장음표시 사용
111쪽
Quod necessitate medij credi debet.
DISCURSUS VIL. D E U S est trinus in persenis.
Nier signa amoris praecipua,est revelatio secretorum. Hine Judic. iλ. v. is. Dalila dixit Samsoni; Quomodo dicis, quod
uis ames me, cum anima tua non sit mecuin,noluisti mihi utique Iecrauin roboris tui pandere. Adamavit Christus humanam naturam cujus amorem contestatus dixit Dan. s. v. Is. Omnia quaecun- Triaitatisque audivi a Patre, nota seci vobis. tinum tamen adhuc deerat invia vlerium
sterium SS. Trinitatis, quod tamen etiam manifestavit, priusquam . mundo exiret Igath. IS. v. Iq. Docete omnes gentes, baptirantes is, eos in nomine Patris, & Filii & Spiritus sancti. Jacebamus omnino tetiui. 'miseri, iam . creatione mundi cum paupere LaZaro ad januam coelestis lius divitis, & cupiebamus de micis divinae notitiae satiari nee dabatur, nisi λαε ex pauculis quibusdam vestigijs aliquid de Sanctae Trinitatis mysterio conjicere. viam enim obscurum fuit illud Gen. r. ubi Abraham Tres vidit & unum adoravit. Quod nisi explicaret S. Augustinus quis enimvero hoc de altissimo, Trinitatis mysterio intelligeret ὶ Dicit ergo S. Aug. In hoc quod tres vidi Tri- .vitatem personarum intelleXit, quod autem quasi unum adoravit, unum DEum in tribus personis consessiis est. Quam occultum fuit μμ o. v. a. ubi Propheta videns maiestatem DEI , Vidi inquit Domi
112쪽
num sedentem super soli iun excessum& elevatum, & ea quae sub ipso erant, replebant templum, Seraphim stabant supra illud; sex alae uni, & sex alae alteri, duabus velabant laciem ejus & duabus volabant. Et clamamat alter ad alterum , I dicebant; Sanctust Qtiis hic Oedipus Patrem, aut Filium, aut Spiritum sanctum coniecturasset 8 Quis illa tria A. a propheta repetita SS. Trinitatem signitidare credidisset QuandoJer. a. v. o. dixit Al Al Al Domine DEus nescio loqui. Quis
ostensam S S. Trinitatem diceret in illo ardente camino Dan. 3. N. 92.
Ubi tres viros misit Rex Nabuchodonosor comi reditos,& in medium ignis projectos in ea minum. Qiii ubi laudarunt uno ore DEum, visi sunt quatuor, qui soluti ambulabant in igne, & species quarti similis filio DEI. Novissimis tandem temporibus panem angelorum man- . ducavit homo, quando ea quae prius fuit esca angelorum , per Christum inteljectui humano concredita & revelata est de Trinitate noti. tia. tinde hoc sublime mysterium , quod in antiquo testamento semper fuit occultum , non nisi per coniecturam ab antiquis potuit cognosci, modo propter incredibilem profunditatem a nobis non nisi per vestigium, vel imaginem aut speciein potest comprehendi. Cum enim quaelibet res tribus potissimum modis possit cognosci, nimirum per vestjgium, vel imaginem vel speciem, ideo etiam huius , ipsius S S. Trinitatis cognitio taliter nobis communicatur. Per vestigium quidem in rebus creatis, &max in in Sole, quem unum es.se nemo ambigit. Quia tamen tria in se continet ignem nimirum, tuinen ti calorem, ita quidem ut nullum altero sit pyius aut posterius. cognoscimus hinc quomodo aliquid possit esse trinum ti unum. Per imaginem cognoscimus, si animam nostram attentius consideremus; . haec enim unica est, D tamen nihilominus tres in se continet pote tias , intellectum, memoriam & voluntatem, realiter inter sedisti ctas. Si vero per speciem velimu , quam meliorem habemus, quana ipsum filium DEI, qni veniens in hunc mundum, mysterium S S. Trinitatis nobis exhibuit ; Est enim imago DEI & figura substantiae eius. Haec tamen omnia cognitio tam obscura semper fuit, ut licet Christus tanto tempore cum suis Apostolis suerit, Ρhilippus tamen θαν. N. R. dixerit: Domine ostende nobis Patrem , ut propterea Chri stus dixerit v. 19. Philippe, qui videt me , videt & Patrem meum.
