장음표시 사용
511쪽
Operati iiivinaritin personarum ad extia una e t. 505
2 Eadem est etiam perfectio intensiva operationum a . tribus personis procedentium. - Et certo primo hae orassertioi inplieitu se virtualiter in praecedente iam eontinetur: namqu0niam tum extensi oporationis tum intonsiva eiusdem perlaetio neeessario e0mn40nSuratur eum perseeli 0n priueipii operationis; pr0seeto quo maior est extensio opserati0num euiusvis operantiS maior etiam est intensiva earundompei laeti neen0n aequali extensi necessario se eum fert aequaleni perseeti0nem intensivam perationis. Verum ne idem etiam expressiti a Seriptura nuntiatur. - Seilicet secundo id parit se in t0xtu 0annis ital eontinetur Nam haΡe verba, nedum perati0nem Patri praestanti0rem esse operati0n Filii ulla rati0n innuant obvia Significati0u potius dicunt, eundem S80 pserationi utriusque drlaeti0nem.
Et ita revera Iudaei 0rba Christi intellexerunt v l8.3 hune
litatem signifieat es Matth. 22, 26. Lue. 3, 1 l. Ioan .
6 I.; 21 13.). Atque sto altera certe uni rua yitne u menda est eum de sentibus e0n Substantialibus agitur. Idem tertio mauissestum si ex ratione perum, quile iitri . Filioqui eo in munia exhibentur, cuiusm0di Sunt eruatio, ni 0riu0rum vivi fienti0. remi8Si peceatorum aliaque eiusden rationis. Huiusm0di ui in p0ra institiam in operant virtutem p0Stu lant ideoquo operationum qu 90 xestilentia sive intensivit perlaeti0n disserunt termini esse nequeunt. - Neque risu-terea obstat usus praep08itionum au8alium E et dici, qua
Νng. Ambrosius, 'tigeri ius, Basiliu et alii Tostis sit pro omnibus Basilius euius . . I, Spiritu Sanet ita inseribitur: Et d Patre diei per quem se de Filio eae quo At d Spiritu Saneto. Atque litust tum Basiliu tum Chry-
512쪽
Patris et Filii; si vero propositio dici roquentius de Filio
si vero d0 uir potius adhib0atur hae rati0n significari oporationem Filii generatione communieatam non autem in qminus porseetam esse dei larant. - Deniquo quarto intensiva perseetio purationi sint iis set Filii inde etiam maxime lucet, quod Seriptura praeelura ordinis Supernaturalis pera non dissimili sed adem prorsus rati0n diversis personis tribuit vel vindieat; qu0 patet v. g. X 0an. 5, text. it. Iste0b. 1, 17. Ι0an. 1, 3 9. BL0m. 1. 7. 1 0r l, 3. Eph. 1, 2. z. 39 Unitas diuinarum operationum est unitas perfectae singularitati8. - Ηa00 8sertio primo e0ntinetur in iis testimoniis, quibus dieitur Deus 80lus mundum reare mirabilia
sacere, pesteata cond0nare, omnia in m nibu operari H V. O .
Rρg. 9. 15. 19.; 2 Esdr. 9 6. Ι0 9 8. Ps. 71, 18. Ps. 135, 4. Mare. 2 7. 1 Cor. 12 3. in quo ultimo l0e00porationis divinae unitus his verbis exhibetur: Divisiones
vero gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et initiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; et divisiones Operationum unt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Etenim pr0Deto, si operati divina non esset una cum una natura divina. 80d eum tribus pers0nis triplex: tum verbum operatio i)0ni exprim0ns noeessari in numero plurali 0nendum ess0 nee diei posset v. g. D0u S0bi Sereavi eoelum t seriam Deus peratur omnia in omnibUS; verum potius distendit in foret persona divinae ereaverrint, operantur te. Qua rati mi otiani S. Athanasius intelligit turget verba Apostolio Thessal. 3 13 serib0ntis: Ipse autem Deus et Pater noster, et Dominus noster Iesus Christus d rigat viam nostram ad os: Non dixit nit, dirigunt, qua Si
duplex gratia a du0bus nompe ab illo et illo daretur 0d dirigat, ut illam a Patr0 0 Filium dari significaret . . . Quare hie dandi m0dus argum sentum si unitatis atris et Filii Orat. 3. 0nt Arian.).8. Secundo dena ex iis qu0que l0quondi ni0dis patet, quibus
dieitur: in niu a Patre si Filium in Spiritu Sanet seri, vel omnia Ἀρri Patro por Filium. vhi Christum Fili uni Dei
513쪽
Operatio divitia rima pers0natum ad extra una est. 507
Virtutem a Sapientiani Dei esse est obr. , 2. 1. 0r. 0 11. 1. 0r. 1, 24. ete). tenim his l0quendi rati0nibus et silmilibus aut xprimitur Filium et Spiritum Sanetum
Patri in omni peralion tamquam au8a inStrumentales Sub0rdinatas Sse, ut ver unam eandemque e880 trium personarum perati0nem quae quidem riginarie sit in Patro, ab
ipso Patre aut0m Fili sit ab amh0bus Spiritui Sanet si eutii pS iratura ommuni detur; atqui primum diei nequit; orgo una eademque prorSus Si operatio trium pers0narum divinarunt. Atque 10 Sensu Patres qui deni illud Apostoli aeeipiunt: Quoniam eae ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia; ipsi storia in saecula. Amen se ille et eae ipso de atre, perissum de Fili 0 in ipso de Spiritu Sanet intelligontes.
