장음표시 사용
341쪽
G quod . n. componitur ex eis no est aliuod tertium, aliud ab eis sicut este aliis compositis ex materia,&sorma. Ex quo loco bene allegari solet lex intellectu, &intelligibili fit verius unum et ex materia,& forma,&suit illud dictum sitis obscurum, & Io Ioa. multos fatigauit. Ioan . de Iandvno ης Ἀββψ is D de anima. in . q. II. reprobatis aliorum opinionibus tandem deuenit ad hoc Supponit. n. primo Q speties i ntelligi bilis recepta primo in intellectu non est per sie principiu essectivum intellectionis, sed tu receptiuum,&dispositivum. Secudo sup ta ponit si quilibet sorma substantia. lis specifica est principium alicuius operationis, sicut patet inducedo in omnibus formis. Tertio supponit
ea specie intelligibili,& intellectu' neri magis, & verius unum dupliciter hoc i ntelligi pol. Vno modo lex eis fiat magis unum quantum adessentiam. Alio modo quantum ad enus caualitatis super operatione. t tunc inquit. Q ex intellectu,&spe
intelligibili non fit magis unum dex materia,& forma,quantum ad essentiam eonstitutam. secundo dicit Lm bene fit magis unu scundo mo. f., quantum ad causalitatem supra operationem, quia compositum ex intellectu,& specie non est principium emotiuum ipsius intellectionis nisi receptiuar,sed compositum ex materia, & forma est causa essectiva ipsi' operationis respectu formae,& receptiua ratione materiar, &ista est breis uiter opimo eius ..Et sine dubio est multum remota a via Comen. Primum. n. suppositu est falsum m spe etes intelligibilis tum concurrat, ut ratio receptiua,&dispositiva. Nam
Auz r. n. meta co. 36. inquit. v balneum in anima monet vi essiciens, n& sorma balnei extra anima mouet, ut sinis. Amplius Aristo 3. de aia. q. textu, vult w obiectum quod re lucet in specie mouet intellectu pos sibilem, vi essiciens. &COmenta. 3. de anima. co. I 8.etiam dicitq, intentiones imaginatet non mouent intellectu nisi fiant actu intellectae,& propter hoc suit necessarium ponerem tellectu agentem, ut extrahat res de ordine in ordinem, & faciat de pol εtia intellectis, actu intellecta. unde ibi insert φ si daretur uniuersalia extra anima sicut posuit Plato, no op' esset ponere intellectum agente. ima Lsinatur igitur Auer. in uniuersale
in actu quod est obiectu intellectus est illud quod movet de propinquo
ipsum intellectum. Tale autem non est nisi, ut relucet in specie intelligi,
bili ,& ita falsum est q, species intelligibilis,& i ntellectiis materialis respectu intellectionis folii modo concur
rant tanqua causa receptiua tantu.
Immo hoc manifeste est pira Auer. in . s. de anima in c5. I '. ubi ponens differentia inter intellectu agente,&possibile inquit, quod intellectus agens est actio tantii , sed intellectus possibilis est actio, & passio quia pri Mino recipi t,&sic est passio. Vnde Ω- Nota. tis probabiliter teneri potest q, intellectus agens in via eius quo ad pri
maelus operationem,qua continuatur nobis in principio, ut agens non concurrit, vi essiciens nisi inquantum abstrahit speciem intelligibilem quam recipit intellectus possibilis. Et intellectus possibilis in-sormatus per speciem sit productivus intellectionis , sic enim intellecitus postibilis est actio. & pallio, quia primo recipit, & sie est pas so
342쪽
A sio, deinde inquantum in sermatus per speciem fit productivus intellectionis,sic est actio sicut in simili dixit Albertus re, de nomine Magnus de sensu respectu sensationis.& ideo Auer. in lib. destruct .in disputa. 3 . in selfi 8.dubii. inquit. Pr libato apud eos Q quaelibet Brina duobus modis habet esse, videlicet esse intelligibile quando apprehenditur separatum de materia ab intellectu. Et es se sensibile videlicet,id quod actualiter habet in materia. v. g. lapis sine dubio sermam habet materiale ex tra animam. Et aliam sermam quς.2 est intellectio,&comprehesio facta
in anima, prout anima rationalis capit eam separatam. Vnde sicut se ma lapidis ex fis in materia est principium alicuius sensibilis operati nis, sic serma lapidis separata a materia,& existens in intellectu non sicut Brma in materia,sed in esse abstractionis,& sicut coῖnitum in cognoscente,est principiu alicuius spiritalis operationis. Confirmatur auilioritate Arist.in.7.primae philosephiae in tex. com. 23. Ostendit, in rebus artificialibus serma artifici lis est principium productivum, Ut C est i anima artificis respectu Arma , quae fit in materia. sic. n. ab uniu co serma domus habens materia sita serma domus exi stente in anima citra Cre artificis sine materia. Et no de Ioant' dς An ne minor super hoc,sicut de Grego.
