De sanctissima Trinitate : summa praelectionum

521쪽

Operatio divinarim per80iratum ad extra una est. 515

Sumpti 0 quod proprium Si persona , Filii Similiter dido quod Donum tamquam appellati Spiritus Saneti prastior resp0etum ad extra ad illum eui donabile est importat 0-Spste tum ad illurn a quo est Sicut a prinei pio, respeetu eius a uet0ritatem habent i. e. 0speetum in eludit ad Patrem et Filium a quibus Spiritus . pr0 dedit et ex li' parte est uotion alo In 1. d. b. . . . . e s. d. 18 q. l. a. i. 49 Aliquando a S. Patribus personae divinae Pater 21.

Filius, Spiritus Sanctus cum invicem con8ultare, inter con 8entire, una cum altera cooperari dicuntur atqui eius modi consultatio, consensio, cooperatio, tum diversam per- onarum divinarum voluntatem tum maxime diver8am operationem postulare videntur; nam cooperari est operari additum ad aliud operari. Ergo eae eiusmodi dictionibus SS. Patrum dioersitas operationis ad aetra divinarum personarum 8serenda esse videtur. - . Primo id om atros alibi eo in muristin d0etrinam proo0nunt; quare Secundum Sensum ppositum intelligi non p0SSunt. Revera ecundo O0perari diei tiam p0ssunt divina personae dum m0d Supp0Sito differant, etsi in natura et operati0n0 0nvseniant. Itaqu0 illis dieti0nibus S. Patr0 subistet0rum perationis, non autem naturae vel voluntatis liperati0nis distincti0nem innuunt se eundum illud Cyrilli Alexandrini: partieula clim app0Sita Semper igni fidat alium tum ali 0.' Anathsematismum . e. est0rium. 3. 59 Tum in seriptura. tum S. Patribus . tum in 22. Liturgiis frequentissime uni personae diuinae prae aliis eae-

elusis speciali modo certa quaedam opera ad eaetra adscribuntur ergo. - . 0 Seholion Sequens

522쪽

516 De S. Trinitate. Thesis 1 T.

I In quo consistat appropriatio. - ESSetitialis innitio disterentia est iiit 0r ippi 0priationem Vel appr0priatum X napurte et proprietat0m vel proprium ex altera part0. Seille set cum hae ad relationes reserantur, quibus perS0na divinae distinguuntur et constituuntur, illa potius attributa absoluta Spectant, quae uni personae divina prae ullis tribuuntur quamvis reipsa tribu perS0ni e0mmunia Sint appr0pria resinim, ut S. Th0mas didit, nihil aliud est nisi e0 inmuno trahere ad pr0prium' De verit. q. T. a. a.) rite V. g. ΡΘ-eiali 0d prae eteris pers0uis Patri quidem p 0ioni iii Fili 0 autem sapientia Spiritui Sanet vero am01 0rga renturas rati0nales atque earum sanctificati adscribitur. Itaqu0 p- propriati definiri p0test attributorum vel perationum ad 0xtra tribus personis ommunium praedientio de una perS0ila divina prae alii saeta. Eiusmodi autoria praedienti attributi absoluti do una persona divina pra aliis saeta eruitur tum iu 00 quod eiusmodi attributum rogulariter vel 1 roquentissim sed una pers0na, de alii autem n0nnisi rar vel sero litauquam praedicatur tum in eo, quod in eoi munerati0ne vel Omparati0ue personarum alteri personae aliorum attribui uin ab s0lutum adseribitur. 23. Qua eum ita Sint appropriati Striet Saltem sensu n0uest, quando b80lutum Simpliciter, etsi expresse de una liqua per80na enuntiatur, ut si die0 Filius est mnip0tens tomniseius, vel Spiritus Sanetus uiuia ereavit in his nimsententiis 140n praedicatur ab80lutum de una perS0na praealtis, sed de illa pers0na, ut Deus est, simplieiter attributum divinum enuntiatur, quod n0 magis appropriali 0St, ut reete nota Cardinalis Frangeliu quam eum iugulae et Sonne praedicantur Deus esse. - Neque tiam appropriuti Sensu triet oest, si nomen per se significans attributum absolii tum, qu0d cognati0nem quandam una proprietate personali habent, Sensu relati v adhibeatur ad pers0nam designandam qua ratione v. g. terminus Sapientia genita pers0nam Verbi si v Filii et alter terminus amor procedens perS0nam Spiritu Sane ii

signis eat; eiusm0di enim nomina per se abs0luta Sapientiu .am0r per opposita genita procedens ad relativam signifiea-

