De sanctissima Trinitate : summa praelectionum

551쪽

De personarum divinarum similitudine et aequalitate. Mo

s ili sit id0 Filius Patri pr0rsus aequalis est. Item aliis verbis Christi iteruit idem nuntiatur: Iea omnia tua sunt et tua sa sunt f ian. 17 10.). Rus m0di nim verba pr0- nuntiare Vere non p0test, qui n0 omnem, quam Pator habsit perseeti0nem et ipse labent erg0 Filius Patri eoaequalis st. Denique hue speetant pleraque vel omnia testim0nia, quibus tu traetatu de Verbo uestriasti divinitas Christi sit inlide traetatu divinitas Verbi 00 0n Spiritus Sancti demon strata est. Quae nina Sub re speetu a0 qualitatis de atre sit Fili diduntur, eadem etiam de Spiritu Saneto valent, ut-p0 te qui cum ei Silem e0nnumeratur et verus Deus St. 2 aditione. - Perseeta pers0narum aequalitas 11. disertis verbis nuntiatur tu symbolo Athanasiano An hae Trinitul nihil prius aut posterius nihil majus ut minUS, sed t0ta tres pers0nae eonesernae sibi Sunt et c0aequaleS... A0qualis gl0ria e0 aeterna majestas. Etiam praefatio deSS. Trinitate hau aequalitatem praedi eat: Quod uim de ua Patris gl0ria revelant i eredimus, h0 d Fili tuo,h0 de Spiritu auet sin differentia disci oti0nis sentimuS.

Ut in e0nflassi0ne ora sempiternaρ iu deitatis et in personis pr0pri0tas et in s 80ntia unitas et in majestate ad0retur aequalitas.' 0ue ilia quoque div 0rsa undem sequalitatem induleant Ita Concilium Romanum IV sub Damas I. 0lebratum: Si qui tres pers0nas 130 dixtirit 0ras Patris sit Filii 0 Spiritu Saneti aequales, s0mper viventes, omnia continenteSvisibilia et invisibilia, milia I tentes. mnia judieantes, m BiRvivifieantes, milia faeientes, omnia quae sunt salvanda Sal-Vant0S, anathema sit. Deinde in symbolo a Leone X

edito Filius eum Patre t Spiritus Sanetus eum utroque di-euntur consubstantiales vel e00ssentiales eo aeterni, OOmnip0iente et coaequales per omnia. Item Concilium Latera nense IV eandem veritatem elare pr0fitetur: Pater a nullo.

Filius a Patre sol0, a Spiritus . pariter ab utroque: absque initi semper ae in sino: Pater generans FiliuS nascens et Spiritus Sanetus prodedens e0nsubstantiales et

coaequales et coomnip0tente et e0aet0rni unum universoriim

Ilii iter, De Sanctissima Trinitate. 35

552쪽

546 De S. Trinitate. Ihesis 19.

Concilium Florentinum sub Eugseni IV et sibi a tum d tribus pers0nis divinis stelarat Nullus alium aut prauesedit aeternitate aut excudit magnitudine, aut Superat potestate. 12 Cum hae sit constiti0rum pr0s08Sio, non p0tuit sane alia sesse S. Patriani fides. Quare id xpressis 00rum sestim0niis fusius stendere Superfluum suerit. Untim alitem sex pressen0tandum si considerati0ni sub ieiundum est ad meli 0r0m vel reetam rei int0lligentiam Nimirum ex traditi0nis fide non tantum pors0na divina singula sibi e0 aequales sunt, s0d nulla pr0rsus sub ullo respeetu inaequalitas in S. Trinitato e0neipi 0test ita ut una Singulari perS0na non Sit minus perseeta, quam duae alterae Simul sumptae, imo ver eandem prorsus perseeti0110m a tota S. Trinitas in se habere die0nda sit. Ita ap0rt pr0stetur Concilium Toletanum XI. Una illis tribus pers0nis ve indivisa atque asequali d0itas, majustas Sive poteSta8, nec min0ratur in Singuli ne augetur in tribus; quia nee minus aliquid ab set

eum unaquaeque per80na Deus singulariter ediditur, sed ampliuS, eum t0ta tr08 personae unus seus nuntiatur. ' id ne0ns fid0i3. Idem etiam sane dieitur serbis symboli Athanasiani Supra jam relatis: Et in hae Triuitat nihil prius aut posterius, nihil majus aut minus. tum liue speetantlia0 C0neilii Lat0ran Sis IV verba: una lamma re S, quae veraeiter si Pater ut Filius t Spiritus Sanetus tr0s simul