Deniquo tertio liue speetat etiam in in qu0d Seripturae . quand0que eum aliquid ex Serio ciuiduis stri tribuondum esset n0u tanton ipsi, sed Filio tribuunt et x eonverso i s. 0 illi. 10 28. 29. ibid. 14. 13. 4.): tum qu0d in nolo e Patri adserihu ut aliis in l0 eis Fili 0 Spiritui audio tribuunt es. S. 6, 9. Ionia. 2 40. l. Aet. 28. 26.)Sellico vorba audite audientes et nolite intelligere a pr0- phota Deo Patri, ab evangelissa Fili 0, ab ap0st0lo Spiritui Saneto adserihuntur. Pr0pheta, inquit Dasilius, indueit Patris i ii quom Iudasei rodebant, personam; vangulisti Filii . Paulia Spiritus illum ipsum, sui ista suerat, unum D0
e. D. Verum pauea Haedam i ieeta docum sinta ad dueero hoe loe satis rit itaque 1 SS. I a res s. scripturam Sequente frequenter docent, Pulpem per Verbum in Spiritu uncto omnia facere atqΤιρ
514쪽
tionem ad aetra Ita v. g. Athanasius: . Si initis et ipsa sibi et indivisa natura unaque eius m peratio. am Pater porVerbum in Spiritu Saueto inania Taeit atques ita Sanetae Trinitatis s0rvatur ullus. Itu unus Deus in edet 08ia prae/dientur. qui est super omnia tu omnibus ' Ep. 1 ad Serap.
tiones n0men accipit, a Patre proficiscitur et per Filium progreditur ut in Spiritu Sanet porsistitur. Ideire tu multitudinem nomen effieaeiae non Seinditur, qu0 uiam non Separatum euiusque atque edulictre irea aliquam rom Studium est: sed quidquid sit, qu0 vel ad nostri providentiam vel ad summa orserum administration0m et onstitutionem pertinelit, p0 tre, quidem iit, n0n tam0n tria sunt qua fiunt Ep. ad Ab luvium).M. 2 S. Patrem tanιquam certissimum principium con8idei aut atqiι ut 96nt, cum matura etiam operationem vel unum esse vel multiplicari; quare eae unitate vel pluralitate naturam etiam operationis unitatem vel pluralitatem necnon Micissim eae unitate vel ptiιralitus operationis etiam naturae
515쪽
0peratio divinarum personarum ad extia una est. 509
ralis deitas i ii tribus hypostasibus intolligatur in atr sit
Filio si Spiritu Sanet0, 0nne por8pieu id extra e0ntroversiam est, quod stimque uia in perS0na opus 880 dieatur, hoe totius uniusque deitatis osse esseetum secundunt naturalis virtutis ae potentiast rati0nem 38 In Ioan . l. 103. 0enon I. Damascemιs: Pater, Filius Spiritus Sanetus ros sunt hypostases, qu0niam distincta uniuscuius tu est subsist0ntia: at ver eum per80na non quaeque sibi proprio m0d0 0quρ sibi propria lection a divisim singula velint et perentur. Sed ut unum Sunt n0n tr0 Dii sed unus si sus ' Dp
Si in illiter Patres latini ut . . Hilarius: Quom adm0dum te .haoe S. Trinitas individua est substantia si sit p0ribus si individua lido o opori ius di quaedam singularitor ah: quibus personis e0ngratant.' In fragm0nt aliqu0). Et Ambrssius , Operationis unitas ion adit pluralem divinitatem. si e ut ipso Dominus sisendit distens Credit mihi, quia ego in Patre et Pater tu me, alioqui vel propter opera ipsa credire. Et hi adv0rtimus is u0d unitatem divinitatis ser unitatem pstrum designaverit.' I 0 do . l. e. 2.). Deniqu0iu 00dem pri ne ipso n0n sem0l innititur Auctustinus: Ν0n quod invalidus sit inusquisqu0 00rum sine aliis, qu0d pe-rRtur, implere; 80d 0n 0test operati esse divisa ubi n0υ80lum sequalis si, serum etiam indiserqta natura ita ut cumire