Lituus Lusitanus, buccinæ Anglicanæ, Thomæ Angli, canenti occinens. Occentore p.f. Francisco à S. Augustin ..

91쪽

ream ted eius Luce infusa tenebras dissipare cymmerias tuas oportet idque ago necessitate,

non voluntate. .

Hic te volo manifeste convincere. Micis Christum pro solis Praedestinatis absoluta voluntate mori voluisse. Nunc affirmas Christum Fidem Gratiami Sacramenta, aliaque instrumenta Salutis Fidelibus, quibus applicantur absolute dari voluisse : Sed multi ex his Fidelibus quibus applicantur absoluta voluntates non sunt Praedestinati ergo pro his etiam voluit Christus abso .

tuta voluntate mori cum tu e, ponas mori, provoluntate absoluta Unde si quibus voluntate absoluta voluit media ad salutem pro iis mortuus est Christus, voluit absoluta voluntate media Fidelibus Reprobis, non pro solis Praedestinatis mortuus est Christus vel mori non est perinde ac velle voluntate absoluta , Nec vadis si dicas, Pro iis tantum mortuum quibus aeternam voluit alutem absoluta voluntate, qui sunt Praedestinati, quam aeternam salutem huiusmodi voluntate non voluit aliis Fidelibus Reprobis. Nam urgeo te dixisse 'ara g. I. morisonare velle propter merita Passionis tuae hoc feri , te ora ille nde manifessum ei Christu Moesi si orare pro iis pro quibus mortuus e i. Non exprimis hic aeternam salutemes sed dicis hoc fieri, cum autem media ad altitem hac voce contineantur,quibus a Christus esticaciter voluit, pro iis mor' tud, si Ouod si adhuc repugnes Insio per illa voluntatem Christi absolitiam dantur media ergo I et dantur

92쪽

danture intentione Finis absolutari sed Finis est Eterna salus , igitur quibus Christus dedit media voluntate absoluta, dis voluit Finem absoluta

voluntate.

Quaeris tandem, An quam habuerit Christus voluntatem circa homines quibus illa media non sunt applicata' is quaestionem esse posse de actu primo, vel de actu secundo. Vocas autem primum naturalem inclinationem voluntatis ita dispositae,ut nisi aliud obstitisset, cupivisset Christus omnes homines haec bona habuisse Actum secundum vocas actum elicitum inefficacem, quo Christus id voluerit me primo videris affirmare, negare de secundo,etsi utrunque obscure, id est more tuo,dicas. Quoad primum rogo in illa inclinatio dispositio sit aliquid in re&actuales nam si id est, volitio est,i per illa fit Christus volens illa media, atque adeo omnibus aliquid ad salutem omnium volens,unde fit ut omnes salvare voluerit. bod negas. Sin autem nihil est actuale, tantum est ipsa voluntas praesumpta, quod si nihil obstaret, illud etiam vellet, haec sane inclinatio ad Daemo nes quoque videtur extendi nam nisi aliquid ob staret, eos etiam Christus liberare voluisset unde sequitur hac ratione non magis pro hominibus quam pro Daemonibus Christum mortuum fuisse: quod etiam dixit an senius hoc fortasse argumento compulsus. Ut ego probavi Art illo meo s. Con

siit Pontis Nec objiceris illud esse quiddam facta suppositione obstinationis Daemonum Divini

Decreti

93쪽

Deeret impossibile:nam haec est natura conditicina, tae voluntatis, etiam elicitae, ut tendere possit in impossibile. Imo secundum D.Thomam voluntas incompleta, quae velleitas, ut tu etiam vocas, versatur circa Impossibile. Ita I. I.q. is .as.&q-16.de malo. a. 3.3 Scotus in . d. II. q. a. a. i. &d. I . q. a. a. I. Itaque timendum tibi non est concedere hoc simplicia flectu conditionato, id est, velleitate, Christum omnes homines salvare voluisse.

Quod attinet secundum,aam apparet te scopo aberrasse, cum certum omnino sit Christum potuisse velle simplicia flectu omnium hominum etiam Insidelium salutem, idque omnes qui fatemur Christum pro omnibus mortuum esse,aflirmamus. Non possum autem non mirari stupiditatem tuam,dum dicis Antiva ensas, nisi supeant, non pronuntiaturos pertinere a Fidem Chrisium actusecundo pro omnibus mori tosisse. Nam id omnes unanimi consensu serio ac vere pronuntiant , sunt autem graves, docti, Religiosi, aceruditi viri,atque ab isto mentis vitio

quod tu objicis,maxime liciat. Id ego tibi confirmo,te istud nisi stupentem scribere non potuisse.