523쪽

Operati divitiar'um personarii ad extra una est. 517

die0ndum si . - Itaque appropriationi essentiale est, ut homen sis lificans attributum absolutum atque hanc significa fio iuran retinetis de una persona prae aliis praedicetur relud beatu T.

tionibus qua usiavoniunt, primum, rariu Vor alterum sun

524쪽

518 De S. Trinitate. Thesis 12.

eunt pr0pri Spiritus Si qui pr0 dedit ut am0r est uim 0-nitas histetum amoris); et similit0r 0tentia appropriatur Patri, quia p0tentia in quantum huiusm0di si qu0ddam principium Patri autem proprium est esse prinei pium t0tius divinitatis; et aden rati0ne sapientia appr0priatur Fili 0, quia habet 0nvenientiam eum proprio eius; pr0 cedit nim Filiusa atro ut Verbum qu0d 0 minat pr0e08sionem int0lleetuS'

De verit. q. t. n. 3.).25 Cum appr0priatio in his rati0nibus innitatur secundo faeile intolligitur, undem ad manifestati0nem ut distinctionem pers0narum divinarum tam illam ad copiam vel finem dirigi Apposite iterum . Thomas: Ad manifestationum fid0i 0nveniens fuit 08Sentialia attributa personis appr0priari. ieet

Stetit igitur similitudine vestigii vel imaginis in croaturis iuventa utimur ad manifestati0nem divinarum porS0nstrum itas essentialibus attributis. Et hae manifestatio pers0narum per Ssentialia attributa appropriati u0 minatur.' L. ΤE0dum speetant haee, qua di 8Serit S. Leo papae Hul USb Trinitatis ine0mmutabilis Deitas una est in substalitia indivisa in opere, e0n00r in v 0luntasse, par in p0tentia aequalis in gl0ria. De qua eum s. seriptura id 0quitur ut aut tu saetis aut in verbis liquid assignet qu0d iugulis videntur e0nvenire per80nis, ii0n 0rturbatur fides ath0lida Sed doeetur, ut per pr0prietatem aut v 0 eis aut peri ill- sinuetur n0bis veritas Trinitatis set 0ri dividat intellectus

quod distinguit auditus. Ob 0e enim quaedam Sive Sub Patris siv sub illi si v sub Spiritus . appellatione pr0muntur, ut eonfessi sidelium in Trinitate n0n erret; quae e uiri sit inseputabilis, nunquam intelligeretur esse Trinitas, si semporcius 'parabili tui diceretur istud ergo ipsi disse ultas

525쪽

0peratio divinaitii peis0liarum ad extra una est. 519

loquendi 0 ii 0sti uni ad intelligentiani trahit, et 0r infirmitatem e00lestis d0etrina n08 adiuvat ut quia in deitat Patris sit Filii et Spiritus Saneti se singularitas est se diversita c0gitanda, vera unita et stra Trinitas p0ssit quid0mment sinna aliquatenus sentiri, Sed non p0ssit simul ore pro surri' Serm. 6. . .). Appropriationum usus in Scriptura et apud S. Pu 26. tres. - Legitim una esse eiusm0di appr0priationum usum. 0xemplo patet Seripturae et S. atrum. Et primo quidem

Scriptura pyropriatione utitur . . . Cor. 12. . ., Di

visiones gratiarum Iaseiolarer OV sunt, idem autem Spiritus et divisiones tuistrationum diciκovsto, sunt, idem autem Dominus; et divisiones operationum gVEDI'μctro diunt. idem vero Deus, qui operatur omni tu omnibus. dilidet in his verbis x multorum alt0m interpretum Sent0ntia n0n una 80lum sed duplex ernitur appr0priati0 primi in 00 0nti nutrit.

