De sanctissima Trinitate : summa praelectionum

561쪽

De personarum divinarum similitudine et aequalitate. 55

ut sit Pater nee uim defeetus est Filiati0), nee proptereutamen Pater est. Alioquin ad eui rati0ne Patri aliquid deerit ad 0 ut sit Filius. Nee enim Pat0r Filius est. Sed haee deflaetum pro euldubio undequaque n0n arguunt nee essentiae submissi0nem quin p0tius ex his v0rbis quod genitus n0nsit, et qu0d genitus et qu0 pr0e0dat' hoe Metum est, ut alius Pater alius Filius alius Spiritus Sanetus appelletur. atque ita insto usus trium pers0narum distineti in una divinitatis natura et dignitate eonservetur.' 0rat. 29. n. 9.3Sei licet, si siliati perfecti 08sset, pr0seet diei n0u posset, nihil Patri deesse ad 0e ut Filius sit vel Fili nihil deesse ad hoc ut sit Pater pr01 et enim deesset utrique aliqua perseetio. Ergo ex mente S. Gregorii Nag. relati0n0Sn0n perficiunt iu sim a s d ii ii a s , sed easdem Solum distingunt. - Audiatur setiam . Augustinus, qui praeter .Sententiam Supra jam a S. Th0ma allatam hae et similia habet: In ipso igitur se eum adhaerρ aequali atri Filius aequalis, n0u fit maj0 Deus, quam Singuli 0rum, quia n0nest, quo reseat illa perseeti0. Perseetus autem siv0 ater sive Filius sive Spiritus Sanetus et perlaetus seu Pater et Filius et Spiritus Sanetus. D Triuit . . . . . in . Et paul0

in serius: Hie in rebus orp0reis n0n tantum S re una quantum tres simul, et plus aliquid sunt duae quam una res eqterum in illa summa Trinitatis tantum est una quantum tres simul, ne plus aliquid sunt duae quam una, et ins infinita sunt. Ita et singula sunt in singulis et mnia in singulis, et singula in innibus et omnia in omnibus, et unum omnia. Ibid. D. 12). imirum etiam . Augustinus d0eet, t0tam persectionem ideoque etiam aequalitatem pers0narum divinarum mensurandam SSe X 0mmuni essentia

non ver ex selati0nibus. - Similiter Fulgentius: Nemo ait, alium aut pra0 dedit aeternitate aut excedit magnitudino aut sup0rat 0t0statu. Quia nee Fili nee Spiritui Saneto quantum ad divina natura unitatem p0rtinet, aut anterior aut maj0r uiser est ' De d ad Petrum, . . . Et paulo inserius ii distine ii 0u por80narum animadvertit: Quia aliud est genui 880 quam matum AE8Se aliudque prodederae quam

562쪽

556 De S. Trinitate. Thesis 19. genui88 Vel natum Sse manifestum St, qu0niam alius StPater alius Filius alius Spi litus Sanetus' Ibid. a. i. Itaque

ex natura unitate aequalitatem distineti0nem ser ex relationibus riginis derivat; quod sane supp0nit vel involvit, relationes has in Se Sp0etalas perflaetionem n0n distere. Idem valet de hoe . Qui Filius n0n reatus, sed ante saecula genitus; veru Deu per innia leut aior, et unius eum Patr0 substantiae, quamvis alterius sit personae Noep0steri ir temp0re vel in serior dignitat vel impotenti0r stvirtut0 Sed innin tantus est genitus, quantus et ille qui genuit. . . Singulta quisque h0rum plena et persecta et steterna substantia, et Simul omnes aeque simplex et una Substantia.