Quid mirum ergo, si quod Epictetus dixit de DEO, ego de hoc profundisilino mysterio dixero. si omnino ego DEtlin ecclararςm, Vel ego
113쪽
eno DELis essem, vel ille DEus non foret. Quare merito Iob di-
1t C. IS. D. II. Absconditus est ab oculis Omnium viventium, volu-ςves quoque coeli, id est, ut explicant SS. Patres angelos lateti Ut . Pro Ptetveta, sitatus Ieremias c. i. v. o. A l A l Al Domine DEus inescio Ioqui Id est ut dicit S. Bernardiis serm. 2 in Dom. Irinu. Pro- Plaeta clamat ter Al Al Al quasi dicat: At Iusti minus Pater DEus, AlIustulimus Fili DEus,Aliustissimus Spiritus sanctus DEus. Uel qua- . ii dic et, Al Pater, non capio tuam omnipote'tiam. At Fili, non Capio tuam Sapientiam. At Spiritus sancte fugit me tua bonitas. Quid mirum ergo, si Augustinus boc mysterium contemplatus, nec
Cloqui , nec mente concipere tantam potuit majestatem ;cum illud prosunda speculatione expendit, a tenero puerulo edo eqκ.ctus suit, facilii Is vallis limum mare absorbendum in sossula minima quam ab intellectu hirmano divinam Trinitatis majestatem comprehendendam. Merito itaque dictus Augustinus exclamat; si DEus in cor hominis non ascendit, quid ergo quaeris , ut ascendat in linguam 3 Fecitiainen amantissimus nostri Drias, ut in tanto tam- . que arcano mysterio aliquis saltem radius humano intellectui illab retur Sc vel ipsis Gentilibus aliqua ipsius umbra innotesceret. Sic enim S. Aug. l. 7. 7 est. c. ait, se in libris Platonis legisse illa verbato an. I. v. I. La principio erat verbum. Mercurius enim Tritae stus piis, haec habet : Monas genuit Monadem, L in se suam reflexit ardorem. Non minus videtur aliquid cognovisse Aristoteles, qui natu- Trinime rete pervestigatione cis pervenit,ut in libro de coelo dicat: Tria sunt agnovit.
oinnia, Ripsum ter in omnem partem sedi findit. Quid quod ipse A istes ,
Ovidius inter copiosas metamorphosis suae fabulas inducat Nar- aliquid Ξcissum seipsuinin sonte contemplantem , am e sui exardescen- Trinitatetem : Uror, inquit, amore mei : Bene proinde Andreas Cretensis: dixi
Hinc ergo fratres aliquid percipere de sublimi mysterio potestis. Nam Pater aeternus seipsumin puri sumo substantiae suae speculo intuitus persectissimam impressit imaginem id est Filium, de quo Sap. .
v. 26. dicitur : Candor est enim lucis aeternae, & specillum sine macula DEI majestatis, & imago bonitatis illius. S. Paulus vero vocat fi uram substantiae ejus. Cuius agnoscens sit minam L aequalem sibi pulchritudinem, summ)quoque eam dilexit, quae dilectio iuxta Theologos est Spiritus sanctus , ab utroque Patre nimirum 1c Filio procedens. Habemus autem vel in ipsis Cretauris quaedam hujus M SS mv-
114쪽
Ss. mysterij vestigia, quae observantes sancti Patres ad aliisnnam
Ai Trinitatis contemplationem assurrexerunt. Sic Augustiniis contemis platus Solem exclamat. Videmus Solem in coelo currentem, suu Frisitatim gentem calentem. Conversus deindε ad Arianos Μ quit: Divide ergo si potes Ariane Solem , & hinc demum divide Trinitatem.
