장음표시 사용
131쪽
T vero ad alteram partem hujus capitis veniamus, quod ni mirum amanti minus nosti iDEus , non tantum amore no-- stri homo iactus,sed etiam in carne passibili plurima passusia tandem in cruce pro nobis mortuus sit , testantur id sacrae literae. Et inprimis S. Paulus ad Eph. s. v. a. Tradidi semetipsum oblationem & hostia in DEO in odorem suavitatis. iod manifestius habetur ad Rom. s. v. 9. ubi eXprelse dicit. Christus pro nobis mortuus eae Confirmat hoc S. Petrus. a. Petri a. v. ar Uia 8c Christus ro nobis. Scilicet in cruce illi riuus est, ut nos filios DEIaceret. Noluit scilicet filius DEI solus gaudere paterna haereditate . nisi nos cohaeredes faceret. Uerum quia ab hoc peccato Adami praepediti excludebamur , DEus homo factus est , & toto corpore ab
luit culpam, quam nos contra Nimus in capite. Pulchre S. Augustimas deverb. Do m. Mortuus est pro nobis unicus, ne remaneret unus.
noluit esse unus, qui mortuus est unus, multos enim filios DEI, fecit unicus Filius DEI. Emit sibi statres sanguine suo , probavit reprobatus , redemit venditus , vivificavit occisus. Egit nimirum Pater aeternus nobis: im quod Leo pardus iacit, qui erepta sibi praeda non pacificatur nisi sanguine agnelli. Sic certe Pater aeternus , perseduis dem daemonis erepta sibi natura humana placari non potuit, nisi sanguine Agni immaculati fili j sui. Pacificans inquit Paulus ad talo F. r. v. sto. per sanguinem crucis ejus. Meditabatur aliquando S Berna dus quod dein diserm. de Circumcis exposuit se esse in carcere, & IO-co sui DEI filium sub ingressum. Non jam clausus est in carcere DEI filius, sed inter duos latrones in montem Calvariae educitur. Certe si meretur gratiam , qui carcerem aperit captivo , & sugae locum parat ' quid ille speret' qui tui loco carcerem subit, & pro te reo S. Tneodoram virginem uti narrat S. Ambros. l. a. de moritur
re nostri occisus. S. Ne doram Virginem
132쪽
Petron. miles mutata veste liberavit ex carcere, & virginem servavit. Cum vero ob fidemChristi, loco illius duceretur miles ad marty riuim
occurrit illa , & simul cum illo caesa martyrium subiit. Quid stas Oanima i in monte Calvariae tuus crucifigitur Liberator, tuam ille vestem induit, tu morti destillabaris. Si tamen mori times,& cum Theodora tenera virgine, Liberatori tuo non audes commori, dic salte in
DEO tuo gratias, & animo salte submisso aliqualem DEO tuo exhibe
gratitudinem. Audi Chrysostomiim Magnus thesaurus gratiaru actio , quid enim majus reperiri posse quam tam vili pretio persolvere debita. Uidetur nobiscum D Eus egisse more Da peeem in agnorum Principum & Regum , qui ubi rebellem veI perduellem aliquem capere non possunt, ad poenam commeritam illi infligen-ODI dam, illius statuam comburunt, re in illam pro ratione delicti de saenii ta viunt. S pono ego namque cum S. Aug. ita enim verba illa sine ipso factum eu nihil intelligit,& per nihil peccatuna explicat; adeoque suppono peccatum esse nihil. Iam vero subtilissimus Scotus peccatum puram negationem seu privationem rectitudinis esse docet.
