Eikōn basilikē, vel, Imago Regis Caroli, in illis suis aerumnis et solitudine

151쪽

et 38 ΕΙΚΩ N ΒΑΣΙΛΙΚΗ.cum Formulis: haud dubitandum. est , quin verba sana, MNota . di intellectui hominum accommodata, tum facillime in corda recipiantur , tum a luctus prudenter fervidos, sint excitare dc py, e apti si ima. Neque ullam omnino causam video , eur fastidium magis daret Christianis bene formam & composita qualem hanc existimo) iurgia, quam res aliae complurimae, quibus ob perpetuam conscie tudinem, nil de fructu aut excellentia decedit: vel, qua tandem ratione stra-deatur Christiano , ut aspernetur has easdem Precum Formulares, vel interdici sibi hunc morem aequum censeat, quieumlem semper Deum precatur , in euu-ldem Servatorem credit, veritates easdem

profitetur, eandem legit Scripturam , O Gliciis iisdem obligatur, di eosdem plaeriata' que in se desse us, tam ex eruos qUacta internorὶ toti scilicet Ecclesi e commiana S, agnoscit. κRogo , cur non liceat perinde praeco Snitum habere quid precamur, ac Illum' ςm precamur cur non aeque verba, ac susum ς cum eadem omnes experim US ,

'uid obstat quo mitius ii dem ipsis Voci Ii S ' certe panis noste/ quotidianus halid ideo sapit deterius, quod quoitaieti ut Prec mur j manducatur. .

152쪽

EI RnN ΣΑΣΙΛΙΚΗ. 139Est tamen genus quoddam hominum

ita impatiens coarctari, vel in quacuimque precatione Doni sui usu , id est pro pria inventione interdici , ut ipsa etiam oratisne Dominica non solum quod plar rique) raro admodum utantur, sed eam penitus repudient & aspernentur, cu'

u id quoque grande crimen est, quod sit praescriptum quoddam & Archetypon omnium Titurgi apum in Christiana Ecclesia. Equidem semper arbitrabar, superbam hane ingenii sentationem, & affecta tam verborum redundantiam in Precibus Publicis, vel in Sacris ossiciis quibuscunque, majus multo in se crimen habe- re, quam, quod Frisiti appellant, disterili-

ritis,qUam in Perpetuae Formae usu contin

git, ut eadem prorsus supinitate S. oscia tantia animi saltern) peragantur,cum,

si quid sit ejusmodi, c=rdi potius quam

verbis sit imputandum. Alii, oratione multiplici, & extena poranea se effusione jactantes, formam' tantum habent pietatis, alii, intra certas

verborum & consuetas formulas , vi l optime illius. & fervorem retinent. Neque est Deus magis diversitatis Deus,

i qNam constanti nec omnino majus p riculum Cit, ne consueta Precum For

153쪽

muta obstipetur & torpeat piritus precum dc Devotionis, quam , ne confusa Sc immeditata varietas distrahat illuni penitus ,

vel excludat.

Quamquam vero haud repugnem exerceri a Ministris' dona sua, etiam intublico,dum id graviter fiat & humiliter,ctea qua decet prudentia, quo, & sua forsan magis & Populi studia excitari possint,& in praesens negotium praeparari; nulla suadet propterea neces tas , ut quantacunque vis ingenii, & eximiae dotes privatorum hominum , pellant penitus ab Ecclesia , vel illi fraude eripiant conjunctas facultates & conspirantia conatot Doctrinae & piezatis laude prestantium , quales erant, qui

suerunt, qui sane merito existimes

tur ampliori fuisse Gratia & Donis in- structi , quo matura deliberatione consociatis consiliis, eas Formota precum componerent , quae communibus Ec- clesiae indigentiis optime possent com- lpetere, tum Auditorum intellectus informare, & eam denique fiduciam de ilfervidam mentis intentionem

icilicet Precum &-, Verum quo iIllum quem sic crebro jactant Spiritum )

Relicius multo excitare, quam spe; an-

dum sit ab uno homine, quantacunque l

154쪽

seorsim facultate pollenti. Quae, quantR sit in istorum plaerisque etiam in quo se ostentant maxime in illa passim eo

xum asse fiationes , illa inania , insulsa , rust ca, con 'sa, illud exsangue , putidum , Ob cu-rum , Vanae dc ridiculae repetitiones , sensis vacμα expressiones, & saepe etiam blapsmie , taedio denique omnia , & proli Nitate immensa, satis omnibus demon

strant , nisi qui eodem Pharissimo glo

riantur.