D. Cyrillus autem Alexandrinus in Sole Patrem generantem, in radio Flium genitum, in calore Spiritum sanctum ab utroque procedentem cognoscit. Nam ut sol ab alio Sole non gignitur , ita Pater est ingenitus, &a nulla alia persona generatur. Deinde sicut radius est in Sole, illi autem coaevus, & non prior aut posterior Sole: sic Filius a Patre genitus est,non tam en posterior, feci essentialiter 8crealiter coaevus est ipsi Patri. Denique sicut Sol . coelo nunquam discedens, suam diffundit lucem in terram, eamque suis radiis illuminat sic Pater de coelo misit suum filium, qui sicut lux mundi orbem universum luce suae doctrinae illustravit. Ab utroque autem Spiritus sanctus procedit, qui increatus calor est. Sicut autem calor a So- e isque ac radiis illius diffunditur, ti sic orbem calefacit, ita Spiritus sanctus . Patre Filioque procedens, missus est in terras; &non otiosesin linguis igneis apparuit, utpote qui suo amore divino munis dum universum inflammavit. Occurrit hic P. Caspar Scholus qui in sua optica per varias reflexiones , soles sic multiplicat , ut ab uno realiter Sole, terni beneficio speculi producantur. Si enim sic apis opendamus lpeculum, ut solis radios excipiat, & refringat iterum in
vicinam aquam, tunc apparebit Sol unus D trinus. In hoc enim casu tres soles repraesentantur, unus nimirum in coelo, alter in speculo, tertius in aqua. Et tamen realiter non est nisi unus. Primus lucem
habet a seipso , 'cundus a primo , & tertius a primo D secundo. Exclamare hic libet eum Andrea Cretensi, Sol est Pater, SoI est Fi- Iius, Sol est Spiritus sanctus. Primus sel lucem habet a se , Filios sol alter, Iucem habet a Patre, Spiritus sanctus sol tertius, proceditti spiratur, Patre u Filio. Et tamen hi tres unum sunt. Non recedamus a Sole audiamus S. Basilituri Ep. δῖ. ad Greg. Naa. qui S S. 6-nitatem cum Iride explicat Sc declarat. Haec inquit & una est & tri- color, viridis nempe, caerulea, & purpurea. Sic DEus unus est inessentia, & trinus in personis. Hoc Iumine naturali instructus Me cator quidam Christianus I Zelosus de musterio SS. Trinitatis cum
Iudaeo acriter disputavit, cui suin satis ciaris argumentis unitatem in
115쪽
Trinitate veram demonstrasset, Iudaeus vero assentiri nollet .cator curavit sibi in Scaphio afferri aquam, in quam cum inspectante 'Iudaeo immisisset glaciem & nives, dixit: nix non est glacies neque aqua, glacies realiter dii linguitur ab aqua ,& nive , denique aqua nec nix est, neque glacies. Ita Pater in divinis non est Filius, neque Spiritus sanctus ; & Filius ab utroque distinguitur , uti & spiritus sinctus. Applicato interim adfornace in calefactam Scaphio, resoluta jam nive & glacie,dixit rursus Iudaeo, haec tamen tria in unam
aquam coaluere ; ita in divinis tres sunt personae, & tamen non nisi . . unus D Eus. Quia tamen neque sic credere voluit obstinatus Iudaeus. indignatus Mercator, arreptum cum aqua scaphium, super caput insudit, atque disputationem diremit. Ridicula haec suit controversis, declarat tamen vel in ipsa natura, quomodo substantia eadem , per naturalem ejusd nn alterationem diversa esse possit, I rursus ad nativam redire unitatem. Videtur hoc ipsum DEus ostendisse in tribus distinctis guttis, spontὴ su i rursus unitis , quae divinitus de coelo