Unde non est majus aliquid vel pl0nius Pater o Filius et Spiritus Sanctus simul leti, quam eum dieitur una quaelibet

ex eadem saneta Trinitate pers0na.' De fide ath. e. 1.). Denique eundem eone eptum sequalitatis set distinetionis per80uarum divinarum pr0dit hae Riohardi a S. Victoredoelaratio: Quibus per omnia est unum et idem et . Summe

simplex esse, nullo m0d0 0ssunt aliqua qualitatis perseetionis igitur differsentia ab invideria distare ... Belinquitur erg0, ut redantur juxta m0duni originis aliquam ditarentiam habere. Nam ubi nulla disrentia si nulla omnino pluralitas esse p0test. Pluralita itaque pers0narum convincit, qu0 in illa rinitat diseretiva pr0prietas propriotatumque disserentia de0M0. non p0test. 0 qu0niam id0ntitas substantia omnem qualitatis differretiam sinitus xeludit, differentes personarum pr0prietates eire s0lam originem quadrei stip0rtebit. ' De Trinit. l. 4. c. 15). Etenim si ponatur, rigin0 vel relationes dister0 in se perlaeti0nem t0ta hae Oxplieatio aperte sibi n0n 0nstat. Seholion. 32. Objectiones quae iam soli tintur. - Restat, ut 0bjectionibus quibusdam s0lutis d0etrina hujus thesis abs0lvatur. Et prim quidem xpedienda est laeetio, quam X ipso . h0ma petunt th00l0gi ath 0liei 0ntra Iplieationem aequalitati pers0narum divinarum in altera thesis parte

pr0p0Si tam deinde unam vel alteram laeeti0nem in Drma scivere juvabit, qua ipsa illa aequalitas impugnatur:

563쪽

De personarum divinarum similitudine et aequalitato. ibio elationes ut tales vel ut respectus sunt sive secundum ipsum esse ad perfectiones esse auctoritate ipsius S. Thomae confirmati , lupo te apud quem legitur is Perfectio et bonum, quas sunt in rebus aetra animam, non solum attenditur secundum aliquid absolute inhaerens rebus, sed etiam secundum ordinem u=lius rei ad aliam: sicut etiam in ordine partium eaeercitus bonum eaeercitus consistiti huic enim ordini comparat Philosophus ordinem univer-Si. . . Oportet ergo in ipsis rebus ordinem quendam esse: hic autem ordo relatio quaedam est. Unde oportet ergo in rebus ipsis relationes quasdam esse, Secundum quas unum ad alterum ordinatur. De 0 t. q. T. a. ). Quare etiam relationes divinae tamquam perfectiones considerandae sunt pet confrinatur, quia se us Trinitatis mysterium, quod per

relationes divinas constituitur, nullam divinitati afferret perfectionem, ito profecto dici nequit. - R. S. Th0mas l0e obieet nihil aliud 0 det nisi relati0nes n0n ess tantum in intollectu e0neipiente sed in ipsa etiam rerum natura exstare; 10 autem n0n pugnat cum explieatione pr0p0Sita

utpote in qua non negatur relati0ne esse reales. Sed realeS0880 0nitur n0n se eundum esse ad vel respectum ut talent sed sqeundum esse in vel abs0lutum, quo eum e0nnectuntur. Si sitiam relati0nes divinae, ut paternitas sane perseetionem distunt quatenus idonti ea sunt eum Ssent in divina, non autem quatenus ad invide in respeetum t opp0siti0nem distunt.

Qua explienti exempl0 Iercitus vel universi rdinati 0 nexeluditur, sed p0tius onfirmatur et illustratur: Si eut enim disp0siti ordinata si bonum Iereitus et singul0rum quoque militum, qui tanton eadem dispositi0n singulis militibus n0va perfecti addatur ita etiam rd rotati0num in divinitate, qua exstat distineti in tres, est quidem bonum t0tius Trinitatis et singularum pers0narum neque tamen Singulis per80nis n0vam perseeti0nem pr0priam addit ad 0mmunem essentiam, in qua e0nveniunt. Ex ipsa enim infinita perseetione et edunditat divinae naturae est, quod in ea exstent prodessi0nes Verbi et m0ris arumque r0lationes eum S- sentia identi eaq; his autem relati0nibus per80nae opponuntiar

