장음표시 사용
281쪽
Nam dissiditio de motu recto quae com . y. Ineruditio est non cognosce iudicit, quod est vela mediovel ad me re,quorum oportet quaerere demondium ,&circularis est circa medisi. stlationem,& quorum no oportet. Glassaro -L Glossatur igitur propositio isto P9' modo, per se nota probari no posisunt ratione demonstrativa,quia demonstratio no erigitur ad per se nota, sed ad qu sita. quaestio autem est istie diffinitiones veritatem habent de motibus secundum q, sunt naturales sensibiles,& in corporibus naturalibus motis natura, non violentia, ut est sententia Auer. primo coeli comen. F. Vnde per hoc infinitae argu- ignota propositio naturali ter,&datiae sophyllarum soluuntur,quq pro bitabilis ex sui natura . Advertera cediit de motibus imaginarii si ma- men Q ad per se nota potest adduci gnitudinibus imaginariis,&tollun- aliqua ratio dialectica: siescribit Cotur in statiae factae de motibus sectis menta. in physi. auscultatio .com. ab arte,& a violentia, non a principio intrinseco quod est natura & pH medium debes intelligere medium
xlini non est vere circularis, quia novit circa medium mundi: nec est moaus simplex,tum quia non est corporis simplicis, tum etiam quia est ta-ὲ is motus compositus ex eleuatione, di depressione,nec est naturalis,quia r. Nam Aristo. ibi proponit inquirere an locus sit,uel non sit.inquitin. Vsimiliter autem necesi e elide loco,si cut ,&de infinito cognoscere si est, aut non est. ubi Auer. in m. super . hoc ita scribit, & non intendit perscrutari de suo esse secundum demostrationem, sed secundum dialecticam. Iocum enim esse est manifestuper se, sed cum perscrutatur de loco componitur ex pulsu,& tractu,&isti secundum dialecticam de quiditate sunt motus violenti, ut patet.7.phI. ei accidunt quaestiones quae faciutin tex. com. Io. dubitare de suo esse. Amplius Commenta. It .metaphy. commen. 8.di-
PROPOSIT IO. LXIIII eit i in s. metaphy. Aristo. di sipu'Nota pers probari non petat. rat contra negantes potetiam em ad
- . - - - confirmandum, quia potentiam es
u TAmosa est propositio &logic, se est manifestum per se, hoc est dis iis .iEt Aristotel. 1. physic. text. diu, illae probationes sunt dialecticae
.co m. 6. inquit. Demonstrare autem
manifesta per immanifesta non poetentis iudi care est propter ipsum ,&mon propter ipsum cognitum. & Α-mer. ibi in commen. scribit φ ille qui
non demonstrativae, & adducuntur ad hominem ad confirmandum, Sa
est ut concordent sensatis . similiter aliqua sunt per se nota,ital demon per naturam suam non potest dis in stratione non indigent,tamen indiguere inter illud quod est manife- sent aliqua innuitione,&talia ostena tum per se ; & inter illud quod non duntur aliqua manetae disciplinae est manifestum perse,est modus ho- sicut est syllogismus hypothetic' per num qui nunquam potuit philo- naturam, sicut eli inductio,&exemtdopbari , nec poterit. Unde Aristo. plum,&id genus. alia enim est latena o quarto primae philosophiae. text. ualropositionis quae indiget sint o-
282쪽
ne. 4.coeli. eom. 12. Resolute i turlimita propositionem isto modo, pse nota probari non possunt. uerum est simpliciter, & demonstrative, dc per se loquendo, tame ad hominem possunt rationibus ducentibus'ad inconueniens ostendi,sicut fecit Arist. cum negantibus prima principia in quarto metaphys . nam rationes illae non simpliciter probant, quia nullumaius impossibile ex natura rei esse potest, qua sint opposita primorum principiorum: sed rationes illae ducunt ad aliquid manifestius incon-m ueniens ad hominem . sic etiam sunt rationes ducentes ad inconueniensi er quas disputat in libro primo de
nterpretatione,contra negantes co-
tingentiam esse, cum hoc sit per se notum. nam deducit ad hoc quod
non oporteret negociari, neque consiliari,& multa eo similia quae ex parte rei non sunt magis impossibilia, qua hypothesis data ab aduersariis, videlicet negatio contingentiae, sed sunt manifestiora quo ad homine, cum quo sit altercatio.Similiter per accidens potest contingere Q, idqd est per se notum, vertatur in dubi si, C ut contingit de esse loci liecudum se est manifestum per se, tamen inquirendo suam quiditatem per rationes dialectica quarum natura est tranque partem contradictionis in disterenter ostendere, sic vertitur m dubium suum ess e, hoc vult dicere Commenta. in praefata auctoritate. Similiter ad per se nota pollunt aliuae rationes adduci ad confirmanum,ut dicit de potentia Commen. I 2. metarhysi, commen 8. similiter per se noxa possunt aliqua Innuitione ostendi, ut supra dictum fuit.