Quod si autem non entis justa Pnilosophos nulla est passio , id est, quod non est positivum, nullam potest habere passione ira, sequitur,
quod peccatum in se nullius poenae capax sit. Quare Pater aetemus Cum peccatum utpot) ens negativum punire non possEt statuam so mavi scilicet corpus Christi quod in patibulo crucis suspensum, peccati nostri reatum pertulit. Docet me hoc S. Paulus aa Rom. 8. N. 3.DEusinisit filium suum in similitudinem carnis peccati, &de peccato damnavit Peccatum in carne id est peccato in peccatum an una d- vertit. Quod clarius explicat verbis illis. Eum qui non noverat
Peccatum, pro nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur Justitia DEI in ipso. Quasi diceret, DEM ex Justitia castigaturus peccatum , ex quamvis impeccabili Christi carne , statuam repraesentativam p
cati sormavit. Quod observans S. Ambr. Apolog. in Davidem c. iat. inquit; Christus peccatum fictus est . quia alths non erant delenda Peccata. Quare merito gratias tibi Christe salvator, tuae tibi agimus Creaturae, quod tam potentem adversarium nostrum peccatum, dum occideres, occidisti. Sis benedictus in aeternum. CIamemus cum Ecclesia : Adoramus te Christe, ti benedicimus tibi, quia per Crucem tuam redemisti mundum. c. id enim prius nostra
humana naturamistrabilius suit, utpotE, quae aeternisau dicata incendiis,
133쪽
cendiis , aliud non quam satalem lateritus sui horam in momenta singula metuere debebat. Nunc vero aliter se res habent ;.Patri enim reconciliati sumus . mors destructa,&v ita est reparata ; coelum denique reseratum nobis patet. Haec una nostra debet esse consolatio, & peccatorum nostrorum refugium, haec una nostra sit exultatio I deliciae nostrae, imo & omnis lpei nostrae iundamentum, quia Christus Dominus pro nobis pati, & pro nobis mori voluit. Intel Ii- solam cur prosusis in horto Gethsemanni precibus sanguineoque ludore effuso discipulos suos accesserit Salvator noster,& ut somnum ac quietem caperent hortatus sit, dicens: Dormite jam, & requiescite, Mat. 26.υ ψs Quasi diceret, nunc contentus sum, ut somno indulgeatis,& quieta vobis frui liceat tranquillitate. At vero cur nunc,& non antea ὶ ubi enim inimici imminere videntur, majori tunc vigilia opus esse, quis non credat ὶ Cur ergo Christus subjunxit: Ecce iappropinquavit hora, & filius hominis tradetur in manus peccato-xum Z Certε quando periculum adhuc Ionge erat, voIuit eos vigiIam, & orationi incum dere, Dideo etiam dormientes diserte increpat ; at nunc ubi discrimen ante oculos est , quiescere illos iubet &dormire. Omnino inquit S. Hilarius. Prius enim laboraverat , ut Patris aeterni mentem disponeret, ad ineundam cum hominibus p
cem, & tunc dormiendi tempus non erat. Nunc vero cum agoniam crudelem lain passiis esset, & sanguineum sudorem abundanter sparsisset, passionis mortisque calicem hausturum se Patri aeterno promi, silet, statutuinque ultimate suisse ut pro humani generis saIute mortem subiret, eos tute jam dormire posse dixit, eo quod securitas acquies a Patre aeterno homini restiti ienda esset. Quare dormite jam inquit, & requiescite, solatium admittite , quia pax jam est conclusa, I salutis vestrae negotium ego jam peregi. Neque soIum pro bonis, sed pro omnibus nempe bonis & malis passus est Christus, dicente S. Paulo I. ad Cor. R 'IR Pm omnibus mortuus est Christus.
postquam Angelus promisit Gedeoni victoriam contra Aladianitas, ille vero timeret, ne sibi illuderetur, conversus ad Angelum dixit, Domine, da mihi fignum , quod tu sis , qui loqueris ad me. Et ecce stabat capra supra petram, quam Virga tangens Angelus , emisit ignem, qui in momento, devoravit holocaustum. Te ritus Gedeon audivit Pax tecum l ne timeas I Et Gedeon erexit arutare Domino, quod vocavu Domini Pax. S. Isidorus explicans mν-
134쪽
sterium , Virgam dicit esse Crucem Christi, petram ipsum Christum,
ignem charitatem Christi, capram vero esse peccata nostra. Quae omnia in ara Crucis per ardentissimam DEI charitatem consumpta
sunt. Quibus absumptis statim homini pax insonuit, quia Christus
in cruce Pacem cum Patre fecit, eique nos peccatores reconciliavit.
