se opp0sitae realiter distinguuntur. 423
solian Melationes clivinae reale ut merantur. Duo SSeruntur, qu 0rum alterum e prim e in Soquitur I In Deo praeter relationes originis aliae reales esse nequeunt. In 00 Ssse se lati0n08 0ales riginis ex ipsis nominibus ei Sonarum divinarum manifeStum est, atque X praesto dent tractatione OnStat. Sed ne alia esse 90Ssunt:
qu0d dupliei ratione OnStat. Et primo quidem h0e X e Sequitur qu0 rotati quaevis realis in se Subsistens s sive realiter id0nti est eum substantia divina. 0lati addid0ntulis, ut ipsum n0men dicit ad subi0etum et terminum iam in s eonstitutos et ab invidum distinet0saededit id00 qu illud est, quo subieetum t 0rminii ad invidemrpseruntur Π0n autem p Sum, quod refertur. Longe alia aut semest ratio se lationi Sub si Sisentis. Haed iam n0n aecedit ad subieetum iam e0nstitutum, sed ip8um potiri e0nStituit; quarestiam n0n aliud refert ad terminum praeter se ipsam. Siqui aute in X pS Sua ratione n0n praesupp0nit ne refert aliud
430쪽
0st rotatio riginis tu in rigine fundata; 0ium tiam nillil nisi ipsa orig0 si iv aetive sive passive signifieatu, atquis ros pieit terminum qui ab ipsa se a quo ipsa. Quare in
De nequ0unt 8S aliae relati0nes reale praeter aS, quae ad rigenses si vo proe08sione Speetant. 23. Securid pr0batur argum snt i, qu0d adhibet S. Thomas , Rullatio omnis fundatur vel supra quantitatem, ut duphim se dimidium v0 supra ueli 0nem et passion0m, ut faeiens et saetΠm, pater et lilius, d0 minus t 0rvus, set huiusmodi Cum autem quantitas non sit in D00, si nim in quantitato magnu S, ut dieit Augustinus . . . relinquitur quod realis r0lati in D 00 esse non possit nisi Supor aetionem undata. Non autem Super aetiones seeundum quas pr000dit aliquid 0xtrins0eum a Deo quin rotati0ne Dei ad ei senturas n0no uni realiter in ips0 . . . Unde relinquitur, quod i 0kitiones reales in se non possunt aecipi nisi se eundum aetioneS. Seeundum quas Si proe0SSi in se lacn extra, Sed intra' l. e. n. 4.). - equo Contra loe argumentum excipi 0t08t relati0nes reales fundari n0n tantum sup0 quantitate in molis, sed tium Super quantitatem virtutis et 0rseetioni S, Ut v. g.
rotati0n0s similitudinis set sequalitatis, id00que eiusm0di relatione a Deo non xeludi; nam aequalitatem set similitudinem inter divinas strS0nas non osse re tali 0 ne reales, Sed rati0ni Stantum merit h0 loco n0tat S. Thomas et alibi stendit hae ratione: In divinis p0rs0nis nihil si onsidorare nisi 08Sentiam, in qua dona munieant, et relationes, quibus distinguun1 r. equalitas autem utrum quo importat se itide distinet tu in se is0 nurum quia nihil sibi ipsi dicitur aequale).