장음표시 사용
501쪽
De aetibus n0tionalibus atque eorum pot0ntia et terminis 495
I. Terminu actaequatus persona est. - u0d immediat 1 0r0 0nsequitur et manifest intelligitur ex ipsis n0ti0nibus termini adaequati et proe0ssi0nis. Etenim t0rminus adaequatus sive t0talis qui tiam Simplieiter terminus dieitur res ipSa St, quae perati0ne pr0e0dit vel pr0dueitur; atqui id qu0 pr0esidit sive pr0 ducitur per80na est, n0 autem
essentia erg0 terminus adaequatus perS0n 0St. Probatur minor: I Eae distinctione necessaria inter principium et terminum processionis. - Etenim si tiam essentia pr0 dederet. Filius n0 80lum Secundum p0rs0nali tut0m, sed etiam Se- eundum Ssentiam a uir osset distinetus; nam pr0e08si 0 tum quam Vera orig0 0Stulat distineti0n0m pr0e0dentis ab 00, qu pro dedit atqui 110 et Filius in una eademque S-
apstria ipsius mysterii S. Triniistis n0gati0.2. Terminis formaIis Orocessionis non est 2 ννον Dietus personalis et relatio, ea natura. Qu0d pariter ex ipsa u0li 0u termitii formalis e0nstat. Et0nim torminus formalis illud dieitur, qu0d in re proe0d0nt inest tamquam larina 80u tum qua ui id, quod undem ad 0rtam spe ei qua determinat. Quare in p0ribus natura j 0rma naturalis, in peribus artis formo artis ei08a St, ut v. g. gura in Statua. In generati0n in Super eum sene, an et generatus n0n 08Sint Ss in div0rsa spe ei0, terminus 1 01 malis illudeSt, in qu gen0ratus senseranti naturaliter assimilatur. Quibus Supp0Sitis assertio adit probatur notione termini formalis. - t0nim ut 040 die tum est, torminus imi ni alis illud dieitur qu0 tamquam forma rem pr0e0dsentcun ad 0rtam pedisem vel ordinem seterminat atqui qu0d 0rS0nas divinas pr0e0dente ad hanc Sp0eiem vel p0tius hune i dinum divinum tam iurem 1 0rma d0- terminat, natura divina est, n0u autem relati sive pr0prietas perS0nalis pers0na enim divina subsistunt in Drma divinitatis erg0.
502쪽
196 De S. Trinitate. Thesis 16. 2 Ea ratione generationis vel omnis originis ιυ eae
vino. Nimirum omnis ius m0di riginis terminus imi malis illud est in qu0, quod rit in , pr0dueenti assimilatur atqui pors0na divina proced0ns principio Suo in natura assimilatur, noti aut0m in relatione Sive proprietate perS0nali ergo non hu0e, 0d illa terminus s0rmali 08t. Quemadmodum igitur relati paternitatis non est priu-cipium vel 90tentia qua Pator insenserat Sod onditio se ratio qua personii 0nerans e0nStituitur, ita filiati non est turminus sormulis seu 0rationis, S0d 0nditi vel ratio qua per80na genserata Oristituitur.
Corollari n. 23. I. AAentia ait in in 13rocessio uibus it inis
divitia si ad instar principii materialis vel mulseriae, Ierminus Drmalis nee essuri urit relati simili rati0ue, siqui in opere
Probatur eae interna ratione nateriae sive I rincι pii materialis. - Etenim materia sex ess0ntia Sua Si potentia paSSiva ne quidquam ex a generatur nisi ran Smutatione: atqui natura divitia purissimus eius est adeoque omni mutationi pr0rsus exp0rs nihil igitur similitudinis habet eum prineipi materiali. Quar ulla essentialiter est rig divina et lilia rigo humana atque ali pr0rsus m0d in divinis tali in humanis natura eon inunieatur. Videli e0 hom generand0 0sseit ut materia in animata transmutetur in ani-
503쪽
De actibus noti0italibus atque olivi potentia et ei minis 497inatam atque ideo in generatione humana altera natu tu iueipit 8s set alter h0ino; neqne en in generans generato eand0m nia mero naturam ommunient, Sed tantum andem speei 0. Divina autona generatione n0n ultera natura divi uti neque alter Deus existit, serum p0tius una eademque num sero
natura divina ullo m0d subsistit in Filio quam in ali 0.
Ergo eadem numero n0u 80lum psedi natura dona munientur.
