De sanctissima Trinitate : summa praelectionum

441쪽

nullo autem pacto onsequitur verbum pr000dero n0n 0SS00 alia ratione . . se in torna saeeunditat naturae divinae. Denique non se monstratur ilia adqui repugnantia sex unitate

442쪽

Argumentu=n primum Distinctis p ρrsol arum diMinarum etiam ea, ita per oppositio Hem relaticam habetur, divinuo perfectistii repugnat ergo a Deo excluditur. Nobatur anfρ- cedens Pex oppositio item relativram imum relativum opponitu δu correlativo deoque v. g. paternitas non est in Filio:

atqui paternitas perfectio est ergo Filio deest aliquo per fectio ideoque etiam per dis inctionem in Oppositione olati uti fundatum imperfectio in divinitatem infertur. - . . Inteced. Ad prob. d. mai. . . Relativum opponitu SU0 0r- relativo Sedundum esse ad se lationis . Spe Uni Um 8se in bd. si relatio sit ne eidsens se tantum illud, qu unum res sertur ad aliud o. si 0lati sest subsisten ut illud ipsum qu0d reserturn. - . etiam iteram partem mai. Paternitas in Fili n0nest, quatenus non Si in ipso esse ad, H Pator Filio opp0nitur . qua unus sesii Fili illud per quod paternitas stpHr sed i n. - . min. Paterni a QSt 0rimetio ration vota esse ad Filium pra0disi vo n. rati0n id sentitatis eum divitiaeSS0ntia, Et n. 0nsequens ut onsse id sentium. Nimirunt pers0na divina non distinguuntur nisi Soeundum se latio nos ut tal08 ergo s9ntum se eundum ad aliquid atqui u liquid ex propria sua rufione non ponit urseetionem, sed Solum relati0num opp0sitionem se distinetion0m. Ergo serSonao divina non opponuntur se eundum rationem perseetionis; quare nulla si in una puri stelio, tuae non sit in alt0ra.

443쪽

Argumentum secundum Unum non est Dia vel unum 38. non est aequale tribus atqui in Trinitati linum esset tria

uel aequale tribus ergo Triuitas in Deo esse nequit. - . d. mai: Unum n0n si tria se a sequutu tribus si uiti fas ottrinitas e0nsiderantur sub adum ration c. si ston Sid serantur sub div 0rsa ration n. . min. In Trinitat unum Sset tria se aequale tribus, tu, ut trinitas i unitas liaborentur sub diversa rati0n α Sub ad 0m ratione . Et D . 0n Sequen Set 01480 inentiam. Unum non 8s tria sel sequat tribus simplieitor in ipso h0e myst 0rio prosit0mur; et0nim erodimus

hyp0stusses t sim it unum. Argumentum tertium Pater est hic DHus Filius est ιι 39. Deus ergo Pater est Filius vel Pater et Filiu realiter non distinguuntur. - Quod argumentum videtur As syllogismus exp0sitorius, eum torminus modius singularis Sit tales nut0m syll0gismi vid senior an eo uel udunt ut omnes e0needunt V.

ulu qui I ponitur, revera exp0Sitorius non si quin torminus institius non est sensu sero se logi eo singularis Sed 0tius partieularis etquina pluribus subieetis distinetis convenit, sei-

444쪽

argum sent iustaurat ita probant 40. Argumentum quartum, Quae idem sunt cum uno eodem que terti0, etiam inter se idem sunt atq)ω retiationes vel personae divinae idem urit cum essentia divina; ergo etiam inter se idem sunt. - . Hoc arguitientum adv0rsariorum Aeli illes

n0n est id sentieus eum Ssentia divin i, quatenu eadem Stetimmunieat a Fili et Spiritui Sancto quare non onSequitur, Patrona osse identidum cum Fili et Spiritu Saneto. - . secundo I . mai. Quae id0m Sunt eum uia eod0mque t0rli 0 inc0mmunieabili identie sunt inter se α; quae idem sunt eum uno od0mque tertio c0mnmnieabili identi ea uti inter Se ι. . min. personae divina id0m Sunt eum Ss0utia divina qua est e0mmuni stabili tamen realiter tribus c. quae n0 sit e0mmuni dabili tribu n. t n. 0nSequ6n et 0nsequuntiam. Qua 80luti in e0dem prineipi iunititur ne a quae Supra Syll0gi Sin apparenter exposit0ri applieata St; selli det si minus mediu vel sertium omm Iane, ut argumentum e0neludat, Singulare neommunieabile sit portet essentia aut0m divina singularis quid om St, non autem ine0mmuniea bilis. Sed quia e0ntendunt id hi id0m mitior ito supponi atque ip80 lio argument refutari nil liue alio modo reSponderi potest. Itaque - . tertio D. vi. Qua id om Sunt cum vn 00dsemque terti0. id eritis eantur inter Sub nrati0n Sub qua id senti fierentur eum illo tertio c. identi fierenturi ut0r so simplieiter bd. si eum lio tertio id om sunt re ut

445쪽

Relationes ab essentia virtualiter, inter se oppositae realiter distinguuntur. 439

eundum relativam opp0siti0nem. n. Se ille et falso oneipitur

iam accuratius explieandum St. 4 Principium identitatis comparatae secundum ver am 41. suam vim et applicationem suam ad S. Trinitatem e lica tur. - imo eon Siderandum St. prineipium id sentitatis om

unum tantum.