personae et quaelibet earundem. ' Praeterea an dem sei itatem eum aliis S. Patribus inculcat S. Augustintis: In P0hHSe orp0 rei n0n tantum S re una quantum tres simul et ibi Saliquid sunt dua0. quam una res; eterum in illa Summa Trinitate tantum si una, quantum tres simul ste plus aliquid sunt duae, quam una et in Se infinita sunt.' De Trinit. l. 6. n. 2.3. Atque iterum iu 0d0m opero: Nee quoniam Trinitas

est, de triplex i. e. 0mpositus ex tribus u si partibus)putandus est ali0quii min0 erit Pater 80lus aut Filius S0lus eum Semper atqu0 inseparabiliter i ille eum Fili sit tili eum Patre, 0n ut amb0 sint alse aut amb0 Filius, sed quia semp0 in invidem neuter 80lus. lbid. . . e. z. 3. Denique ita etiam d0cent the0l0gi eum Thoma et S.

553쪽

De pers0narum divinarum similitudine et aequalitate. 54T

Bonaventura, quorum alter d0e0t: Est natura unitas et pei Sonarum pluralitaS, et tantiam S in unitato, quantum iupluralitate sed n0n tot 0di 8. In 1. d. 9. . . . . ad 3.i; prior sero Si de elarat . Neque nane rotati0nes Sunt majus aliquid quam una tantum nee in ne perS0nne majus aliquid, quam una tantum quia t0ta per et i divina natura est in qualibet 0rsonarum .' S. h. l. p. q. 42. . . ad 3.).3 ratione theologica . - imirum haste veritas i 3. inanis est e6nsequitur X 0etrina statuta Primo uim per-S0na divina inaequalos essent vel p0rseeli 0n difforrent aut sub ali 0n naturae aut per aesti dentia qua in singulis ad nuturam desederent atqui n0n disserunt Sub ration naturae quia habent undem naturam infinitam neque per aestidentia in singulis pers0nis ad naturam addita, quia natura divina

omnia pr0rsus est id sentia i 0 Spuit. - Secundo quaevis perSona

ut nihil oris eti0nis realis ad eam addant sed penitus cum ead0m identi ea sint quae aut0rn ita e0nveniunt atque iden

litat0m absent 0rg0 0rsonae divina perseet aequale Sunt. Notandum Mero iterum est, ex his quoque rati0nibus 14. patere, nullam pr0rsus perlaeti0nis iusti sitatem v0 inaequalitatoni in S. Trinitat inveniri, ita, ut neque duae perS0nae neque tota Trinitas perseeli 0res sint quam una S0la perS0na. Etenim uim adem insiti ita perseeti sit in singuli personis et cum Singula p0rsona penitus eunt hae perseetione identidae sint ita, ut nihil realis perlaeti0nis ii eam addant profecto una persona sola tantam habet perseeti0nem, quantam tota Trinitas set mnes persona Sim Hl.

2. Nihilominus personae ivinae etiam si l5. mites clici possunt, simiἔifustine autem χοι um

554쪽

518 Do S. Trinitate. Thesis 19.

555쪽

De personarum divinarum similitudine i aequalitate. 519Filium verum e0nfiteri, prius illum ad praeeipiis diei te unius Husdem qu SubStantiae, ut tamquam verum Filium et Dei Filium per milia similem Patri sesse dicatis. Nam quem substantiam putatis hab0r diversam, plus iam dissimilem, quam similem dieitis, et mnin verum Filium denegatis C. Maximin. l. 3. e. 15.). Itaque ut patet ex his sestimoniis, Patres illi simil0m Patri Filium diei poss0 admittunt et in-

euleant vorum similem similitudine ea, quae identica si eum e0rum aequalitate et Sedundum essentiam id0ntitat0. - Quae eum ita sint saei l0 8 resp0nder ad Idepti0nes, qua contra opp0Suerunt catholi et alt0rius sententiae. Selli est Primo eaeceperunt, notionem similitudinis identitatem 16. Naturae eaecludere. - . . tenim similitud0 0n exigit quidem identitatem naturae eum etiam ea, quae diverSamnaturam habent, in qualitat autem aliqua vel pr0prietate e0nveniunt, Similia dieantur; verum similitudo fiam minime e0nvenientiam in natura exeludit, verum hae e0nvenisentia in natura specifiea et maxime in individuali similitudin sim fundat quae manifeste perfecti0r est quavis similitudine in aliqua qualitat ad id sentali fundata. Secundo eaeceperunt, Patrem et Filium similes dici non 17. posse, quin duae substantiae esse dicantur. - . n. Etenim dii h0mines . . similes di euntur, etsi habeant eandonisubstantiam vel sissentiam specifieam seisistet ita naturalem similitudinem habent; dum igitur etiam et quidem a s0rtiori si pers0nis divinis idendum est, utpote quae On 0-lum in eadem spe disce, sed in eadem numeriste ossentiae0nveniunt. Tertio eaeceperunt, similitudinem convenientiam in qua 18. litate tantum significare. - . . prorSUS, quia pp0situm