Similiter autem distendum si ii prodessione serti ne ser80nae. Ex quibus omnibus manife8tum est, divinam naturam in pr0dueti0nibus immanentibus nequaquam poetari posse ut linei pium materiale. cipiunt Pilominus primo Quemadm0dum in re a 24. turali materia deliri iai natur per formam, ita in sersona divina essentia per propri0tatem personalem setorminati0nem deipit. Ergo ess0ntia divina se hab0 ad iustur niatoria ideoquen0n ipsa Ssentia, sed potius propri0tas personalis tamquam terminus 1 0rmalis onsiderandus est. - . Cum forma in re naturali sp0eiem siterminet, statio sive pr0prietas persona)is in pers0n divina doterminat subsistendi m0dum quare eadem r0latio nequit eomparari forma spuet fidae sed ad summum individuariti; 0rma autona individuans nequo in Ρnaturali est generationis terminus s0rmalis sed onditi vel rati eonstituens individuum. Dixi relationem ad summitmeonsiderari p0sse tamquam s0rmam individuantem: etenim cum relatio divinam ess0ntiam n0n perfidiat, propriam rati0nem larinae non habet nequo ossentia divina rati prindipi mat0rialis e0nvsenit, ii distium est. Eaecipiunt secundo instando Materia pr0prium St, ante 25. rem faciendam X stare atque in adem saeta Ss et permanere; ei divina 8Sentia nil0ne aut personam exstat atque in hae est et permanet; ergo es 80ntia divina merito materiste comparatur, - . Illa quidem matoriae c0nveniunt, sed id0m non uni pr0pria; etenim etiam anima humana natura pri0r St, quam h0m0, atqu0 in eodem est et permanet praeterea siliam Verbum divinum ante Christum erat atquo in eodem est et permanet; nequ tamen anima humana neque Verbiana ad instar materia sunt.
Mulier, a Sanetlasima Trinitate. 32
504쪽
498 De S. Trinitate. Thesis 16.
26. Me ntur tertio: Filius dicitur genitus vel natus do substantia Patris atqui liue praep0Siti de in origine roterenta signifieat latoriam, ergo divina substantia quoque iugeneration ad materia instar e0nSideranda St. - . cum S. Thoma: Cum Filius dieitur natus do Patre, hae pr0p0siti de signifieat prinei pium generali donSubstantiale, 0n autem priueipium materiale. Quod nisi producitur do ma-t0ria fit per transmutationum illius de quo prodii ditur, ualiquam formam. Divina autem Ssentia n0n St transmutabilis usquo altorius formae suseeptiva' S. h. 1. p. q. l. d. 3 ad 1. i. Hae pr0positi de semper den0tat 0usubstantialitat0m. Undu non dicimus, quod d0mus sit d aedifica-
torse, eum non sit eausa consubStantiali S. Possumus autem
ilicere, qu0d aliquid sit se aliqu0, qu0eunqu0 40do illud signis detur ut priueipium e0nsubstantialo; sive illud sit prinei pium stetivum sie ut lius dieitur essu de patre sive sit principium materiale stetit ultellus dieitur osse de serro si vo sit priuelpiu ut 0rmal in his dumtaxat in quibus ipsae
enim didere qu0d angelus aliquis si de natura intell0etuali. Et per hune m0dum didimus qu0d Filius est genitus de
ρ880ntia Patris, in quantum ess0ntia Patris Fili per gen0ration0m ommunieat in se subsistit bid. ad 2. J. 27. Notandum autem est ad haec primo: In hae Seutontia Filius est de substantia utris, substantia divina signis eatur a priueipium quo generationis, Pater ver ut prinei pium qu0d. Cum autCm prinei pium quo p0ssit esse nanterialiter e0mmune
pr0dueenti et produeto, Drmaliter principium qu n0n est nisi xi Stens in prinei pi qu0d ide0que, ut dictum St, pr0prietatem p 0rs0ualem e0nn0tat vel signifieat in obliquo atque ρ ipso in hii tu aliquid infert realiter distinetum a t0rminopi 0duet0. Quare Filius re et quidem dieitur genitus de substantia vel essentia Patris; 0n autem reet de essentia dicina gotii ius diceretur ratio est quia dicti de esse uti divina nihil c0ntinoi mus in obliqu0 signisi est principium qu inesse in principi qu0d subsistens distinet in termini
505쪽
De actibus notionalibus atque e0ium potetitia et ei nituis 499
