장음표시 사용
91쪽
mine Domini. chio contentae animae statim se rursus compho fuerunt in tumulis tuis. Simile quid accidit Voberio Cameraceni A imosum Episcopo , in coemiterio Parochiae 8. Nicolai, qui cum voce consuetum Ecclesiae versiculum pro animabus dixisset: Fi- dist. delium animae per misericordiam DEI requiescant in pace, clara ora. i. distinctaque voce ex tumulis responderunt animae; Amen. Qu,m suavis est ergo somnus eorum, qui in Domino obdormiunt, quo in cor vigilat, dum nostra suffragia audiunt Z Qtiis nisi vesanus dicat animam esse mortalem , cum illae post mortem suffragia nostra expetant , & nostra charitatis obsequia tam cito percipiant; 'quibus dum bene precamur , & requiein optamus aeternam. lux illis perpetua lucebit in regione
92쪽
Quod necessitate medij credi debet.
Gratia DEI ad Salutem est necessaria.
Ecessitatein gratiae divinae nobis claris verbis ostendit S. Paulus I. ad Cor. II. v. 3. Neino potest dicere Dominus JE-sus, nisi in Spiritu sancto. Quam insufficientiain dictus Apostolus plane extendit ad ipsas cogitationes salutares 2. ad Cor. q. v. s. Non quod susticientes sinus cogitare aliquid a nobis , sed susti-ysi a nostra ex DEO est. Porro haec gratia semper parata est,mO- salus hi do etiam anima parata sit ad illam eXcipiendam sic I. Reg. rri. v. II. Iu- ei nec betur Samuel ungere Oleo blium Isai, ubi adverto , quod cornu oleir . . manserit clausum, quousque non venit David. Quamprimum Da-ή vid venit. Tulit Samuel cornu Olci, & unxit eum. Bulliebat oleum, ubi subjectum aptum accessit. Dicente S. Basilio orat. ia. Gratia statim ad unctionum movit manum, nondum cornu invertebatur, & leum properanter emuebat. Tellis est hujus Luc. c. I9. N.s. Zachaeus, qui praecurrens ascendit in arborem , a Christo statim audivit: Zachaee festinans descende, quia hodie in domo tua oportet me manere. Paratus erat animus Zacchaeus ad gratiam divinam suscipiendam, adeoque etiam Christus illi se obtulit. DEus enim quemadmodum loquitur Hugo Cardinalis in I. ad Cor. quantum in se est, dat omnibus gratiam suscientem, sed tamen quando unus plus aperit os cordis,
93쪽
quam alter,maiorem dat ei gratiam, juxta illud Mat .as. v. I s. Unicuique secundum propriam virtutem , id est , secundum quod magis vel minus praeparat se. Cui consoriniter loquitur Cornelius hLapide in uiua ad Eph. .. Unicuique vestrum data est gratia , secundum mensuram donationis Christi. Ubi ait , saepet D Eum mensuram G H ati gratiae suae, metiri juxta mensuram dispositionis nostrae ; ut quo mainta, μαtajor vel minor fuerit dispositio nostra, eonMajorem vel minorem det id oblitisn gratiam. Quod coniirmat S. Hieronymus dicens ; DEus eujus m . 'managnificentiae non est numerus, non dat ipse ad mensuram,scis juri,
mensuram vasculorum infundit liquorem ; tantum muneris largiens, quantum potest ille, cui donatur accipere. Pulchra id declarat si- militudine : Sicut inquit mare, per te immensum est . sed qui ueex eo haurit quantum capere potest Sc portare; Sic Spiritus sanxa immensus est in se, sed cuique ex eo datur tantum , quantum e X pedit , capere potest. Ne quis autem, cui unum tantum talentum concessum est quaeratur, aut alteri invideat, solatio esse debet quod ebiseegis, ait S. Paulus, quod divisiones gratiarum sint, D unum talentum, saepe alio compensetur. Docet me hoc S. Greg. in illa verba Iob. c. 33. p datur is
Ubi eras, quando ponebam sundamenta terrae Z Indica mihi, si h bes intelligentiam, qui, posuit mensuras eius, si nosti Z super quae