94쪽

Platus Octavu1. Nominalium Scholam auges vocalis Theolo

gus, quidem Stentore Hamosior. Ideo inflasti tubam, ita nihil praeter vocem emittit. In eadem chorda oberras, O voces retractat. Ahin hac quaestione utrum Chrisus mortuus fino omnibus. Qirieri utrum mortuus sit pro re quae facita non est Ecquis hoc unquam Itaque te Authore, nec mori significat mori, nec omnes significat omnes. Ne homines facti sunt, pro quibus mortuus est Christus in qua ossicina cladis vocaeuic An in Vulcania rater Brontes Steropesque, ubi fulmina fabricantur, ita in latinam linguam contorques c aeratur, trum Christis mortuus fit pro Onimbus omnino hominibus Pieri picuum hoc est. Quo modo dixit Paulus a Corinth. s. n. s. nus pro omnibus mortuus eli. Et pro omnibus mor

tuus si Christus , c quomodo illud omnes ani inin sintelligunt. Sed tu ambiges An Chri seu significet Christum , an Saulem, e Cyrum, qui

95쪽

qui etiam Christi appellantur Dubsitabis visu,ti cum Christus duas habeat naturas ' quaestionem vocabis utrum mortuus sit, qua Deus, vel qua Homo ' forte negabis, quia cum natura Divina principalis sit, ea debet significari, atque adeo absolui negari,Chrisi iam mortuum esse. Vide quo te inanes tuae argutiae deducam' Adeo ne ab ostio Logicae ad quam Provocas aberras, ut ignores discrimen inter Propositi em Assirmantem Negantem ut haec cum sit malignantis naturae nisi omnino ac totaliter neget, vera esse non pos sit. Illa vero cum mestoris sic natura admisi vero, aliquo idoneo sensu vera esse possit Quare cum haec Propositio, Chri stiis mor

uuae in pro omni possit duoe sensus admittere Essicaciter,&Sufficienter, satis est ut altero retento vere enuncietur Atque adeo absolute sit vera

Quod de voluntate Eessicacit Inesticaci pariter dicendum est. Nam ut fit vera Haec Propositio. Christis dio it mori pro initibus , Satis es quod aliqua voluntate voluerit, sive Edaea: sit sive Inese sicax, cum sit Assirmativa. o tu non negaris. hi odii neges. Urgebo te Dialectich. Duae contradistoriae de eadem omnino re verae simul esse non possim t. Das. Et illud. Has duas Propositichrisus octa mori pro omitibus. Christus noluit mori pro omnibus. Contradictorias csse. Nega Primam veramelle

96쪽

esse. Ergo ais veram esse secundam. Tum urgeo. Haec est negans , ac ut sit vera, omnem prorsus voluntatem negare debet, atque adeo debet negare Christum neutro modo,id est, Essicaci, Inessicaci voluntate mori voluisse. Quod cum falsum te authorcit, falsa erit Propositio. Eadem ratione Illa Propositio Assirmans Chrisus mortuus est pro omnibus,cos ait, quia quoadSufeientiam qui est unus idoneus sensus pro omnibus mortuus est. Alia vero Negans Chri ius non est mortuus pro omnibus. Non constat , quia non in omni sensu vera est , satis est, ut in uno sensu falsa sit. Haec in scholis Pueri canunt. Tu autem , Thoma , Bucci

Miror audaciam qua Parag. lare,adversus Pontificem pronuntias Hanc Propositionem Christus pro salute tantum Praedes ivatorum mortuus si modo nomine fataliae Eterna salus fgnificetur,solitarie sumptain, inproprio verborum sensu esse de necessitate

Fidei Catholicae contrariam Haereticam. Hanc eandem propositionem censuerat Pontifex Impiam,

blilphemam , contumeliosam Divinae pietati derogantem, Haereticam. Tu vero eam censes de ne

cessitate Fidei Catholicae, contrariam quam probat Pontifex, cum eo Ecclesia esse Haereticam. Pulchrum tuum caput i occine tibi excidit Cane palinodiam , nec eXpecta dum Fulmen in caput Rubente dextera Pater Innocentius e Cortinae suae Coelo aculetur. Nescio utri ego te similem dixero Salmoneo, an capaneo, an Encesad contra superos

97쪽

superos Armana oventi Ausus es sane quod non auderet opinor , si viveret, an senius Nam, uti erat Cathedrae Apostolicae, quod ex ejus Testa-imento apparet obser xator Religiosus,accepta Pontificia constitutione illi prorsus subscripsisset, Propositionem illam suam proscripsisset. Et

quidem ante Censuram Innocenti innocenter a firmasse videri potest. Tu vero post Innocenti latam Censuram , non nisi impie potes asserere Moneo serio, dicta retractes sin Vadimonium tibi ad Romanum Tribunal dico nec est clypeus quo te munias' nam quod ais: si aeterna fatus salutis no uine signiscetur fit, tile est cumsalus in ea propositione aliud praeter aeternam salutem significare non possit. Ac de ea omnino M an senius cum protulit, Si Pontifex cum censuit intellexerunt. Ouid enim aliud per

salutem significar potest cum salute Praede Fina,

to ii agitur . Certe non patitur aliam significationcm vocabulum : nec tua illa Censura ferri potest.