delapsae suerunt. Tempore enim quo Vasatensis urbs . Chunta obsidione premebatur, omni nocte sacerdos circuibat moenia , & u bem DEO commendabat. Interim D Eus varijs Ostentis Chunorum ne, tu te Regem ab obsidione deterruit sic ut hostes urbem liberam deserve- intinum rint. Soluta obsidione Sacerdos populum evocat ad templum , δή cre res DEO in gratiarum actione in sacrificium obtulit. Sub hoc vidit Sa- Trinita cerdos , ab alto descendere in patenam tres guttas omni crystalloiς β'ς ς' lucidiores, quae paulo post conjunctae in unam gemmam cojuerunt, quae gemma aureae Cruci inclusa, nullas alias gemmas passa est, sed solitaria in aquam immersa,& deinde pota, miraculose omnes morbos apud aegros dispulit & curavit. od ipsum etiam in sacris pa- Ss. Tr-ginis D Eus videtur monstrasse in vite quam vidit pincerna Pharaonistas invite
Gen. . U. Io. videbam inquit coram me vitem, in qua erant tres propagines creseere paulatim in gemmas, & post flores uVas maturescem istari, a re. Per hanc vitem S. Dionysius Areopag. Sanctissimam Trinita-is. tem intelligit ejusque divinas processiones. Accepimus inquit ex sacris eloquiis, Patrem quidem esse sontanam ut ita dixerim Deita- άtem, Filium vero D Spiritum sanctum esse foecunda divinitatis Germina divinitus pullulantia. An non hanc ipsa H Trinitatem DE ostendit Davidi, quando in spiritu dixit Ps. 66.υ. 8. Benedicat nos
DEus, DEus lipster bcnedicat nos D Eus. Ubi per primam vocem
116쪽
DEus Psalmisti Patrem , in secunda Filium, in tertia voce DEus, Spiritum sanctumintelligit. Ubi bene notandum est,. quia se uiuir pEt metuant eum omnes snes terrae. Dum enim dicit eum , non eos,
ostendit se praeter Trinitatem personarum usitatem naturae ven rari Quod observavis Remigius Antisiodorensis in Psal. O ..dicendi: Benedicat nos mus Patur, us Filius, & DEus Spiritus sanctus, ut tandem metuant eum Omnes fines terrae , & tota terra Creatorem
colat, non ero creaturas. In novo Ubi vero.ad novumtestamentum ventumest jam inanifestior
bus indicijs arcanissimum hoc mytarium nobis est declaratum. Sic in monte Thabor , tribus discipulis se se exhibuit Sanctissima innotescit. Trinitas. Dum a lat. V. υ. I. dicitur ; Assumpsi Elas Ρetrunt & Iricobum &Joannem fratrem ejus, & duxitillos in montem excellum: seorsum, & transfiguratus est ante eos. rn hac transfiguratione licet Spiritus sancti mentio non fiat, expresse tamen Patris vori auditur v. s. Ecce nubes lucida obumbravit eos , & vox de nube dicens q. Hic est filius meus dileEhis,in quo mihi bene complacui, ipsum audite. Ubi in nube Neoterici Spiritum sanctum, in voce Patrem innotuisse volunt. Clarius id secit Christus ADt. I. v. aes Baptizatus autem Christus confestim ascendit de aqua, &ecce aperti 1 lintei coeli,. Avidit spiritum DEIdescendentem, sicut columbam, &venientenuiuper se. Et ecce vox de coelis dicens. Hic est Filius dilectus in quo mihi complacui. Ubi disertis verbis & Pater,& Filius,& Spiritus DEIi exprimitur & declaratur: Clarissime tandem manifestavit se
