장음표시 사용
121쪽
su Scienter declarato, similiter explicandum est
secundum exemplUm. Ad confirmationem di stinguenda est maior,&videndum , an intelligat de actu per se influent E informante,an vero de informante per accidens, e qui non est necessatio coniunctus cum actu externo In primo sensu concedenda est in secundo vero negada. In proposito autem
voluntas finis respectu actus externi,est solum illius circunstantia cum latum 1 voluntate essi caci 1 qua producitur, ut a causa peri procedat. Quod autem fiat propter hunc , aut illusinem, per accidens est ad productione illius. De quare vidcdi sunt Alsos castro lib. 1. de iusta haeretic. punit. c. s. Simanc. de Cathol. instit. tit. r. m. II.
DIS P. VILUtrum excomunicentur omnes haeretici, qui externo actu haere
DRO resolutione sit prT . ma conclusio: Qui pro iram positione cdtra idem, cui s.firmiter adhaeret , verbo vel signo sufficieti declarat, lxjucu i in Occ Ulto, censuram huius cationis incurrit, nisi illa in fessio
Inquisitoribus, aut cosiliu , vel auxili uade relinque dapetendo, proferat. H eqconclusio, quoad primam parte, comi mi est. Quam authores in praecedet bus disputationii 'citati tenet Probaturq; Ae os illa, quatum csi si, ut 'custus,spm-cies est ad faciendu heretici a externu cu ex natura sua probabilis sit in iudicio, atq; adeo potestati Ecclesiiqsubiectus: sed per hunc ca
nonem excommunicatur omnes haeretici e terni, la
quos Ecclesia iuris lictionεhabet: ergo qui si h resim
cui adhaeret, profertit, hac censura innodatur Secudi partem tenet Si manc de Cathol. inst. tit et . n. O. qui
122쪽
CAP. n. re ina in confessione manifestat, osteditur: tu, quia actus ille, quo haeresis declaratur, quatenus in confessione sit, extra humanuiudicium Astituitur et cumctii, quia, si id, quod nisi fessione aperitur, iudicio Punitiuo Ecclesiae esset subieehu cofessio odiosa red-a derctur. Et confirmatur, quonia cotalarius haereti Cum mentale potest absoluuere quod nolit, nisi haeresis exterius explicetur movero externum; ergo haeret-
Tibus declarare, vel co sili si petere extra haeresim externa sit:inde patet,quia actus isti boni sunt ergo ratione illorum non incurritur Esura Deinde , quia haeretico mentali ad conuersionem praecluderetur via.
si per iochi narrat, hac esura
adstringitur, secus vero, sica narret, qua ver discessi
fauet, si recte explicentur. Et probatur quoad prima parte: In illa narratione iocosa dam vera haeresis actitatis manifestatio , in eaque actualis,vel saltem virtualis haeresis assensus includitur; ergo per illacosiura incurritur. Et co firmatur, quia is est hqreticorum mos tutarium sua haeresinae ioco insinuare: cuicd sonat
illud Prota. Io. per risu stultus operatu celus Secuda pars es manifesta, cui arrans haeresinas qua discessit, hereticus, A sit, nisi fonte externus ictium. Quod nosset est, ut esura incurratur,ut disp. i. probauimuS. Tertiacdclus. Qui te ter dubitat de aliquo arti c. fidei, aut alicui opinioni ta. liter adhaeret, quod ab Ecclesiano sit paratus corrigi, si id verbo, aut signo externo declaret, censura huius canonis incurrit . Prima huius coclusionis pars probatur ex C. I. de haereticis,
123쪽
rationalem esse corporis forma Quae omnia intellis: tur,qua liqui scieter, E cum pertinacia dubitat . Nam errans ex ignorina, ctiam crasi , si sit paratus corrigi no proprie haereticus dicitur, ut docet Canolliri de locis Theolog. c.
tia ibidem, disp.r puncto. I. quidquid dicat Soto Ila . d. 2I. q. 2.arii. cum ergo isti sint haeretici, excomunicΣtur. Secunda parte tenent Cast de ius . haeret pUnit. lib. I. c. T. Cor l. lib. I. tu scq IT . . 3T. de Emmanu inexplicat. Bullae Cruciatae. . s. n. Z2. sub E. Et sic os editur: Quies si est paratus corrigi ab Ecclesia in iis, quae ab ipse declarari. Et dis finiri
possunt, proculdubio haereticus est ergo si id signo ex terno ostendat, eiura huius canonis ligabitur. Illud tamen circa hoc aduertendum est: si quis explicet sua sententia inhs, quae adhuc sub opinione sunt, quavis
interne animum hqretica.lena habeat, no ideo caeco
DIS P. VII si adhuc sub iudice sit, qui
non per hoc errorem manifestit internUm.