verba ille I. morat. c. Io. moralem hunc facit discursum. Quis
nisi conditor noster hujus terrae mensuras ponit, qui interno judicii secreto moderamine , alij sermonem sapientiae , alii sermonem sciuntiae, alii plenam fidem , alii gratiam lanitatum, alii operationem virtutum, alii prophetiam, alii discretionem spirituum , alii genera 'linquarum, alii interpretationem sermonum tribuit, quatenus in uno eoclamque spiritu, iste verbo sapientiae polleat, nec tamen serinone scientiae, id est doctrina sulciatur. Concludit deind) discursum suum. Sic itaque Creator noster atque dispositor cuncta moderatur, ut qui extolli poterat ex dono quod habet, humilietur ex virtute, quam non habet. Interim tamen benigni silinus D Eus , in omnes liberalis limus, gratiam suam est undit in omnes. In cuius liberalitatis consideratione expendo ego verba illa Christi Joav. 2s. v. 22. quando Apostolis i. tradidit potestatem dicens t Accipite Spiritum sinctum, quorinn remiseritis peccata , remittuntur eiq, ubi 'adverto, quod Spiritum sanctum non infuderit in sorma lucis sed aeris: expresse enim dicitur insumavit, D dixit ala: Accipite Spi-l a rit un
94쪽
ritum santhun. Credo ego quia lux non pertingit ad omnia loea sicut aer, ut patet in specubus & clausis cameris, quo lux non peneriat, pertingit vero aer : Ita divina gratia , quae se omnibus communiciit, acris instar, ubique se communicat ti insintia, Sic penetravit mirabilitcr specum illam , in qua duo histriones salutem serio lunt consecuti. Ex his unus lascivae vitae pertaesus, vitam suam νιφri emendare volens , in sylvam exivit, ubi in petra cavernam reperic. 'l' I quae superius lapide clausa agendae paenitentiae locum aptum praebuit. Huc itaque recessit, eoque in loco se abdidit & modico accolarum pane & aqua subministrata , in seria poenitentia vitam aliquamdiu traduxit. Socium suum dum alter solicite inquirit, accolariun indicio in sylvam, in ipsam imo specum penetrat; in qua ubi
sociuiri invenit, saxum revoluit, sociumque ad reditum solicita-x it. Suadet is ccontra similein Poenitentiam sed seu stra , adeoque pio dolo illii in ludere decrevit, lingit itaque se velle cxire de caveare se a socio extrahi rogat, extractus etiam iter se capere simulat, sed repente dolenti fimilis inquit, se pecuniam in angulo abscondita in reliquisse, hanc ne pereat, tollendam. Redeunt ergo id specum, &alter promptissinu in se ad descendendum offert, ut nummos tollat. Dimittit ergo socius inventus alterum per lanem , dumque ille pecuniam qcuerit. iste lanem extrahit,'os loci proximo lapide obturat. Inde ad senestellam digressus illum monet, us & ipse poenitentiam agat. Clausus ubi se delusum vidit, miris conviciis-blanphemiis cium est persecutiis. Solatur interim clausu in alter, &ad poenitentiam agendam hortatur. Triduo in fovea supebat clausiis, uiduo pro illo D Eum deprecatus est socius, hisque dum aura divi me gratiae specum penetrans hominis mentem immutavit: ita, ut serio vitam pristinam defleret. Reversuin ergo socium rogavit, ut sibi sacerdotem adduceret, cui peccata sua inter lachrymas consessis, ultro caveae suae inhaesit, & cum socio vitam in poenitentia transegit
. a. laudabiliter. Dum ego hunc Lndionem in specuin per funem immissum considero , gratiam divinam velut artificiosam trochleam con-DOcbIια templor. Ingeniosum certe inventum s cogitavit humana industria , quo per variaS intortas rotas, homoPotest vel uno digito, non unum sed plurimos centenarios elevare, Minturres altissimas evehere. Ostenderunt hoc Antuerpienses architecti, qui ante annos aliquot, per puellam duodennem maximam in urbe Campanam , in