Sint ad 00rum Singulus quisque D stiis sit, tres tam0n Di-n0u sint ' In lib. e. 0rm. Han. e. 5.).3. Hac conciliorum uecretis. - S. Patr0 Se 13quente atqu0 iisdem ne ipsi prinei piis insistentes tinii P0nii sic0 R0mani et syn0di plures unam divinarum personarum Ope rationem ineui earunt atque vindiearunt. Concilium Lateranensem , Martino I 0lebratum iam supra ad duetum est. Deind05. Agatho in pistola ad imperat0res missst, qua ieeta et recepta est euin applausu in Concilio eaeto: Iuxta segulam saneta eatholi est atque apost0li est Christi celesia duas etiam naturales v0luntates in eo si . . Christ0 et duas naturales esse p0ration0s 0nfitetur se praedicat se ead0m eclesia) Nam si pers0nalem i. e. qua una est vel plur08 pro
516쪽
numer per80uarum quisquam intelligat voluntat0ua, dum tres persona in saneta Trinitate dicuntur, neeesse est, ut et tres voluntate pers0nales it 'res operati0n0 personales, quod absurdum AEst et nimis fr0sanum die0rentur in autem, qu0 fido eliristiana veritas continet, naturalis v0luntas St, ubi una hae natura dieitur sanetae et inseparabilis Trinitatis consequenter et una naturalis voluntas et una naturalis
tionis dogmattea d doctrina essthollea e l. ita statuitur . Et quoniam in Deo omnia unum sunt, ubi non bvia relati0nis oppositio, una est v ' 'l' et perati0, qua rinitas Sacr08aneta euneta extra se eondidit, disp0nit et gubernat. Neque enim personae divinae extra se eeundum originis relati0nes, quibus distinguuntur, sed secundum qu0 sunt unum ingulare irineipium mperantur.' Can0n autem
517쪽
Opetati divinarum personarunt ud extra una est. 511
quartus addendus ita habet: Si quis creati0num si aliam quamvis operationem ad extra uni persona divina ita pr0priam dixerit ut 0n sit omnibus e0mmunis, una si indi-
neenon in conciliorum decretis m0do allatis continentur: verumtamen ad meliorem rei intelligentiam easdem iuvathoe 0eo in larma pr0p0nere atque uno P0nSpectu exhibere. Itaque: I P obatur eae propria divinae operationi ratione. Ei 0nim divina operati ad extra nihil aliud est ut maniflastu constat ex tractatu de Deo un0 quam ipsa ossentia divina sub formali ratione abs0iuta voliintati omnip0tontis, ut 0nnosa terminum xtrinsecus emetendum atqui sisssentia divina sub quacunque rati0n0 0rmali abs0hata peetatur, una prorsus eademque est in tribus p0rsonis divinis ergo etiam sub ration formali abs0luta v0lutitatis omnipotenti una eademque est in tribus ors0nis atque ideo etiam perati divina ad extra una eademque est in tribus personis divinis, si eut ipsa essentia in iis una eademque st. - Brseviter aliis verbis
operati divina ad extra st ρlle divinum ad extra smeax; atqui veli divinum sina plieiter unum id senique est in tribus
per80nis ergo etiam operati ad extra una ademquo est in tribus perSoni S. 2 Ea propria ratione personarum divinarum Ni l 6.
mirum ex ertissim prindipio: In divinis omnia unum sunt ubi n0u bvia relati0num oppositi0, divina persona ab invicem non distinguuntur nisi per relati0ni 0pp0sitionem, qua ad invidem reseruntur ut principium et principiatum iamvero opstrati a sextra nullo stet spectat ad hanc internam relati0num opp0siti0nem ergo peratio in extra una et adem 'st in tribus sit s0nis divinis, ient ipsa natura divina.
