장음표시 사용
121쪽
fimSexpiravit. Non minorem expertus est gratiam ob sanctissimam nitatem devotὶ cultam miles ille , qui Imperante Friderico fuit Miles dectu ensus, & integro triduo in patibulo vivus pependit, quia sancti imam Trinitatem in vita sua devote &assidue veneratus est. Ubi enim magistratus hominem vivere vidit, eum a surca deponi iussit, qui peccata sua consessus 3c sacra communione resumis in manibus tur. Sacerdotis animam exhalavit. Quare benὶ S. Nilus in instit. M vita. Noli scrutari, sed crede; & adora; ac trisagium illud Sanctust S. Nilar sanctust cum beatis mentibus adorabundus seequenter repete. Di- in t inteamus ergo saepius cum Ecclesia,&quide cum prosundinima animi φημ' humilitate Gloria Ρatri, & Filio, & Spiritui sancto. Ad quae Verba coeli Regina visa est se inclinare . Vidit enim quidam Vir sanctus,
quod aliis in Ecclesia psallelitibus, Beata Virgo se toties prolandε
inelinaverit, quoties hie versiculus Gloria Patri &c. caneretur. Cau- e .sam vero sciscitanti, respondit Maria. Quoties versus ille in laudemti honorem SS. Trinitatis in Ecclesia cantatur, toties se totam coelestem curiam sanctissimae Trinitati prosundissime inclinare. Et veros in coelis sancti tania devotione sanctissimam Trinitatem adorant Mvenerantur; quid nos facimus miseri mortales 3 qui hujus sanctissimae Trinitatis misericordia vivimus movemur & sumus 3 an non manε dum surgimus, aut vesperi quando decumbimus, vel denique crare euorationi vacamus, aut alteri pio operi nos impendimuS, Cruce nos munientes
muniamus, dicentes : In nomine Patris D Filii & Spiritus saniu. Trinia Quam fructuose autem cruce se muniendo) sanctissimam Trinitatem confessus sit juvenis ille, qui magicis illusionibus erat seducendus ; de quo testatur Raderus in aula sancta Theodosii. hic enim
Mauritio imperante, innocenter Scinscius operam suam addixerat. Mago causiaico, quem Herus daemoni devovere volens die constituta sub vesperum Constantinopoli eques egressus , secum pariter Equitem famulum suum accepit. Dum tamen sub noctem solitudini appropinquant, visa est arX elegans portis bene munita, ad quam dum pulsant, admittuntur ambo , & in sanum magnificentissimum deducuntur, ubi omnia luminaribus instructa auro u argento radiabant. Regem AEthiopem , atrati similiter circumstabant ministri, qui Causidicum ossiciosὶ exceptu ad Regem deduxerunt, quem statim Rex penes se consdere secit. Ubi post humanae salutationis os-6cia , causidicum interrogavit Rex, cur juvenem hunc secum ad-
122쪽
duxisset i dixit Magus, ut tuus pariter famulus fiati itan ε puer inquit Rex, tu meus esse famulus optas i Epo reponit juvenis sanititus nun DEI Patris, & Filii & Spiritus sancti ; iuniitque se sancta CLuce munivit. Et ecce subito Rex cum aula tota iliab M Mago Hero dia sparuit, solusque juvenis cum equis relictus est, qui stati in ad urbe in reversus , rei seriem enarravit. Hic statim alium Herum nactux hominem scilicet nobilem &virtuosum, cum quo Basilicam S. Saruvatoris ingressus ad Heri sui orantis sinistrum Ilitus constitit. Cum hilo imago Christi Crucifixi, vultum suum ab Hero ad iuvenem coiYvertit; quod ubi Herus advertit, iuvenem ad dexteram suain vocat , & essigies sacra , rursus vultum suum in d teram resteXita Tunc enimverb territus Dominus, in terram coram Crucifixo i mentabili cum planctu se abjicit, & quethit, cur vultitin sumn amantissimus JEsus a se avertat c Tu , inquit inter lachrymas, C tamihi es testis, qubd ego vultum meum a nullo unquam pauper verterim. Et statim a Crucifixo vox prodiit, Tibi quidem gratias habeo, pro obsequio in meis mihi praeuito; sed huic saniuIo tuo plus debeo, quia in summo terrore me non negavit, sed palam me cum Patre & Spiritu sancto est piosessus. Confiteamur & nos, atquia toto corde benedicamus Patrem & Filium cum sancto Spiritu, quem laudemus & super exaltemus in lacula. Dicamus centies millies Gloria Patri,& Filio, & Spiritui sancto suo omnia, perquzin omnia in quo omnia, ipsi gloria in iacula taculoruin ,
123쪽
- Quod necessitate medii cred i debet, '
DEI Filius incarnatus, & passiis. .
