장음표시 사용
271쪽
gratiae filia nata , utpot) ab originali labe praeservata. Quare bene Aius reas Cret. dixit : Sola praeter naturam suit electa , ad naturam fuit electa, ad naturam renovandam , sola deservivit opifici naturae. Quod explicat Richardus l. 6. dum Maria in cum Eva componit. Illa enim ex costa Viri iacta est, at ex Mariae carne purissima facilis est ipse Christus. Uerba authoris sunt: Mirabile fuit de costa Viri formare mulierem, imulatio mirabilis est, 'uod de carne solius mu- Iieris sorinatus est homo. Ed ideo monstru fuit Maria, ob excessum gratiae. Si enim gigantes ideo dicuntur monstra, quia in corporis mole reliquos excellunt, bene dicetur Maria monstrum sacratissimum, quandoquidem teste S. Anselmo & BOnav. immensitatem gratiae est consecuta. Hanc immensitatem & excessum divinum aquilinis oculis suis contemplatus est S. Joannes , quando vidit muliere in 'amictam sole, in cupis capite fuit Corona stellarum duodecim. BO- vine JEsu i si minima stella, quae juxta Astrologos est se X tae magnitu- le cnnici, dinis, multoties major est, quam terra. Quam magnum debuit elle t sel-
caput illud, quod duodecim saltem tales , etiam minimas stellas 4 ornamento capitis sui circumferebat. .ale corpus illud fuerit, quod sol ipse, qui centies sexagies sexies maior est quam ipsa terra, vestivit. Qtiae tamen omnia nihil sunt respectu illius , quoci in suo utero Virgineo clauserit illum, quem nec terra , nec coeli capere poterant. An non merito exclamem cum S. Bernardo serm. signum magnum. Sola haec est beata Dei para , in qua Virginitas Sc maternitas obviaverunt sibi. In ea iactum est, quod factum non fuerat, nec fiet is In aeternum. Et ne putemus hoc esse impossibile , ostendit possibile Vesse S.Ildephonias: Non matrem deserit Virginitatis decus non ς
Virginem maternus impedit partus. Et Virginem non violat scelus,& matrem nobilitat pudor Uirgineus. Pulchre proinde ait Bruno Ρrthias. serm. dea ηnunc. . My. Vultum tuum deprecabuntur omnes
divites plebis. Quid enim mirum, si divites & nobiles Uirgines,Matris, vultum ti pulchritudinem desiderabant, cum modo superius dixerit: Quia concupivit Rex speciem tuam. Valdὶ enim pulchra est, quae sua pulchritudine DEum ipsum, ad amorem sui provocare potuit. inam merito cum Ecclesia exclamem. Nativitas tua DEI Genitrix Virgo gaudium annunciavit universo mundo , ex te enim Ortus est Sol Justitiae Christus D Eus noster. PhiIippus Rex Macedo, ubi nuncium accepit, de nato sibi Alexandro Magno , Omnea Satr pas
272쪽
Fhiliis., pas Macedonum & Graecoriam, uti & nobilium, ad sumptuosum in- Reu AG vitavit convivium, sed multorum regnorum spoliis ti terrarum v stationibus infame, hoc gaudium in lachrymas populorum est rela- iis utum. Sola tua Nativitas, oua nobis genuisti DEum & hominem, ..α ,. perfecti gaudii amplissimum habet argumentum. Quia natus est nobis , non tantum Rex regum, & Dominus Dominantium, sed etiam Salvator. Et hinc teste Angelo hoc gaudium erit omni populo. Natales Principum eorum sunt pulorum , quorum imperio reguntur populi liubjecti. Sic si nascitur Infans Hispaniae , laetatur Hispa- nia ἔ Nascatur Dauphinus Galliae, plaudet Gallia. At Nato Christodis iis omni populo. Videtur hoc gaudium praelibasse Sapi- hae. cntissimus Plato, de quo resert Reies in suo Campo Eligio iucund. t.