Spongia fatis non est, igni opus C quidem sacro. Ino modo possescii gere si exponeres quoad escacia. Sed cum id neglexeris, ego te liberare nec volo, nec possum. iod si Palinodia gravis S turpis videtur: adde quoad Uficaciais, quo Sensu D. Thomas quem citas hali tuto dixerunt Catholici ac uades ni lio addas,hpergas absolute proferre illam

tuam Propositionem magnam Innocent ij manum sentics fulminantem:

Ais: Ad eaquae doceo convertendum esse flum, L sic ne

98쪽

Bene est. Quod hae enus impugnasti Pontificem, Tute fateris, cum dicis ad me stylum convertere quod alibi collocabas Reprehendis quod erroris nota Semipelagiani liberaverim Propositionem

Chrisiuspro omnibus hominibus mortuus iasi Aisque errorem Semipelagianum esse. Hoc tu vocas flum in me convertere. In Papam vertis, vel pergis eum Carpere Nam ille liberavit hanc propositionem ab errore Semipelagiano damnavitque assirmantes errorem esse. Audi Pontificem ita censentern se uintam Propositionem: Semipelagianum fidicere Chrinum pro omnibus hominibus mortuum esse,

aut sanguinem fidisse Falsam Temerariam,Scandalo

fama Censuram quae inurit notam erroris Semipelagiani huic Propositioni damnavit Papa Censura tua est, esse errorem Semipelagianu dicere Chrisum pro unctis mortui essee Igitur in damnatione Pontificis incurris. Caeterii cur non sit Error late ac perspicue Art. illo meo vi ostendi. Semipelagianus auteesie non potuit,cum ea Propositio sit Pauli, in uagustini,s Prosperi, uti ego, in mea nunc Censura antea in Cortina Conclusione o. eiusque expositione ac probatione accuratissime de

monstravi.

Ais me triumphare de multitudine Authorum perinde ac multos citem : de quo ego certe non glorior, quem puduit tam paucos citasi inopia librorum, quos peregrinus, abditus domi iuvante nemine, multis turbantibus habere non potui.

99쪽

tui. Studium non potes reprehendere, cum authoritas magnum pondus asserat rebus, praesertim controversiosis, obscurisque, quibus quo plures adhibentur Patroni eo tutiores sunt,quo plures apuplicantur faces clariores existunt Id ego ex Augustino didici, qui in libris contra Julianum, Donatis ast alibi saepe Doctorum testimoniis utitur,cum tanta esset ipse authoritate. Id me docu- itHieronymus a quo in Controversia de Petro reprehenso Paulo Patres Graeci Augustino opponuntur : obiiciente contra Augustino Latinos quos potuit. , Ouanti aut horitas facienda sit,Magister sententiarum, D. Thomas, Scotus,Caeterique Scholasticorum Principes advocato Doctorum in scriptis suis patrocimio testantur Neminem citare velle hominis est superbi, fidentis sibi, ni miti sibi arrogantis, aliis detrahentis Maus suae dissidentis Cujusmodi sunt Haeretici, qui quod noxa volunt astruere , authoritatem elevant, qua confutantur. Qui verum dicit, testes habere vult sententiae suae. A quo falsa pro feruntur, is removet eos qui possint falsitatis arguere. Certe summaveritas Christus, cum Magister in Thabore monte fuit in litutus a Patre, Ipsum audite,tectimonium habuit a Mose, Prophetis tuquit Augustinus. Et

Paulus os Christi, organum Spiritus Sancti nubem ies tum advocati t. Mi Authoribus omnes Catholici Doctores sive suadeant, sive probent, sive im-Pugnent testimonis uti solent. His ego qua in L a Haereti-

100쪽

diis . .

Haereticis, quos tu duin solitarius esse vis, imitaris, similis esse malui. Obse io Arianorum exemplo magnam non tam mihi quam Authoribus, quos produco injuriam facis. Ita enim objici perinde ac nihil inter eos quos pro me cito, qui Sancti Pij&Catholici sunt,&quos tu citas intersit Acephalum vulgus dicis Authores inter quos sunt, Papae, Concilia, Patres, Doctores Scholastici, Capita, Lumina, Columnae, Clype Ecclesiae. id erroris esse signum. Nemo tot sidera adhibuit, ut erraret. Ille errat, cadit qui faces extinguit. Nec ego cephalum Scriptorum vulgus an ero , nec tu nisi Paradoxaestutis.

Rursum objectas,quod cum multitudine Authorum glorier, eas sententias duas sequar quarum pauciores authores sint. Ego ubi omnes consentiunt omnes equor. Ubi discrepant meliores sequor. Nec enim soleo numerare ten es , sed aps

pendere. Puto autem quod Augustinus ejusque Schola cui adhaereo, haud paulo plus caeteris ponderis habeat. Eo tu me inclinare videas , quo Augustini authoritas vergit. Hanc scio a Papis a Conciliis, ab Ecclesia Universa probari. Is errare nequeat, qui Augustinum sequatur Examina Concilium Valentinum, Ecclesiam Lugdunensem a me citata Constant quae dixi.Qui mea lege ei constabunt. Tu obiter te viter. Perstringis nec vidisti fontes, nec altivi

sti Rivulos sectaris teneo. Non dii emis