564쪽

558 si S. Trinitate. Ihesis 19.

et disti ligui intur. Qua ratione simpl0x natura divina, ut0gra simplicitate se unitato in Trinitatem extenditur se eons0rti uni distinetarum p0rsonarum hab0tur. Trinita igitur an per- feetionum diei sit quid sim sei se eti0num infinitam; atverodidit 0rlaetionum n0n superadditam natura divinae, Sed cum ea denticam, utpote qua 0880ntialiter et neeessari est simul abs0luta et relativa in uti reali intur has rati0nes discrimine. Quar sublata Trinitat sive distinctione p0 0pp0sitas relati0nes tiam infinita perseeti natura divina tui ipsa haec natura t0llersetur ses. leutg0n d ips0 00 n. 1085 8s.)33. 29 In divinitate sunt tres perfectiones relatinae inter se realiter distinctae atqui tres perfectiones simul sumptae aliquid perfectius sunt, suam una illarum ergo una Perfectio relatina sine una persona non est aequalis toti Trinitati. E. D. maj. Sunt tres p0rseeli 0nos realiter distineta sub rati0n perseeti0ni8, quae una eademque S eum ossentia divini re sunt tres puri est ti0n0s realiter distineta sequndum respeetus opp0siti0uis qu08 di eunt α; d. min. Tre per- Deli 0nus rotativa r0 aliter distineta sub rati0n perseetioni S quae una eademqu0 0u si eum oss0ntia divina aliquid porte et tu Sunt quam una strum c. Tres p0rseetione realiter distineta 80him se eundum respeetus opp08ito aliquid perseetius tint .

34. Instari ne otio modo urgeri potest objectio Filius non habet paternitatem atqui paternitas est perseeli 0 ergo Fili 0 aliqua perilaeti d00st. - . d. in . Filius n0n hab0 illamem, per quam pater uita est perseeli 0 n. Filius n0n absit putornitatis respeetum qu Pater Fili 0pp0nitur . Od. min. paternitas Si perlaetio, quatenus dieit ruspeetum op-p0sitionis ad Filium . quat0nus stetit in ne relati0nes divina ost identi est eum divina natura in Et n. consequen Sot 0ns0qu0ntiam. Sellidet nihil aliud sequitur, nisi eandem perseeti0nem in Patre ess putornitato in in Fili si isti i0nem vel as et uti m0d eandom sei laeti0nem infinitam sesso in tribus. App0sit S. 0 naventura: - Est naturae unitas et per80narum pluralitas it tantum est in unitate quantum in pluralitate. sed n0n tot m0dis In . . . .

565쪽

De personarum divinarum similitudine et aequalitate. 559p. . . . ad 3.). Unde etiam intelligitur, minus pr0prie diei in De esse tres perlaeti0nes relativas n0n enim per- Deli 0, sed modus eam absendi sive respeetus multiplicatur. Corollarium. In ivinis personis est quinem ruo sec--35. clum Oriuiuem, seu nulla tu eis lem invenitur

otia quaecunque Orioritas sive Posterioritas. Du0 8S0runtur, quae fastile patetit 19 Iu diuinis personis ordo est secundum OrigiHem.

