De sanctissima Trinitate : summa praelectionum

471쪽

Pers0nae divinae relati0nibus distinguuntur et constituunt fur 465

0iusmodi distinet tonse rati0nis arbitrari imp0diri p08sunt atqu0 his distinetionibus saetis e0neeptus nostri in adaequati indore sultantes ita ordinandi Sunt ne cireulus vol 0ntradieti una oriatur. Atque si hae rati0n illi th00logi intelligantur atqu0rsevera ita 00 int selligere p0rtet nequaquam vituperandi Sunt. 3 Quod ad relationem non sit per se motus ac productio 31.

principium est universaliter valens atqui, cum per80ua alterciet tertia producantur, ad relationes esse per se motu ac productio, si quidem personae divinae relati0nibus constituantur ' ergo personae divinae potius proprietatibus absolutis constituuntur atque relationes ad easdem constitutias demum

4 Si relationes constituant personas, si erunt persoriae 32. quot relationes reale sunt atqui quatuor sunt Meltitiones

Μlitae r De Sanctissimo Trinitate. 30

473쪽

Personae divinae relationibus distinguuntur et e0nstituuntur 467

Spiritum Sanetum. Quemadmodum igitur essentia et paternitas n0n Sunt duo, Sed unus ita etiam paternitas i spirati activa n0n sunt duo Sed unu relativus subsistens, atque similitor filiati et spirati aetiva non sunt du0, sed unus relativus qui uterque tamen ab se dupli dem rati0nem relativum. Quare ita e0ncepta Spirati activa tamquam constitutivum tum persona Patri S, tum perS0n Re Filii apparet. Praeterea ad plenam perS0nae e0nStituti0nem id sertinui qu0d ipsam reddit distinetam ab aliis et ine0mmunieabiloni Atqui hane rati0u0m distineti0nis sit ue0mmunieabilitatis r0. lato ad Spiritum Sanetum nee Pat0 nue i lius hab0 nisi per activam Spirati0nem, per quam Spiritui Saneto rutativo opponuntur. Erg tuni Pater tum Filius in ration persona pleno se perseet e0nstituuntur per spirationem stetivam Afrum Eula: ἡ Pater et Filius distinguuntur a Spiritu Sanet ead0m ipsa propri0tat qua eonStituuntur. Quapr0pter siqui rudiealiter tantum a Spiritu Sanet distinguuntur pser paternitatem et filiation0m ita tiam n0n pleri se integro eonstituuntur explieit e0neeptu paternitatis et sati0nis, qu0us tu intelligitur explieit Spirati activa, per quam stetit formalit0 distinguuntur a Spiritu ita tiam ultimat et plene e0nStituuntur.' Disp. 17. Sect. 6.).59 Si spiratio activa et paternitas necnon pirati activa 34. et filiatio, quia non oppontintur, unam primam et alteram Secundam personam conscituunt pati ratione dicendum etiam erit, spirationem passivam et paternitatem necnon spirationem passivam et filiationem, cum non opponantur, esse identicas adeoque etiam constiti ere alteram et alteram personam; atqui ea ratione Spiritus Sanctus non esset solum praecise

Spiritus Sanctus sed simul etiam Pater necnon Filius. Ergo personae non constituuntur relationibus ne falsum est princi pium illud fundamentale: omnia sunt unum, ubi non obviat relationis oppositio. - . primo: rae eis quia Spirati ae-tiva, ut ostensum est, in pleno e0neoptu tum paternitatis tum

filiali 0nis ineluditur spirati passiva pat0rnitati et filiati0ni0pp0nitur atque ab isdem distinguitur.