qu0 in numeratione Pater appollatur Deus quin si principium sine principio), Filius autem J0minus si sui a fium

secundum naturali humana ni 0 minati irin. Aliora sero appr0prinii 0 ne Patri tamquam prinei pio inuis sentis tribuuntui operatione virtutum . . miraeula. Fili aut0m tamquam in ea ruat set delesia D0 min0 adseribitur distributio in inj- steriorum in delesia deniquo Spiritui Sanet squia strauiorem sanetissimum atris ot illi pr0esedit tribuuntur harismata sanetis euntia i sua Dei tu n0 earitatum singulari modo manifestunt. Glem illud Rom. 1 3si: Quouis in X ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia ex littorum Sententi: appr0 priuii 0nem e0ntinset imprimis ex sententia ipsius Augi stini Noli 0nsu80 inquit ne dipi 0ndum Si quod ait Ap0Stolia . . . eae ipso dicen pr0pter Patrem, per ipsum

526쪽

1 0rmae, per quam agen 0pseratur sient dicimus qu0 arti sex Operatur per artem nudo Sicut sapisent in t ars appropriantur

tron Deum, ali 0rum autem Filium, Dominum app0llaro quamvis stris utra su sit et hab0ntur a Patribus Deus. Hue imprimis referri potest illa distinctio, quam S. Patres ut Iustinus Epiphanius Eusebius Basilius, rogorius agi an - enus. aximus aliique adiunt inter 8 EoλOrici et Dolo orictu illa nim Patrem hae e sero Filium spectat. Eadem distincti0ue etiam Tertullianus utitur: Ap0Stolum Sequar, ut

si puriter nominaudi fuerint Pater stt Filius Deum Patrem appelle in t Iesum Christum D 0minum n0minum. Solum autem Christum p0tero Deum distere sient idem p0stobis quibus Christus, qui est iei super omnia

527쪽

Operati divinarum personamim ad extra una est. 52i

Dominum Filium qui seu quid seni app0llatur, eum do eo separatim sermo hab0tur, D0minus autem, quando eum nuρ nominatur illud propter naturam, h0 propter unum divinitatis prine ipsitum' orat. 23. 3. Quibus si bis simul rationem pandit . binitam Patri n0men Deus appr0prietur quia Sellie01. 0st prineipium sel rigo entis, qua ut patet id00que tiam alterius et tertia pers0nae S. Trinitatis. Haec autem appropriatio ex S. Patrum m0nt id proprium habet, qu0d maxime adcomm0data si ad articulum divina monstrehiste indulcandum qu speeta v. g. 0 Gregorii Naz dietum: . Unus quidem est Dous siquidem Filius ut Spiritus Sanetus ad unam causam reseruntur' 0rat. 9.) neen0n aest, quae Tm tullianus seribit .. Qui Filium n0 aliunde dedite0 sed de substantia Patris, nihil laetontum in Patris v0luntate:

de fide destruero m0nareti iam quam a Patre Fili traditam in Fili s0rvo 7 de mihi si in t0rtium gradum letum sit quia Spiritum n0n aliunde sit0 quam si Patre per Filium.

Vide erg0 ne tu p0lius m0narchiam ostruas se0nt. Prax. e. . . 49 Alia quaedam appropriationis eaeempla. - Εx Hlti 2S. appim priationibus, quae si vo apud Sue. Patres si vo fiam in liturgiis oecurrunt adhue aliquas se ferro iuvat

Vulgaris et frequens est appr0priatio supra iam iud igitata qua Patri p0t0ntia Fili sapi0ntia Spiritu Sancto bonitas tribuitur; qua appr0priati landRtur sup0r utramque rati0nem sup0radietam, videlieet similitudinis ad pers0nales

qu0d puleiir deelarat . Thomas: Quia apud n0s invenitur infirmi in in atribus propter senstetutum, atri coelesti 10ntia attribuitur. Inusinitur imporitia in filiis propter iuv0n-