tuit intelli ere quomodo obiectum
intelligibile respectu intelligentis se
habeat, vi essiciens. cum tamen Aricin praefatis locis,& Auer. hoc aperta voce testentur. nam licet intelligibile in nobis no efficiat intellectum, tamen ad hoc, ut intellectus fiat i telligens necesse est,ut moueatur ab ointelligibili sicut motum a motore. Nam ut testatur Arist. 3. de anima. in tex .co. 2. Intellectus ita se habet
ad intelligibile,sicut sensus ad sensibile. Et ex hoc fundamento etiam Error eiurpatet desectus eiusdem Grego. Sc Io. de flacco. n.2.sent . dii lin. i. q. i. v bi η volunt,quod intelli Setiae, & coelumno sunt a Deo in gne cauisessicientis, sed solum in genere causae finalis,& hoc inquit, potest manifestari ex duobus fundam elis positis a Philosis phis super quibus videtur sere tota doctri ira eorum sundata esse. Quorum unum est, quod omne φ Sfit, fit ex aliquo & nihil fit ex nihilo, aut puro non ente. hoc quidem habuerut pro principio, & oppositum reputauerut penitus impossibile. unde primo phyc probat PhiloΕphus
tertium principium generationis labiectum contrariis, quod est mat
ria ex qua fit quod sit, ut ibi ait Philosophus,&inducendo declarat etii ibidem Com. Item.7. metaph. nia quae fiunt ab aliquo fiunt, & ex aliquo ae ad aliquid, ut patet teX.c5.1α. dc ide ponit Philosbphus in. I i.
metaph. t . m. I 2. super hoc sundamento sustentat' magna pars suae. FOctr.v.g l materia sit ingenita, Vt patet. I 2. metaph. dc quod generatio fit perpetua,ut patet primo de gen ratione,& multa alia, nec alias, qui viderit dicta ipsorum dubitare pol, quamuis falsum fuisset omnino demente illorum. Vnde in Prologo. 3.
physi.dicit C5m.q, haec est propositio manisesta,in qua Omnes antiqui conueniunt,q= nihil generatur ex nahilo. Idem etiam. 8. Phycnititur probare creationem esse ampossibilem,
sic dicens,*'ui existimant aliquid Tneore. T posse .
343쪽
G posse fieri est nihilo istimant impos
sibile posse esse,& nituntur ad co firmandu m hoc ex hoc, auod mox e dicere,q, subiectum est necessariu agenti. s subiectum ex quo sit generatio est diminutio agentis,&oia ista sunt exiqimationes vulgares. Agens. n. non posse agere aliquod impose non di essecti minutu, sed dicere ipsum iacere aliquod impose, Se posse facere,est deceptio. Ex quibus patet Dipse reputat impose ex se hanc, aliquid fit ex nullo ente psiupposito, ita Ucuicunq; aῖenti hoc est impose.
Et primo coeli dicit, q, nullus anti- H quorum dicebat mundu generatuesse ex nihilo quoniam est inopinabile,& imposse,& oes libri tam eius,
Philoisphi sunt pleni de hoc simpliciter, & sicut putauerunt impose aliquid fieri ex milito,sic dixerut impore aliquod agens aliquid ex nihi-
I S. actio agentis nihil aliud est es' extrahere aliquid quod est in potenetia ad actu,& I 2. meta. com. 1 8. positis opinionibus dicetium creatione,
di latitationem formaru subdit: Tertia autem opin.est Arist. & est, i a gens non lacit nisi ppositum ex ma a teria, & forma, & hoc fit mouendo materiam, dc transmutando est donec exeat de ea illud, luod est in potetia ad illam Hrma in actu. Quod etia confirmatur, quia ubicuq; Philossiphus loquutus est de cauta em- ciente semper dissinit eam per esse principium unde motus,&similiter potentia activa per esse principium transmutandi,ut patet. S. & '. met. nec usquam dicit aliquod agens agere sine trasmutatione,ut isti fingui, quinimmo ipse primo de generatione&Com. 3. phys volun0 lomne agens est movens,licet nonoe sit a- Tgen sicut Ois actio est mutatio. licet
non econtrario, nec usqua reperitur
eos posivisse aliqua actione sine mutatione. Secundum fundamentum ipsbrum est,motum coeli nunquam
incepisse sed esse sternum,quod sui Csede intentione eorum superfluum est probare.Ex quo patet & corpora
coelestia,&eorum motores esse ternos.& hoc ex. g. phy.&ex. m. m ta.