I. ibiectione quaeaan soIvuntur. - 0lutis 17. argumentis quibusdam oppositis, veritas d0etrina vindieatae etiam magis splendet:
518쪽
512 De S. Trinitate. Ihesi 17. I Soliis Pater generat atque solus Pater et Filius spirant ergo unitas naturae non impedit, quominus ab operatione diuina una vel altera persona divina aecludantur. R. Generati ut spiratio, quibus altera et tertia per8ona X- stant 110n Sunt perationes ad extra transeuntes sed imma-nontes in tolleetionis et amoris adeoque terminos intern0s relativo oppositos inserunt: in vero nihil aliud sunt nee realiter nec sormaliter quant ipsae relati0nes internae opp0sitae quibus persona divina e instituuntur et ab invicem distinguntur. Operati autem ad extra nullo stet insertrolationem ne internam nee realem, sed aliquid absolutum didit, quod s0lum in m0do nostr 00ncipiendi imper laet0 relationem ad xtra annexam habet atqui in divinis miliae
sunt unum, ubi non obvia relationis oppositi0 ergo. 18 2 Solus Filius incarnatus est in humanam maturanὶ assumpsit; atqui haec assumptio dumanitatim e scientiamoliet tam vel operationem ad aetra dicis ercto Filio eaeclusis ceteris personis divinis operatio aliqua id extra convenit - i. ii Verbi in earnation distinguor oportet inter pe- rationem in squo esseetiam ipseratio est naturae humanae in utero B. V. Metio eiusque eum Verbo uitio esseetus utem huius is perationis est Verbi in lumana natura subsistentia
qua 40m est, haec autem in natura humana subsistentia non est eti0, sed diei p0test uneti hypostati ea, qua Verbia natamquam pers0na habet naturam humanam. Aliis verbis: distinguere p0rtet int0r uni0nsem hypoststtieam stetivam et uni0nem hypostalidam riuasi lassivam vel larinulem illa quidem . non autem ha0 mporali 0nem ad aetra dieit: uni autem lar malis sane iunctio hyp0stati ea st. Jamver Verb0 propria est subsistentia in natur humana vel uni lar malis cum eadem quae non est ullo modo operati ad extra: imi-eientia autem huius subsistentia in natura humana vel huius uni0nis larinalis est quidem is peratio ad extra sed pariter tribus pers0nis divinis communis st. Quare in symbolo dei
Concilii Toletani XL dieitur: .nearnation om Filii si tota
Trinitas porasse redenda est; quia inseparabilia sunt pera
519쪽
Operati divinaruit personartim ad extra una est. 13
gularitate perSOnae.' Urgeri tamen posse videtur obiectio vel novum ruti-19. mentum feri eae principio Actiones sunt suppositorum. Etenim eae hoc principio operationes ad subsistentiam pertinere videntur, unde quaevis hyp0stasis proprias sibi operationes
postulare videtur. - . 0 ad agi 0perationes hypostasi tribuuntur tota quam prineipi qu0 vel tamquam subieeto. qu0d habet naturam iusque perati0nes. Etenim hyp0stasiseonei pitur tamquam en perseelum et ab Solutum t totum, quod essentium t proprietute habet eum autem prius sit 0Sse quam perari vel 90rseetuli e SS quam perseetion tim0peration e0mmuniear ill adagi etiam dieitur, subsisten
pium quo operationis si ad naturam Spectare virbutem qua agitur ide0que ipsam perationem. Quar eum in De una sit natura, peratio quo tu ad xtra b Sol ut uua est. Frus ruigitur et suis illud prinei pium eontra d0etrinam ath0li eam urgetur. Im eoni rurium potius e0dem priueipio vinditur seisieet eum eti0n0s a natura tamquam principio quo pro-e edentes eum ipsa natura pr0prine Sint hyp0Stasis in naturu0perunt subsistentis, iami proseet 0perati si divina natura proe0dens tribus simul personis in ea natura subsist0ntibus tribuonda St. 39 Seriptura docente Filius a Patre et Spiritus Sanctus 20
Patre et Filio mittitur per se autem manifestum est, nullam personam semetipsiam mittere quare etiam a scrip
tura nihil eiusmodi unquam dicitur; atqui missio personae divinae e scientiam aliquam vel perationem ad aetra dicit; ergo personae mittenti operatio liqua ad extra tribuendu
520쪽
5u De S. Trinitate. Iliesis 17.
cialis i. e. per80ua missae vel propria vel saltsem appr0 pristia. Αpp0 sit it serum S. Thomas: Missio si t 08ssentiate i. e. ad essentiam e0mmunem Spe elaus et n0ti0nal i. e. pr0prium pers0na singulari s deundum aliud se aliud. 0 eundum enim re Speetum, quem importat missi ad suum priueipium est noti0nale Seeundunt aut qui respeetum, quem importat ad
n0taro metum in reatura duplieiter vel seeundum rationem principii tantum, ut quia adem si opseratio totius Trinitatis op0rtet, qu0 tal 140inen e0mmune sit t0ti Trinitati t ade8Sen iam pertiustias vel ita qu0d eum rati0ne prinei pii Ἀρ-