Tsi absolute non fuisset necessarium, ut DEus homo fieret. ' potuisset enim hominem sine remedio relinquere, sicut de- ό tacto secit cum lapsis Angelis , quos non redemit. Sic enim ipse Sap. ra. υ. Ia. Quis tibi imputabit, si perierint nationes,quas tu secisti. tamen quemadmodum docςt o. 'Iom. 3.p' q. I. dum quaerit utrum necessarium fuerit divinum verbum inCarnari Z respondet id totum factum esse ad charitatem is nobis inflammandam, quae , misimξ per Incarnationem Filii DEI inflammatur & excitatur. Quod clarὶ asserit S. Aug. l. de catech. rvd. c. M. dum quaerit, 'tiae ma- amreis major est causa adventus Domini, nisi ut ostenderet DEus dilemonem cessus. suam in nos. Gravis namque est illa sententia S. Joan.Damala. l.I.orthod. fd. Non potest DEus majus aliquid facere, quam DEum fieri hominem. Unde S. Thomas vocat Christum verbum non qualecunque, sed spirans amorem. IIt propterea S. Bernardus Ierm. de DEO. graviter nos perstringat dicens : Tantam dulcedinem exnibuit in carne, ut durissimi cordis fit, quisquis eum toto affectri non diligat. Quod pridem dixit S. Paulus I. ad Cor. Ic. v. 22. Si quis non amat Dominum sum Christum sit anathema. Viderunt olim
124쪽
Iudaei Christum ad sepulchrum LaZari lachrymantem Dan. II. v. 3es Et exclamaverant : Ecce quomodo amabat eum Dicant hoc A
chri fias geli, qui DEI Filium de coelo descendentem ; dicant hoc ipsi etiam
ineam, insernat es spiritus qui in cunis vagientem; dic-t hoc animalia, quae tus amat bovem L asinum conspiciunt jacentem ; Dicat homo iple qui DEum immortalem carne mortali indutum videt: Ecce quomodo amabat eum Z Audite S. Bern.Jerm. a. Dom. 1. post Epiph. Vide quihus brachijs vicariae charitatis reda mandus 8c amplectendus sit, qui tanti te aestimavit, imo qui tanti te secit. Propter te a DEO Patre exivit , & Matrem Synagogam reliquit, ut adhaereaῖ et, unus emciaris cum eo spiritus. M. Rey. M. Cum esset mortuus filius sunamitidis illa
apprehendit pedes Elisael, eique cum lachrymis plurimis exposuit mortem fili j sui. Quare motus misericordia Propheta, conversus ad Giezi puerum suum. dixit illi r Accinge lumbos tuos, & tolle b
culum meum in manu tua, Sc vade, &ponas baculum super saciem pueri, si sortὶ vita redeat. Pergit Giezire mandata fideliter exequitur, sed non erat vox neque sensus, & non surrexit puer. Ingressus est ergo domum ipse Elisaeus, & eccepuer mortuus iacebat in lethalo ejus, &clausit ostium, Moravit, Nincubuit super puerum, posuitque os suum stiper os pueri, & oculos super oculos, & manus si per manus, & incurvavit se super eum , &calefacta est caro pueri, & aperuit oculos, & revixit. Ubi vides quod licet GieZi illo bac
lo alias mira patraverit, puerum tamen excitare non potuit, sed debuit Elisaeus ipse venire, qui tandem operose & magno labore puerum excitavit. Quid vero impedit, quo minus per puerum genus humanum intelligamus, quod per peccatum mortuum invenit filius DEI, nec erat, qui illud ad vitam revocaret. Miserat D Eus in ve-ch,iinti teri testamento varios Patriarchas & Prophetas, sed nihil effece 'nt, auer Ui- unus hoc potuit Christus verus Elisaeus, qui incurvavit se, paulo ni- favis mor--minoratus ab Angelis, humiliavit te usque ad mortem crucis,tμμ &genus humanum quod mortuum fuit, per Christum revixit. Hu--- j jus mentis est S. Aug. serm. 2o6. dicens Puer Elisei, typum habuit suscitia. Moysis, hunc inquit misit DEus cum baculo in Egvptuni, sed baculus sine Christo flagellare AEgyptum potuit, , peccato autem liberare, vel suscitare non valuit. cymid quod potuerit DEus nulla interveniente satissa tione homini liberaliter condonare offensam , non tamen id iecit, sed ut ostenderet peccati offensaeque gravitatem, rigorosam
125쪽