ssentiae, Sed ex parte subsistentia v0 relati tuis invenitur. Notandum est secundo: Ex dietis intelligitur, priueipium 28. de quo Sive eae quo tum per80 nam lim naturam diei 0s80 Quaro etiam in symb0li, fidei Filius tum ex se ii Patr0 tum si vel de substantia Patris onitus SS dieitur. 0rr cumGrae ei quidem regulariter praeposition 1 κ ut autur, Latini praep0sitionis eae et de ser promiscuo vel indiffero uter ad hi boni. Aliquod Amon diserimen in Si liarum praep08itionum observari p0test, qu0d etiam S.Il40ma n0tavit. Ni . mirum eum praep0Siti eae 80lam originem si aliqu0 xprimat. praep0siti de simul prinei pii consubstantialitat0m signifieat. Quare v. g. Filius tum de tum eae atro natu e SSe dicitur creaturae autem eae De quidem, n0n autem de Deo esse die untur. 2. Cum essentiae nivinae meratione ast intrα 29. tDibui neuiterent, ei lem reoratione Gu ext 'a ecteta buuntur. - Qua asserti ex dietis fudit intelligitur Si essentia divina n0n dicitur generare ut Spirare ex Ρ'p0sito autem vostatur creatrix, atque divinitas dicitur sapi0ntia Sua mundum gubernare, miracula patrare t alia eism0di. Ratio primo est Cum iniser essentia in et Filium vel Spiritum Sanetum n0n sit realis distineti 0 ex advers realiter distin-gnuntur sissentia divina atque ea quae per Ham ereantur. Quar fre et l0e0 Deus ereat Deus gub0riant, aliquando didimus Divinitus mundum ereat et gubernat: tenim in divinis pr0e0ncretis abstraeta usurpari p0Ssunt Ratio est secundo Cum generati divina postulet in prineipi Su qu0 pr0prietatum per nalem qua formaliter in ali 0 ne paternitatis constituntur ex opp0sit operati0nes ad xtra tribu per80ni communes
Sunt quar postulant quid om ut 0880ntia subsistat vel sit in Supposito, non autum, ut sit in tribus suppositis proprietat p0rsonali ab invicem distinetis; aliis verbis; 0stulat quidem, ut sit Deus, non autem, ut sit Deus trinus: aforo Filius o Spiritus Sanetus. Seholin. I. obiectiones, lae resia εa sol uutur. - Η0 30.l000 iam e0mmodius s0lvitur dissiduita rati qua r0Sidua, quae,
506쪽
500 De S. Tituitate. Iliesis 16. dirigitur coliti a pro luetion 'Ν cli Vii laus in ina nolite at ille ex
31 Quisquis cominum est liqhiad nece88ari totum commυ uicat, quod cum De communic ita identicum est; atqui Pater communicat naturam divinam Filio ergo communicat etiam paternitatem aut vero praternitas κaliter πιι natura divina distin uitu . - . . niui. Qui on munient ii 0mmunicatione, quae St sera uetio vel irectio c. et n. Suppo,it uni
stituitur eui natura eum munientur ας Seen H.
eipitur prins osso persona set delud stetion ut liquo absolut 00mmunienti naturam. 0rum ha0e 0 neoptio, ut Supra die tum si signa puto potiti l hantasiue innititur et uisa est Elonim e0mmuni statio illa non aetio pr0pri die tu n0quo quidquam ab80 lutum sed m0i a rolutio ost, relati se ille et hquo Filius, utque illi o tium c0mmuni ratio passiva iiihil est nisi olutio, se ille set roluit qui latro. -- Praeterea ltra sti 'hae relatio. 0 qui deni exilii ut iii a divitia ident ista ratione 9utem ab ii distineta ipsa eo usii tui suppositum tum illius qui eo in munieat ii in illi iis ut 0mmunientur. uar Patre naeommi iniear Filio naturam divinam, set Filii in a Pali 0 0mmunieatam aesti p0re naturam divinam, ast e. iii quam, Simplieiter Signifieant exstar ullum sumniam Uln, quae, elim Sit realiter e0inmunis tribus est in uno cum rotatione irinei pii
Sin principio, in alter vero eum rotatione prinei pini a priu- stipi 0. - Denique aliis verbis Pors0nalitas atris est ipsa eo mirum eati activa natura divina ad Filium; videns autem
507쪽
esse videtur, per nullulia e , inua unicationem e0mnatiui dari ipSa in hau e0 in miluientionem eo minii ni eatio ni in est id, qu0 0r- maliter aliquid ommunientur. Etiam ulla dissiduitas del0e solvenda est 2 Persona rei hypostasis cum sit substrentia prima gaeo repleta tota in se dicit esse in , relatio auten dicit esse
508쪽
509쪽
Operati divinaruiu pers0uatum ad extra una est. 503
pers0narum et inter proe0SSum formalena singulari uin typo stasium in illa vita i. e. iniser consei0ntiani, qua singulae personae divina se seiunt et ab aliis distinguunt . . . nmanifestatione Dei ad extra omnia sunt personalia. i. e. tribuenda ut perati ae pus peratum uni persona det0rmi natae et nulli alteri multoque minus omnibus tribus simul.