95쪽
turrim elevarunt, dum illa vel uno digito rotam circumegit. Huic trochleae P. Ludovicus de Ponte divinam gratiam assimilat, qua ingentia pondera in sublime elevantur. Quis Matthaeum, inquit, velut plumbi massain a telonio movendum putasset i quis latronem velut graviissimum truncum quercinima in parad sum transferendum credidisset 3 Quis Saulum vas irae re furoris in coelum elevandum Quis Davidem instar saxi limo prosundi immersum extraxisset i nisi trochlea divinae gratiae Matthaeum quas Angelum armasset alis , latronem in paradysum avis instar gratiae pennis transtulisset, in coelum
tertium rapuisset Paulum, Davidem velut columbam in coelum avolare secisset. Sine hac nec Matthaeus a telonio, nec latro a patibulo, nec Saulus persecutor ab insano surore , nec David ab infami adulterio aut sun esto homicidio recessisset. Nimirum effatum est Dan. 6. v. 66. Nemo potest venire ad me, nisi fuerit ei datum a Patre meo. 4Neque enim sine speciali DEI auxilio, potest quis a statu peccati aut damnationis resurgere. tIt proinde de fide sit quod Paulus ad h. a. dicit: Gratia enim estis salvati per fidem ; ti hoc non ex vobis , DEI enim donum est. Expertus est hanc DEI misericordia in desperatus ille peccator, qui ut studiosE DEum offenderet SVrge, ἡ deliberato in DEum odio, summam Navarrae emit, & cum studio sacrileg confiteri vellet. sciens sic DEum gravissim ε offendi, vere
contri His peccata sua est consessus. Non minus mirandum est illud, ' 'quot de puella cum proprio parente incestu rosa reserunt historiae. Hanc cum mater propterea severius increpuisses, illa monitionis im- P9 Ila iapatiens absente patre, matrem veneno extinxit. Redux parens db cistuosa es id puellam acrius reprehendit, at illa iram parentis tolerare non valens, eundemno hi dormientem securi contrucidat. Exindὶ cum
optima supellectile a DEO & domesticis profuga, in omne scelus lia'
berrime proruit. Post multum temporis in Ecclesiasten de miseri-eordia DEIerg, peccatores disserentem incidit, a quo soluta coniatione veritatem uictoruin exquirit, poenitet, I confitetur. Imposuit illi sacerdos, ut sequenti die ad Concionem redeat. Redijt,9 inter dicendum ex contritionis magnitudine selicissime emoritur. Simile huic est quod Platus de statu relig. I. I. e. 32. refert de S. Uineentio concionante. Hic ad populum verba facturus vidit duos reos ad furcam duci, quos rogavit obstinatos licet ad concionem
96쪽
duci, & eorum vultus linteolo contegi. Exindε de peccati turpitu dineti malitia, atoue inserni cruciatibus tanta viserinonis dixit, ut illi duo patibularii nidare primum, deindε sumare , ac denique accendi viderentur & ardere. Ubi finita concione velum remotum suit, facies illorum fuerunt sicut carbones, & illi in contritione ardentissima expirare visi sunt. Merito ergo hic exclamem cum Davide Psycl. N. II. Haec mutatio dexterie excelsi. od vero hic a gratia divina mutetur, ille in peccatis suis limGrae eur reat, id a nostra dependet dispositione , quae sicut in multis inaequalisinu fru- est, ita inaequalem etiam gratiam producit. Sicut enim pluvia terram irrigans, non potest culpari ex eo, quod, licet eadem sit, diversos producat, nempe in uno loco frumentum, in altero inas&tribulos; ita neque gratia divina taxari debet, quod in uno Decunda, in altero sterilis maneat. Bene namque