gorolam voluit a peccatoribus satisfactionem ς nec aliter quam ab homine, ut qui peccaverat idem ipse lueret, & satisfaceret. Quia vero hanc satisfactionem dare nonPotervurus homo , necessario requirebatur aliqua persona, quae limul esset D Eus Schomo. Cum enim satisfactio requirat submissionem debitam erga offensum, mus vero non habuit cui se submitteret, purus DEus illam dare non po- Cbri lustuit. Sic pariter gravitas offensae crescit ex dignitate personae offen- g DEUS , quae utpote DEus est infinita,purus ergo homo , qui tantum est finitus, satisfactionem condignam praestare non valuit. Ut ergo satisfieret decreto divino, quo voluit sibi persecte satisfieri, DEus homo fieri debuit, ut DEO homo reconciliaretur. Hinc gratiose S. Augustinus dum agit de Evangelico illo coeco, qui fuit , Christo illuminatus dicit : Pertinuit ad Evangelistam, ut commendaret nobis nomen piscinae, dum ait: quod interpretatur missus. Nisi enim ille fuisset missus nemo nostrum esset ab iniquitate dimissus.
Si quaeras quomodo factus sit homo, ille , qui suit DEus t Respondent Theologi , id factum esse modo novo & inegabili , nimirum per unionem substantialem naturae humanae cum persona divina Filii DEI. Qtiae unio non est immediast naturae cum natura, sed n turae humanae cum Persona divina. Curiose quaerit Tertullianus.
Cur Verbum aeternum, antequam temporaliter nasceretur, iam indε . ab ipsius mundi incunabulis, coeperit humanoru sibi lineamentorum aptare figuram, ut eorum quodam eXperimento probaret,quam deis center post longas saeculorum aetates, illam naturam vestire posset
cujus effigiem tanto ante induisset. Unde in illa est sententia, quod DEI filius , personatus suerit ille homo divinus , qui omnia in lege
veteri locutus, aut mandasse legitur. Cur ergo toties , & tam diu ante induit humanae carnis speciem, & non carnem ipsam 3 Respondet dictus Tertullianus : alloqui, & liberare, & juscare humanum genus discebat in carnis habitu no natae adhuc.Ubi adverte, quod hic eximius Doctor nomine alloqui , intelligat Christum novae Legis Doctorem suturum, quam nos erat docturus, ut DEum agnosceremus,& toto corde diligeremus. ut ergo DEus humanum genus sibi rursus uniret, filium suum in terras misit&hominem fieri voluit, ut quili Charitate erga DEum separati eramus , rursus cum DEO per veram charitiatem uniremur. Pulchrὶ S. Chrysostomus hom. II. in Mat.
Unigeniti hoc praecipuum opus suit, distantia copulare , conciliare
126쪽
Pugnantia. Non miror jam Christum acceptasse nomen Do ris geMagistri Schoc ipso nomine in librum Doctorum relatum esse. Si e- niin Cassanam credimus, refert is in Cates gloria mundi p. 4. On . si ruod Iudas olim juxta numerum literarum Hebraicarum viginti uos Sacerdotes stabiliter habuerint , ex quibus, siquis mortuus sui statim alius fuit substitutus, Horiim nomina in uno libro scribebantur Christus in hanc sormam. Die N. & anno N. decessit N. 8c in locum ejus sub Odonis rogatus suit N. filius N. Tempore erib Christi duodennis , quandδ ira ille disputavit in medio Doctoriim, vacabat locus, D clim varinna ab L epit praesentarentur, Christus prae omnibus assumptus est. Quarδcum esset nomen inscribendum in librum ,& Scriba tabulam pararet, atque, Christo nomen peteretur , dixit is, Patrem non habeo nisi DEum, matrem non agnosco nisi Virginem Mariam. Paradoxuni hoc videbatur Judaeis ; unde Matrem accersiverunt B. Virginem. quae issis obumbratione Spi rittis sancti se concepisse, & illaesa virginio tale filium suum unigenitum genuisse probavit, ad perpetuam rei me moriam libro sic inscripserunt. Die N. decessit N. in cujus locutii
communibus se Bagiis subrogatus est sacerdos Usus filius DEI vivi& Mariae Uirginis. Et hic liber in vastitione Hierosolymae salvatu. usque hodiὶ inremone Tyberiadis, , fidelissimis Hebraeis servatur.