Cum rii dieatur pur eo inparati0n0m ad aliqu0 prinei pium, ut notat S. Thomas sq. 42. a. 3.) id 00, ubi eunque est aliqu0dprineipium ibi tiam rii est s0 eundum tale prineipium; jam ver in divinis personis est prinei pium origini sive pr0eeSSi0ni S, qua alt0ra per80na a prima atque tertia a prima et seeunda pro dedit: er in divinis est ord0 80 eundum riginem et prodessionem. Qui rdo, sturn se eundula naturalem pr0dueti 0nsem X Stet re et 0rd natura diei potest.29 Nulla autem , iisdem invenitur alia quaecunque pris 36.ritas sive posterioritas. - u0 manissest putet aliis, qui inveniri p0ssunt pri0ritatibus e0nsid stratis. Et prim quidem nulla est pri0ritas semp0ris eum persona divina nee 088ariae sint ide0que e0aeternae. - Ιtem se eundo nulla si prioritas natura0, eum hase differentiam perseetionis inferat atqu0 r0prie nonnisi intor ausam et effectum inve i. atur divina autemper80na 00aequales Sunt equo rati eausa vel Metus interea interestitit, ut pol quarum pr0dueti non est Geti0, 8 Telati0. - 0nique serti n0que pri0ritas St 80eundum intello tum uam ut 0elarat . Thomas, etiam in er0aturisis Si on Sidorsentur ipsa rotationes ausa et eausati Dprindipii et prineipiati, manifestum est qu0d rotativa sunt simul natura et intelle etia, in quantum unum est in definition alterius, Sed in divinis ipsa relati0n0s sunt subsistentes personae in

Utia natura Ulade seque ex parte naturae, neque ex parte relati0num, una persona p0test esse pri0 alia sequ0 etiam

Secundum naturam et intelleetum' Ibid. ad 2.3.

566쪽

560 De S. Trinitate. Ihesis 19.

37. Eaecipitur primo, Cum n0mei principii dieatur a pri0ritate, ubicunque est principium etiam pri0ritas et posteri0ritas saltem natura et intellectus invenitur; atqui in divinis est principium erg0. - . . h0m RS: Liee hoe nom0uprincipium quantum ad id a qu imponitur ad significandum videatur a prioritate sumptum, n0n tamen significat pri0ritatem sed originem; n0n enim iden est, qu0 significat nonasti, et a ii nomen imponitur ibid. l. l. a. 1 ad 3. 3. Ceterum quidquid est de tymologia nominis prinei pii, in rigine quae est subsistens relati n0u autem Meti 0, 0meu prinei pii erte n0n Servat signification qui qua di dat pri0ritatem. etsi alias semper hane signifieati0nsim

habeat.

tario in h. l. . Ad videntium hujus dissiduitatis dit0. qu0d de Patro sit Filio in divinis e0ntingit 0qui duplieiter. mn m0d0seeundum rem pure, et si l0quitur hie auet0r i. . . Th0mas negans omnem prioritatem set posterioritatem, et pr0batb0e sileaeissima rati0140 se ille et qu0 in eis n0n est nisi relatio et essentia. In essentu nulla est pri0ritas, sum Sit una relati0nes sunt simul natura et intellectu. -- si m0doeontingit 0qui de eis sub aliquo partiali 0ueeptu Seu modo e0neipiendi. et si 0dutus est superius et merit0, quia et

567쪽

De personarum divinarunt similitudine et aequalitate. 56 I

Mit Her, De Sanctissima Trinitate. 36

568쪽

D vation myatovii S. Trinitati convenienti.

dimus cujusm0di v. g. veritat se sunt immutabilitas sit libertas divina, utp0t quarum exist putium ex ipsa essentia et infinitate

569쪽

De eooniti0ne S. Trinitatis naturali. 63

divina quid seu certo iusserimus, tu tuam auteni in )itudinem

seientia i 0090rati0ne divina aliisque - iterum aliarum veritatum XSistentiam quident naturaliter ignoramus; 0d0880ntia arum vel rati int0rna nullam int0ll et ut 0nsideranti diffistultatem pse ei al0m praebet quale veritate sulit diversa instituta divina religi0nis hi istianae ut primatii P0inarii Pontis eis. eondonati 0 peceatorum pro ea Su 0enii sentia actae. set alia similia. - Denique plur0s 0ritates divina neque quoad existentiam neque qu0 ad Sse ut jam iv p0ssibilitatorii int0rnam laturalit 0r cogn0Sei 0SSunt quare s0la revelati 0 ne divina e0gn0seuntur ad 00 ut tiam hae rev0lati0ne supp0sita neque tamen ex natura divina de duet 0que p0Sitive ut 0S- sibi id d0m0nstrari se intelligi queunt. Quae eum ita Sint, usui0di seritates iniselle elum humanum utiliae rentum m nem abs0lut ex dedunt et mysteii ab S0hi tu sive triet0vo pr0pri dieta appellantur. Itaque mysterium absolutum definiri potest verita di ina .