notum est. Et ex his ducibus land mentis concluditur manifeste, nunquam ipsos intellexisse Oia primu esse facta, & ita ad longum deducit praelatus doctor de prima materia, Lδc de intelligenti js & abstractis substantijs,& de corporibus coelestibus,
quς quia Ga eandem vim lint, noluit formaliter adducere ad euitaisedam prolixitate prςcipue, quia hoc late discussum est a nobis in quad1 speciali qone de triplici causalitate intelligentiae, qua feci in adolescetia
mea. Vnde pr fatus doctor finaliter tenet nullam aeternam subitaliam. seu corpoream, seu abstracta dependere a Deo, ut ab em cienti, sed ut asorma,& fine praecipue, quia Com. .coeli & mundi, com. I . inquit. Res sternς non habent ages nisi fm sn- M tu duae,neq; habent ex quattior causis nisi formale,& finalem,si habuerunt aliquid quod est agens no erit nisi inquatum est serma illi,&conseruans ipsum. Dicit etia super hoc
alio modo tenendo eandem conclusionem Ioan.de Bacco. in. 2. senteri. dist. I. q. I. art. 2. cptam intellige
tia , si corpora coelestia sin Philos phum,& COm.non sunt a Deo tanquam a causaessiciete,sed selum sicut a fine. ad hoc imaginemur sepexempla de principei ciuitate quoa
344쪽
A Utemplum poni momΛ2. met. . . licet aliter deducit. ponamus igitur, o aliquis intelligatur a seipso, , ipsemet si princeps tunc oportet eunece statvo lire ciues, & ciuitates, 'claut oporteat ciues,& ciuitatem em
cien ter produci, hoc est ex imperfectione sua, quinimmo si actus intelligendi quo intelligitur a seipQ qd ipse sit princeps esset omnino perfectus ipsina actum intelligendi con- comitarentur talia necessaria ad finem suum. L ciues, &ciuitas quasi quaedam sequela actus, & hoc per quanda resultatione sine omni essi-B cientia. hoc. n. denotaret maiorem
perfectionem φ talia immediate eo comitaretur siuit intelligere, ' O prccederet intelligere, & post effective causerentur, sicut maioris persecti ni sestet si virtutes inessent nobis a natura, si si oporteat eas acquirere. Eode modo in proposito imaginantur Philosisphus.&Comen. quod ex
hoc, φ Deus intelligitur a seipso qd est princeps vn' quo Oia bene disponuntur,ut dicit philosephus in . I L. meta. ex perfectione actus sui intelligendi per quanda concomitfitiam,& resultationem resultat intelligen- C tiae&inteita, quasiqitarda sequela actus intellige di & hoc sine essicientia.& haec vi in prima facie verborusuisse opinio Auic. unde. 9. metaph. cap. . dicit sic. Nos enim ad sequendum illud quod imaginamur Indigemus motu,& voluntate ad hoc visita In primo autem hoc non est in- conueniens. Sed ex hoc quod intelligit secam causa tu est ab eo pervia consequendi, &concomita iaci esse. Nota,m licet lice verba sint Avicen. tantu:Tamen in rei veritate opinio sua fuit. l Deus per hoc causa tu eL
gere Dii essicienter producere, sicut nos dici muς, Deus emcien ter prinduxit mundum peractum voluntatis Sed Com. iχ. meta. m. q. OInosuit illi' opinionis. sq, Deus ex hoc, φ intelligit diuersimode te este fine
omnium aeternorum ora aeterna re
sultant in eo per dependentiam ad ipsum, sicut ad finem,& hoc patet phoc quod respondet Aure. per similitudinem. Aui c. n. dixit, P a prima causa non processit nisi unum, quia ut dicit,ab uno no procedit nisi vitis.