Similiter distingue de multipliei D
maneri e per se notorum, sicut supra poteris videre in illo theoremate. Principia sunt sicut locus ianuae. ὀζα decies enim repetita placebunt, is ste Horatio.
operatur. ANimaduerte φ cotratium suis glans suum contrariu pervia anti peristasis fit vigorosius. virtus enim unita sortior est seipsa disper- Esa, ut inquit Aristo.in 4. metheo.tamen. hoc veritatem non habet secudum quamlibet mensuram,& secundum quodlibet pastum . nam volui Philosophi φ quaelibet virtus activa, & palliua requirit in operatione sibi propria habere per se quantitatem terminatam, & qualitatem terminatam. sicut stribit Auer. in 1. degeneratione animalium, in illo cap. ves agitur quomodo scelus in utero augeatur,&in 6. physic. comme.' I. Similiter etiam requiritur determinatum tempus. L. eli. te1.co. '. FVniuscuiusque actus determinatum est minimum rempus ad non excedere. Vnde non quaelibet concenti tio,& fuga caloris ad patres intrinsecas calorem roborat, nec in quoli bet tempore facta, aliqua enim est tam grandis quae calorem suffocat,& extinguit, vel remittit. Similiter nonnunquam fit adeo velociter, ac praecipitanter talis iuga, calorem illuni obtundit. Nam ut patet exe citatis in medicina in rigoribus, ecfrigoribus cotingentibus in febrib calor Inatus tacetratur fugies suum ij contra
283쪽
G eontrarium,in quia in ordinato motu, & praecipitanter mouetur in tali fuga no videmus ipsum sortificari, immo debilitatur. umiliter in timo re,& tristitia calor ad interiora resust, & tamen non roboratur, iuxta lud Poetae. Quando egoinon timui grauiora pericula veris Res est soliciti plena timoris amor. Et idem dicit. Frigidius glacie pectus amantis erat. similiter seculum Aule. pulsus in somno est paruus, licet calor tunc teporis si concentratus. Non igitur H quaelibet caloris concentratio calore roborat, sed determinat . Nec in quolibet subiecto facta, nam animalia exansula, & corpora stigidae co-plexionis,quorum calor a frigiditate continentis vincitur, & superatur, deterius degunt in hyeme, quam in aestate,sicut recitat Gal. in prima particula aphorismorum .in com. Is .super illa sententia diuini Hippocrat. Ventres hyeme, & vere calidi stimi Calor du- sunt natura. Aduerte etiam quia dedis calore loquimur, & operationibus teIenua. eodem modo propositio
quae passim allegatura pnilosophis I in methe.&a medicis,q, digestio
sit a calido, non est uniuersaliter vera. nam calor alius coelestis,seu viuificus,seu naturali alius vero elementalis,& est disterentia inter istos calores, ut scribit solerti stimus naturae rimator Aristor. in h. de generatione
taphysi. comme. I 8.&in L. capite de substantia orbis, quia primus est dator vitae,& generationis,sed calor elementalis resoluit,& destruit. Extat etiam alia disserentia,quia calor naturalis. viuisicus non potest saluari nisi in humido naturali vii inquit CPrinceps in tertia Fen primi, doctrina prima. cap. I. Calor matus humiditate cosistit naturali,& ab augme-to extraneae humiditatis extingui.- tur: sicut flamma duas habet humiditates, aquam,&oleum. Vna quaru consistit,& altera extinsuitur. Vnde Seneca loquendo de calorenaturali,& humido naturali , quod a medicis diei tui substantificum in libro naturalium quaestionum, inquit. Qui
mecum oritur mecu moritur, quia,