475쪽

Personae divinae Hlati0nibus istinguuntur et Onstituuntur 469

et relatio quare ea eae his proprietatibus dicenda es constituere personas diuiuas, quae altera prior est Ham proprietas rem con8titueris omnium prima est. Atqui origo prior est relatione, quia nostro modo concipiendi illa huius ratio atque fundamentum est. Ergo divinae personae hyotius originibus quam relationibus constituuntur. R. primo origo minu apte tamquam proprieta asSignatur,

cum scille et ne quo interua neque permanens Sit Sedundum 140Strum e0neipiundi modum. Secundo in Patre pr0pristias per80nalis praededit senserati0num aetivam ut dictum sest atque etiam spirati aetiva supp0nit 0rs inas atris set Filii quodamm0d iam e0nstitutas Tertio origo pasSivn i. e. 0-neratio pasSiva et Spiratio passiva pra000dunt quidem Sedundum 110strum modum e0nei pisendi uiati0nes liliationis ut pri)e QSSioni S, Verum Seeundum eundem modum constipiendi praest0dunt etiam personas i. 0. Filium et Spiritum Sanetum e0ustitutas.

476쪽

470 6 S. Trinitate. Thesis 15.

nitur in definiti0n0 0rsonae secundum quod signifieat S- sentiam. 80 Seeundum quod Signifieat supp0Si tum quod patet 0 hoe quod additur indit idua. Ad signifieandum autum substantiam si die iam absent Graeci n0men hypostasia. Undo si eut 0 die imus tros personas, ita ipsi leunt tres hypostas08.

Nos autem non e0n Suevimus dister tres Sub Stantiu S, ne in t0lligerentur tres essentia propter n0mini asequiu istati0nsem.' S. h. l. p. q. 30. n. l.).39. 29 Secundus modus. - Seeundo quia persona divinae pur relutionses distinguuntur et e0nstituuntur, etiam DSSumu Se0neipere ei Sonam divinam ut sit hie 0lativus inflarmatus v0lut ossuntia sel aiatura divina v0 ut sit hie subsist0ns iunatura divina v0 hie absens naturam divitistin in qu m0doe0neipiendi signis eatur persona velut subistetum in reet 0at quo natura v0l Ssentia tamquam sorma ad signifieatur Sivo signifieatur in bliquo. Atqu0 hie m0dus e0neipiendi iungis ad alitatu apparsit definiti0 i se eundum quam persona ' Stration ulis natura individita substantist, vel magis adhue heri. 80 eundum quam hypostasis est dies distinetus vel subsistens

477쪽

Pers0nae divinae elati0nibus distinguuntur et Unstituuntur 471

in natur aliqua et persona hie distinetus se subsistens iuitatura rationali. Atque S0eundum hunc m0dum e indipisendis ad ilius adhue et aptius intelligitur, sesse tres pol S0uas in divinitat0, non autem unam, quamvis na tantum sit ess0istinuo natura divitia. 990Sit S Thomas: Η0 nomen persona

n0n repugnat simplieitati divinarum personarum, quod stlati0nibus distinguantur. S. h. 1 . p. q. 40. . . ad 1.3. Denique iterum alibi hine explieat, plures diei et ess in Duo

478쪽

422 D SS. Trinitate. Thesis 15.

pel Solla S: Hoe li0nlen persona igni fient in divitiis relation sim iit rem subsist0ntsem in natura divina Supra autem habitum HSt . . . qu0d sunt plures relati0nes reales iu divinis; unddsequitur quod sint plures res sub Sistentes in divina natura. Et li0e si esse plures personas in divinis. S. h. l. p. q. 30. R. 1. i.

Corollaria. 41. I. Nomen ea sonae in Deo nouis uineum OD-mcili, at tamen nateriali sioni loratione uicit ela