Utrum mines hoc; et Corum dentes hoc
ticorum credentibus absoluto loquitur ergo Omnes in ea coprehenduntur; iubi ex non distinguit, nec nos disti intuere debem Vs, ut est comune Iuristarum proloquium . Confirma tur Crede te haereticorsi, alit eoru erroribus credur, aut eoru personis primos manitastu est cxcomunicari. Quod etiam excommunicetur secundi, probatur Nam cum credentes primo modo sint haeretici, iam excomunicati erJt per particulam, Ise detum unde
124쪽
addit,ci non aliud, ut vide. riir, nisi hoc reticorum credere personis ergo Omnes isti in hac clausula compi chenduntUr. Pars negativa suadetur:
Quis mei,aut qui bis haereticorum concionibus intersunt, vere lint eorum credentes; tamen non censentur ex comunicati; ergo no omne hqreticorucredetes excbmunicantur.
haereticus maneat CXCOmmunicatus, satis est unum tantu signti externu exhiberes ergo similiter, ut ali- sui sit haereticoria credes, soterit semel eoru sicioni bus intercste. Minor, tu asLibri in manere ex comunicatu qui semel audit haereticorti cocione, inde vide
turmanis est Ecolligi, quod cotrait Laio proceditur,ut comunis es Iuris aruienteria Quatenus vero asserit, notussicere cocionibus liqreticorum bis interesse, ex codern fundamento tenet nonnulli.
Pio resolutione huius DIS P. VIII. difficultatis aduerte luest primo,&explica dum quid
sit credere haereticis , seu qui dicatur Inaereti corti credentes. In quare Palud in . d. IJ. q. s. art. I. concl. T. quem sequuntur Nau in Man. c. T. n. i. Tolet in Sum lib. I. c. Is . Gras lib. . decis c. 18. n. 21. Sayr.lib. 3. decens c. s. n. I. S alij, quos
ipsi citat asserit eos dici hae
ria erroribus, explicite, sed implicite credunt; ut siquis ignoras Lutheri errores, dicat fide, doctrinc,
qua ipse docet bona esse, aut in fide Lutheri velle
mori, dumodo inhaec in intellectu habeat, Ac sciat Lutheru, eius dochina ab Ecclesia esse danatam. Pegn.im. p. Direct Inquis q. JO. Com. i. ex quodam libro vetustissimo refert eos dici haereticorum credentes, qui tantum fidem eorum habet sed G vitam. Aduertcdum est secudo alios etia esse haereticorum credetes, nimiru, qui cre-d ut haereticorti verbis, ius sionibus 5 operibus, ecu u
125쪽
CAP. II. literas hinc inde deserunt,
eis seruiunt, alimoniamcdferunt ducatum pr.estant, eos visita iit, similia circa illos exercent HI Omnes, ut docet yruericus ina, P. Dircet. Inquiti et quc si C. Vt m. s. licci non iudicentur credentes haereticorueri olibus , non tamen Carent suspicione credendi eis. Illud igitur obseruandum est cum Pegia ad citatum locum Direcl. comm .
hereticorsi credetes, qui ea facta comittunt, in quibus
non est proprieli reticoruxitus, licet suspicione haere-sis,ob familiaritate Asobe.dientiam, quam haereticis
exhibent, non careant, notamen cre ictes iudicatur,
cu illa ex carnali risectione non siquam fiant, ut docet Guid Fulgos in Asultationibus ad inquisitores. l. O. Aduertendum tertio,vt haereticorum credentes censuram huius canonis incurrit, necessari esse actucaeterno se tales sidos en de re nam, ut supra probauimus, solus actus timemus
ad incurrendum cxcCm municationem no uti cit. Hoc autem, ut citato loco
docet E mer aliqua loex verbis, aliquando ex factis cognoscitur. sic cognos
citur ex verbis, quid hae reticis credes id fatetur,aut
fide, doctrina qua occibona esse assariarat, similiave iba proferti tunc exsactis, qua do consolatione vel communionem ab ei; recipit vel Aciones eoru audit. De qua re late E m. Pegia citatis locis. His praenotatis sit prima conci . Qtri non credunt haereticor uerroribus, qu1iuis eoru personis credat ac eis obediat, cessera huius canonis no innodatur. Hanc tenent Nau Graps Tolet.Say lo cis citatis. Et ratio est, quia credere personis, inractare in is, quae ad fidEnon pertinent , ex carnalias ectione,comuniter fieri cotingit, alias enim Catholici,qui inter haereticos vivunt, X csi munito sortio,
quod cuillis habet in politicis, efficereturhqreticora
126쪽
quod nequaquam dice luelle, auar a seirmat. Secunda conclusio: Cre
so. bibus, idque externo si ho
huius credentiae manifestativo ostendentes, hoc ca
Haec conclusio communis est Eam tenent citati Doctores Et probatur,quo mali sunt vere credentes in S, quae Catholicae fide re pugnarie rimo sunt vero haeretici, quamuis solum simpliciter eorum erroribus assentiantur. Contra
quos etiam fertur excommunicatio in C. communicamus is Credentes de haeret.