ut inquit Aristot. in libro de morte, de vita. Generatio est prima participatio animae in calido naturali,& vi- Lia est ei us permansio,& Auer.in primo Canticae.com.73. inquit. Calor naturalis est subiectum animae,ut est notum ex scientia naturali,&7. me taphy.com. 3I. Anima est forma iacalore naturali. i.in corpore disposito per calidu naturale : sed quia tale calidum in viventibus no potest saluari nisi restauretur ex humido, sumpto humido acalore,sequit' per accidens ipsiusimet caloris consiumptio, sed calidum elementale potest siluari in sicco, ut elarum est de se. Digestio igitur non a calido elemε tali perficitur, sed a naturali. Vnde MAuenzoar in principio sui Theysit prohibet comestionem panis calidi statim e tracti a fornace,quia maxime nocet stomaco, & virtuti digestiuae. non enim,ut inquit, quaelibet caliditas digestionem procurat, vidi
cunt vulgares, unde caloris extranei consuetudo, & natura est extin guere naturale, & resoluere
humiditatem subiecti ei. ut scribit Auer.
284쪽
Omne in quo est potetia, aut est cor
Ista propositio ab Auer. scribitur
in Io. primae philosephiae,co. I. Vera autem est propositio de potentia physica passiua,quaeattestatur impersectioni simpliciter loquendo. Na ista est potentia materiae. Vnde Com .dicit in ' .meta. c5.1. φ in dissinitione potetiae passi sumitur diffinitio potentiae passiuae primae materiae, sicut in dissinitione potentiae B activae sumic dissinitio actionis primae formae. Fallit autem .de potentialogica quae est ens rationis . nam in
. omnibus intelligetiis citra primam est huiusmodi potentia logica . Vt
vult Auer.in. 3. de anima. in solutio. 3.q.in com. S .& tamen illae nec corpora sunt, nec virtutes existentes in ydide m1 corpore. Et animaduerte unum qdhEt stadυyt scribit Come. in lib. de substantia
Orbis, cap. vltimo. potentia habetgra dus,& materia habet gradus, na I 2.
teriam, &actus ad formam .i Infimus enim &Ipersectissimus gradus magae est prima materia,quae est in potentia ad omnes formas materiales secudum esse materiale per trasmutationem substan tialem. Ali us grad usparum eleuatus ab isto est potetia quae reperiturin es elis quae sunt in potentia non ad omnes formas simpliciter,sed ad sormas mixtorum . sicut testatur Co. 3. c li. co. 67. Vbi ponit differetiam inter primam materia,& elementa,in lutione obiectionis ibi molet, in qua quaerebatur quare elementa non habent figuras, & tamen Elementa habet formas, &iam dictum fuit' prima materia no est Dreceptibilis formarum nisi inquantum caret forma omnino.Et respondet dicens,&dissolutio est 'quia noest necessarium in receptibili, nisi ut non habeat sormam quani recipit, non ut non habeat formam Omnino. Quia igitur prima materia est receptibilis omnium sermarsi, non debet habere aliam sormam omnis
DP. elementa vero quae non sunt receptibilia omnium formarum cum non recipiunt se,ideo non debet d nudati a suis formis apud receptiones, sed est necessarium latum vide- nudentur a formis quas recipiunt,&ideo omnis materia habes sermam est receptibilis quarundam formarum tantum, & propter hoc istae materiae proprie non hiit formas quas
recipiunt. Prima autem materia est Nora. uniuersialis cum nullam serma habeat omnino. post Hemeta sunt mi neralia quae sunt magis eleuata a materia quam elemeta,postea fiunt platae,postea sunt quaedam quae a Graecis Eoophi ta, hoc est ancipitis naturi inter plantas,& ani malia,quia ut inquit Aricin. 9. de natura animaliv. natura in suis operationibus no sa- Fcit saltum. non enim progreditur de extremo ad extremum sine medio. postea est gradus animal tu , postremo est homo. nam homo est terminus mundi istius inferioris. ut patet
in principio m. inquit. Complem tum animalium,& finis eorum qui intendebatur in generatione quem cum natura potu i pertingere,iles est modus animalium habens virtutem speculativam cogitatiuam .i.intelligibilem. Supra aut istam natura corporale est natura orbis coelestis'.