S. Aug. l. de Esau UIacob. Simul pluit Dominiis super segetes & spinas, sed segeti pluit ad horreum , spinis ad ignem ; Sc tamen una est pluvia. Sic gratia Dia omnes compluit, quidam tamen spinas, alii spicam producunt. Adumbravit hoc DEus Exod. . .iando D Eus percii stiraquam fluminis, quae versa est in sanguinem, ita ut AEgvptii bibentes aquam sanguineam miserrime interirent. Ubi hoc erat miraCulumma Ximum , quod eandem aquam sine nocumento biberit populus Israeliticus. Sic enim .Sap. ri. v. s. poenas pasti sunt inimici illorum in desectione potus sui, re in eis, cum abundarent filii Israel laetati sunt. Quem locum tyra sic intelli ait: Quando hauriebant Hebraei de flumine, statim quod haustum fuit, rem bat ad naturam potabilis aquae , & sic laetabattar Israci de divino beneficio , sicut ex eodem flumine reficerentur filii Israel. gyptii autem punirentur. Agit ergo D Eus ita, ut auxilium quidem conserat, ita tamen ut adiuvandus cooperetur. Neque adjuvantis culpa sed propria interiret, qui restim quae porrigitur in puteum prolapio, non pprehenderet. Licet enim cuiqua rei praestanaae lusui ficeret D Eus , tamen omnia sua dona ita ordinat, ut eadem hominibus non largiatur . nisi humana subserviat cooperatio. Sic Exodi post longum sermonem cum DEO habitum , reversus est Movsus de monte portans duas tabulas testimonii scripta, manu DEI. Ctun vero Moyses appropinquaiset ad castra Israel, vidissetque vitulum I choro iratu; proiccit de manu tabulas, quas secit DEus, & confregit. Exodi 3M .hi.
97쪽
plius DEus tabulas lapideas labricat, sed inquit Moysi , Praecidelibi duas tabulas lapideas instar priorum , & licet D Eus dixerit
v. i. Et scribam super eos verba, quae habuerunt tabulae, quas fregisti. I amen v. 27. dicit Dominus Moysi: Scribe tibi verba haec,
quibus tecum D cum Israel pepigi foedus. tibi habemus palmas. t. hulas suisse opus DEI, satias k lcriptas manu illius ; secundas vero fuisse opus Moysis , quas excidit &scripsit manu sua S. Aug. q. 366
in E. . inquit x Magna oritur quaestio, quomodo illaetabulae, quas Moyses facturus erat, opus D EI dicatur Respondet idem S. Doctor, quod in prioribus tabulis significabatur gratia DEI , in polle- irioribus autem significabatur gratia DEI homini data , sed non sine DEO operantis , quia Movias in tabulis a se excisis legem seribere debebat, quam ore suo dictabat DEus. Sic enim sunt disposita dona DEI ut quamvis in illis conferendis si largiis mus D Eus, soleat tamen expetiare cooperationem & industriam hominis. Mirabile est illud Pauli A . a . ubi Paulus in mari navigans Romam meditabatur, repenti autem exorta tem p cstas, vix non omnes de salute desperare coegit. Ubi vero hoc advertit Paulus, eos solatus est visione An- , qui nullum omnino interiturum praedixit. Quia vero nautae
Paulo alsensi non sunt, sed de navi exilire volebant , & ad portum
natando pertingere. Paulus Centurionem'milites his verbis allocutus est : Nisi hi in nave inanserint vos salvi fieri non potestis. Qitae obsecro haec est loquendi ratio : Quid nautis opus est , si angelus omnes sal vos suturos paydixit Z an sine nautis D Eus Paulum &suo salvare non potest Z lino vero potest, sed sine nautis non vult. Hinc Laborarunt nautae, & dissicultatem superarunt, usque dum nuvis illisa scopulo distatuta sic est , ut singuli in arreptis tabulis enataverint. Si quaeras quid opus fuit tabulis his, qui angelica revelatione salvaniadi erant 8 Dicam ego colIaborandum suisse divinae pollicitationi.
