장음표시 사용
61쪽
norum principibus Iulius Caesar, & Traian' Latinis historiis Luste mcinorantur. At n. His ego
in q; Intis cmpla clarissimorum uirorum, qui bellis italicis clarucre. t alis mim sucre Gonsalus magnus Jacobus mcndora,loanncs urbi σnaS,ac ut caetcros iaccam, Iacobus sarsias co ν omento pare cf. cui si corporis N animi ros hori,par ingenium,& mcntis ualctudo contigissset,iacmo sub Gonsalo magno incruit stipcndiis, quant cx co militia multi praestantistimi uiti uelut ex equo J roiano prodicrunt,qui iustius ho in num consensu tali impcratori successisset, nucautam,ut audio,pcnc milis sequitur Carolu Cae sarcin ab ipso in militiam ex Hispania reuoctatus,nec simcx Asinit maGna documcnta ui nytis adhuc uirtutis,cum adi ratione cinnium crahi re. Dcmo.Oportune tu quidcm,x mcrito tales tanto'; N duoes ta milites in exi mplum at tulisti, potcras & siummos uiros ex italis, Iti avis comm morare,quorum bcllica uitius his
tales regiones, & uiri aptiorcscssc putantur, ad bella gremda tame retra illam citam, dc qua loqmur, qua g maximo probatur locorum remperatura. populos csse coetu vi, rics sinu Nin
62쪽
astures N cantabri sexto,constat tam n, m ny negocii fuisse Romanis in catcro orbe subiuga
do,qi in his populis pacandis, quippe a quibus
mulca maximal damna rctulerunt, iniquis subinde foederibus adacti,saepe de summa r a periclitantcs.5ca yrmanis uidem', bclla magno no solum animo,scd etiam consilio Iri. Nec secus de sinbulis hominibus cmseo breuis statura multos Nesse oc fuisse praestanti animi magnitudine, qualis tydeus heroicis imporibuS fuit, carmi one quoq; homerico cclcbratus. Et quoniam tibi exempla nollrae memoriae placet, Bartolomaeus Albianus, trus Pacius, Vso Mocada, di ne sinsulos memorem, Femandus Aualus, Marchio Piscarius in quo duce praestanti masnam nupcriacturam fecit exorcitus Gesarianus.Non mimtauri robur,aut elophantis ad obeunda facinora desideratur,sed uirtute animi res praeclarae geru'tur,adsint modo uires ingenuae,quib' brcuis staturae homines pichil non desituuntur . Loquor
autem de militaribus munerib', quae manu N armis obeuntur,non de ossicio impcratoris, quod nullas interdum uires corporis requirer ne longsius abitas testis est hac aetate locuplatissimus Anton us I tua. quo duccaenui,ac nulla potius ualetudine iclytas uictorias in cisalpina gallia ppter aiei'& costii magnitudine,hispanoM parua inan' de multo maiorib' copiis reportauit.
63쪽
CCancrum aliud est de in dole.& bellaeis uiri D
Pis,quae a resonera corporis habitudine sumutur,aliud dc uirtute disscrce qua censae bonus miles,quae cum habitus quidam animi sit no in spe quadam posita est,sed ex multis fludiosis actio nibus ingoncras. Hac eoo quam dcmum csse putares intcrmoabam. tu de indiciis militaris ani o
mi responditii. Alson. De uirtute ncmo dubistat. Nam qum sortem,Sc magnanimum Pula hunc bonum militem dc dicere omnes, S lcntire solvit. Demo. fortitudo io itur,& maonitudo animi est,qua bonus miles cssiciis. Alson. Haud dusetae. Dcino.Qui negat ergo,bcnum miliaem pos se christianorum lcribus satisfaccreas fortitudi
nem,& maonitudincm animi a christiana relio ci
- ne dicit abhorrcre. Alson. Milai quidem ita ui sdetur,sed mali se ista cum Icopoldo disputare ne ipse uci inepte respon do retard orationem tua,us bona causa uidear ob inscitia recipdisse. Agc igitur impolde,Iam tu pro utroq; res pondo. non nc tibi sic uidetvrs Loepoldus . Qui potest non uidcriscum priore dato, posterius sit necesse confitcri. Dcino. O miscram igitur conditionem christianorum,si quatenuς religioni seruiunt,nullum vi eis cum uirtutibus commocium. op. moecium e t uci maximu cum iustitia, prudcnua,liberalitate contin ia,S cateris Ominbus inrtutibus,quae homines inter ipsos λαν
64쪽