In quo frontem eorum demiror , &ccecam sui adulationem, haud pudere ,

hoc modo agentes in rebus Sacris coram Deo & mundo tam ridiculos conspici, ne dicam prophanos.

Nec revera vitari potest, quin, in solennibus & crebris officiis quales sunt

Sacramentales Celebrationes , quae eodem

semper modo fiunt vel suas Formas peculiares perpetuo sint usurpaturi quas certe, haud tam sanas futuras credibis te est, & naturam ossicii complectentes. quam' has in publicum usum compositas vel ut singulis vicibus vari

rur, crim argumentum semper sit idem: in

quo sane sperari non debet sint quantumvis ali s instructissimi in ut non ali quid saltem desideretur in gravitate, Ordine , persectione, quae in hujusmodi biciis requiritur,quae noc tandem mod

155쪽

celebrata fiunt omnium Ministrori maerroribus, tum infirmitatibus plaerun

que & perturbationibus, tum judicii M

eloquentiae mancamentis obnoxia. Quae incommoda necessario sequutu- ra diversos Celebrandi modos, cum vehementer serio perpenderet sapientia &pietas Antiquarum Ecclesialum, occasionem hinc arripuerunt qua mederentur huic malo) instituendi perpetuas Liturgio, easque publice prius compo

Quarum desectum aliquando sentiet cxedo in haec Ecclesia, cum eGenis in

erum ignorantiae , & imbecillium in geniorum praesidentiae fructus indies calamitosi, in omne gentis emporibus, confusionibus, Sobi alis , M alienis charitate dissidi is , quae jam nimis malo nostro ex

perti fuimus ) magis magisque dete- .

gentur.

Sin vero ita obstinati sint, ne omnino nil agere videantur in has suas Novitates invehere , quas & Tex & Ratio & Religi. prohibet, saltim ita per vim obtrudi,

ut Liturgia publica extrudatur) nullo tamen colore excusatur iniqui issima ho

rum hominum severitas, qui cum Ipsi

non ita pridem, pars maxima subsignarent, usurparent quoque hunc Librum, &assererent, vel, qui ad recusarant, Ve-s . hemen-

156쪽

ΕΙΚΩ N ΒΑΣΙΛΙΚΗ. I Ihementer in Legum & Episcoporum

truculentiam inveherentur, qui libertatem conscientiarum hac in earte negabant) ita jam derepente alii tacti sunt,

ut non solum I iturgiam in Directorium

commutaverint, quasi subsidiis inventionis egeret Spiritus, eXpressione Ut- cunis iue non necessaria, vel, quasi nonaque angustaretur praestituta & stata materia , qtiam intra certas verborum so mas inclusus,ita facile vulgo imponitur)sed ea porro severitate hic ogant, ut necia sum Liturgiae cuia is amplitas permittant, licet utrinque obligati, pietate in Deum, ct in Leges Obsequio. Unde constat nullos magis Tyrannidem moliri nec rigidius ab aliis exacturos ut illicitis suis Novationibus obtemperent, quam, qui Ipsi t qua erant supe

hia ) ad parcndum legitime sancitis minime omnium fuerunt proclives ; qui enim suae haud ita dudiim ut indulgeretur licentia libertatem CC nscientiae crepabant, hanc mihi , & meis Sacellanissiquando Copia eorum data fuerit, vix &aegre permittunt . quCs quidem, non dubito, etiam in illa su a ex temporanea faculi te minime illis concedere, modestia Vero S doctrina longe praestare. Haec vero ita mere popularia sunt, de

ad vulgi sensum , ut satis ipsi animadvertanta

157쪽

vertant, eruditam disputationem non latura: ne rationum evidentia non mj

nus , quam aperta Lege convicti, Vajam magis contra scientiam suam peccarent sublata Liturgia, vel permissa illius consuetudine Factioni suae dc Parti displicerent. inianquam multo plures hic Offensos crediderim , eosque majoris pretii homines, nec numeris solum de

opibus, sed iudicio pietate pollentio

res, quorum longh dc alia ratio habenda, quam nonnullorum imbecilli &Bu-γO ingenio, quibus gratam rem secerunt haec abrogando.