quaest. 3ή. quod imperante Constantino apertum fuerit Constantin poli sepulchrum, in quo Platonis Corpus integrum inventum fuit, ex cujus collo pendebat lamina aurea , cum hac inscriptione Christus nascetur de Virgine Maria, Et ego credo in eum. O set iterum se ua me Vidobis sub Constantino&lrene. Memini nato Alexandro M illius incunabula insolito favore exornasse , misit nam tibista A . Aquil3m grandem , quae super tectum Neonati Alexandri diequila or- tota consedit. Non Aquilam sed stellam fulgentissimam accendit nato Filio suo aeternus Pater, qua Duce sicut traxit ab Oriente Magos , sic ad cunas trahit animas nostras incarnatus DEus. Hinc enim nobis inclamat natus infans, illud Mat. Venite ad me omnes, qui laboratis & onerati estis, & ego reficiam vos. Ad has cunas , & omni solatio plenum nraetepe, ab onere peccatorum suortim se liberatum gloriatur S. Hieronymus, qui hoc praesepe sibi delegit in so-S-V' latii sui domicilium. Hoc praesepium cum tenero cordis a ctu sici si adamavit S. Franciscus Seraphicus, ut ipsum recens natum DEum, delior iur. nova nativitate in cunis repraesentatum, suis spectaret oculis, basia- ret amplexibus. Non miror ego ad has cunas S. Franciscum in am
mi isi Syncopen, & deliquium passum, cum dicat David .nδ.
,has eho υ. 123. Oculi mei desecerunt in Salutare tuum, quando etiam niscvitiis prata nis i in m ri volupe suit. Urbanus quidam adolescens, cujus mentio tum cer-nem facit S.Chrvsostomus postquam aliquot annos in omni propu-
diosa voluptate insumpsisset, tandem seria poenitentia comminus, solvi in Iachrumas, suaque peocata detestari coepit. Quod eum non minus pie iram constanter saceret, deduEhis est ab Angelo suo Custode
273쪽
stode ad antrum Bethlemiticum, ubi inter B. Virginem &S. Jos phum, in cunis jacebat IEsulus, ad latus unum astabat misericordia
tenens ramum olivae, ad alterum amor divinus constitit, in manu tenens facem candidam ti ardentem. Suadente misericordio , inter mille pedum'manuum oscula ardentissimos fundebat contritionis actus Urbanus, Stimulante hinc amore divino exardescebat in affectus tenerrimos amoris, sic ut sensim inflammari totus , cor verbquasi cera colliquescere visum sit. Cum ergo inter ardentissima suspiria colliquescit cor iuvenis , & ab amoris divini aestu consumitur. ipse amando exanimatur. Quam verὰ dixit S. Chrysologussem. as8. Sic nasci voluit, quia voluit amari. Et Guericus serm. I. denatiυ. Puerum se maluit exhibere , magisque amabilis quam terribilis apparere. Si tamen omiser trepidas , &Justitiam divinam stricto gladio minacem times peccator, vel ab animali nemp) Simio consilium salutare cape, Hispali mercator praedives Simium domi suae a- Smissis luit, quem ob illatum aliquod damnum occisum voluiti Hoc ubi ad-fβηtς vertit Simius, per tecta diffugiens se sal vare nitebatur. Ubi vero in tecti crepidine Iesagittis impetendum vidit, subito per tecti fenestram unam insiliit, &in cubiculum domus perrupit, ubi in cunis jacentem filiolum arripuit, & rursus in tecium evolaviti Cumque sagittarii in eum ictum intenderent, ipse pro clypeo infantem tenerum objecit; nec ante infantem salvum restituit, quam ubi Dominus juravit , quod illi nihil mali facere velit, tunc enim si inius infantem exosculatus ad cunas reposuit, I cunis assidens eundem motavit. Naetu hoc animali timidior, audacter infantem DEum irato aeterno Patri opponas ; clypeum habes securissimum , in quem omnis furor