uolentia quadam S humanitate contiliant sortitudinem ucro:& magnitudincin animi, ut tumbdiores scilicci N itractabiliores uirtures refugiut. Demo. Qualia ossicia ducantur a sortitudine, de magnanimitate postras uidcbitur, disscremus, nunc autem positum sit nec enim arbitror tinfistciaberis has ta esseta in moralium uirtutum nugmero a philosophis reponi,praestrum, ab Aristotele,qui animi magnitudinem caeteris omnibus antcponit. Leop. Quid tum poslca hoc enim incinocst,qui inficias cat. Dcmo. Philosophoruconsensius estra idcm christianorum, sic onan uirtutes esse inter se conncxas,ta consociatas,ut una sublata,omnes tolli sit ncccsse,quam ucteruphilosophorum sentcntiam Hicronymus in primis N Augustinus principes ilicologorum confifirmariat . quom alcaius ea uaba sunt in 'Esaiae expositione:omnes inquit uirtutcs sibi cohaeret, ut qui ima carci ,omnibus carcat, alta in libro de st 'rinitate sic scriptu rcliquit,uirtutes ait, quae sunt in animo humano,quamuis alio, Salio mosingulae intellioantur,nusto tamen modo separatur adinvice. Qua ronc igitur christianis ncc fortibus esse licet,ncc magno aio eadcm caeteras uirtutes negataS eis cssc,oporici cofiteri .Lcop. Scimus democrates,ab cruditis sic Alcre de conne xionc uirtutum pronunciari, nec tamcn ea uoX,
quam uim ha at ignoramus . N o enim hoc sentit
65쪽
sentit,non posscti quant liberalem, ut no sit idem fortitudine praeditus. um passim uidere Iiceat quosdam multis ian nefactis,uirtute, quaeliberalitas dicitur,vic consecutos,quibus tamen citra ipsorum ullam culpam nunq; usu uenit, ut pericula subirent,quibus adeundis sortitudo in generatur.Quae ratio cadcm est in cancris uiri tibus.Non enim uel natura ,uci nostra uoluntate solum uirtutes morum contingunt,sed assuctugdine quadam ossiciorum insignuntur. Caetcrum quoniam qui rite,& ex praeceptis philosophiae ipsarum aliquam colit,hoc est propior honestate, dc ut rationi parcat mela proci planti auic pcrsuasum,dc insitum sit necesse est, nullo loco sibi ab ossicio esse discedendum, idcirco quas re non dunactus est, sed cicctione tantum,ac uolutate praecepit,cas nihilo secius habcre dicitur,participatione vidclioet,ut Hieronymus est.non proprietate,siquis enim non sic animatus est, ut quocunq; natura rectat ratio uirtutu optima magistraduxerit, eo sit haud inuit' secuturus, hic adumbratam quandam uirtutis ima iacira os cntarc potest,ucram dc expressam ciuicm habere omynino nullam potvi. Non cnim ho statem is sesquitur,ta rationis praecepta in cuius animo haec
non idcira ponderis habentra ubiq; paria mometa. Ad hunc igitur modum philosophis placet indiscretas esse uirtutes,& quoniam sunt in reb'
66쪽
cndis ratae quaedam sentcntiae araeci axiomata dicunt omnibus uirtutibus com T unes, quae ad nn endam unam uirtutcm c oonitae, ad caete
ras accomodantur eodem modo. continenturi
prudelia, sine qua nulla morum uirtus consistit. eg quae una si adsit,omnes simul adesse aristote Ethi. Ies est auctor. At unam uirtutem non quide onUnibus suis numeris absolutam.sed iii iam adulta per se possc consistere,caeteris adhuc in illis quas seminibus residentibus negare,nec rationi congruit,ec usui manifestarum rerum adussae. Nouitur christianus,si sortis magni animi officianc igit,ut praeceptis scrutat rcligionis, protinus avaru uirtutu inops cxpers uideli de t. Demo.Rine tu quidem icopolae philosophorum sentcntiam de connexione uirtutum expli easti sed uide ne forte ciAcm ctiam nunc angustiis urocamur.Cur enim christianus caetcras uirtu
tes colit non ne propicr honestatem ipsarum, ac ut imperio rectae rationis obicinpercis I cop. Non ob id latum ita multo ctiam magis, ut des longe grauioribus praeceptis obsequatur. Cucta enim christianorum osticia in dcum do,nt quasi in summum bcnum,atq; ultimum finem consstendere Demo. An id proprium esse putas chris stianae doctrinae,ut uirtutes reserat ad ultimum
finem c quis hoc non facit philosophorum ' qui bus sit ma dissensio est de finibus bonorum ec
67쪽
malorutra,clchis enim qui dissentiuntios in tota a philosophia dissentire, idcirco necaec es quoniacuncta pnecepta,omniat ossicia debit extremum fincm,quasi scopum intuta. Contra uero . . , .