Hinc etiam Apostolis suis post resurrectionem , suam pacem preca tus, ijsdem ostendit vulnera sua , per quae in Crucis ara pacem cum Patre stabilivit. Proptere, etiam Dan. 2o. v. 2ο. Ostendit eis manusti latus. Et hinc subditur; Gavisi sunt ergo discipuli viso Domino. Additurque dixit ergo eis iterum , Pax vobis, ut scilicet doceret illos, haec esse vulnera illa, quibus nobis pacem adeptus est. Unde gaudio plenus exclamat S. Joannes I. Ioav. a. v. a. Ipse est propitia- . tio pro peccatis nostris, non pro nostris tantum , sed etiam pro to- tius mundi. Hi ne ingens fuit vesania Basilidis haeretici, qui putavit Simonem Cyrenaeum loco Christi crucifixum , utpote qui virtute sua singulari oculos militum sic perstrinxit, ut Simonem Christum putantes, illum
cruci affigerenti Fundant se, in illo Dan. In. v. 39. laerebant ergo eum apprehendere, I exivit de manibus eorum, ubi se invisibi- lem secisse dicunt, usic evasisse insidias Judaeorum. Hanc vesaniam manifeste restitat S. Paulus ad Philip. r. v. R. Humiliavit se inetipsum factus obediens, usque ad mortem, mortem autem Crucis. Ut propterea in ipso Deuteron. dicatur : Et erit vita tua pendens ante te, Hinc tot figuris praesignatus suit in sacris literis, ut caecussit, qui non videat in monte Caivariae Christum amore nostri Cruci-cbrsus fixum. Quare dum Christum in monte elevatum video, non aeneum p Diva Moysis serpentein , sed vivum Christum conspicio , qui sua morte in cruce , in sernalem serpente in suffocavit. Video ego Verum a-yaeui. gnum paschalem flammis amoris in soco crucis assum. Conspicio ego botrum Cypri a vite Crucis, aut arbore vitae pendulum. Intueor sortissimum Sa insonem amplectentem Columnam Crucis, quae regnui Sathanae8c portas inserni confregit. Video in monte orantem verum Moysem, cujus brachia ne concidant, clavis sunt assiva. Video son-
tem vitae , qui in Cruce se dividit in quatuor fluvios paradysi , undε
uni versa terra irrigatur. Uideo arborem in medio terrae plantatam, in monte Calvariae rigatam sanguine filii DEI, cujus sminis non am-
, plius mortem & maledictionem, sed vitam & lalutem generat M
135쪽
producit. Non senstra miramur, quoties in Genesi legimus, quod DEus ab Abraham petierit filium unigenitum Isaac in holocauitu in sibi onerri. Obstupestimus, dum Pater in montem educit filium, dum lignis onerat, dum in loco holocausti luperstruem lignorum manus ligat, oculos velat; haeremusattoniticu in Isaac genua flectit,. colliun eXtendit, ictu in expectat. Obrigescimus dum Pater ferrum stringit, &ensem vibrat. Omnis tamen thaec lacna admirationis, in tristeερ; amabile gaudiuin commutatur, cum adest. Angelus, qui serrum co-ῖ pro ab hibet, in liberat, & loco illius arietem ostendit, qui pro Isaac bis Mortis, immoletur. Si DEus hanc sustentationem non secisset, lad simplici-Hura.