ut letum est in similitudin naturali vel ess0ntiali aperte cernitur. Nimirum quod opponitur, de imperseeta quidem nullo autem m0d d perlaeta, mult0que minus d abs0lusa et mnibus umoris psrlaeta similitudine diei 0 est.

556쪽

550 0 S. Trinitate. Iliesis 19.2. . Asserta personarum divinarum aequalitas in una eademque absoluta essentiae perfectione non autem in diversis relationibus personalibus fundatu atque Spectanda St.

19. Etiam haec pars, ii qua Statuta pers0naruit divinat uninsequalita uesturatius X plicanda est, duabus assurii0nibus commodo absolvitur: in prima x Sententiis supra relatis altera quae est uarii ali 0rumque restia Satur atque gravibias ine0mm0dis pr0 mi ostenditur in altera vero a 880rti0ne p- posita . Thoma d0etrina magis positive d0elaratur et 00nfirmatur

20. 1 At prim quiden risu seroatur consubstantialita personarum divinarum. - Etenim relati0nes divina0 si quid seni perseeli 0nem istunt, eseri dicunt ut laetionem Substantialem, 1401 ver ad eidentalem eum divinitas qu0de unque aestidsens pr0r8us exeludat. Ergo eum quaevi per80na divina ea reat relati0nibus pr0priis aliarum pers0narum, perseetionibus

substantialibus aret, quae in aliis inveniuntur. Quare persona divinae, eum in pserseeli 0nibus substantialibus disserant e0nsubstantialses jam serii, diei nequeunt. eques infinitas personarum divinarum tu isti deum

sententia servatur. - quidem verit, qu0d 'ri sectione infinitum est, nulla perseetione caret eum igitur singula p0r-80nai divina perseeli 0nibus pr0prii aliarum perS0narum e strenui, infinita jam non sunt. Praet0rda in eadem p 08iti0n0 0ta rinitas esset perseeli 0 quam una Singulnii persona id autem a C0neiliis set S. Patribus repi0batur atqu0 iterum infinitatem divinam laedit; neque enim infinitum insinit in us vel minus esse p0test neque x pluribus finitis sibi additis unquam infinitum resultare p0teSt. 22. Neque servatur implicitas divina. - r0se ei uni ni si relati0nes divina p0rs0uales dieaut positivam perseeti0nem, essent in divina a re tali 0nibus 90rsonalibus distingui iiii distineti 0 ne virtuali maj0ri, quia ei situ retuli 0n0 per80nales nΡque

557쪽

De personarum divinarum similitudine et aequalitate 55 Iimplieit e0nti uentur in s80ntia divina, in vero ab a vero qu0dam Sensu realiter Separantur, eum sellie0t essentia divina v. g. in atre inveniatur non autem relati0u0 Filiati0uis sit Spirati0nis pa8Sivae. Qua aut 0m ita distinguuntur, is roalit0i

unum constituant, metaphySi de altem e0mp0nuntur. Ergo Sententia, de qua agitur, eum simplieitate divina n0u 0ne0rdat. Neque tundem equalitas divinarum personarum er 23. vatur. - aut prim si relati0ne divinae pers0nalsis in se

dieant p0sitivam perlaeti0uem jam n0n intelligitur, qua rati0ne Spiritus Suuetus aequalis dici p0ssit sive atri sive Filio. Cuin enim Pater o Filius dupli dem hab0ant