Respondet φ verum est nisi circa illud unum intelligatur multi modi, E& ponit exeplum,l aliud est quod stelligit de primo motore motor o bis Saturni: Et aliud est quod intelligunt alij motores. Idem est verum Haliud. & aliud causantisti mot res essicienter sic diuersi mode i ii telligendo,quia extrahunt suos orbes de potentia ad actu. in cflo n. est poten tia ad ubi , ut vult Philosephus..I xl. meta. tex .com. Io. Ad propositum vult intelligere, qia primo motore
procediit multa smq, diuersimode intelligit se Zfine eorum . Sed quia ista multa et sunt ab aeterno no procedunt de potentia ad aetum quod F proprium est agentis, ut ibi inferius dicit, ideo imaginatur C6m. quod primu intelligit se esse divommode finem eorsi, illa averna si tim sunt entia quςdam per sela d pendentia ad ipsum tanqua ad camsinalem, ita φ distinguuntur in diueris gradus essedi solum per hoc, i, diuersimode ordinantur ad diuersa ossicia in ordine ad prim si finem. Haec au te insallibiliter est intentio
Com. I 2. meta. com. ubi recitat opinione ali inu .c Auic. q. meta. siue
345쪽
G eap. . qui dieitim existis intelli sen- gentiae,illud. n. C5m. pom habere Ttij ,P quaedam earum consequutur agenλ quod extrahitur de potentia quasdam sicut eausiatu causam sup- aa actum. Sed huiusmodi non sunt ple essicienter productum ab eo. Di coelum nec intelligentiae,non. n. praecit. n. m. contrarium illius sic di- supponunt aliquid de cuius poten-eens. Iste sermo est imaginabilis. i. tia educantur, cum sint aeterna mphantasticus, non. n.est illic prouen Com.ergo non habent agens. S tus, seu consecutio neq; actio. Ita qd cudo apparet ex hoc,* primus modicamus, puna actio sequitur unu tor est ages respectu generabilium, agentem tantum, est. n.illic caula, &corruptabiliv. motus enim quan- dc causatum secundum quod dici- tumcunq; sit temus educitur de pomus, intellectum est causa intelli- tentia mobilis,& generabilia, & cor
senti sed intellectum est per se sin ruptibilia de potentia materiae, & reum causa finalis respectu istarum. liqua quae dicit concordat cum Gre Probatur assumptum, quia intelli- gono,ut poteris clarissime videre ab
H sibile per se &ehentialiter est pro- ipsis. Et licet isti duo viri sint ma- Lpter istum finem, ut terminet actu suae authoritatis.& praeeipue in via ImPugna intellectus. Accidit autem sibi cpsit Comen. hodiernis temporibus,& vi efficiens respectu intelligentis , quia detur mihi,v secus se habeat res in Lodo hoc solum contingit quando inte, hoc ideo non studio contradicendi, unci a cto lactus est in potetia,& ita concludit sed istum propter amorem veritatis finaliter,ineec lum,nec uitelligen primo ostendatu mira illud in quoriae habent agens eade ratione qua ambo conueniunt, P m mente Phinec intelligentiae,& quod motus et Iosephi, & sui Com. in aeternis su Ii,&generabilia,&corruptibiliati, stanti js sicut intelligetinae,s corpo-bent asen quia m. ubi supra c5- ra coelestia sit aliqua essicientia ςtercludedo dicit ad arsumeta illorum, ita a primo principio. Deinde specia qui dixerusim a primo motore pro- Iiter impugnabo modum illum p uenit secundus motor,sicut causatu situm per Ioan de Bacco.circa suam causa. Dicitin. sie. Mos autem qui positionem. Quantum ad primum
I e inter modernos dicere,q, a tali mo Com. I. coeli & mundi .com. 2o. ubi M tore prouenit talis motor,aut conso Arist. in tex.p: ponit istam conclu-quitur,aut praecedit, aut talia verba sonem, P coelum non est generatu non vere intelliguntur de istis prin- ab aliquo. r.ex aliquo, ut iacet textuscipiis abstractis, omnis. n.ista sui di Arabicae translationis,ubi dicitur,dispositiones agentiu superficietenu oportet nos dicere, corpus glotio- non vere.abage te. n. vi pr diximus sum non est factum, nec generatum .