Illud maximum topinor) apud ho

mines ejusmodi in Communis Precum Formulae crimen valere . quod pro me toties

orare instituit, cum his Fides desit quae respondeat AMEN, dc multo magis Charitas in illis suis Orationibus, quae Precum vice, probra, dc maledicta in

me omnia effundunt. Nullam aliam his poenam opto pr. ter suam poenitentiam, ut advertentes mala jam indicta Publicarum Liturgi rem desuetudine, eam denuo illi S-Xisimationem, usum porro dc reVerentiam restituant, quae certis Formis sano-

Tum Sc salubrium verborum ob antiqua iEcclesia habebantur.

158쪽

Tu Domine qui es semper idem Deus in aeternum benedi tus, cujus variae Misericordiae, constantes tamen ; Tu vcterer nos; os O quot dianos defectus, nova usique recenti benignitate restauras , nec renovatus assectus a pernaris, iisdem licet verbis prolatos. Ne destituamur beneficio orationum, quas recte prius meditatas unita Tua fundit Ecclesia.

Sit Precum nostrarum Trgumentum voluntati tuα conforme, quae semper eadem , O suggestionibus tui Sancisi Spiritur,animorum fervor Et jam nulli dubitamus, Te qui tota es Spiri. malis perfectio nec assectata 2 Vovitate deleritam nec iisdem sepe repetitis , piis modo precibus ψ-is nai. Has enim varias e fle, vel eas cm, nullibi a re vel praeceptum vel vetitum: bed relictum pictati ct prudentile Ecclesiae , cui utri seque harum uti licet , neutram spemere Fac ut in Re Religionis ita discant homines juricia sitia pie moderari, ut nec allir ignorantia Issa noceant, nec facultatum uarum praesidentia iis omnibus quaerant privare , quae rite simul Opie in Infirmitati, subsidium adhibcntur.

Et cum Trrurer sene inducant Novitas ct DA. Persitas, Veritas contra in unione , se Curi tantia servatur, Ne Ecclesiam tuam si eris vel eorrumpi erroribus , vel indecoris in te colendo ritibus deformari a diversa cr nova inuchentibus :sed nec etiam fraudari veritate, unione o orui' ne , hac fasiaci sentcntia deceptos , statas nempe has Formas Formam tantum Religionis geuerare. H Inte-

159쪽

Integra nobis corda custodi ab 'pocris briama, necjam eadem precantibus, aut Te lau- dantibur toce illa Davidica aut aliorum sanctο--m, quicquam.nobi r deterius eveniet. Da nobis Sapientiam,ut quae intus sunt prava i rrigamur , minus erit jam extra emendandum. Libera semper Ecclesiam tuam, O immunem praesta his malis quae caecitatem Reli O audacem pietatem consequutitur.

17. De controversiis in ter Regemm utram

que Domum fari, menti in Disciplina

Ecclesiastica.

RFgimen Ecclesiae per Episcopos quod ea l

semper pertinacia defendcrim, ea erat plurimorum suspicio me non vera pie- 'tate id facere, sed Politicis rationibus addu-

ctuma

Nec sane dissiteor, eousque apud me valere Rationes Politicas, ut iis c Regimen aliis anteponam, quatenus mihi jam diu exploratum in s

160쪽

s . Regi esse omnino impossibile Re num situm

in pace servare , nisi eam in Ecclesias ficos vim habeat, & ii vicissilia ita ab Illo dependeant, ut sit fraenum aliquod positum Ministrorum lin- suis nimis alias proclivibus in seditiosam licentiam evagari: cum enim Claver caelorum t nere existimantur, ita tenent plzerunque Co

dium claves plebis praesertim hominum ) ux prout varia oratione placuerit) pacem saepe& obsequium in principem vel intromittere

possint vel excludere.

Atque adeo mea quidem sententia ) clim Mihi ut Regi tum a Deo & Legibus salus RG

gni Jc Ecc esse commendatur, nulli erat rati ni consentaneum, ut quacunque in diversum mutatione vim illam meam & influentiam

qua omni jure & ratione in utrumque poli re debeo) infirmarem ullo modo , aut dese-

Exclusio Episcoporum c Domo Parium satis erat excludendae etiam illi Huspicioni me Illis idco favisse, quo mihi commode vicissim in rebus Regni sententiis suis obsequetentes r. Cum revera indignum Illo consessa Episcopum arbitror, qui secundum Conscientiam suam suffragari non audet. Impetrare tandem liceat ab i florum charitate , ut hac selum causa existimer ordinem Illum conservandi cupidus, uti primo institutus fuerat , quatenus Rem Religiosam Cc S cram agnosco, quaeque argumzntis perspicuis

queis judicium meum confirmatur) probgt