285쪽
G quae in Auer. In L. ea, de substantia orbi est psectior caeteris modis materiae, & non est in eo de potentiis nis tantum potentia in loco, &ex motu locali nobilissimus omnium, stilicet circularis. quod intelligo loquendo de potentia inuenta in natura corporali, illa enim est suprema in perfectione,sed ultra est materia intelligibilium,&separatorum entium, &MI intesti ista etiam habet gradus. unde infi-bes' id,' mu intellectus est intellectus possis bilis qui recipit alio modo recepti nis qua materia quae est in rebus corporalibus, quia intellectus recipit similitudines rerum . nam . . de anima tex.com men. s. in tellectus est locus specierum. lapis enim non est in anima sed species lapid is,& sic ascendit ordo usque adactum purum, inuo nulla prorsus est potentia quae t arguens imperfectione. primum enim en est ens simpliciter perfectas .meta. cap. de persecto.
Contraria sint quaesita eodem genereposita maxime iussunt. I CCribitur propositio ab Aristo. in
Prom n5 o Io. meta.in tex.com. I .Sed non est uera seneraliter vera de omnibus conmuςxsux. trarii immo quaedam sunt in diuersis generibus, quaedam aute sunt ipsa genera contrariorum,& non sunt an genere,ut inquit ipsemet Aristoti in postpraedicametuis.Necessarium est omnia cotraria vel in eodem genere esse vel in contrariis generibus esse, vel ipsa genera esse. albu enim, de nigrum in eodem senere simi, co-
I r. n.genus eorum et t. Iustitia vero
ac ini ustitia in contrariis seneribus
.sua huius enim virtus,huius autem
nec uitia genus est e bonum vero,& K
malum non sunt in genere, sed ipsa
sunt genera aliorum existentia. Nota φ malum, & bonum sint ADDI. contraria, &sunt genera aliorum P
duplex est bonum,quoddam per eb sentiam,&hoe est i solo deo,& hule nihil est cotrarium . aliud autem perparticipationem,&est bonum in generatione perseverans, & huic dicitur malum esse contrarium, sicut luci solis nil contrariatur, sed luci aeris.& aliis participantibuslucem ori
tioni ignorantia opponitur. Nam teste Plato. duplex est cognitio, in- Ltellectualis, &discursiua . primae nihil opponitur,sed cognitioni cudi Rcursu.& opinione ignoratio opponitur. Ita notat Ioan. Gramma.in post praedicamentis in sermone de oppositis. Nota etiam ex mente Alexa. referente Simplicio in I .cςli tex. co.
I 22. ista propositio locum habet in simpliciter, & proprie contrariis sine eomplexione dictis. na alia est contrarietas quae est in proposi tionibus, & talium no oportet aliquod idem genus comune esse, nam alia
est contrarietas in propositionibus alia in terminis. MAduerte etiam q, ut scribit Auer.
contrarietas primo reperitur in eis quae sunt in loco ideo distantia aecepta est in diffinitione contrarioria, cum dr. contraria sunt quae sub eodem genere posita maxime distant.
distantia n. quae est in loco est maxima. scentri ad circunferentiam. Nata etiam Q contrarietas inueta in loco,& in qualitate. ut scribit Corn. ia .de coelo,& mundo.co. 3 8.est aequi
286쪽
a litate sunt duo In sorma,& unum in subiecto. Sed contraria in loco sunt duo in forma ,& duo in subiecto. Iastantia. Sed tune est instantia contra hoc dictum Auer. propterea quia hoc uidetur esse comune omnibus contrariis videlicet, q, nedu sint duo in sorma: veru metiam & secundum subie. elum, quia contraria in eodem su- solutio. biecto esse non possunt. Nisi esset', licet contraria in qualitate simul in eodem subiecto esse non possunt, tamen bene possunt in eodem subiecto esse successive sed con trariain loco, neq; simul,neq; successive in eo-B dem subiecto csse postunt, locus. n. inferior,& superior sunt loca contraria, & secundum formam, & secun-REstea. dum subiectum illo modo. Sed tueest maior dissicultas, quia IO. meta.