3. Cocta crededo haereticorum erso roribus, semel eorum concionibus interfuerit, non CXCommunicatur. Proba tur Vt credetes haereticorum excommunicentur
necesse est, ut diximus quod id exterius signo su sicienti ostendant sed haereticorum concionibus se
naut inceresse si icies re DIS P. VIII. dulitatis signum non estu ergo qui hoc semel facit,
non excs municatur, qua tum csi sti erroribus haereti.corta intus assetiatur. Probatur minor, quia qui semel intersunt haereticorum concionibus,non iudicantur credentcs, ut es communis opinio, tuam Pegia.
contra C. de incestis nup. ex C. conctat. I. l. I. ex C.
Ex udi s de pr(sumpi hoc tamen intelligendum est absolutbloquendo, re ex vi unius tantum signi nam aliquando ex circunstantius,& ex aliis signis adiunctis oppositum si renduest.
Vtrum autem ad hoc sufficiat bis interesse hara reticorum concionibus , dubitari potest Pars affirmativae ex eo suadetur quia ex actu geminato crimen videtur ad consuetudinem trahi. Ex quo fundamento colligunt Archi diaco meminian Goanis. And. iiij. c. 'secumque. S.Haeretici veri, Credentes..de haereticis in .Zanchin
127쪽
tract. de haereticis c. s. la. c. vers Se pane. Repert Inquisit veri, credentes Sed ponamus . qui bis audiunt haereticorum conciones, censendos elle credentes. ao. Nihilominus existimo hos
catos , quia ex eo quod bis inter sunt haereticorum concionibus, non ducitur vehemens credulitatis 5 iectura, sed leuis nata ut
docet yineri ubi sup quem ibi sequitur egia, qui hoc faciunt,non reputantur credentes praesertim si non re tuentent, cupossint. Igiriar, qu a mulsa sinittamus aliqu in hoc casu dari sulpicionem, illa non vehemen , sed leuis iudicandae t. Idem dicendum existimo de illis signis, quae pro credentibus haereticorum personis no tauimus decus vero de hs, quae errorum credentiam ostendunt.
TI Ad argum partis affirmativa respondetur licet Sum m. Pontifex decredetibus absolute loquatur communiter tamen Do
DI SP. VIII. JOctoribus explicari de his, qui in otibus , non vero qui personis credunt saxaqc Cmmunis interpretatio
ad legem cxplicst iam sit ficiens est , in coqDe videtur fundari, qui cree et aer ii Cortamici,n , ndest contra fidem, hic vero propter solos actus contrali hin ex com MD icar Osertur Nicr hoc explicatur illud Iuristarum proloquium in argumento CI-tatum. Ad confirmationEdicendum cst particulam, Credentes maloris e plicationis gratia polit in esse, de ideo in Bulla Pii. V. Omisi a filii reum enim huiusmodi credentes sint hara
retici , in censura contra haereticos lata comprehen iussitata
Ad argumentum partis negatiuae respondetur, si quod iis tignum externia ad excommunicationcm incurrendam satis esto, sed illud requiri, quod erroris interni perfecte mani testativum est quale iudicandundest semel, aut bis haereticor cocionibus ad esse
128쪽
Sina receptatores in hac censura compre
PRO intelligentia eorti, A quit dicenda sint, scie-
dum est, haereticorum re .ceptatores esse induplici differentia quidam enim semel, aut bis haereticos Teceptam, seu recipiunt: quida autem pluries, E froquenter Hor omnium asib haereticos recipi ut OC- cultando,ne ad manus Ecclesiae deueniant quod est recipere haereticos, ut haereticos aliq recipiunt igno
E ministiis Ecclenae quaeri; sed ea tantum ratione, qua homines sunt, recipientes eos ad hospitiu vel ne occidantur, comprehendantur ve iudice non procedente in causa fidei. Hoc posito,non defuere ex antiquis, qui existimauerint scies recipientem DIS P. IX.
haereticum, ut haereticum, poenas receptatorum non incurrere. Quam sententia
videtur tenere Vi uald . in explanationeBullae Coen . num. . quatenus dicit illum receptatorem appellari, qui frequenter haereticum recipit Horum sentelia probari potest exproprietate verbi, ereptatores, ducitur enim verbo frequentativo, Recepto, quod
ii significat semel, aut bis, sed frequenter, vel saltem
plures recipere ergo non est cxtendendum verbum
vitta propriae significationis acceptionem.