U. I9. Docete omnes gentes baptizantes eos in nomine Patris,&Rhi, 8t Spiritus sanctio Oecurrit hie mihi Gen. 3o. v. 3 . Patriarcha Iacob cum Labano paciseens. doquo textus divinus. Tolsens ergo. Iacob virgas populeas virides, & amygdalinas, & ex platanis, Mex parte decorticavit eas, posuitque eas in canalibus , ubi effundE-hatur aqua. Cum autem contractus inter Labanum,&Jbcob inter cessisset,urnascituras variegatas oves Jacob, unius autem colaris Laban haberer, iactum estut ex aspectu virgariim variegatarum Oves Wa ramo conciperent, strE Omne' Vari j coloris agnos, sic ut scripthira dicat, k; stata ditatusque est homo intra modum, &hamiit greges multos. 4n ovi-iMOh3S . bus ego Christianas animas , in Jacob Christum incarnatum con- Trinit templor qui in baptismo id est gratiarum coelestium sotite ternas, v ir- id est Sanctisumae Trinitatis personas posuit, ut in earum con-
117쪽
templatione coelestium gratiarum partiis, produceremus. Pulchr)id S. Ambr. l. a. c. M. me docet, cum dicit : Quo concupiscent Beatae Trinitatis mysteria, haud quaquam decolores fructus iarentis Conceptione formarent. Docuit nos hoc ipse DEus scucunditatu sua ad intra, qui divinae suae essentiae similem Omnino imaginem produxit Verbum. Quare ut alio ili saltem tacunditate etiam nos excellamus, in nominatis virgis, has divinas per nas contemplemuri Prima virgaeaque Populea ac viridis, spes est, qua animo conciperc- debemus in pertina Patris. Sic enim Luc.Is .filius prodigus N. Is.in fit Ius nominis memoria respuit: Quanti mercenari j in donio Patris mei abundant panibus Tertullianus I S, de Isterio. Qxiis nobis intelligen-chises ille pater; DEus utique. Tam Pater nemo, CX clamat ille , tam piuslnemo. Secunda virga erat amygdalina sc ex parte decorticata. 'Haec teste experientia sub cortice subrubra est. charδ in aquas immersa, secundam in Trinitate Personain exhibet. Hujus sanguine Iavacrum hoc regenerationis nostrae erubesit. Haec virga quantum
erubuerit Christiane mi, intestiges ex coelestibus illis apud Isaiam spiritibus, mutamquamini; csarὶ rubrum est indumentum tuum causa in intelligunt ab ipso filio DEI ID. s. v. 3. Torcular calcavi solim. Nimiruna in amoris nostri praelo , amor nostri tantum illi sanguinem eXpressitia vitam. Re nunc Poetae, I amorem vestrum ru-hris induite t amor meus JEsus vix ben) natus in circumcisionc a cruore suo Sc sanguine purpuratur. In horto Gethsemani, singuinis purpura toto cmpore tingitur, ad columnam sui cruoris murice pes funditur, in coronatione dolo sumams languine , quam purpiiraeircumdatur, hi cruce denique ipse langiunt suo innatans emoritur. Tertia virga ex Platano erat, eaque decorticata & se albissima. Olim Cat iument albis induebantur, ut Spiritum lan him, rem in baptisino accepturi erant, significarent. Quare si oves Chrii sumus, potaead sontes sacri baptismi, in quos divina bonitas sanctissitnae Trinitatis mysterium , velut suavissimos misericordiae suae frondes demersit, debemus ex illius contemplatione, in Patre spem, in Filio charitatem, in Spiritu sancto vivam ndem concipere, ut ind)Mcundo bonorum operum partu, animam nostram locupletemus.
si cor nostrum in colitemplatione hujus sanctissimi mysterii , eopria. d.
ardore moveretur, quo aestuat cor S. Augustini, quod e tallo in- Trinitate
clusum de altari in seMM.Trinitatis tarpositiun movetur AKbs illat, must .