trariorum . similiter contraria sunt quae circa idem subiectum transmutata seinuicem destruunt, & expellunt. Nisi esset ista dicta non habent veritatem de omnibus contra-xiis,sed solum de hisquet sunt in qualitate, &ideo recte animaduertens ad omnia ista Auer. dixit q= contrarietas quae est in loco,& in aliis prae-' c dicamentis est aequivoce, quia non sunt eiusdem rationis uni uoce, sicut patet ubi per ly diui uoce debet exponi secundu pri us & posterius,& analogice, quia inpure aequi uocis non
inuenitur praedicatum essentiale. ut . dicit Commen. in . mera.com. I. contraria Aduerte etiam P aliqua cotraria pht inum mathematicam consideratione sunt
El. .' eiusdem speciei. pro hoc est notabi
culares saeti super eodem axe,& ei Gia polis ad partes diuersas sunt comtrarij,& seinuicem impediunt quod Dramen esse non potest secundu physicam eonsiderationem. Vnde inur. Ego autem longo tempore seci mo ram in quo non intellexi explanationem illius loci ultimam,sed deus induxit me ad veritatem,& secundum hanc explanationem erit intelio sermonis Arist. φ motus circularisnu habet contrarium, non in eo quod est motus abstractus a corpori b' naturalibus, sed inquantum est in corpore moto per naturam , qm si esset acceptus motus in imaginationibus abstractis a moto,non contingit impose ponendo eos contrarios,& eos Edem fm speciem. ver. gr.eum imaginaverimus duos motus super eunde polum, & idecentrum ad duas partes diuersas contingit necessario, ut prohibeant se,&contrarientur inter se,& secundum hunc modum possibile est existimare in motu circulari sit contrarietas,&cum isti duo motus fuerint positi in corporibus naturalibus, reuertetur postibile ad impossibile. cesse contrarietatem in eadem specie,quia tunc continget Vivnares destrueret se,& sic natura saceret ociosum. Vbi manifeste colligitur m aliqua non possunt.con- F :trariari in natura,& secundum physicam considerationem, quae Iamen possunt esse contraria in eadem spem .cie secundum esse imaginarium , &m mathematicam consideratione,& sie non omnia contraria sunt specie disserentia secundum mathema ticos, immo aliqua contraria sunt eiusdem speciei.
Nota tamen 2 cotrarietas est du- ADDI plex, qu dam insequens rationem &formam,& quaeda materiam, & tuc contrarietas m ratione, dc formam
287쪽
C semper arguit disterentiam secundil iem, talia contraria sunt illa qui
tabnntur in Io. metaphy. Q iubeodem genere existetia maxime distant, sunt aut quaedam contraria insenuentia materiam, ut masculinu, di licemininum,di talia non causant, nee arguunt sipecificam disterentia,
animal enim mas non dissere speciensim in a. notabilis est distinctio Philosophi in Io. meta. tex .com. 26. Et
ideo motus positi in corporibus mathematicis qui sunt circulares, & cottarii, distersit materialiter,quia corpora illa abstrahunt a Prmis natura
H libus,quae sunt principia specificae distinctionis, & sic sunt eiusdem simi,& illa contrarietas est secundu materiam,sed in corporibus naturali motus contrarij insequiitur,aut sormas contrarias, ut voluit Alexa. aut saltem diuersias, ut voluit Averro. s.
ria ει sermam sunt eiusdem spei Aduerte Et φ contrarietas ctuandoq; sumitur large,& se non solum dicitur de contrariis positi uis , veruetiam dicitur de priuatiue oppositis.
sicut testatur Com. I. phy. co m. I.