ejusm0di relati0nem . . Spirati0nem stetivam neen0n aternitatem sit Filiati0nem, Spiritus Sanetus una Sola relatione asse Otus est. . . Spirati0n passiva. Qu0m0d autem una sti laeti aequalis sit duabus perlaeti0nibus, quarum unaquaeque sibi nequivalens esse p0nitur Praeterea ex eadsm rati0ne minus adhue int0lligitur, tua ratione una per80na aequalis esse queat duabus ceteris p0rsonis Sini ut sumpti8sivo toti Trinitati, qu0d tamen omnin asserendum St, ut ex Supra dictis e0nstat. - Neque explieationes, quas illi theologi pr0p08uerunt, apta sunt, quibus a dissiduitat0s 0llantur Et primo quidem, qu0 die uni, unam per80nam per 2LesSentiam e0mmunem n0n quidem formaliter, sed minenter continere perlaeti0nem relativam alterius, admitti nullo aet0p0test. Etenim h0e posit0, si quidem termino eminenter Sensus sinis relinquatur, Filius v. g. eminenter i. e. dempta imp0rlaeti0n et ulti0ri 0d eontinerset paternitatem, qu0dpr0seet ab80num est praeter0 Filius minenter atqu0 ideo Sensu proprio esset et v0eari p0sset Pater, qu0d pariter ferri nequit. 1 g nihil juvat neque uli m0d diei 0t08t, unum personam perlaetionem relativam alterius eminenter eontinere. Neque secundo quidquam juvat distinetioe supra i 0lata 25 inter perseeti0nes simplieiter sinapheus it simplices sine addito. Haste enim distinetio vana osse vid0tur sei licet relati0nes et 80uales in se distant 880 0 40sitivam perseetionem, sterte se ipsae meliores sunt, quam n0n pSae; atqui

558쪽

552 De S. Trinitate. Ihesis 19.

00 p80, qu0d ejusm0di perlaeti singulari alieni pers0nae deest, hane eidem deos aliqu0 esse, id00que pl0nitudo entis atqu0 infinita esse nequit. 26. Neque tertio tandem quidquam juvat pro voear ad ircumine e8Sionem, vi et u una pers0na divina perlaetiones rutativas aliarum habeat 0rrelative sive immanenter i. e. tamquam principi vel termin0s immanentes. Etsi nim una per80na divina v. g. Pater perlaeti0nem relativam alterius per-80na v. g. Filiati0nem habeat tamquam terminum immanentem neque tamen per eam 1 0rmaliter eonstituitur; si autem se aequalitate personarum divinarum agitur, Spectandae n0n Sunt pro se et nisi Secundum a perseetiones, quibuSserni aliter e0nStituuntur ergo. Doctrina . S. Thomae massis ectarat/ιν et conmirmatur. - Per qu08dam quasi gressus vel diversa stadia aue euisentiam xpliear et e0mmendare praeStat: I Relationes dioinae ad aequalitatem et similitudinem

I ersonarum divinarum praesupponuntur quidem, sed eandem

non fundant. - Ratio est primo, quia persona divinae 80- eundum relati0ues pl)0Sitas ab invidem distinguuntur trans individuantur. De sequalitat enim vel diversitat sermosesse nequit nisi intor est, qua r0 alitor distinet et in se individun sunt. - Ratio est secundo, quia aequalita et similitud attenduntur Seeundum e0nv0nientiam in perlaeti0nq; rutati0u0s autom ut tale v0 in se speetatne prseeli 0nem non

die unt. App0sit S. Thomas: In divinis personis nihil est e0nsiderare nisi essentiam, in qua st0mmunieant et relationes quibus distinguuntur. 0qualitas aut0m utrumque imp0rtat selli eo distineti0nem personarum, quia nihil sibi ipsi dieitur

aequale, et unitatem SSentiae, quia ex hoe 0rs0na sunt sibi invidem a0 qual0s qu0d sunt uius magnitudinis et es- Sentin0.' S. h. p. 1. q. 42. a. 1 ad 4.). - Verum illud ipsum: qu0d in Seeunda rati0n0 0d assertum est, brevitere0nfirmandum est 28. 29 elationes dioinae, si secundum esse ad A vel in quantum distinguuntur ab esse uti divina considerantur, perfectio ueni millam portunt primo . quid om id latet ix