ostre. Hunc titulum ipse Christus confirmavit, Iat. 23. v. Io. dicens : Magister vester unus est Christus. Repetiit hoc rursus Dan. II. v. 13. Vos vocatis me Magister & Domine & bene dicitis, sum etentis. Exercuit hanc suam Prosessuram infans DEus incarnatus , quandis vel inter bovem I asinum ex cathedra vilis praesepii, non verbis sed' vasitu peroravit, non dictando sed lachrymando erudivit, ut merito dicatur Luc. 2. N. Ist. Maria autem conservabat omnia verba ha conserens in corde suo. Quid si vel ipse Cereus aut ligneus insana. DEus nos erudiret, an non obsequentes daremus aures ' Ecce murando planὶ prodigio M. I 6 I. DEus incarnatus, & in praesepio ja-C V Magistrum exhibuit Turcico mancipio, ibi enim Ju-eviecturi venis Turca in in celebri Civitate Neapoli communi curio state allectus, cum reliqua turba infestis natalitiis aedem sacram subiit, in qua in his sacris seriis, singularis artificij praesepe visebatur. Hic juvenis ἡ . longEstans ignota sibi pietate oculos pascebat. Cum eccὸ proculeonsistentem Turcam , essictus ex praesepio infans coepit remicere 3c indice digito annuere, atque ad te vocare, quin im6 clara Voce
127쪽
nominetenus ad se evocavit, cunctis qui aderant stupore defixis, neque vocare destiti us de dum ille attonitus & tremens accessit. Hse infans rei praesepio erectus Catechisiam egit, monuitque, ut sequbmerurium baptiZari curaret, suturum enim, ut secum brevi in coelo eulet. BaptiZatus lethali morbo corripitur dicens: se mori non posse. rusi Sacramento Eucharistiae& Extremae unctionis muniatur, Statim ergo his Sacramentis aeternitati paratur, & felicissime moritur. Non quaeras modo mi Christiane , cur DEI filius sit factus homo Etsi enimpraecipua & snalis causa suerit redemptio nostra, uti habetur Ioan. 3-υ. I . Non enim misit DEus filium in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. Et propterea dicatur in Symbolo fidei; qui propter nos homines, & propter nostram salutem, descendit de coelis. Impulsivae tamen & secundariete causae fuerunt complures. Audite S. Bernardum: Quae major pietas,quam DEI filium in forma peccatoris quaerere peccatorem l Et hic sensus est D. Pauli ad Heb. a. v. 1 - Debuit per omnia Fratribus as unitari, ut misericors fieret- Qu considerans S. Th, p. r. q. II. ubi inquit. misericors dicitur aliquis, quasi habens nuserum cor , quia scilicet . assicitur miseria alterius per tristitiam, ac si esset propria miseria. Ex quo sequitur effectus ad pellendam miseriam alterius, sicut ad pro- Priam. Miremur nunc divinam pietatem l tristari demiseria nostra
non poterat DEus, etsi vel maxime miseriam nostram posset depel- .lere, ut ergo esset misericors, factus est homo. Gloriatur de hoc S. . Paulu, ad Hebr--. T. I s. Non habemus Pontificem , qui non possit compati ini; rmitatibus nostris, ideo namque accepit a natura huma-ina cor miserum, ut authore D. Thoma esset vere misericors, quando nimirum eX B. V. visceribus carnem assii mens, homo satius est. a. hoc est, quod Cant. M. v. 9. dicitur : Vulnerasti cor meum Sponsa PS. Greg. Nuss. Iegi L: Cordificasti me soror in ea sponsa, id est, dedisti mihi cor, quo possem compati miseriae humanae. Nisi fora alicas Christum nobis datum, ut eum impensius amaremus. Cum nim homo divinitatem cognoscere non posset, ut eam amaret; imaduit DLus carnem nostram, ut homo, qui extra carnem nihiI ain fhat, amoris in ipso DEO lassiciens haberet argumentiun: & per quae dam vestigia humanati DEI, in amoris divini deduceretur veritatem. Quare non ideo sOIum carnem nostram humanam indutus est, ut nossio sanguine&morte redimeret, scd etiam ut nobis ad tautem M amorem
tus est, ut haberemur Doctorem Salatis.