nihil prouenit nisi extrahere quod ab aliquo. ubi Com. ponderans hoc est in potentia ad actit. Sed illic non inquit. Et dixit, neq, generabile abest potentia. unden , agens, tantu aliquo. Et non dixit generabile sim .n.est illi e intelliges,& intellectum, pliciter, quoniam haec est disterendi perficiens,&perfectu. Ex isto ha- tia inter opinantes ipsum esse prisbetur primo,quod c tum non est es mam causam, & inter opinantes, o
sectum efficienter, sicut nec intelli- ipsum est creatu a prima causa si
346쪽
girentes ipsum re primam causam ab aeterno eausa &ista est doctrina uopinantur ipsum esse non generabi manifeste,quae elicitur de in tetione te simpliciter,&ditet 'ipsum est Com.ex pnti documento. firma- causatum a prima causa, opinantur tur, quia in eode. ccli. in com. Ios.
no est generabile ab alio, & quod inquit. Defendentes aut Platonemn diceretur esse generabile a nullo, dicunt. passimilatio nonis mundi& in nullo tempore,bene posset hoc ex suis editis snoni figurarum ex liinstitui fm vocem.&fm transum- neis,& superliciebus a Platone signiptionem. Generabile vere est termi- scat,i mundus semp fuit apud Planatum tempore,&generabile ab ali tonem. Et quod ipse no intendebat quo,& hoe nomen 'generationis est per hunc sermone nisi φ partes eius vulgariter quod Arist.vult remoum sant priores natura toto, non quod rea celo. Ex quibus verbis vult Co- ii se fuit gnatus vere Et si hoc inten-men.quod generabile proprie se m- debat nihil disteri ab Aristo. Sed in ptum est,quod fit ex aliquo tanqua male fecit in dicendo mundum esse ex subrect quia generatio Fm pro- gnatum,& non corruptibile, hoc. n. Epriam quidditatem est actus genera non intelligi sex gnone nisi cu dissibilis inquantum generabile,&etia euitate,& maxime cum dixit, usui erite,& proprie generabile est. φ in quod escitur ex non ordine inorditempore generatur. Sumitur. n. se- nem. Vbi clatissime patet, q, si Platonerario pro aggregato ex alteratio- intellexit dum dixit mundu esse generatum non vere, sed tra sumptitae. pro ' uanto partes eius & suae ea u sὰ pcedunt na totum non tre Arist. nodi strepat in hoc ab ipse,ila vult C5men. in 1. m. de substan.orbis,q, denumero agetium quoddam tepore est prius acto, quoddam vero est et prius ipsomet ipe. vii in aerernis lane praeuia,S. subito prouetu Grmae sic. n.generatio e diuisibilis, & fit intem re, ut patet. 6. phys cona. 32. Et in hoc sensu Arist. in primo coeli ostendit,l coelum non est generabile,quia sumit nomen generationis in propria vi, & significatione vocabuli,quia non oportet uti naria phiris in scientiis demonstrativis,& ira tur agens natura praecedens actum Ari Ih. non opinatur coelum esse pri- Tn hoe difficile intel igitur ex gnamam musam, im mo esse causatum a prima causa fm ipsum est causatum ex nulla pr supposita materia, non est causatum in tempore, &huic causationi posset poni nomen proprin m ad significandum istum modum specialiter, qui est diuersustione. q.d. ista defensio no vadit putin sermone vel ru Platonis, quia posuit mundu esse genitum ex hoel elementa,quae non erant ordinata deuenerunt ad ordinem,& postea dixit,l est generatus,sed lata est co ruptibilis. modo generabile quodi pri mo quo aliquid dicitur vere ge transfertur ex priuatione ad habi-nerabile esse,aut posset pons nomen tum,& tale est generabile in Ppriasm transumptione, uia gnabile ve significatione, quia ubi est priuatiore est, ad ex aliquo, Sc in tue causas ibi est materia, &hoc confirmant Sed gnabile transumptiue est, quod verba eius incona. Ios. immediate
ex nullo subiecto,& non in tri, sed sequente, ubi habet,& ideo nulla est T iii tatio
347쪽
si ratio Τ sermone Platoni qui ponit,ta priora per secutum n undo.quod . inuatum est igitur reperiri intempore no inuenitur nisi in tempore,
α quodno est innatum inueniri in Ue non habent prius,& posteri' nisi messe quod est delinei cum figi , iis,& magis de rebus abstractis, qms aliqua gnatio fuerit ex rebus non
Ualibus, tunc illς res non erunt priores nisi in esse tantum. Si igitur intendebant cum dicebant mundum este generam,quia est ex causis prioribus in esse erit veru . Sed verba eorum non copatiuntur hoc, aut ergo H peccat,aut hoc deuiat a veritate, aut male docent. Ecce quod cocedit aliquem modum generationis non vere, sed transiimptiue in rebus non Ualibus,ubi est priori tas naturae noteporis. Ex omnibus his authoritatibus mani seste colligit' quod ubiq;