quibus de summo bono convcnit,horum disci Plina parum potcst in tradidis ossiciis, hoe est morum praeceptis discrepare.Quo fit , ut chri ostianorum praecepta,quae mores attingunt, aut nihil,aut minimum directat a dogmatis pcripateticorum,quemadmodu hai disserebamus.Nam idem propemodum e utris p summum bonum, eadem proposita felicitas, ut enim poeipatetici, sic de chrilliani felicitarem sibi in summae virtuotis usu erga rem persectissimam statuunt. summam aurem uirtutem, S rem persectissima intellcctum dcum,ut necessessi, intcrpretatur, .ut in contemplatione dei felicitatatem esse post sitam,dogma sit utrisq; commune,nisi i peripatetici naturam ducem, ciuiacmi tmuc, ac subobscurum lumen sequentcs,e confusam quan νdam,ac sub obscuram hui' res cognitione nata ut solent inuisibilia dei a creatura mundi per ea, Ad Robiquae facta sunt intcllccta conspici, satis lia stabant, set felices sore arbitrabantur, si modo deum sibi uel inmigmate quali spcculo uidesire,ac contamplari collisset. hristiani aute ,σneficio religionis, ac sumina praesentis dci in
68쪽
esarissimoqa lumine collustralitquoniam in Ion Sc maiorem:clarioremi notitiam rerum diuinarum prouecti sunt in uitae mortalis peregrinatior Q, i s ne selicitarem nulla aonoscunt:cxclamate Paulo: si in hac uita tantum in Christo sperates sumus: miserabiliores sumus omnibus hominibus, sed eos tantum seliccs, ac uoec bratos N credunt, de uocant,qui coram praesentam dcum intuitur in patria,sic enim ipsi bratorum uitam alictam, appellatra ipsum uidini sicuti es Quan* cnim filicitatem illam,quam iustisn sapientibus hominibus philosophi tribuunt, non aspcrnentur, dg beatos appellent,quicuul uirtutum avarum, muneribus funguntur,cos tamen non re felices putant,sed spe futurae beatitudinis. Nati muta
Mitis r corde:dixit claristus,sed quomodo beatis quoniainquitipsi dcum uitibunt,di beati pacifici quo niam filii dei uocabuntur. Vides ψ ualde peripareticorum ratio cum christianorum doctrina in
moribus dirigcndis convcniat s Viri a deum cotemplati summum bonum esse placet,utris uir tutis uia ad selicitarem gradiunt. Quibus illud
itidem est commune, ut non solum uirtutes, sed omnia facta dc moitata,res deniq; omnes, quae in actioncm humanam cadunt,ad eXtremum nem reserri dicant oportere. Nam ut clamat pauI . ad Cor.x. l .Suc manducatis,fuc bibitis. I aliud quid facitis omnia in gloria dci facite, sic Aristotcles.
69쪽
Omnia inquit sunt propia selicitatem appcic da.quod cum ita sit, aliqua n mirum cst e dctat praerogatiua uirtutu,praetcr ultimi finis respecturaliqd insigne,quo praestcnt,ec a caletis humanis actionibus discernantur:de quo nisi conuinctii inter nos,de militatibus uirtutibus,ta ipsam cum aliis coumietia,uel disscnsce disputates,in inccrto necessc cit vagetur oratio nis,nec de his liccbit nobis,quidque certi definire.L DConsilium laus do hoc in primis statvcndu cresco. Dcm.Resi ponde igitur ad intcrrogata,sublato finis ultitiai respinu,qui comunis cli, ut docuimus, cunctis actioibus humanis, quid tande est praecipuu in uirtutibus:quo a caeteris rcbus discernantur. An quia cqueadmodum idcin Aristotclis testas etsi nihil cssct praetcrca,quo uirtutes rescrrctur, i tu per si propter sua honcstate essent ex pete=dae Leop.Sic uidctur. Dcm.Ratio igitur intcrna ledi cxpcredi uirtutes posita vi in ipsas honcstare,qua sublata,pcrit uirtutis εἰ nomcn,5 natura. op.Meo quide iudicio. Dcm. Qui honeystate ergo cotcnit in una neglecto rectae ronis imPcris,a quo uiro studioso nunq; e dilacdcndu, is cande in caeretis uirtutib' none uidi bit code moaspiratur'sLcop. vidcbit oino. Dcm. At chiistianus, si te audire ,in sortitudinc,ac ai magnitudie
honestate spnci, p telis eaderone aspnabis inoibus ita fraudat'una,cuctis uirtuti sirolictio
70쪽
sm.cui insitu est, honestate ubiq; sequi εἰ spreta
parere rectae ronisis oes uirtutes nab Te putatutioncstate uno n loco. cntcrea ubiq; negligi N rcctae rationis imperium, in hoc quis tandem locus potest uirtuti cuipiam esse relictus Nisi
forte in caeci sium',6c poetinaces,ut no simus re o saturi,quo minus cum sortitudine magnitudinem quoq; animi,quae summa maximas ossicia in omni uirtute persequitur longe a uirtutu choro submoucam', reclamatibus non modo phiblosophis,sed claeologis etiam religiosissimis, quorum nemo est hactenus repertus:qui has uel esse uirtutes inficiatetur,uel a christianoru consortio submovcret,scilicet quia nemo ignorat, complares hoc nomine in sacris litteris comcndari. scribojnquit Ioannes,uobis adolescentes, quoniam
fortes cstis, S Paulus per fidem ait, fortes facti sunt in belli, dc ne singulos persequar,de Stephano legimus in actis Apostolorum, quod plenus gratiae sortitudine faciebat prodigia, di signa
magna in populo.Leop . Non ego dcmocratas fortitudincm,ac magnanimitat uirtutas essenes Mel quod eas dixerim,a christianis institutis abhorrcre,uclim sic mca vcrba intcrpreteris, quas nullam nobis societatem cum illis uirtutibbus relinquam non istuc ualci oratio mea,sed ut intellioat alia ratione fortes,& mammimosa