528쪽

lutis in otii set inexperie iti uni et de Fili D0 sapi0utiuattribuitur. Sstd 0inen Spiritus apud 0s pertinere s0let ad quandam rigiditatem trini stationem vel impetu0sitato in undρ dieitur Is 2 Quiescite ab homine, cuius spiritus in narib is eius, et de Spiritui a noto 0nitas attribuitur . . . Si uri 01naeeipientur ratione n0nlinum, prout in divinis sunt, Si pot0St

fieri suppr0priali 0 per assimilati0nem si pr0pria ut Patri qui si ilantat priueipium p0t0ntia adseribatur, quae in rati0n sua principium in ludit; et quia Filius pr0dedit per

modum intell0etus, qui sapientia perseitur attribuitur sibi sapient in ut quia Spiritus a uetus pr0 dedit per modum voluntatis, cuius bieetu in st 0nitas ideo sibi appr0priaturb0nitas ' In l. d. 34. . . est l. p. q. 39. . . ad 3. i. 29. Apud Augustinum alios dei ne ops me eurrit liaee appropriali 0: In atre est unitas in Filio sequalitus in Spiritu Sanet i 0 qualitatis unitatisque e0ne0rdia' Du 00- trina hi i8t. l. 1. e. 5.): atqu0 iterum ibi dom rria ade0mnia unum Sunt propt01 Patrem, aequalia nania pr0pter Filium e0nnexa omnia pr0pter Spiritum Salictum. Cuius appropriali 0nis declarationem xhibui N. Thomas: uua quidem tria Se unitas aequalitas, e0ne0rdiu unitatem .mp0ltare manifestum sest, sed iller0nter. Nam unitas dicitur 9bs0lute non pra08upp0nuus aliquid aliud et de appropriatur Patri qui n0n praesupp0nit aliqua ui pers0nam eum Sit arill cipium n0u de prinei pi0. Aequalitas autem imp0rtat unii atqui in resp0etu ad alterum: nam aequal0 St, quod habet unam quantitatem cum ili 0 et de aequalita appropriatur Fili 0 qui est prinoipiunt de priueipi 0. 0nn0xi autem im-p0rtat unitate iri aliqu0rum duoriam unde appropriatur Spiritui Saneto. iii quanium est a duobus ex V Sen Su etiam. intelligi 0t0st qu0d si ei Augii Simus, tria SS ullum pro piser Patrem, nequii a pr0ptor Filium e0n noxa pr0pt0r Spiritum Sanetum. Munisestum si uim qu0d illi nitribuitur mimipi0dque in quo primum invenitur: si e ut milia ut 0ri 0ra dicuntur vi vero pr0ptor animam vegetabilem in qua primo invenitur uti vita se in istis illi selioribus. Jnitas autem statim invenitur in li0rs0na Atris etiam per impossibile semotis aliis

529쪽

Opeiati stivitiai uin et Sotiarum ad extra una est. 523

pers0nis. Et ideo aliae persona a Patre habent unitatem sed reni0tis aliis p 0r80ni non invenitur u0 qualitas in Patre. sed statim p0sit Fili inv0nitur aequalitas. En ido dicuntur omnia aequalia pr0pt0r Filium; 0n quod Filius sit principium aequalitatis utris, sed quia iii si Assit Patri aequalis Filius Pater aequalis n0n 0880 diei; aqquali us enim eius prim e0nsideratur ad Filium. 0 enim ipsum qu0d Spiritus Sanetus Patri aequalis est a Fili hab0t. Similiter exelus Spiritu Sanet0, qui Si du0rum nexu S, non p0SSet int0lligi unitas c0nnexi 0nis inter Patrem set Filium set ideo dicuntur omnia esse e0nnexa propter Spiritum Sanetum quia posit Spiritu Sanet invenitur rati eonnexi0nis tu divinis personis, unde ator et FiliuS 08Sint diei eonnexi. l . .)Apud S. Hilarium hae iuvenitur appropriali 0: Aeter-30. nitas est in atr0 species in imagine usus in mun0r0' D0 Trinit. l. 2.3 qui aeternitas Patri, speei 0 Filio usu Spiritui S appropriatur. Hane qu0 quo appropriationem de elar8t S. Thomas: Aeternitas enim in quantum signifieat essen0n principiatum, similitudine ni habui eum pr0pri Patris. qui est priueipium non de prinei pio Spoei 38 autem Sive pulchritudo absit similitudinem eum propriis Filii Nam adpulehritudin0m tria requiruntur Primo quid0m int0gritas Sive perseetio quasi enim diminuta sunt, hoe ipso turpia sunt et debita prop0rtio Sive e0n80nantia; et iterum elarita 8 unde qua habent e0lorem nitidum pulchra Ss distuntur. uantum