Iocorum ubi Arist.&Com. probant coelum non esse generatu, &factu, loquutur de vera generatione,& de vera iactione quae est cum nouitate,&tempore,& requitit subiectum,&materiam,& non loquuntur simpli, ita i intentio eorum fuerit, iccetunon sit causatum aliquo modo ab I aeterno, & habeat causa messicientem &conseruantem ipsum ab terno,& ne videamur dicere ista gratis, adduco claram sententiam Auer. in lib. destruct. destruist. in disput. 3. in selutione. 18. dubi j.ubi inquit. De inde vero gradatim ascenderunt ii uestigare c super coelestibus, corporibus,& apparuit eis quod sunt ingenerabiliano sicut sunt inferiora corpora , generabile. n. inquantum generabide pars est huius mundi sensibitis, cuius generatio non sequere
nisi prout e eius Parheol omne generabile generatur si ne dubio de re, C&ex re,& prore,&in loco,& in tri, S inuenerunt lorbium corpora necessaria sunt in generatione inferi rum corporum, prout sunt agentia remota. Vnde si corpora supercoel
stia generabilia essent isto modo generationis indigerent de alijs corporibus precedentibus ea quod sistes sent partes alterius mundi. Ergo essent alia corpora super cassestia, &indigerent etiam de aliis praecedenti by corporibus & sic ad insinitum Patet ergo ex hoc,& ei alijs vijs propinquioribus istis mcorpora super- coelestia sunt ingenerabilia,& incor Lruptibilia eo modo,quo accidit corporibus inferioribus, licc ille. quod
etiam de intentione Auer substantiae separatae de deant a prima causa non solum, v t a causia finali, veruetiam via causa essiciente, manifeste testatur Com. in. 2. cap. de substantia orbis, ubi dici sit finis significat ages significatione necessaria. unde implicat contradictione apud ipsum quod aliquid habeat causam finalem,&non habeat causam eHeientem. ne videar studio contradicendi ista dicere audiamus Auer. in eadem disput. 3. in Elui. I 8.dub. M versus si nem . ubi inquit: Amplius declaratum est a Philosophis, vidquod dat entium separatorum a materia finem est illud quod dat ei see. forma enim & finis sunt unum &idem in hac specie entium: ergo illud quod dat finem entib' illudmet dat formam,& illud quod dat sormam est agens, ergo illud quod dat finem huic esse est agens.apparet idcirco quod primum principium est
omnium istorum principi ci. sagens& forma,& finis. Confirmatur, quia
348쪽
A Auer. in . h. p. de substantia orb. po fecerunt in re larissima. nam mani I nit casium imaginarium quid eo de seste colligitur de me te Auer. in pretorbe si intelligentia non esset, & bre dicto loco,i tametsi Qua orbis non luiter se expedit quod esset sicut esset possit desinere D corruptionem,quia de motu. Manifeste ute ex hoc est substantia simplex non copo sit
qui tur q)eadem necessitate,&cau- ex materia, deforma, sicut corpora 1alitate auferuntur causata ad abla- generabilia,& corruptibilia, nihilo-.tionem suae causae. unde ablatu sole, minus ista substantia orbis est fini& homine eadem ablatione aufer- actionis necessario,quia habet ditur homo,& hois risibilitas, quia a- mensiones terminatas,& ideo tale si gens est quod dat forma, de acciden- fuerit existens per se. i. solitarie, ita Ptra concomitantia formam. 3. coeli. intellectus circumscribat ipsunt ab co m. 28. Motus autem aufertur ad intelligentia, quia intellectus natus ablationem intelligetiae,quia depen e diuidere adunata inesse, ut dicit ip-det ab i psa tanquam a causa essicie- se. I 2. meta, co. 3 9. tuc ita erit de sua B te, ut dicit Com. I 2. meta. m. I. permanentia sicut est de motu . vult Esicut omnes fatentur. igitur pari γ igitur,' realiter dependet in suo eri ter orbis depedet ab intelligetia, &quoad sui subam ab intellioen- ut a causa essiciente ab aeterno, quia tia sicut & motus. unde mirum e de si intelligentia non es let, nec orbis es istis viris, qui ni tu turde mente ei usse Lunde haec sunt verba Auer.ibi.& tenere solum cani motum depend debes scire quod istud corpus coele- re ab intelligentia tanquam a cau- .ste non indiget virtute mouente in sa essiciente, & non quo ad sui sub- .loco semper tantum, sed largiete vir stantia. cum istam opin. Auer. ad li- tute in se,& in sita substatia perma- teram intendat ibi reprobare. unde
nentiam aeternam, qm& si simplex propter hoc dicit sesecisse digressio- sit non habet potetiam in se ad cor- nem in illo loco, & haec sunt verba
ruptionem, tamen est finitae actio- eius. Unde videmus coetu life unamnis necessario, quia est finitarum di- Virtutem non tin mouetem omnia, mesionum.& terminatam a supersi sed agentem,&conseruantem, sicut
C cie continente ipsum,&omne tale est ili spolitio in corpore hois, α in F , cum intelli posuerit ipsum existens corpore facto propter fine propriu.