ter Abrahamo dixisset, vade cum filio tuo in montem , educite vobiscum arietem, hunc mactatum mihi in sacrificium offerte, tanta non siisset admiratio, nec tam luculenta in Patre & filio enituisset virtus; nunc quia adiittimum usque momentum serio omnia acta simi, miramur DEI misericordiam, qui sanguinem dilecti filii Isaac non voluit
prosusum. Et tamen quod mens humana refugit, non figurate sed realiter hoc egit D Eus , qui ut arietem hoc est peccatorem liberaret, morte, unigenitum filium suum in monte Calvariae in ara crucis vo-kiit mactari & immolari. Humeris illius imposuit iniquitatem omnia nostrum; & qui peccatum non secit, exclamat S. Hieronymus Mimmaculatus , pro nobis sacrilegis & aeterno supplicio mancipatis tanquam atrocissimus reus iudicio sistitur , atque pro salute nostra erucifigitur. Unde qui sua voluntate f. lus est o dediens usque affmortem Crucis, hic vel ab ipsis Patriarchis , ad Crucem & mortem jam antea fuit praedamnatus. Dixerat proindὸ Adam debet mori in- christus abnocens JEsus, ut mihi & posteris restituat vitam, & quidem per lignum Crucis, cum ego per fructum arboris, me meosque occiderim. IzDixeratAbel, licet innocens sit, tamen debet mori, etiam cum CO-uatar.
piosa effusione sanguinis, quia ego a Caino peremptus figura sui , Mideo a populo suo electo educi debet, ut ibi innocens licet crucisgatur. Dixerat Noe debet mori, & quidem totus nudus in Cruce, quia talis ego , filio meo sui irritus. Dixerat innocenti stimus Isaac debet mori incrucem suam ipse bajulare , nicut enim ego humeris meis portare debui in montem necessaria ligna ad ignem holocausti; sic illa in montem esserre debet ligniim Crucis, in quo immolabitur. Feretin capite Coronam spineam, cujus umbra fuit aries, quem pater
meus Abraham cati iacit spinis , & prome DEO obtulit in holo
136쪽
Caustum. Dixerat Jacob mons in quo morietur , debet esse mons Calvariae quia ego ibi vidi in somno super lapide mysticam scalamsanctissimae Crucis, qua nobis aditum aperuit ad coelum, illudque nobis reseravit. Dixerat Ioseph debere suo exemplo prius triginta argenteis vendi, &sic tradi a suo discipulo proditore Iuda in manus 'Judaeorum , quia etiam ego a fratribus meis proditus ti venditus sui AEqvplijs pro viginti argenteis Ismaeliticis,qui juxta doctrinam Corneli j a Lapide aliorumque Doctorum , aequivalebant 3 o. argenteis Hebraicis. Mori ergo debuit JEsus,& quidem in Cruce, hi nos deterin
Ulterior autem nascitusquaestio, an Christus sacratissima passione sua sufficienter nos redem erit i Respondet ad hanc quaestionem divinus Psalmographus ps lay.υ. . Quia apud Dominum misericor-
dia Accopiosa apua eum redemptio. Quod confirmat S. Joannes in sva s. r. c. I. v. a. ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris tantum, sed etiam pro totius in undi. Unde humillima cordis sui significatione apud Joannem in Apoc. c. s. v. 9. Viginti quatuor seniores procidentes coram agno cecinerunt: Redemisti nos DEO in sanguine tuo. Fuit ergo Christus causa principalis redemptionis nostrae, qui de condigno ob divinae personae aequalitatem aeterno Pa tri satis cit, adeoque utpote DEus, qui unica gutta divini sui sanguinis satisfacere potuisset, ex immensa tamen in Patrem I nos charitate, voluit copiose satisiacere, & ideo sanguinem suum usque ad . ultimam guttam essu dit. Unde inquit S. Leo. Vidit Ioannes ante citatus in dextra sedentis super thronum, librum scriptum intus Mforis signatum sigillis septem , & audivit angelum clamantem voc magnά : Quis est dignus apexi e librum & solvere signacula ejus. Alijs alia sentientibus, putem ego per librum posse intelligi chirographum primi Parentis nostri, quo per peccatum commissum fassiis est, te cum posteris reum esse aeternae damnationis. Quarὶ bene Origenes docet, quod quivis peccator dum peccat, scribat Chirographum,