igitur ad primum similitudin0m absit eum pr0pri 0 Filii, tu

li 0ne D Trinit. l. 6. e. 10 dieit: Ubi ei licet in Filio summa

et persediti vita est te. Quantum v 0r ad SHeundum onvenit eum pr0pri Filii in quantum S imag0 expressa 8-tris; unde videmus qu0 aliqua imago dieitur esse pulehra. Si persee te repraesentet rem quamvis turpem. Et 0 tetigit Augustinia loe nunc pr0xim ditat0 eum dicit: Ubi est tanta e0nvenientia et prima aequalitas te quantum Vero ad tertium e0uvonit eum pr0pri Filii in quantum 8 Verbum inu0d quidem lux ist sit spl0nd0r intellpetus Du-

530쪽

524 Do S. Trinitate. Thesis T.

maseonus diei lib. 3. ii ii de orthod. . . paruli antemstdium). Et 0 tangit Augustinus l0eo nune pr0xim dicto eum didit Tamquam verbum perlaetum, ut 0n 0sit aliquid et ars quaedam mnipotentis se ete. - Usus autemhabsit similitudin0m eum pr0priis Spiritus Saneti largo modo aecipiendo Sum, Se eundum quod uti e0mpreh0ndit sub ρ0tiam rui, pr0ut uti est assum sero aliquid in saeuitat0m 0-luntutis ut si ui est eum gaudi uti ut Augustinus l0. 0 Trinit. e. 11. aut med. dieit Usus erg0, quo Pater ei Filius se invic0m ruuntur e0nvenit eum pr0prii Spiritus Saneti in quantum os amor. Et hoc si qu0d Augustinus dicit lib. . do Trinit. c. 10. in med.): Illa dii peii 0. 0leetati0. eliditas, vel sentitudo Sus ab ill appellatus sest. Usus vero, qu0 08 fruimur De0. Similitudinem habet eum pr0prio Spiritus Saneii in quantum si donum; et h0e ostendit

Augustinus ibidem . eum dieit Est in Trinitat Spiritus

Sanctus genitoris genitique suavitas, ingeniti largitat atquo ubertat nos vel creatura perfund0ns. Et tu patet quai se aet0rnitas. poetes et usu p0r80nis attribuuntur vel appr0priantur, n0n autem Sssentia vel poratio; quia in rati0n0h0rum propter sui e0mmunitatem n0n invonitur aliquid similitudinem habens eum proprio pers0narum .' L. e. . 31 Deinde appr0priatio itiam eontinetur in irati0nis e0nelusione, qua SaepisSim Oeeurrit in missali aliisquo preeibus delesiastidis per Dominum nostrum Iesum Christum Fatum tuum, qui tecum ivit et regnat in unitate Spiritus

Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen. Videlicet

hae Drmula exprimitur, rationsem dirigi ad 0um atreui. quam vi proprie ad tres pers0nas divinas simul tondat Ratio eSi quia quamvis t0ta rinitas sit Pater noster nihil0minus prima pers in speetali od pater noster dieitur quia paternitas se versus nos specialem similitudinem hab0 eum a-t 0rnitat 0rga Filium unigenitum t aeternum; praeterea Deus Pator prius origin0 0ua 0ntinet qua tres urs0na Simul n0bis largiuntur sit de eadem b0na n0bis e0mmunicata Patri Appe tali 0do attribui possunt Deinde alia adhue