128쪽
more divinum viam aperiret.Sic enimS.Bernardussem. .de circati
cis Sicut nobis paru profuisset viam ad coelestem patria cis si ista 'ti permansissemus in carcere,nisi etia viam eognovissemus ta necesse erat incarnari Christium, ut viae tam coelestis Ducem haberemus. AmplanE S. Bonarduaserm. a. de natiis. Nisi esset verus DEus,non assem. ret remedium , nisi esset homo verus, non praeberet exemplum.
Hinc S. Ambrosius considerans humanati Dia beneficium L Di secuti exclamat: Multa fecisti Domine propter me, & non genua flectens adoravi te, at postquhm te vidi propter me humiliatum Eccetis descendisse, lachrymas fudisse, infantulum natum, iti prae- μω - saepio jacentem, uigoreque titubantem non potui amplius subust αρ πυ--sed tanto amoris pondere victus, in terram prostratus adorari te. Non miror Iam, ouod clim PEus Gen.r . v.I . promisisset Abr iarii, semine suo aescensurum Messiam, quod dicattextus cidit Abraham in laciem suam. s. Ambr. I. a. de Abraeham .. 3. huj lapsiis dat eausam dicens: Ceeidit Abraham in iaciem suam,yondus
tanti beneficis promissi sustinere minime valens, deosculans sam maxterram, quam promissus Messias calcaturus erat. Eodem benefici pondere opprena B. Virgo , prostravit se in terram. quando Archa gelus Gabriel eidem Legationem attulit decretae divinitus Incarnationis, dum dicit citatus Ambrosius : Mente igitur ac corpore solo
prostrata humillime dicit: Eece ancilla Domini, fiat mini secui dum verbum tuum. Bene proindὶ S. Aug. l. a. Consus c. q. quam Verbum caro iactum est , flexi Genua , quia favor & gratia 'Adlectar Uerbi incarnati homini praestitia, adeo excessivum quid est, ut hum ri mortalium non sint serendo. Et ideo ad Uerba illa in Missa sub Credo: Et homo factus est. Et rursus in fine Missae&Evangelii fi ctimus genua, Ac omnes prosternimur in terram. Notandum benEsactum est, est, quod Labata resertiit. Incarnatio. Quod cum in sacrificio misse. tenuan recitarentur verba illa. Verbum caromum est, &se aliis revere ter inclinantibus, quispiam se nollet inclinare, atque reverentiams Diri. 1'beere quod adfuerit informa visibili Daemon , ti homini illi egre--a ineu giam alapam impegerit, dicens : O ingrate i audis pro te DEum homuinti ad minem famam,&te non inclinas, si pro me hoc DEus secisset, inaeternum me illi inclinarem. Neque tamen aliud DEus tam excessivo amore a nobis quaesivit, quam ut ama tem toto asse hi redamare
Siqvidem Cicero I. a. de O . dicit: Nihil tam hominis esse vi- . . detur .
129쪽
detiir minus, quam non respondere ijs, a quibus provocaris. Quod
confirmat S. Ambr. serm. de natav. Dom. Quid tam insitum naturael quam ut diligentem diligam. S.Ioannes bene concludit .I.c.ώ.υ. I9.