Sic planδ vult D Eus nos eripere aeternae damnationis naufragio , oia seri nobis tabulam poenitentiae, sed necessarium est, hanc tabulam ar- Sisegratiari pere. Evolvamu S scripturam , neminem reperiemus fecisse aliquid magni, vel etiam parvi sine DEO. Sic praelia Israelitarum praeliante victoriosa fuerunt. Neque enim Iosue dejecit muros urbis Jericho. aut Amalecitas caeciuit, quando in monte oravit Moy
ses. Manifestum hoc est in illo, quando Iosue ad Hai urbem ascendit, ni eandem Oppugnarci. Vertit enim terga Istoel, quia anathema suit
98쪽
surti ab Achan commissi, uti legitur Iosaer. Ubi vero populus expiatus suit a scelere , DEus Iosue inflauxit, quomodo urbem caperet, & ad pugnam animavit. Sic plane DEus numerum militum diminuit Gedeoni, M trecentos solum elegit, quibus victoriam dedit. Eamus modo ad novum testamentum Ioan. q. Christus sanaturus caecum postquam lutum fecit ex sputo , & oculos ejusde in liniavit, mandavit illi; Uadet lava in natatoria siloe. Christus coecum illum de industria ad aquas Siloe misit, ut aliquid ex parin sus aceret sanitatis consequendae causa. Per hoc nos docere vciens, quantum propria indu Lia conserat ad salutem. Calendaria nobis saeph praedicunt fertilem annum ; ergo ne propterea vinicola in vineis, agricola in agris non laborabit i imo vero tanto libentius laborabunt. quia spem messis ti vindemiae habent. Sic servus diisentius laborat, quia mercedem certam sperat. Sic aeger avidius medicinam se init quia Medicus sanitatem promittit. Merces est coelestis gloriae, ted nos prius laborare debemus, ut nobis dici possit: Euge se ve bone I fidelis intra in gaudium Domini tui. In quae verba Theophylactus : Vocare enim est DEI, electum autem neri, aut Electum esse, etiam est nostrum Et ideo monet S. Petrus a. v. c. I. N. ἔλSatagite ut per bona opera vestra, certam faciatis Vocationem vestram, Glossa interlin. nabet: Benefaciendo , facitis vos certos de
praemio vocationis vestrae. Hinc licet efficacissima sit Passio Christi in se, efficax tamen non est nisi illi, cui applicatur per Sacramenta, &requiritur, ut homo praeventus gratia supernaturali, se disponat flecapacem reddat divinae gratiae. Sic medicina habet virtutem peliendi morbos, si aeger illa utatur. Sol potest illuminare cubiculum, si senestrae aperiantur. Ignis calefacit, sed illos, qui accedunt. Et hinc dicit Paulus: Ego adimpleo, quae desunt, id est ut explicat S. Thomas : Christus Dominus pro me mortuus est , ego addo mensuram meam, sicioque facienda. Sic Christus sine dubio est omnium nostrsim Redemptor, & sine illo nemo salvabitur. Sed hoc non sussicit, quia quisque insuper licitus esse debet, ut coop retur. Hinc benδ advertendum est, quod dicit S. Paulus a. ad rim.
v. Z. Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. In reliquo, id est, propterea reposita est mihi corona Iustitiae. quam reddet mihi in illa die justus juaex. ' Certe non est illa corona tantum Mericordiae . sed est meriti & Iustitiae, id est, quam lustet merui
99쪽
merui, ut inquit S. Anselmua super haec verba ; quam non dabit sed reddet mihi , quia justus judex est. Unde clare Christus Mat. ao. v. M. in persona Patrisfamilias dixit : Quod iustum fuerit, dabo vobis. Et v. 8. Voca operarios, & illis mercedem. Pulchre hoc S. Chrysostomus hom. 66. in Evangesta hac similitudine declarat: Fingamus inquit , si duo primarii Eaesaris amici ad locum certaminis , quo multi & celebres Athletae confluxerunt, veniunt ; &ante omnem pugnam & meritum a Caesare peterent, ut se victores proclamaret, &velut tales coronaret, an non responderet illis, non est meum hoc facere . sed illis competit, quibus peracto felici certamine, hoc statutum fuerit. Annὶ ideo hunc Caetarem non potentem condemnabimus i sic DEus potest coelestem gloriam largiri velut coronam gratiae, sed non vult, reddit autem vehit coronam Iustitiae. LIt propterea S. Paulus ad Ttum c. I. U.