paternus, te illaeso terminatus, refringetur. Neque enim potest iratus Pater, in tenerum filium torquere furoris spiculum. Exarmabitur mihi crede Patris manus, si fascias, si praesepe, non dicam filium opposueris. Neque est quod infantem timeas i Est filius fasciae.'ch, eis,mum quod dec hristo nato dicitur, est , quod Fannis sit involutus. ha dies Sic enim ubi Lucas dixit peperit filium, statim subdit pannis invol-sliusfavit. Et ideo angelus dixit pastori is. Invenietis infantem pannis sς involutum. Sicut ergo nubes Solem, sic Maria velut fascijs nubilo
sis splendorem justitiae Solis involuit. Sed quid mirum, si involutus est D Eus t Ut nostra laxaret vincula , inquit S. Leo , ligatur D Eussastia. Non dubita o peccator, Maria pannis involuit filiolum , ut I i nos
274쪽
nos omnes ex delictis nostris evolvat. Si tamen stringit brachia. tenera sunt, non stringit nisi in amplexus amoris. Hoc unum cum Vagiente IE se rogo ne Civibus Berhlemiticis incivilior, cunas Chri- Neapolis sto tuo neges. Joannes Dux Andegavensis Neapolim cum valido exercitu prosectus, ut rebellem Civitatem suae fidelitatis commone- .. Ibiis r t. Vexillo suo inscripsit. Fuit homo missus a DEO , cui nomen e- se ipsi Suirat Joannes. Sed Alphonsus, qui tunc tenebat Neapolim , suo in- etivi non scripsit vexillo : Ipse venit, & sui eum non receperunt. Non sc mi receper ut Christiane i recipiendus est in corde nostro DEus ; qui enim non amat DEum incarnatum M vagientem in cunis, non videbit aliquando gloriosὶ regnantem inccesis.
Virgine. sit,ilis, Romani adulando dixerunt Augustum Caesarem esse Solem,
Sol, Liuia Liviam Drusillam uxorem esse Lunam, uti testatur Golt-tata a ius in numismatibus prisorum c. q. in quibus sculpebatur Augustus cum radiata corona, quae erat signum Solis,& uxor repraesentabatur coronata imagine Lunae, quae erat Dianae cum inscriptione Genitrix orbis. Quis non hic in Augusti Symbolo Christum, in Livia Drusilla Mariam effigiari dicati Cum Cant. 6. v. q. dicatur Pulchra ut luna. In quae verba PetruS Dam.st m. a. de nativ.Virg. Quemadmodum nullum est astruna excepto Sole adeo pulchrum ut Luna,
sic summa gloria est post DEum, videre Virginem, & in illius protectionis munimine commorari. In Luna ouidem notat culpabile Plinius i. a. c. 9. quod sit quidem immenso orbe plena, sed Drepente nulla. Hoc tamen in Maria pulchra ut Luna vitiosum censeri non
potest ; Licet enim sua humilitate nulla suerit, repente tamen summati immenso DEO plena facta est, quando Bernardo teste Virginitate placuit, humilitate concepit. Dum nimirum se humilem ancillam dixit, & per hoc Mater DEI-est. Nec otiosum censeri debet,
275쪽
debet, quod Plinius Lunam iminenso orbe plenam dixerit, quando ipsa Maria corpus solare divinae Iustitiae intra sua clausit viscera, &-. facta est DEI genitrix. Hanc saecvndain in Virginitate maternitatem in fabulis suis ipsi Poetae meditati sunt, quando Lunae Sc pudicitiam tisaeeunditatem attribuerunt. Ita enim videre est in numilinatibus Cor- stilate, .neliae Augustae, de quibus Plinius L . reseri, quod quibusdam primebatur imago Lunae , cum inscriptione Decunditas , alijs vero supra Lunam inscribebatur pudicitia, quo Castitatem cum scecun