quo se obligat infinito debito. Sigilla hujus fatalis Chirograpni sunt
septem gravissima damna, ex peccato mortali provenientia, nempaonensa DEI, poena damni,& sensus ignis aeterni necessit as moriendi,
iugum diaboli, recessus h DEO , I E converso ad Creaturas conversio, denique concupiscentia. Hoc Chirographum divina justitia inclusit libro , decreti, quo statuit genus humanum aeternis ignia bus
137쪽
bus punire, nisi sit qui librum aperiat, chirographum a nobis iactu iri deleat, & pro infinito debito latis iaciat. iis vero dignus est aperire librum & solvere signacula ejus 3 Respondet quaestioni S. Joannes. Nemo poterat neque in caelo. neque in terea , neque subtus terram, aperire librum. Miseros nos i ergo ne inter tot millia coelestiuspirituum, inter tot Seraminos& Cherubinos nullus reperietur, qui librum reseret 8 Quarὸ merito amare flevit Joannes , & miseram fortem nostram deflevit. At sub ipso fletu adsunt viginti quatuor seniores, ex quorum numero unus lolatur Joannem dicens: Ne fleveris i Ecce vicit Leo de tribu Juda radix David , aperire librum M solvere signacula ejus, Et vidit in medio throni agnum stantem, tanquam occisum, & venit, D accepit de dextra sedentis in throno librum, L cum aperuisset, quatuor animalia & viginti quatuor seniores ceciderunt coram agno , habentes snguli cytharas& phialas aureas plenas odoramentorum I cantabant c inticum novum; Dignus es Domine accipere librum, I aperire lignacula ejus, quoniam Oecisus es, D redemisti nos DEO in sanguine tuo. Tunc S. Ioannes audivit vocem angelorum multorum in circuitu throni , & animalium I seniorum , dicentium : Dignus est qui occisus est accipere virtutem , & divinitatem , & sapientiam , & sortitudinem,& honorem , & gloriam , & benedictionem. Scilicet agnus DLeo mysterium redemptionis peregerunt. Non autem solus Leo, nec solus agnus. Leo sy mbolum est naturae divinae,agnus humanae; Hae duae naturae in una persona conjunctae secerunt, quando verbum caro factum suit, seu quando Filius DEI factus est homo , qui velut agnus in Cruce occidi, mori, I sanguine in landere potuit. Hic enimvero solvit signacula, hic Chirograpinim auferens de medio, Maffigens Cruci delevit illud cruore suo. Et hoc est quod S. Paulus ad log. 2. v. Iή. tam gravibus verbis affirmat: Delens quod adversus nos erat Chirographum decreti , quod erat contrarium nobis , Mipsum tulit de medio affigens illud Cruci. Propter quod tam instanter nos ad tanti beneficii gratam memoriam cohortatur S. Petrus r. Pet. r. v. 18. Redempti estis pretioso sanguine agni immaculati Christi. Ut merito cum Davide quaeras D II s. v. II. . id retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mini. veteramus nunc cum S.
Euthymio Ep. g. ad Severum. Qui d ergo illi pro malis quae pertulit 3 quid pro bonis suis, quae contulit reseram i did pro suscepta car- P ne,
138쪽
ne,quid pro alapis, pro oppobrijs r quid pro flagellis, cruce, quidi ro morte obita rependam I Respondeamus cum Davide citato,Caicem salutaris accipiam, id est,ex mente Hugonis Cardinalis Passionem Salvatoris imitabor. Vel si placet, S. Ethhymium respondentem audiamus, Cum multa & magna beneficia a te acceperim, & respondere illis nequeam, quod valeo, id faciam, diligam te. Reddamuν ergo amorem pro debito , charitatem pro munere. Audite S.