p se absq; eo quod aliud largi ac ipsi finis. n. nignificat ages significatio-
permanentia&aeternitate, necesse e, ne necessaria, sicut motu signat mo.
ut ita sit de finitate suae permanetiae uens, sed insiae agetium quodda est sicut est de finitate suae actionis,& prius triacto,&e omne quod fit in ideo necesse est in intellectu esse po- sphaera istius m udi, & istius agentistentiam largientem ipsi permaiien- & acti. Quoddam vcro est prius naIiam aeternam,quemadmodum lar turaliter,&tempore,&est orbis quegitur ei motu proprium siue actio- sequitur tempus,&cui accidit, & a-ne,quqe aeternitas inter caeteros mo gens orbem. ffacies ipsum in dispotus. i motu locale in circuitu & sigu sitionibus necessarijs in inueniendoram propria isti motui &c. Ecce -- finem propter quem fuit.&cu hocne Deus quo viri isti grauissimi de-. ignorauerunt quida, de opi. Aris&
349쪽
G xerunt ipsem non dicere causam agentem,sed causam mouentem tantum,& illud fuit valde absurdu ira,&non est dubiu in hoc&quod agens
ipsum eli moues i psum , uod. n. mouet ipsium motu proprio illi,est illud quod largit' ei primo dispositiones per quas acquirit motu proprium. de illa virtus est illa qua laudat Arisi multis locis sui libit de cito & mu- do.& iudicat ipsum esse nobiliorem
coelo,&altiorem.&iam nos induxit
amor explanandi hoc iacere digressionem a principali. s. declaratione corporis coelestis quod est de ecelo H tanqua corpus de animali. Nee valet expositio Grego. & Io. de Bacco. uegor. de I hoc quod ex istis verbis colligitur,oximi ψ quod ut scribit Com. . eli. co m. I.
agens duplicitet potest sumi. cproprie, de sic est illud,quod transmutat materiam de potentia ad actum, de quod est principium unde motus,de siceit causa p sedistincta conita tria alia gna causarum. Alio mo sumi tur agens improprie,& similitudinarie,&sic omne quod est eausa pro pter qua aliquia est tale, vel tale potdici agens,& dicitur facere, vel asere illud sic vel se. & hoc mo, & m
1 ma,& finis potest dici ages remeetii
eius cuius est forma, vel finis,serma.n. substatialis alicuius est causa propter quam talia,vel talia accidentia propria consequantur ipsum, sicut
forma ignis est causa, lignis sit leuis,3c siccus, & calidus, & quod sibi
eompetat moueri localiter sursum,& sic de caeteris aliis accidetibus eius finem rei res ipsa aliter & aliter est disposita,ut patet. 2. physi. Et ex hoc
etiam consuetum est aliquando de Cforma,& fine dici,quod agiit, vel si ei unt. unde dicamus q, Arma hominis iacit hominem esse talis figurae,& talium membiorum, &hmoi,&similiter diei mus de fine. Ex his ad propolitum dicendum, p no est intentio Com. lintelligentia agat orbem primo modo, de productive, Scproprie, sed. h. modo tantum.s similitudinarie,& sicut Gra, vel finis de agere. Ad cuius intellectum est sciendum, intentio Com. ut patet, fuiti corpus coeleste esset subsutia simplex non coposita ex matella,& Arma, nee tamen esset materia Pprie L dicta cum non sit in potentia ad sormam, sed est materia in actu,nec esset natura formae. OIs n. rma naturalis est principium alicuius operationis. motus natu talis,& suarum dispositionum naturalium. Corpus autem coeleste ex se non est principium alicuius motus naturalis, non quidem recti, quia non est graue,neque leue, nec circularis, eum illa sit proprius alet,ut ibi dicit, & cum ipsssecetum habeat proprium motum. ccircularem,qui eli motus aiae,&propriam figura aliam; lprietates qu
nulli conueniunt nisi ex Arma, con Mcludit Com .l corpus cςleste e q uasi materia alicuius sermae quae est genetis ala &h c est intelligetia mouens ipsum . haec aut intelligetia se