tale Lunae tribuebant. Dixerunt enim a Luna vel Diana, subret risis=ὰθι
nea, &ipsa eii animalia, mirἡ vegetari. Non potuit tamen - ea ria portentosa saecunditas, vel per simplicem apprehensionem attribui Lunae, qualem reperio in Mari quae Virgo N DEI Genitrix facta, pudicitiam cum foecunditate divina conjunxit. m. II. misit Moyses eXploratores in terram promissionis . qui ubi eandem circuiverunt per quadraginta dies,& exploraverunt, in signum fructi seraesertilitatis , attulerunt botrum grandem dicentes : Uenimus in terram, ad quam misisti nos, quae revera fluit lacte & melle, ut ex his fructibus cognosci potest. Ego in hac vitebea- ina, iatissimam Virginem Mariam contemplor , in qua qui vult bcnedi- Vitis exEtionem illius & saecunditatem cognoscere , fiuctum mirabilem te ι γ ab ipsa productum consideret, quem Elisabetha Lvc. I. v. .2. admi-m in rata dixit: Benedictus fructus ventris tui. Et David v. producendum praevidit dicens : Dominus dabit benignitatem, & terra nostra dabit fructum suum. Quem locum S. Hier. sic interpretatur: Terra nostra dabit Buctum suum , nempe Maria Christum. De hac tite Ecclis. c. IM. v. 23. dicitur : Ego quasi vitis fructificavi suavitatem odoris. Super quae verba Guericus Abbasserm. I. de nativ. Viro ad meum propositum sic explicat in persona Mariae : Partus quidem meus non habet exemplum in sexu mulierum , sed habet similitudinem in natura rerum. Quaeris quomodo Virginitas genuit Salvat .ram 8 sicut flos vitis, δεorem Quid potes calumniari, in pro- ί .prietate similitudinis Z Quid enim est aliud Uirginitas, quam flos inviolati corporis ' Quidnud est filius Virginitatis, quam suavitas Ο-doris. Unde Chrysippus Presbyter Hierosolym. Mariam his verbis salutat: Ave Vitis, pulcherrimas uvas producens. Hebraei vocalem quam Segol vocant uvalem literam nominant, quia sormam uvalem habet. & per tria puncta . q. sic sibi subordinata scri-Ii a . bitur
276쪽
bitur. Haec lucra Mariam notat Decundissimam vitem, quae cum fra-
Marisc grantia suavissimae foecunditatis , pulcherrimam uvam produxit sua iss/ christium. Si enim Viris Sanctis, adhaesit Castitatis fragrantia , ut etiam suavissimo illius odore , turpissima in in aliis libidinem exti .estinxit. gucret, de Maria dicemus, cujus Virgineus aspectus, suavissimum Castitatis amorem, imo solum nomen turpissimi amoris malEsanas saces extinxit. Resert Dionysius Carthus: quod inter praeci-
Meretrix rulos Anachoretas Abrahamus nomine intellexerit neptem tuam ex
Abrahami o profugam, vitam vivere prostitutam, quam ubi cognovit liandriae in publico lupanari vitam agere meretriciam , ille Eremi- ah, colam exuit, δέ militari Chlamyde indutus sub baltheo militem men-hbidia. titus est generosum. Sic vestitus urbe ingressus est Alexandrinam, laxetoem ad lupanar accessit, ubi dum miles lascivus credebatur , puell; ιuri suos in illium amores intendit, dum eundem osculatura accessit, repentὸ tam suavis fragrantia castissimae Virtutis a corpore Abrahami Eremitae expiravit, ut illa non Ium . crimine ulteriori fuerit deterrita, sed etiam in aliam Dianεsceminam fuerit commutata. Quan. . to magis exclamat Dionytius pie credendum est benedictissimae vir- ginis corpusculum