446쪽

440 De S. Trinitate. Thesis M.

valet 0e sensu: Qua re et rati0n identi ea sunt eum un000d0mque sertio, etiam inter se identi est Sunt. 44. Quarto autem si dii vel laira id sentie sunt eum n000d0m quo terti non re et ratione. Sed re tantum, Uti D0ndum apparet, eadem inter se nou SS0 0aliter distineta subali respeetu vel adem ess simplieitor ido uti ea. Si uim ess0ut se alitor distineta sub alio respectu, repugnantia eleontradieti Supra notata non sequoretur. Ret 0ra in h0 easu pugna eum principi non apparet ni Si ps indipium sumatur hoc sensu: Quae e utique eum uno 00demque t0rti realiteride uti ea sunt sub aliquo respuetu, ad 0m tiam inter Se denti ea sunt sub inni 0speetu se simplieitor Atqui prinei pium, Si De Sensu Sumatur nequaquam vid0ns Si nisi fiat aliqua supp0Sili 0 8 et lie0t xtrema seeundum nullam ruti0nem magis inter Se opponi quam sertio omparationis opp0nuntur; si enim pl)0siti 0 80eundum rufi insem formalom ut 0r xtrema nou hab0tur nulla uti sest. b suum diei quon ut i ualiter distincta, fila dilidet rati formalis utriusque tuu in mia tua identi tui in aequ0 salva hun0t de si id sentitat dum tormina

447쪽

Relati0nes abissentia virtualiter, inter seipp0sitae realiter distinguuntur. 441

448쪽

442 si S. Trinitate. Ilaesis 14.

pluribus Mativis inter se opp0sitis et distinetis quin Asemetipsum n0gsitis in e0ntradi eti0nem curratur. Atque hae ration res 80 habet in s. Trinitate: Pater et Filius et Spiritus Sanetus s0cundum realitatem suam idem Sunt eum essentia divina, atque ab invi equi u0 distinguuntur niSi secundum relationes p p0sitas, quae ut tales n0n dicunt sealitat0m atque r0nl0s non sunt, nisi quatenus id seni sunt eum essentia divina qua eum ita sint Pator et Filius et Spiritu Sanetu nequaquam e0dem didunt qalitatem et 00d0m inter se distinguuntur; sed realitatem di eunt quatunia idem sunt eum Assentia divina, et n0udistinguuntur int0r se, nisi per pl)0Sitionem, quam ad invidem quidem, n0n vero R essentiam divinam istunt. 46. Eaecipiat aliquis: Si ita est, perspnae divinae cum ullardalitat non disserant simplieiter se alitur non distinguuntur. Respondeo nego prorSu8. Etenim di Stinguuntur per opp0Sit08r0spuetu ind0pondenter prorsu a BDStra e0gitati0ne, quia pr0laetyindepend0nter a nostra dogitation Pater gonerat Filium et Pater i Filius spirant Spiritum Sanetum adeoque ibi 0pp0 nuntur ut generans et senitus, ut spirat0 et spiratus neque tamen hae opp0 siti ponit aliquid in re ut Si resp0etus vel pp0Sitio verum realis St, quia est opp0Siti e0rum qui per suam cum Ssentia id sentitatem sunt qales, et quia in ipsa ossentia illi rospeetus undantur. Qua ratione res iterum re- eurrit ad illud ipsum, quod supra n0tatum est selli est num repugn0t tu natura divina exstare prodessi0n0m immansentem. Huid igitur se pugnantisto semonstranda adversarii in eumbered obserit, si quidquam sesseere Velint. 47. Eaecipiat iterum aliquis, laec omni, quidem rapedi0Savideri nuque tamen iisdem omn0m bseuritatem et aligine nidispelli. - Respondeo id pr0p0situm non suisse, quia Secta Sipsa rati mysterii periret suffiei pr0rsus ostendi SSe, lonp0SSe demonstrari ullam pugnam eum priueipi identitatis

BeStat 0lum ut qua de valore prinei pii identitatis coni paratae dicta sunt breviter e0mpreh0ndantur necnon brevi Sn0ta de eiusdem applietiti0n in reaturis subii elatur. Itaque

449쪽

Belati0nes ab essentia virtualiter, inter se oppositae realiter distinguuntur. 443Gaeto prinei pium illud imprimis univ0rsaliter valdi in hae 48.

450쪽

Sunt, in quod unque sest unum est et alterum. uter nitiis sit sem

sod distinguer Pati sem in Filio fundo in proe essu i. . in argum0 ut 0bi0eto indidit sal laeta nee id sentis 0qu0 porto tin his aliquid simit inquiri; quin in nulla re er0at in vo niti ira liquid simile divina simplieitati, ut absens sit id qu habetur omnia uim similia quae possent induet vel ii punetis v des diff0r0ntiis ixis tontibus in insensero, plus labsent dodissimilitudin0, quam se similitudine: Dido magis ab dueunt