118쪽
quando in sacro Praefatio de S S. Trinitate cantatur. Felix omnino fuit Puer ille , de quo Baronius ad annum Christi 446. refert, quod cuin urbs tota Constantinopolis terrae motu concuteretur, sicut Imperator , Patriarcha enatus omnis populus urbe tota excederet. atque in agris itarent, repente ex sinu multitudinis totius , rapnis sit puer innocens, Min aerem fuerit c latus, ubi in sublimi coelorum regione audivit ab angelis cantari: Sanctus DEust Sanctus nis lSanctus immortalis i Dum interim in terra universus populus, saepius tristi I lugubri voce ingeminaret Kyrie eleison. Descendit d in id rursus peracrem molliter puer, & populum 9mnem cohortatus est, ad hoc I risagi uin sacru in cantandum , quo iacto omnis terrae motus cessavit. Puer autem ad hoc trisagium cum arselis decan-.tanduni in coelum est avocatus. Non sic ad altra abi jt, sed tristissimo imo trisulco sulmine extinctus est impius ille & Sacrilegus Arianus Episcopus Olympius nomine, qiij ut refert Sigebertus & Paulus Dia- conus l. 2. Evnead. 2. cum Carthagine se in publico balneo lavaret. horrendis blasphe in iis sanctissimam Trinitatem lacessivit, dum ecce E nubibus stati in terna erupere fulmina, trinoque vulnere impium M sacrilegum hominem interfecerunt, Negavit ille SS. Trinitatem' sacrilego ore blasphemavit, quam deinde pari saςrilegio turpissimus Calvinus I. I. i lit, e . II. penitus conculcavit, quando toto cordis in sceleratissimi affectu optavit, hoe nomen Trinitatis perpetua obliQvione deleri. Lutherus vero planὸ propudiose & scurriliter in Tom. Ihen. . n. IsδI. impresso. eum tribus iuribui ab uno patibulo pendulis pro scejusl Sanctissimam Trinitatem comparavit, dicens i Hoz .ps tres personas in una ei sentia. Non hominis sod bovis aut asini suit . illa vesania, quae licet Crucem Salvatoris nostri venerata sit, plana tamen vesane de S S. Trinitate sentiebat. Cum enim sub Phoca Imperatore, ChOsroes mira celeritate orbem inundasset pene universum, inter caetera venit Hierosolymam, ubi a sepulchro Domini te
xitus recessit quide in,erucem tamen Sanctam quam S .Helena in Ven-
tam ibi reliquit; abstulit, D penes se superstitiosa religione in thr no regio collocavit, atque sibi a dextria statuit, . sini suis verb gallum gis linaceum coordinavit, stulta ambitione se Patrem, in cruce vero filium , & in Gallo gallinaceo Spiritum sanctum mentitus , sic ab hominibus voluit adorari. Hanc vesaniam iustiis superbiae vindex DE manifestὶ ultus est,quando Heraclius Pli successor victu
119쪽
Eior, in hoc throno suo obruit Chosroem , quem stricto gladio aggressus, sic est allocutus. Quia tuo modo honorasti sanctam Crucem , si baptismum & sanctam Crucem suscipere volueris, ego tibi vitam ti regnum cum certis condicionibus donabo. Sed cum acquiescere nollet, suo illum gladio confodit, D miserum Choseo emmortalam, non DEum suisse ostendit. DFa, ε Est ergo de fide, & de necessitate medii credendum DEum esse Uxis, Hunum ti trinum. Unum quidem in natura, trinum autens in perso- I. inus. Ris, dicente S. Ioanne in sua I. . c. s. v. I. Tres sunt qui tellii nonium dant in coelo, Pater, Verbum & Spiritus sanctus, &hi tres unum sunt. Ut propterea Athanasius in Symbolo suo dixerit. Fides Catholica haec est ut unum D Eum in Trinitate, & Trinitatem in unitate veneremur. Neque confundentes Personas , neque substantiam separantes. Alia est enim Persona Patris, alia Filii, alia Spiritu; sancti. Sed Patris& Filii I Spiritus sancti una est divinitas , aequalis gloria , coaeterna inajestas. Qualis Pater, talis Filius , talis
spiritus sanctus. Quid enim aliud signincant voces illae. Gen. I. v. 26. Faciamus homineini Et Gen. D. υ. 7.Descenda musti confundamus 3 4