Nuasue. Et priuatiue opposita sunt in dupli I ci di fierentia,qu dam sunt m rei ve
posita ritatem,sicut coecum,& Videns,quq dam autem sunt priuatiue opposita secundum famositatem. unde Auer. in eodem com. I inquit,l Vacuit,& plenum sunt priuatiue oppositam famam .unde propositio famosa quae dici r, v contraria habent fieri circa idem subiectum, sallit in cotrariis positivis quae sunt in loco, v t supra dictum est ex mente Commen. 6.coeli com. 3 8. sed veritatem habet
in contrariuin qualitate, nisi illud
subiectum determinauerit sibi natu Traliter alterum contrariorum, sicut ignis calorem. De priuatiue vero oppositis veritatem natat proposi- itio in his quae sunt secundum rei v ritatem, fallit in his quae sunt op posita priuatiue secundum famam solummodo. similiter propositio famosa cor ADDI.li. I 8. si unum contrariorlim fuerit . in natura erit reliquiaei, vera est inpositi uis, & secundum psysicam cc siderationem, non secundum logicam, ut eatet in postpraedicamentis: Similiter licet generatio, &corruptio sunt inter contraria,non tamen L conuertitur Q, ubi est cotrarietas ibi sit generatio, & corruptio, quia in coelo est contrarietas secundum tarum,&densum,&non est ibi gen ratio,neq; corruptio. vide Simpliciu
Et ita in simili famosa propositio Philosophi in x .coeli,&mundi, quae
dicit in tex .com. I 8. si unum contrariorum suerit in rersi natura, oportet φ sit reliquum, vera est de contrariis positi uis quae sunt ad persectionem uniuerti. nam uniuersum
in qualibet hora completum,&per sectum est, unde omnes species quae M sunt ad persectionem Vniuersi, semper actu sunt in uniuerso,licet enim apud nos in hac hora cum sit hyems non sint rota, tamen in alia regione in qua in hac hora est ver, bene reperiuntur rosae, sed fallit hoe in priuatiue oppositis, quia non sequitur. in rerum natura est plenum, ergo in rerum natura est vacuum ,
neq; sequitur, est finitum,ergo erit& infinitum. Similiter etiam propositio famosa,quae dicit cy cotraria nopnt esse simul in eode subiecto, vera
288쪽
A est in essecompleto & persecto, ta- in intelligentiis non est consecu- Dmen bene esse possunt in esse resta- tio,neq; prouentus,neq; actio, stolacto.glossa est Auer. in. s. phy. in c5. enim ibi est causa, & causiatum siectis 1.&alibi frequenter. Si- dum,l intellectum est causa intelis militer famosa propositio, quae di- ligetis. Nam ut ibidem dicit,actio olim illud,quod est conseruatiuum agentis nihil aliud est, qua extrahe- unius contrari j, est destructiuum at re illud, quod est in potentia ad a-terius contrarii, vera est de agente elum,eodem modo motus proprie particulari, fallit autem de agente
uniuersali. nam coelum mediante motu,& lumine conseruat omnia, elementa virtute caloris coelestis. Vnde Auer. 1. li,& mun.com. 42.
B scribit corpora coelestia in rei veritare non agunt frigiditates , sed calores similes unicuiq; elementorum.
sis ab una,CV eadem nat ra procedant.