Prima conclusio: Qui I. Coc semel recipit haereticum, P.
munis est. Eam tenet Zanchin tract. de haeretic. c. nu. a. Repert. In quis verb. Secutatores. . Sed circa hoc. Conrad. Erun. lib. I. de haereti C. C. EymeriC. in a.
129쪽
c .n. 3.&Vgolin. hoc loco ad illud verbii Receptatorcs.f. t. vers. Uinto.Et ratio est quia in iure, Receptator ille est,qui aliquem recipit, sue-At viseruatus manus iudicis
euadat. l. I. C. de receptat. l.
Cogruit. E. de ossicio prusid. l.vit. C. de his qui latrone
occuli. Syl. verb. uer H. I. P. IO. . Scc Iator Ad hoc autenon requiritur taequentatio actuti, sed satis est semel haereticu recipere. Quae ces ira ut incurratur non est apias, quod haereticus1 ministris captus non sit, sed susticit,ut quis illii ecipiat,
occultet. Ita colligitur ex C. Sicut ait de haeret. ubi
sic dicitur Sub anathemate prohibemus, nequis eos indomo, velin terra tenene,vel fuerepraesemat. Ex quo patet satis esse haereticum occultare, ut quis sit verereceptator.
Secunda concluso Qui scieter recipit haereticum, . c(ncm ipsumque occultat, qua do1 ministris , ut haereticus
inquiritur, licet hospitij gratia ipsum principaliter Accep et in canoni huius DIS P. IX. Icens iram incidit. Hanc conclusionem tenet Sayr.
ubi sup Et probatur, quia in hoc casu iste occultat
haereticum, ne 1 ministris comprehendatur incauta fidei ergo est vere receptator nam primaria, vel secundaria intentione recipere, nitollit quominus verb, formaliter haereticus in causa haeresis recipiatur; quod est satis ad ex
rendam Nec opus est propter haeresim primario hq
Tol ubi sup s. Oportet aute CTertia conclusio suis conci recipit haereticum igno s. rans haereticum esse, vel ,si sciat ipsum esse haereticu
eum non occultat in causifidei, non excommunicatur. Haec communis est.E1 tenent Doctores citati. Et
probatur; quia non recipitur haereticus in hoc casa in cause fidei, Mut haereticus,sed ut homo; quod nul- tibi prohibetur. Imo inca. Duo i a nomina. 23. . . siet dicitur diui eccatores, o
130쪽
Ex hac conclusione se quitur non manere e XCAmimicato natitas, catapones, stabularios, resimile receptares haerecticos; quia a luctantiu mores perscrutarin tenentur. Nec etiare cipientem hqreticum ne ab inimico accidatur , vel ne comprehendatur 1 mi nistris iustitia propter homicidium, verius tiam, CUhoc non sit in causa fidei receptare, Ad argumentum initio factum ex dictis patet se lutio aliter enim verbum, Receptator a Grammaticis,
Vimm qui consanguineos haeretico rccc tant obmuni ratur. P Rrima conclusio: Qui
receptant parentes, filios, uxorem, Ac maritum haereticos, probabilius est cxc5in unicari. Hac tenet
absolute golin. hoc loco DIS P. X.
in verbo Receptatores. . .etis ver Sexto. R. per t. In Di si verb, Deceptatores Se Iarimen receptatus. dc Grilan.trael. de haeretic. l. O. num. a. quatenus dicunt non
esse minus puniendos, qui consanguineos haereticos receptant, qu1m si alios receptaret. Vnde inquisit non habere locum inhaereticis legem et . . de receptae quae vult, ut receptatores cons iatria in eorum minus puniantur Favent
huic sententiae authorcs infra citandi, qui huiusmodi receptatores 1 rota poena non excusant. Probaturqueri Nulla cognatio ptaeferenda est Religioni.sidelis 18 quae si ergo non excusatur a culpa consan. guineus , quantumcuquecsi iunctus, si cs inguineu
firmatur. i. quia praxis sa citae Inquisitionis habet, ut si pater, materi filii imaritus , uxor de se inuicem non denunciet, prodimi nutis habeantur a quoditequaquam fierit, si enucii e