sanctificata ubera suavissimo si agrasse odor praesertim cum tam praedominans Virtus ac puritas animae, in corpore redundare soleat. Ut vel ideo sponsus uberum Marianorum fragrantiam, dicat meliorem esse unguentis optimis. Expertus est hanc Virginei odoris suavissimam fragrantiam Julianus Antiochiae in Syria clarissimis ortus natalibus, qui cum annum ageret decimum Ο-ctavum, . parentibus urgebatur ad nuptias. Petiit ille septem dies ad deliberandum, quo tempore DEum instantissime rogavit, ut sine offensa Parentum sibi liceret Virginitatem conservare. Ultima nocte illi Christus comparet, & illum de sua , & etiam uxoris futurae DF. πη' Castitate securum reddidit. Consortatus hoc Christi promis pa-W rentes adit, & se in eorum potestate esse asserit. Quare Basilissa spo ..tρ ae si deligitur, & nuptiae magna cum solennitate peraguntur. Ubi pe
Virgineas. acta nuptiali pompa soli morantur, totum cubiculum ipso Mense Januario rosarum 8c tiliorum fragrantia redundavit. Quaerit Basilae' oriatur suavitas 3 Respondit Iulianus, sunt haecce - ,.sis, s li--s grantiae puritatis, his invitamur ad illibatae Castitatis onseria redolet. vandum praemium. Conveniunt ergo de perpetuae Virginitatis Voto, & subitopraeter coelestem illam fragrantiam, auditur Sc vero ου tum
277쪽
tiam videtur duplex Coelicolarum chorus, quorum uni Christus, alteri Beata Uirgo praefuit, qui Neonuptis applaudebat. Adolescentium chorus canebat: Vicisti Julia ne i vicisti l Virginum Chorus xespondit: Beata es Basilissa, quae mundi illecebras generose sprevisti. Rursus praesente Christo & Beata Virgine duo astiterunt para nymphi coelestes, quorum unus exhibuit librum Sanctarum Virginum, cui nomen Juliani &Basilissae fuit inscriptum ; Alter pretiosa Virginitatis stola indutus Virginales mentes sociavit, & manus casti Lfimas copuIavit. In his coelestibus deliciis penὴ nox tota exacta suit.
Brevi deinde mortuis utrisque parentibus amplissimae opes , ad hos sponsos devolutae sunt, & Julianus viros , Basilissa vero Uirgines ac mulieres in diversas familias collegerunt. Dubito an nuptialem Coelibatum, an Coelibes has Nuptias vocem, nam sponsae contubernio sponsi Virginitas geminatur. Sic S. Greg. Nyss. orat. de nativ. Do m. dicit: DEI oraculo monitum S.Iosephum ne a Conjugio Mariae Uirginitati suae ullam labem timeret, . qua acceptura erat incrementum. Nam cum Beata Virgo diceret, se Uoto Virginitatis obstrictam esse, deliberantes sacerdotes, in hanc sententiam divinitus convenerunt, ut eam connubii nomine cuidam desponderent, qui ad ejus duntaxat custodiam esset idoneus. S. Hieronymus superaddit, quod S. Iosephi Virgae insederit Spiritus sanctiis in specie columbae, &hoc prodigium fuerit coelitus indicatum sit mino Sacerdoti, velut signum electionis divinae. Iuxta quod intelli sunt illud ID. D. Egredietur Virga de radice Iesse,& flos de radice eius ascen- des. - det, &requiescet super eum Spiritus Domini. Quare idem S. Hier. 1M superilutii Luc. r. Miuus est: Cur quaeso inquit, niti ut indicetur forida desponsatio Josephi cum Maria. Quod confirmat Rupertus I r. ide gloriaIlli hominis. Quod horum Conjugum vita , sive Conjunctio Mariae &Joseph, tota suerit coelestis ; Et Spiritus sanctus amborum Conjugalis amor, quorum utique conversatio erat in coelis.