dictus est in rebus corporeis,& est actus entis in potentia inquantum in potentia: motus tamen aequiuocus est motus spiritalis: inquantum
enim aliquid intelligit se, ut sic potdici mouere se. colligitur ista disti α
o. ubi scribit,soluendo ronem Pla- Elonis de anima quam vide, inquit. Et hoc esset iterum si anima moueret se ess entialiter,& moueret se motu proprio abstractis. si ut intellem dc intellectum in ea essent idem, ut declaratu est de primo motore, &de caeteris motoribus abstractis, sed
iste motus dicitur aequi uoce cum motu,qui est a motoribus, qui sunt corpora,aut Virtutes in corporibus. unde lucidissi.Them .in. I.deant.m expositione te. 62 Vbi Arist. arguit
bitur sormaliter ab Aue. in lib. 'destru . destru .in. 3. dispu contra Algazelem .in tu. I 8.dub.&sub aliis verbis in. I. dispu. in sol. I. dub. Vbii Ar inquit.Principium per se notum e , contra antiquos,qui opinabant ani C&ab omnibus concessum,quod ni- mam seipsam mouere, qui gaudet,
hil seipsum per gutare potest.& ide & tri statur,& sentit,& intelligit,in- shabet in lib.de substan.orb. in prin quit enim,atq; haec ratio si quis ea duo & cipio. Aduerte autem P actio, & utatur dupliciter reprehedi potest. passio dua passo,seu mouere,&moueri dupli Primum assectiones illaeno sunt pliciter. citer sumuntur apud philosophos, motus. Deinde si illas motus esse coproprie videlicet ,& transumptiue, cessero,tamen aiae motus esse nota. siue aequivoce. Actio proprie sum possunt,sed permixtionis.&ibidempta,& passio landantur in motu . utidicit.φ iudiciu m no est mo tus, sed
patet. 3. phy. tex.co m. II.&sunt me tranquillitas,&quies potius, & in Tito contrarietatis. Vt pateti . I. de fra cap. 3 . inquit. Afferendus ellet gener.&corru. rex. co m. o. Et isto alius modus, unde nam moueatur modo actio rerano reperitur in ab anima,soIno necessarium sit mo-stractis a materia. unde Com. in. I x. ueri,sed nec eo motu quo corpora meta. cOm. 4 .contra Auic. inquit, mouentur ab anima, neq; dem si eo
289쪽
G qui sit rei inabsolute actus, sed eo co,q, totum mouet totum & quaeli zfortasse qui absolute atq; persecte. bet pars mouet etiam seipsam. Si auItem primo de anima. pi. IT .con- tem de partibus qualitati uis, vel f tra Theophrastu,qui rationes Ari- malibus potest diei, i pars puta grasto.reprehenderat inquit. Sed resi- uitas in graui mouet totum ,& sui3istit huic loco Theophrastus in his ii liter mouet seipiam & si esset separabris,in quibus tractat locos ab Ari- ta a materia, & a forma si statuisisto. ante pertractatos.non eodem inquit mouetanima motu quo mouet ipsa corpus. iudicia, comprehensone assensiones sunt animae motus, locales vero sunt corporis. Sol. uendo autem Themistius hanc rationem inquit.Solutio est, primum
demon sit et illa iudicia, & assen sio adhuc moueret se, sicut desecto patet in Eucharistia.Tunc cum probatur,t totum non mouet totum per
illa,quae tanquam inconuenietia inseruntur.dico O illa simplicuer accepta non sunt inconuenientia. idem nanq; seipsum alterat,sicu t patet de aqua calida, quae per se redit ad frigi I. nes esse motus, hoc nunquam prae- ditatem,Vt supra patuit per Auic. Scstabit utique, si diffinitionem motus experientia docet,&similiter voluta recipit, quam supra nos attulimus motum esse continuum, de attendicum tempore ex indiuiduis motionibus non componi de potentia adactum conferri.& dum confertur obiter retineri potentiam, quorum ille omnium tana videtur,&c. Vbi larissime patet motum aequivocu Auer.&Them .appellare iudicium, C6tras . &comprehensionem animae. Et ex se mouere seipsum primo, Vt puta' hoe patet quantum distent a verita frigidum per frigiditatem quam ha I te in via Arist.&Com.Ioan .scutus, betactu non frigefacit seipsum, nee M& Grego. Acimi.in hoc puncto.sco calidum calefacit se per suum calo- . sententiarum distin-tas causat in se uot itionem, & sede
aliis plurib', ista sie simpliciter sumpta non reputantur inconuenientia a philosopho sed solum in his in quibus solum motio est unica, idest in quibus principium mouendi est ei utidem speciei specialissimae eu termino motus. tali si quidem motione Philosophus dicit idem non posi
ctio. 2. q. '. de motu angeli.& Greg. Ariminen .in eodem secundo distin
ctio. 6. q. I. arti. 2. Vbi examinat quae
stionem de motu grauium, & leuiuin responsione ad quintam obiectionem inquit. Soluendo qualiter idem non potest esse movens per se& motum,nec quia pars moueat totum,nec quia totum moueat tota.
Et est ratio Philosophi in. 8. physic.