Nos ergo diligamus D Eum, quoniam ipse prior dilexit nos. Ubi subinfert S. Bernard. serm. I. in Cant. Amor DEI amorem animae parit:
Melius tamen & clarius trail.de diligendo DEO. Dignus planὶ qui r dametur, quia ipse prior dilexit nos. Consonat huic S. Chrysosto-rmis bom. I. in I. ad Cor. c. s. Charitas DEI nos constringit, nec sinit
conquiescere ; qui enim DEI dilectionem gratuitam perpenderit
considerando,&ea bona, quae in nobis acta sunt ruminando, constringentem & urgentem experietur ipsam dilectionem , ut ad amandum DEum omnino & perpetuo ieratur. Superest ut hoc loco expendamus congruentias aliquas , quas assignant SS. Patres, dum quaerunt, cur non Pater aut Spiritus da tu Tri.
ctus, sed Filius , secunda nimirum in Trinitate Persona homo factus nitaleperasit. 'Communiter autem SS. PP. causam refundunt in illud , quod Vzrbum per generationem procedat, & consequenter habeat ra-ς - ' tionem propriam Fili j, quod innascibilitas in Patre,&Spiratio passiva in Spiritu sancto non haberet. Unde illae personae rationem Filii habere non possunt. Congruum ergo fuit, ut qui ab aeterno suit Filius DEI, in tempore fieret Filius hominis. Job Monachus causam refundit in illud : quod Filius sit essentialiter imago Patris , quia vero Verbum est essentialiter imago , Verbum , quod est imago Patris, Verbum inquam Caro factum est. Si vero quaeramus ulterius, cum D Eus homini in creatione dederit imaginem suam, cur necesse erat, ut in reparatione hominis, incarnaretur Filius, imago essentialis Patris i Et respondetur quod illa imago prima in homine ita suerit de-sormata, ut vix aliqua illius sorma appareret juxta illud π.ήδ. υ. II. Comparatus est jumentis insipientibus,&similis factus est illis. Un-dὶ bene inquit praedictus Jobus, Homo imaginis DEI honore olim cohonestatus, a selicissimo excidens statu comparatus est jumentis insipientibus, & similis iactus est illis. Ideo nimirum Verbum I imago accessit ad eos, qui in irrationabilitatem lapsi erant, ruinam nostram reparans, & nos in pristinam libertatem postliminij jure revocans. Consormiter ad hanc Iobi Monachi doctrinam Pintus Ra- mire E inquit: brutorum cum morbo , brutam etiam quodammodo faciem induerat anima , DEI, ad quam creata suerat, imagine dele-
130쪽
pamum amemus ut magno aeternum
ia. Accedat ergo potius Filius, qui inter e ceteras, quia Verbum est, essentialiter est etiam imago Patris , & evertens brutam illam eff-giem, primam refingat iterum, quasi Obschiratae jam cerae denuo sigillum relin primatur. Et qui erat Filius DEI naturalisJaciat nos DEIhlios adoptivos. Nili sorte etiam ex eo dicas fuisse congruum, ut qui est medius inter Patrem& Spiritum sanctum , fieret mediator inter DEum ti hominem. Hinc itaque putem , quod Christus fidei nostrae mysteria , in medio quasi collocavit. Sic enim Incarnatio intenduas naturas humanam & divinam mediabata Nati vitarerin suam iri. medio duorum animalium constituit ; In Transfiguratione erat medius inter Moyseinti Eliam In coen Mnedius in accubiui mensae. In Cruce medius inter duos latrones , Natus est in media nocte , de media nocte a mortuis resurrexiti Cum annorum esset dindecimin. medio Doctorum est inventus. Denique inter DEum&hominem fictus est medius, ut esset mediator, & nos Filios irae, aeterno Patri reconciliaret. Lignum vitae plantavit DEus in medio paradysi-De hoc ligno vitae variant authores , M varias illius virtutes describunt. S. Aug.I. R. c. . dicit; Christus lignum 3 itae est in medio pa-xadyso spirituali .. Merito autem positum in medio , qnia Christus Mediator est DEI & hominum. Exultavit olim Isaias cia II. v. o. EX taliata & lauda habitatio Sion, quia magnus in medio tui sanctus Israes. Si in tantum laetati sunt Israelitae , quia in medio sui habuerunt DEuiri. absconditum, quanto majoris exultationis copiam habemus nos, qui in carne visibili habuimus hominem DEum , cujus iniebamur allΟquio , & praesentia illius corporali desectabamur. Serio proinde cordi tuo imprime, quod Christus B. Angelae de Fulginio in sacratis-fima nocte nativitatis Christi , brachiis suis puerum JEsum excipienti dixit: Non videbit me magnum, qui non vidit parvum. Vide mus pia meditatione saepius JElam parvum in cunis, ti vide mus illum glorioiam deinde in coelis