uam quod DEus, quando de se quasi consilio habito loquitur, none una sola personS sed pluribus loqui intelligendus sit. t Inde licet
Lutherus in postilla sua majore impie rideat hanc vocem Trinitatis,&consuetam formulam Ecclesiae dicentis : Sancta Trinitas unus DEus, miserere nobis ex Lytaniis suis sustulerit, atque in impressione . sua illud LIoan. s. v. . Tres sunt qui testimonium dant in coeIo Pater, Verbum ti Spiritus sanctus omiserit, tamen & Sumbolum S. Atha- xijs εκ
nasi a Concilio Nicoeno approbatum , & ipsa Consessio Augustana
artic. r. clar) confitetur Tres esse in Trinitate Personas , quod ex Christi mandato ADt. 28. υ. 39. manifestum est, dum dixit : Docete omnes gentes, bapti Zantes eos in nomine Patris, & Fili, & Spiritus sancti, Et hae tres Personae sanctissimae non solum collectivὸ sed etiam distributive & seorsim sumptae, sunt verus D Eus. Dicente S. Dan. c. . v. I . De Patris persona, Hunc enim Pater signavit D Eus. Et de iPersona Filii in sua r. Ep. Ioan. c. s. v. sto. Scimus quoniam Filius DEI venit,ti dedit nobis sensum, ut cognoscamus verum D Eum, & simus in vero Filio ejus. Hic est verus D Eus. De Persona vero Spiritus Sancti Act. s. v. M. Non es mentitus hominibus sed DEO. Ex quo
catholica deducitur Conclusio. Quod hae tres divinae Perionae sint
120쪽
sint unus D Eus. Sic emin diserte S. Dan. c. ro. v. 30. Ego & Pater
unum sumus. Quod elarius adhuc asserit S. Athanasius in Dinbola :DEus Pater, DEus Filius, DEus Spiritus sanctus, &tamen non tres Dii, sed unus est D Eus. Quod licet intellectui humano sit in conceptibile , Omnipotentiae divinae & infinitae essentiae est proprium. Quia cum essentia sit infinita , una etiam eademque in omnibus tribus personis esse & intelligi debet. Quod in humanis fieri non pOtest, quia Petrus&Joannes, &Jacobus non possunt habere unum k cDrpus & unam animam, sed quisque separatitu corpus suum'animam suam habet, adeoque etiam quisque naturam suam humanam separatam serunti Quae tamen omnia non tenemur intelligere, sed Lyedcre. Expertus eli hanc sanctissimae Trinitatis in Personis differentiam juvenis ille Parisiensis, de quo Stengelius in Exempl.suis Tragic. c. I. qui magis libidini quam literis addictus, licentiosam planε vitam duxit. Repentε vero a DEO in gravem qiorbum disectus, ad extremum vitae periculum devenit, in quo dum de multitudine suorum peccatorum cogitat, saluti suae dissidens, desperat. Despera- ὰλ nocte Zpparuit grandaevus& venerandus senex, qui le- νῶι assistetns contestatus est se DEum Patrem esse, qui ipsum creasset; sus a S ita vero hoc creationis beneficium, nihil ad salutem ipsius desperati ritu fanjο conserret, in eum damnationis sententiam pronunciavit, & disp/receptas. ruit. Par erat altera nocte Filii Dei apparitio, qui cum interrogarςtan se nosset Z respondit se non nosse, multum tamen hesterno similem esse. Bene inquit dicis, quia ego sum JEsus Filius DEI , qui tς
meo sanguine redemi, quia Mero hactenus peccatis tuis tu meum sanguinem conculcasti, sanguinem sacratissimi latoris sui manu arripiens
in faciem desperati juvenis projecit dicens , hic sanguis sit in tuam
perditionem, & his dictis evanuit. Tertia vero nocte , cum rursus tertius apparuisset, ac mitissimis oculis desperatum juvenem respe- xisset, iuvenis animatior ultro interrogat, quis esset 3 cumque responderet se Spiritum sanctum esse simul illum ad debitum dolorem,
seriamque vitae suae emendationem est cohortatus. Cum vero imvenis veniam suorum peccatorum sperare non auderet,
sonem illum animavit, & veniam promisit, quam ubi intermas dolore plenas se facturumpromisit, juvenem Fc fiducia V mise-1 icordiae spe plenum reliquit,&recessiti Juvenis vero ubi primuin
dies illuxit seriam peccatorum suorum consessionem sicit, & felicin