Bona. in Ilim. divini amoris. O bone JEsu quid secistit quod me tan- .
tum amasti Z Dicamus cum S. Petro AIartyre: Da mihi Domine mo- ' xi pro te, qui mori voluisti pro me. Ρie proinde monet S. Bernardus t Fudit Christus lachrumas, sun de I tu . fudit sanguinem suu in funde & tu, per quotidianas corporis afflictiones; & si animam se- mel ponere pro Christo non potes,saltem mitiori & longiori martyrio pone. Modum ponendi docet S. Gregor. 'Na1. Si ad Herodem fueris deductus , ne verbum unum xesponde ; silentium hoc tuum Patienti* pluris facit, quam prolixas aliorum orationes. Si flagello Coesus su
est v ' , an quae superunt, require ; sel gusta, aceto utere, sputa fiagita u colaphos accipe, spinea coron . id est, pia vitae austeritatet
cingere; Coccinum indue, arundinem accipe, ab ijs qui tibi detrahunt. Denique simul in crucem suffigere , simul morere, simul & libenter inhumare, ut simul quoque reviviscas&gloria fruaris ac regnes. Neque enim frustra dixit S. August. Lignum illud ubi erant fixa membra morientis, etiam Cathedra fuit Magistri docentis. Unde audiendus est S. Curillus Catecb. 13. Pro te JEsus tuus crucifixus est ;& tu pro crucifixo non crucifigeris ὶ Solicitum me reddit S. Ambr. I. de Virg. c. Io. 'ui eXclamat super illa verba psa*.' ae utilitas in sanguine meo, dum descendo in corruptionem. Venit Dominus JE- lReZempli' situm pro nobis sanguinem obtulit. Bonus servus deberet i P ' pretium reparare Domino suo, & sanguinem reddere, sed si non potest reflere , vel hoc faciat, ne pretio videatur indignus. Ergo iii dignum te redde tali pretio, ne veniat Christus, qui te mundavit, qui te redemit, &site in peccato inveneri dicat tibi, quae utilitas in sanguine meo l Quid prosui tibi Z An non merito queratur Christus U-
Iud Ecclesiastis c. a. v. 18. Detestatus sum omnem industriam meam,
qua sub Sole studiosissitne laboravi, habiturus post me haeredem , quem ignoro an sapiens, an stultus suturus sit 8 Christus in Cruce pendens tam divitem nobis relinquens haereditatem , clarE vidit quam
139쪽
maucos habitiirus esset haeredes, E contra quantos diIapidatores. Juste proinde lamentatur S. Ambr. in Luc. c. a . pro Juda perijsse beneficium redemptionis. Unde explicans illa verba Osculo filium hominis tradis inquit: Amicet sed ingrate ; propter te suscepi, quod tradis. Tremenda est S. Bern. sententia inster. M. hebdomadae sacrae. Exquiritur , me sanguis justus , qui effusus est se per terram, nec immunis ero , ab illo tam singulari scelere Judaeorum, quod videlicet tantae charitati ingratus fuerim , quod spiritui gratiae contumeliam secerim , quod sanguinem testamenti pollutum duxerim, quod conculcaverim filium DEI. Absit hoc a nobis , quin potius
proni in terram prostrati crucem Domini adoremus.
An vero Sacrosancta Christi Crux sit honoranda disputant haeretici, abominantur Protestantes. Paraeus certe in cap. r. ad
da. Ist. inquit Idololatrae sunt inter Christianos omnes illi, qui imaginem Christi Crucifixi in templis ad repraesentandum Christum , &docendum rudiores de Christo tuentur. Sed olbardum hominem, qui cultum , quo Crucem Domini adoramus vocat idololatriam , cum tamen Christus ipse Crucem suam sic honoraverit, ut in ea mori dignatus sit. Audiamus Ioannem Gersonem tract. R. in U Fnis p. a.