dicat: Qui dedit semetipsum pro nobis, uinos redimeret ab omni iniquitate, & mundaret sibi populum acceetabilem sectatorem bonorum operum. Quasi diceret, non est latis ad salutem vestram, quod vos Christus retimerit, quod pro vobis sanguinem suum su-derit , necesse est praeterea ut sitis sectatores bonorum operum. Quod explicat S. Chrysostomus in Scitote , quia
mercenarii sumus conducti; Mercenarius autem sine opera non potest esse. Opera autem nostra , sunt opera Iustitiae. Sicut autem operarius erubesceret intrare domum , & petere sibi panem die illa, qua opus non praestitit, quomodo tu non confunderis , petere aDEo coelestem gloriam 3 quando nihil boni in conspectu DEI egisti
Quarε benE S. Basilius 3 Opera ostende , Sc exige retributionem. Quamobrem neque sine causa miratur S. Chrvsologus factum Christi, quod cum domum S. Petri intraret, & socrum ejusdem sanare vellet, apprehenderit ejusdem manum Mat. R. N. ys. Tetigit manum ejus, &dimisit eam febris. An non suffecisset sola voluntas
Christi, ut eam sanaret 8 Respondet bene S. Chrysologus Christus
tenuit manum mulieris ad vitam, quia Adam de manu mulieris accepit mortem. Quemadmodum enim ad perditionem Adami duo concurrerunt, Eva tentando , ille consentiendo : Ita quoque ad salutem hominis: DEI excitantis, hominis vero consentientis. Bene omnino concludit S. Bonaventura : In omni opere bono socii
100쪽
Qua de causa bene observare debemus , ut D E O excitanti respondea in iis , nec gratiam nobis a DEO oblatam negligamus. Docet enim Concilium Ali levitanum super illa verba Cant. s. Ap
ri mihi soror mea. Quod sicut sponsus ante ostium stetit & pulsavit, ita DEus sua gratiassat ante ostium cordis nostri , Sc pulsat , ut aperiamus. O quoties pulsat amantissimus D Eus , non una nocte, non una hebdomada, non uno mense , non uno anno;
Audite ipsum Davidem Psal. ρή. v. io. in persona DEI ; Quadra ginta annis proximus sui huic generationi, & dixi semper , hi errant corde , ipsi vero non cognoverunt. Sed timete , ne quod sponta accidit, etiam nobis eveniat. Quid illa morosa querituri Quaesivi inquit & non inveni; Invenerunt me Custodes , percu
serunt meti vulneraverunt me. Inveniunt nos infernales custodsis, qui nos pessimis suis tentationum jaculis vulnerant, R in peccatum inductos contrucidant, ut aeternum damnemur. Tremenda est de
Canonico Toletano gratiam rejiciente historia. Hic enim ab Episcopo amicis MConsanguineis , imo vero ipso DEO monente intus conscientiam , saepius monitus suit , ut vitam emendarct , sed neque D EtlM , neque Episcopum , neque alium Monitorum audire voluit. Ubi infirmitas invaluit, & Medicus de vita conci matum jam esse dixit, instat vehementius Episcopus qui cum mOnendo nihil proficeret, cum adstantibus ag preces conversus plolinum de profundis recitat, & ubi ad verba illa ; Fiant aures tuae t tendentes deveniunt. Crucifixus ligneus, qui in mensa stayat, manus . cruce refixit , &aures sibi obstruxit, altaque voce inclamavit: Q ita vocavi te, Ac renuisti, ego quoque in interitu tuo ridebo. Alterum non minus tragicum, quam horridum est, quod S. Francisco Borgiae cum nobili Hispano accidit. Hujus enim Con- sanguinci , ubi desperatum viderunt cum vita Illustrissimi Dynastae, evocant S. Borgiam ut moribundum ad Consessionem disponat. Ivit S. Borgias , prius tamen ante Crucifixum prostratus, pro infirmo suppliciter gratiam exorat. Mandat Borgiae Christus, ut ad
aegrum pergat . Ego inquit in persona Medici praecedam, & omni Obsequio aegro assistam, eique gratiam meam non negabo. Juit spe plenus Borgias , & apud aegrotum Christum personatum Medicum liminuenit. Excipitur liuinaniter Borgias. Fit serino de rationet morbi i