559쪽

De personarum divinarum similitudine et aequalitatε i53

ipso e0Beeptu selationis, ut Supra Thesi 13. . . t. 9.)explieatus est. Apposite S. Thomas: Quamvis ad aliquid ex rati0ne Sui generi non absent, quod p0nat aliquid, non tamen etiam habet ex ipsa generis ration0 qu0d nihil p0nat quia si nulla relati esset aliquid in rerum natura. abet autem selatio quod sit aliquid reale 00 qu0 relati0nemeausat ' Qu0di . . a. 43. - Secundo idem patet ex relatati0ne pri0ris sententiae scilicet si relation0s divina die aut perlaetiones ad 8S0ntiam additas neque e0nsubstantialitas neque infinitas neque simplicitas neque aequalitas perSonarum divinarum sustineri vel explicari possunt. 3 praemissis aequalitas personarum divinarum jamdib. commode et perfecte eaeplicatur. - Etenina si relati0bes divina ad ossentiam nullam perseetionem addant, tum m niseSt 80la 8S0ntia est, qua larua aliter p0rlaetionem assertium singulis pers0nis divinis tum t0ti Trinitati. Munifestum erg0 St, an dum perlaetionem esse in qualibet singulari per-S0na ac tu et0ris sive separatim si v eonjuntim Sumpti S. Aequalis igitur est perseeti sive e0nsideratur essentia sive quaelibet 0r80na sive t0ta Trinitas. Atque hae est manifesto detrina . Thomae: Aequa-30. litas att0nditur deundum magnitudin qui Magnitud autem in divinis significat pers steti0nem naturae. . . et ad 8Sentiam

pertinet. Et ideo sequalitas in divinis ot similitudo seeundum essentialia attenditur; nee p0test s0eundum distineti0nem relati0num inaequalitas vel dissimilitudo diei. Unde Augustinus eontra Maximinum, lib. 3. cap. 13. 08 med. . Originis quaesti est, quis qu sit aequalitati antem, qualis et quantus sit.' aternitas igitur si dignitas Patris, leut et essentia atris. Num dignitas si absoluta se ad essentiam pertinet. Sicut igitur eadem ossentia qua in Patre est

paternitas in Filio est filiati0; ita adom dignitas qua in Patre si paternitas, in Filio si liatio. Ver ergo dieitur quod quidquid dignitatis habet uiser habet Filius no sequitur paternitatem habet at0r; in paternitat0m habet Filius. Mutatur enim quid in ad aliquid. Eadem enim est ess0ntia et dignitas Patris sit Filii s0d in Patre est seeundum

560쪽

relati0nem dantis, in Filio seeundum relati0nem aeeipientis.' S. h. p. 1. q. 42. . . ad .i. Et alibi adhue larius s0rto

et expreSSius: Quamvis una et eadem essentia sit e0mimunistribus pers0nis, n0n tamen relatio unius per80nae e0mmunis

est tribus pr0ptur opp0sitionem relati0uum ad invicem. pSaenim pat0rnitas est divina essentia. 0 tam seu paternitas Filio inest pr0pter pp0siti0nem paternitatis sit filiati0nis. Unde p0test diei qu0 paternitas est divina essentia prout est in Patre non proni est in Filio; 0n nim 00dem m0d est in 'ali 0 sit Filio, sed in Fili ut a Patro accepta, in Patre autem n0n Nee tam seu sequitur, quod quamvis paternitaieni Filius n0u ab dat qua in ater habui, aliquid habeat uter qu0 110n habet Filius nam ipsa stati seeundum rationem sui generis, in quantum est relati0, 0 habo qu0 sit aliquid sed s0lum, quod sit ad aliquid. Qu0 sit aliquid seeundum rem habet ex illa parte qua inest, vel ut dena seeundum rem, ut in divinis vel ut habens causam in subjecto, leui in reaturis. Und eum id qu0d est absolutum e0mmunitersit in atro set Fili0. 0n distinguuntur seeundum aliquid, Sed seeundum ad aliquid tantum unde n0n 0test diei, qu0d

aliquid abo Pater qu0d non habet Filius; si qu0d aliquid

Seeundum unum respeetum eonvenit atri, et secundum alluvialiquid Filio. ' De 0t. q. . . .). Quare tandem alibi

ita e0n eludit: Uud neque omnes relatione Sunt majus aliquid quam una tantum ne omnes pers0na majus aliquidquam uua tantum; quia t0ta perlaeti divinae naturae Stin qualibet personarum .' S. h. p. 1. q. 42. . . ad 3. est in 1. d. 26. q. 3 a 2. ad 33. 31. Haec autem Thomae e lieati solide fundatur in SS. Patrum doctrina, utp0t qui eadem omnino ratione aequalitatem pers0narum divinarum constipere videntur. Considerentur . g. hae S. Gregorii Naz. . Quid erg0 St, inquiuiat.

qu0 Spiritui deos ad de, ut sit Filius Nisi enim aliquid

deesset, Filius esset. Deesse nihil die imus. Non enim Deo quidquam deest. Verum manifestationis, ut ita di eam, mutuaeque eorum relationis differentia diversa qu0que ipsis nomina pr0ereavit. Nequq enim Filio inliquid deest ad oe