Do com . o. inquit. Ad quintum loquendo de toto,&partibus quantitati uis,ut videtur sumere Arist. direm.& q uod i sta sit intentio eius patet. nam statim ibidem absq; medio addit. similiter autem. & aliorum Vnumquodq; quornncunq; moues necesse est habere uni uocu. ubi Co. Siste inquit. Sermo est intellectus ex prae dictis.sq, impossibile est, ut aliquid moueat ει quod mouetur,& hoc est in motis, & mouentibus, quae dicuntur uni voce. & addit Co.
qd philosiophus dixit hoc, quia hoc
non est impossibile nisi in motoribus quae sunt corpora aut virtutes Icorporibus. R6 est,quia in illis tinreperi-
290쪽
a repeti illa univoca motio, licet noreperiatur in omnibus. oc in multis reperiae motio aequi uoca. talis autemotio univoca non est in motu locali corporum simplicium, sicut patet, nisi diceretur per loca in quibus actuali sunt movet se ad loca eiusdespei specialissimae, de sorsitan ad hoc excludedu inter alia inconuenientia dixit,& ferret,& ferret'. Et silla dividum ad aliud illatum,puta, quod idem esset in actu,& in potetia. sin
actu formali, & virtuali uni uoco, dein potentia formali. s. tali motioneVni uoca se moueret. Si aute motio B sit aequi uocano sequis, nisi φ sit in actu virtuali non uni uoco, Ad in potentia formali iuxta vulgata distinctionem.& istud non est in conuenien sicut per multa exempla de lax pug - ratiquet vide si placet. Sed mirum est,t in motu aequivoco in quo finista expositione principium moues di terminus motus non sunt eiusdε speciei specialissimae non sint inconueniens idem mouere seipsum, de idem esse in actu virtuali aequi uoco,& in potetia sormali, sicut est in motu locali,&tia Arist. de illo mo- si tu loquitur in toto illo capi.qd incipit ibi. Necesse est igitur omne qdmouetur,& incipit a ter. . 3 usq; ad O. loquicn.de motu locali. nam ut dici tibi Com. in prin. com. vult congregare omnes proposi tiones
dictas in duobus s1llogismis hypotheticis.quorum unus est diuisivus, alius continuus,&c5cludere ex hoe
illud quod intendit concludere,&eqd mouetia,q mouenc in loco reducunt necessario ad motum ex se,qd est primu mouentium, quae mouetur.& in tex. o. ubi probat, P totuvou mouetur totum, quia tunc ideesset in potentia & in actu. loquitur vetiam de motu locali. na vi inquit Com. ibi in principio commenti, cum declarauit m omne motum ita loco reducitur ad motum ex se, paulomst concludit i modo vult perscrutari de moto ex se quomodo mouetur,& a quo moues x in redebat hoe,quoniam videbatur Platoni, motum ex se componitur ex moto, SP motore qui movet se.
Nec valet φ dicitGregorius in motu locali potest esse principium
motus,si imaginemur φ p loca in et
bus actualiter iunt corpora simplicia mouent se ad loca eiusdem speciei speciat issima & ideo intulit il- Ela inconuenientia,& serret, & ferretur. nam nullus hoc opinatur . nam locus est in locante. Amplius autem nullus opinatur locum esse de
principiis activis mouentibus simplicia ad sua loca in via Aristo.quia talia dicuntur mota ex se,& ex pria, ei pio intrinseco activo,quod est pria forma, & ideo mirum est: quo
allegat auctoritatem Auer. quae eraeclara,eam inuoluit, per motum .n.
uni vocum inquit Comm. intelligit motum qui est motoribus,qui sunt Fcorpora. ut virtutes in corpore. in
talibus enim est impossibile, φ idesit per se mouens , dc per se motum. unde motus uniuocus est motus P-prie dictus,& est rerum corporali ii. nam sexto physicorum demonstratum est, omne quop mouetur est diuisibile, per motum autem aequi vocum intellexit motu qui est m taphorice dictus sicut intellectio, de cognitio,&iudicium dicuntur mo tus illo modo. unde inquit in calce m.contra Platonem ,& hoe esset