habet ad corpus celesta, sicut Armimateriales ad suas mas, quatum ad
aliqua sin & quatum ad aliqua dissimiliter, Erme naq; materiales cuhabeant materiam,quq est de pote tia pura, nec est actu aliquid entisi, perficiunt ea,& cum ipsa constitusit aliud ens determinatu. v.g.ignc,aut terra ut aliquid alioru.Item cu tales
350쪽
A les imi adueni sit materic mediantibus dimensionibus diuiduntur diuisione subiecti, & materiae, & constituuntur per earum materias. neutrum autem horum conuenit intelligentiae tespectu coeli. non . n. constituunt cum ipsio aliquid per se unum huius aut illius speciei, cum corpus eceleste no sit materia quae sit in potentia,sed est ens in actu. via dignius .licitur subiectum, si materia, ut dieit. Item intelligentia non unitur cetio mediantibus dimesionibus, & io non diuiditur diuisone corporis coelestis,& per conlequens non consti-II tuitur per ipsum. non. n.existit in eo nec in diuisibili,nec in indivisibili,
ut dicit Com. I. de x. coeli. Rursum Bimae materiales sunt determinatet magnitudinis,& qui titatis in materia,ut dicit. I.coeli. Item determinatae actionis,& motus ypti, ut ibidem colmen. '. dc η . Item quaedam sunt eausae determinatae figurae, de Drmae viventium,sicut patet p eun dem. I.coeli,& .de anima. Ite sunt causa corpori permanentiae debitae.
unde fm Q corpora lisit ali I, & alia formam, de alias aliasque dispositiones proprias couenientes formae, sie C plus& minus durant inesse, sic elisi
videmus,u serma conseruat suu subiectum proprium in esse, unde ea corrupta corrumpuntur, & corpus,& eius dispositio, ut patet in corporibus animalium,&I omnibus istis non convenat forma abstracta. i. intelligentia cum sermis materialib'.
nam corpus coeleste praecise ratione
suet corporeitatis no determinat sibi motum circularem,cum ille sit proprius animae, ut dictu eli, neq; hanc, aut illam figuram,cum sola animata habeant naturaliter figura termina ta,ut vigemus ad sensum vi dicit DCom. 2 coeli .co. 61. neq; et tantam,
aut in tam magnitudinem,&sic de
aliis,sed ola h c sibi iuueniunt a se asernia,quae est intelligentia. undem de substantia orbis. cap. 2.quia declatatum est hoc corpus esse in gener bile,& incorruptibile, apparet quod necesse est,ut sit corpus simplex noueompositum ex materia, & forma,&quia est indui lduum demonstratum in actit, L habens unam figura,& omnia ista sunt in corpore per natura,& sunt in corpore propter sesemam, necesse est,ut hoc corpus coeleste sit materia aralium coeles tu que Smouentur circularitet ex se,& deinde recitat 9 ba siupra adducta P me, ex quibus inquit. Omnibus patet,
dum dicit coelum habere virtutem agentem ipsum non intelligit eam esse agentem proprie per modum esficientis,sed similitudinarie per modum finis, seu serinae. unde dicit, v nulla est disterentia in hoc virtutis activae in corpore quolibet &ci siue
illud fuerit generatum, siue no. om
nem. n. Armam vocat activam te
spectu sui corporis,& constat φ non
potest intelligi qd efficiat proprium
corpus. Ite inquit in authoritate per veos allegata dicit, sicut e dispo secta in corpore hois, & corpore facto pst finem proprium. Constat asit, P aiahors non agit proprie sivum coi tus, sed tin dicitur agere ipsum in dispositionibus necestarijs,& illas sibi largiti determinate,&exigenter.& ite rum infra cum dicit, est agens orbe nullo interposito quomodo intelligat exponens se dicens, facies.sipsum in dispositioitib' necessatiis in inuenieudo finem propter que fuit,m enim exigentia pisprq uuis,qui