Sine quibus non p0test ess0 0rpus animatum anima rationali. Seeundum h0 ergo die sendum est quod 10 nomen per80Hαe0mmunitor sumptum nihil aliud signi si ea quam substantiam. individuam rati0nalis maturae sit 'vix sui, substantis individua rati0ualis naturae eontinetur substantis individua id est ine0mmuni dubilis set ab aliis distinet tam sei quam li0mini quam tiam aug0li. portet quod pers0na divina signifieo subsiston distinetum in matura divin Si elata perSondhumana signis eat subsist0ns distinetum in natura humana. Et hae est 0rmalis signifieati tam sei s0nae divinae, quam pers0na humanae 0 quia distinetum subsistens in natura. humana n0n St, misi aliquid per individualem materiani individuatum it ab aliis div0rsum id 00 p0rtet, qu0d hoc sit materialitor signifieatum. eum Miditur persona uniana Di-

distinetum in divinis Belatio autem in De ps idem se eundum

479쪽

Personae divinae relationibus distinguuntur et c0nstituuntur 423

rem qu0d ius esSentia. Et te ut 0ss0ntia in De id0m stet habens essentiam, ut pilas et Deus, ita idom est selatio et quod per relationem refertur. Unde sequitur, qu0d idem sit rotati se distinetum in natura divina subsist0ns. atot erg0, qu0 perS0na e0mmuniter sumpta Signifieat substantiam individuam rationali naturae, pei Sona ver ii na fo= mali signifieati0n distinetum subsist0ns in natura divina. Et qui alio non p0test 0880 nisi relatio se relativum ideo materiali Signifieatione signi si ea relati0nem vel selativum. Et propter h0e 0test diei qu0d significat relationem per modum sub Stantiae, non quae e Si SSentia, Sed quae St hyp0stasis sie ut i relationum signifieat non ut relati0nem, sed ut relativum id si ut signis eatur h0e 0m in Pater, n0n ut Signifieatur h0e nomino paternitus Sie nim relati signifieata ineluditur oblique in signifieatione per80nae divinae, quae nihil aliud si, quam distinetum relati0ne Subsisten in S-s0ntia divina. D pol. . . . .). Quae breviter sic comprehendi possunt: Dii in tribus 42. illis in natura divina distinctis speetunda Sunt prino quidem, qu0 sunt aliquid distinetum ab invid0m t ine0mmunieabile, atque de unusquisqu0 00rum habet rati0nem substantia individua rati0nalis naturae hoe ipsum autem n0mine perS0nae formalitor signi si eatur. Secundo speetandum est, qu0d ita distineti 0n sunt ne tu ideo rati0nem substantia ratiotialis natura hab0nt nisi sub rati0n0 0rmali relationis substantialis: atque h0 alt0rum nomine personae 11011 0rmaliter significatur, eum ape non sit vis signi sidandi ui e nomini imp0Sita; verumtam0n materiali significati0n etiam h0 altorum e0dem n0mine expri initur, quia selli e et qu0d 0rmali signifieati0n 0xhib0t id in D 00 relativum se relati subsistens est. J0ntra hanc tam0n S. Thomae xp0 siti0nem aliquii Xeipiuntur, quae maioris laritatis enu Sa expedienda sunt: Et primo quidem aecipitur eae S. Augustino, Utpote qui 13 asS0rit a se diei personam . quare X pSiu mente per80na divina sequo mat0riali signifieati0n videtur die ero selaii0nem; ait enim Augustinus Ut substantia Patris ipse Pat0r est n0n rati Pater est. Sed qu0 est: ita istiam Ῥ0rS0na atris

480쪽

.474 De S. Trinitate. Thesis 15.n0n aliud, quam ipse Pater est ad Se quippe dieitur pers0na nun ad Filium se Spiritum Sanetum sie ut ad se dieitur D seu se magnus t 0nus et iustus.' D0 rinit. l. 7.

44. Secundo eaecipitur: H0e nomen persona signifieat Substantiam primam, qua nihil si magis abs0lutum eum Sit pers exist0ns ergo h0 140men persona non signifieat rela

46. Qua to eaecipitur: Si relati in divinis si distinguens,lierSona nuto in Si quid di Stinetum n0 distingustiis, n0nsignifieabit relati0num nomen perS0nae. - . Si eut relatio signifieat ut distingue iis in divinis, ita relatum signifieatur ut distino lim In Dpo mulsem n0n est aliud se lati set relatum,