ereatura eum De de sola tertia per80na praedieandam ess0e0ii tendit es Pr0paedent. . . p. 369 s. 3. Communitat0m quidem perati0nis aliquam pers0nis divinis tribuit sed eum tantum, qua in quibusdam operibus altera et altera p0rg0ua alteram et alturam partem peratur. V. g. in instarnati0ne Filii di 0rpus quidem a Spiritu So productum Ss0, animam autem vel saltem eiusdem eum e0rpore uni0nem a Patre in sed tam osso contendit es ibid. p. 3T : Symp0S. p. 396).3. Doc νήua catholica. - 0etrina ath0liea d a. una trium perS0narum operatione lar pr0ponitur a Concilio Lateranensi sub Martino I elebrato: Si qui Secundum SS. Patres non donii totur pr0prie et veraeiter atr0m et Filium t Spiritum Sanetum trinitatoria in unitate et unitatem in trinitate . . unum Deum in tribus subsigientiis e0nsubstantialibus t sequalis gl0riast, unam eandemque trium deitatent, naturam, Substantiam, virtutem. 0tentiam, regnum,
imperium v0luntatem, op0rati0nem ineonditam in initi0, ine0mprehon sibilem, immutabilom erea iridem milium et protesttristem. 0ndemnatus sit. Itaqu0, eum in hae definiti0ne opserati divinarum porsonarum ad extra dicatur una eadem ration qua una est natura divina pers0nae divinnen0n tantum 1 3 o nihil agunt ad extra s00rsum ab invicem vel ingulatim verum secundo etiam perati0B0 0n Solum Specie Sed numero quoque una agunt. Neque igitur earum operati , ad extra ita tantum una si sient uni dieitur p0ratio plurium hominum eundem eurrum m0 ventium in hostenim sexemplo tactus quidem unus, aeti autem triplex est in pseratione autem divina ipsa aetio num sero una St.
510쪽
504 De S. Trinitate. Thesis 17. Demoli Stratio. I. Probatur eae A. scriptuPs. - 0eii in Seriptura liae de re ad tria apita revocari polost 19 Eadem est extensio operationum a tribus 1 ersonis procedentium, vel idem effectus Deo generatim et cuivis personae divinae adscribuntur. - u0d ianisost patet eousidoratis his aliisque testina olitis: Ego sum Dominus faciens omnia, aeteridens coelos olus, stabiliens terram et
nullus mecum Ι0 44 243. onfiteor tibi Pater, Domine coeli et terrae Matth. 11, 25.). Omnia per ipsum facta sunt et sine ψε factum est nihil quod factum est Ionii 1 3.3. Ad Filium autem dicit: tu in principio Domitie
terram fundasti, et per manuum tuarmi sunt coeli flebi . 1 8. 10. . Emittes Spiritum tu ιm et creabuntur PS. 10o, 30.3. i itus Domini replecit orben terranum et hoc quod con- omnia, scientiam habet vocis Sap. 1, 7.). Quaecunque enim Pater fecerit, hae et Filius similiter fescit I0nii A. i.). In ha00 verba S. Augustinus nolui: Non quaecunque indit
u. 3. S.). Pater meus 8que modo operatur et ego operor
I0uv. b. s.). In haste verba ita Cyrillus: Cum una sit sub Stantiu h0e si vora et naturalis divinitas in tribus por-S0nis, in Patr0, inquam Filio et Spiritu Sancto quom0don0n manis e8lissimum sit, qu0deviaque ciuius pus dieitur, idt0tius si unius divini tytis esse etiam esse eeundunt naturalis p0tentia rati0num. Unde D0minus . . . Pater meus u8que modo operatur et g Operor. Ne quisqvum, pila ir
arbitrabitur, eum die0r0, utrem operari aliquid ei rea ereata Seor8um, et eoi Sum tum Filium. Cum enim per Filium Pater iuuia et nihil unquam aliter p0ratus sit hic ni insΗpientia et virtus eius si ideire rursus porum Su0rum operat0rem n0minavit atrem distens: A me ips nihil adii, sed Pater in mi manens ipse saei opera' In Ioan . l. 10. .