Nihil habet lignum Crucis divinitatis , etiam in qua pependit Dominus , sed in cruce tanquam in signo surgit fides nostra , ad Dominum
nostrum JEsum Christum D Eum verum , qui salutem nostram op ratus est in ea. Sic de imaginum veneratione vetus habet Doctorum
determinatio. Sic enim per figuram signum accipitur ero signato, &nomen pro nominato, imago pro imaginato. Merito proinde exclamat S. Paulus ad Gal. 6. v. Iδ. Mihi absit gloriari nisi in Cruce D mini nostri JEsu Christi. Et quidni glorietur S. Apostolus , quando vel ipse S. Ambros. Helenam Constantini Matrem his verbis laudavit. Sapienter enim inquit Helena egit, quae crucem in capita Regum levavit, ut Crux Christi in Regibus adoretur. Invadunt tamen Calvinistae Crucem DS. Paulo bellum in dicunt , qui in Cruce Christi gloriatur. Licet enim aliqui ex illis, verba Pauli ad totam Christi passionem detorquere velint; S. Aug. tamen trast. 36. in Dan. clare ad Crucem ti ejus imaginem applicat. Mori inquit voluit pro nobis, pariam dicimus, Crucifigi dignatus est, usque ad mortem Crucis obediens factns. Elegit extremum ti pessimum mortis genus , qui Omnem ablaturus Herat mortem. De morte pessima recidit P a Omnem
140쪽
omnem mortem, pessiina enim erat non intelligentibus Iudaeis , nam a D Eo electa erat. Ipsam enim Crucem suam, signum habiturus erat, ipsam Crucem de diabolo superato tanquam trophaeum in frontibusndelium, ut diceret Apostolus : Mihi autem absit gloriari nisi in Cruce Domini nostri JEsu Christi. Nihil erat tunc in carne intolerabilius, nihil est nunc in fronte gloriosius. Concludit S. Pater , id servat fidei. suo,qui talem honorem dedit supplicio suo i Denique
modo in paenis reorum non est apud Romanos, ubi enitia. Domini crux honorata est, putatum est, quod & reus honoraretur, si crucifigeretur. Quae deverati reali cruce dicta esse ostendit dum subdit: Christus cum de die judicij locutus est,non passionis, sed realis Crucis meminit, cum laxit Mat. 2δ. v. 3o. Tunc apparebit signum fili j hominis in coelo. Quare si quaerat Calvinista quidam,cur crux adoretur, non ero agna, cum deque contactum habuerit membrorum Christi Z Re- . spondeo, quod causa latriae non sit contactus. Et hinc crux vi solius
2 contactus non adoratur. Sed quia fuit primarium D ultimatum in
strumentum Redemptionis humanae,&Passionem Christi complevit. iuini,sru-Hinc Beata Virgo quamvis novem mensibus in utero suo Christum mentum gestaverit, tamen cultu latriae non colitur, quia non suit ultimum Redem' nostrae Redemptionis instrumentum, sicut Crux ipsa , cui immo est, D in hac redemptionem nostram complevit. Hanc enim- vero Christus ipse sic honoravit, ut eam trecentis annis sub terra servaverit incorruptam. Post hos Helenam Augustam excitavit, ad Crucem sacram inquirendam , quam etiam repertam multis miraculis illustravit. Qitibus permota pia Mater Ecclesia , ut Sanctissimae Crucis honor in toto orbe esset celebrior , jam olim inventae, etiam exaltatae festum celebravit. Pulchre Uenerabilis Beda L de Temp. S. lam. c. 19. Si enim licebat serpentem exaltari aeneum in lege, quem
respicientes filij Israel viverent , cur non licet Exaltationem Domini Salvatoris in cruce, qua mortem vicit, ad memoriam fidelibus d pingendo reduci, vel alia eius miracula & sanationes, quibus de eodem mortis authore triumphavit; cum horum aspectus saepe multum compunctionis soleat praestare contuentibus , & eis quoque qui imteras ignorant, cpiasi vivae historiae Dominicae pandere lectionem, nam pictura viva scriptura vocatur. Quod de ipsa Sacra Cruce tanto magis dici debet, quanto res ipsa umbra sua est excellentior.Hinc. ymni Christiani aliquam illius particulam nacti, eandem auro & gemmis