ita omnem intellectus humani virtutem naturalem eaeeedens, ut ratio sola eam neque invenire neque revelatione ciccepta positive demonstrare queat vel alii verbis veritas simpliciter superrationalis adeo, ut sola reuelatione ejus eaeistentia nobis certa fiat, uternus autem subiecti cum praedicato eaeus sive quomodo et quare res ita sit, Omnino non possit naturali ratione positive intelligi. Qua amba definitio u0 0bj0etive id putida sunt. - Cum hae aut0m mySt0rii rati0 ne nequaquam pugnat Sed pr0rSUS e0nS0nat, qu0 mysteria negative dem0nstrari sive argumenta e0ntra facta ita s0lvi p08Sint ut 0rto appareant inessendia et vana vel sutilia; nam aliud est sim p0 siti v intelliger p0ssibil0m aliud n0n patere jusdem repugnantiam. Neque eum mysterii ratione pugnat Sed donSonat qu0d rati sid illustrata impers0 tum aliquam mysteri0rum intolligentiam assequi p08Sit tum sex veritatum naturalium ual0gia tum sex myst0riorum pS0rum iniser se et eum ultim suo sexu sit harm0nia, quem adni0dum

570쪽

561 De S. Trinitate. Ihesis 20.

4. 3. Doctrina cathoιica. - Porro d0gma S. Trinitatis inter mystoria eliristiana inveniri eorumque primum et altissimum ess0, inde ab Iordiis religi0nis eliristiana e0mmunissem pse in stel08ia vigebat persuasio atqu0 hanc pers uasi0nem ipsum magistiserium authonti eum nutrivit sit lavit se defendit sis do finiti0nsem dire e tam ut 80llemnem hujus determinatae veritatis nunquam didit. Sed 0 cum sint ejusdem magisterii opp0rtunius infra in ipsa dem Justratione producentur. 5. 4. iuratio emi rationaἰista 'Mm. - 0pp0Sit0 Semirati0nalista qui v0eantur mysteriit triet diei sive abs0lut in revulati0n contineri ulla aperte instiantur; verum

veritates revulatas omn08, saltem p08tquam per revelati0nem inn0 tueriint, p0sse etiam ex inistruis necessariis priudi piis lumine rationis persp0etis intelligi trasmonstrari, im040 ipsum

taminibus vanis tiam ath0liei nonnulli variis temp0ribus edederunt recentior aetat imprimis Glintheriani item Seh0lhule rr0ri semirati0nalistie savit, utp0t qui x conceptu Dei

tamquam causa sui ipsius steritor et lam0re propugnatis Trinitatem pers0narum divinarum supposita ejusdem revelati0ne x 0la ratione explieare t dem0nstrare videtur. Ce-t0rum d his aliisquo tontaminibus in serius in . parte thesisaeeuratius die0ndum erit. 6. 5. Divisio thesis. - 0nfra hune err rem Semirati0nalisti eum in pra0sqnti thesi 0etrina ath0li est stabilitur et vindieatur; t quidem in 1. parte d0gma S. Trinitatis sse myst0rium abs0 lutum vel stri et dietum positive demonstratur in altera autem pari p0tissimis dem0nstrationis phil080-phida tentaminibus examinatis et resutatis adem doctrina confirmatur. In 0r0lluriis denique et se h0liis adjeetis