Unde exclamat; Conjugium verum & sanctum, conjugium coeIeste non terrenum. Et ideo S. Ambr. I. de instit. Virg. admirabi Iem S. Ioannis Baptistae puritatem visitationi Deiparae attribuit. Tanta finquit erat vis graitiae, ut non solum in se Virginitatem servaret, sed etiam si quem inviseret, integritatis insigne conferrent. Benὶ inseram ego, si Visitatio Virginis mundissimam Virginitatem tam pauco
278쪽
contulerit Maria tot annorum consuetudine Sponso suo, qui sem- per Virginem intuebatur, in mensa assidebat, nunquam ab illius latere avellebatur. Pulchre Dionysius Carinus: de Virgine Maria dixit: Dei para Virgo tam intensa erat charitate repleta, quod intuentium corda sic penetravit sus inaesti inabili Callitate Virginea, ut a nullo potuerit concupisci. imb potius extinxit ad horam eorum libidinem. Unde Joseph licet totalem puritatem non fuerit assecutus , utpote qui in originali suit conceptus, tamen tanto puritatis fulgore donatus fuit, ut innocentiae statu potiri videretur. GMο- Pythagoras insignis ille Phili son hiis mi rela eo gloriabatur,quod
i inuni sibi divinitus a coelo in sinum delapia esset Aquila candidissima , quo aristi crς debat se inauguratum in hominem divinum. Maria quae si- delatitari Virgineo excepit ipsum D Eum, numquid meliori jure credi
potest divinum aliquid induisse , quo omnes creaturas rationales Disi' m transcendens, in divinam plane creaturam est transmutata. An non Christus Aquila illa magna alarum grandium, a quarum um-dωρ,2 f. brd Orbis omnis integitur, & ejusdem divina providentia gubernatur. Rae cum Sap. I. v. 26. sit Candor lucis aeternae, in uterum
candidissimu Mariae Uirginis delapsa, ipsam Virginitatem Marianam divinitate sua exornavit; quia certissimum est quod S. Bernardua de Castissima Virgine dixit: Uirginitate placuit. Vnde pulchre Richardus de S. Victore c. 39. in Cant. Maria supra homines est in eo, quod nunquam peccatum fecit, supra angelos est, quia eos puritatet supergreditur. LIt mirum non sit Mariam fruitam fuisse Angelorum servitio, quae Virginea sua Castitate quando castissima Dei mater facta est, ipsis Angelis Angelorum Regina dominabatur. Haec Vi ginea Castitas cum notissima esset Jolepho, ubi tamen contra naturae leges Mariam vidit gravidam, maluit de mysterios. Dei gratia timere, & se tanto mysterio subducere, quam de laesa Uirginitate suspica-S. Jos piisseri. Ut in eritb S. Chrvsostomus illum extollat: Omnibus inquit, se Maria quibus solet mulieris sornicatio intelligi deficientibus, sola apud eum i dignum remanebat suspicio gratiae Dei, & per hanc eam aestimabat habere inrep tβη Unde illa se indignum reputans, deserere voluit. EXcla
rar, tibi. ι'proindὶ. O inaestimabilis laus Mariae,plus credebat Castitati ejus, quam utero; plus gratiae, quam naturae. Conceptionem mani
senὴ videbat, fornicationem suspicari non poterat: - Possibilius esse credebat posse Virginem parere,quam Mariam posse peccare. Od
279쪽
prbbε agnoscens Richardus a S. Dur. Tantam in Maria Virgine ce - .lebravit castitatein, ut non tantuin a castissimis ejus oculis veluti purisIimi amoris fonte omnes impuri amoris flaminae extinguerentur in illis, qui eam conspicerent, sed ipsum nomen Mariae invocantibus
contra carnis tentationes esset remedium. Duin enim expendit illa Uerba, Et nomen Virginis Maria. Bene inquit jungitur lininediatὶ Mariae Virginitas, quod non sulum eam nomine praeserat, sed L aliis gratiam praebeat Castitatis. Ubi Observandum est, quod bene
nomen Mariae cum Uirginitate componatur, quia ideo forte hoc nomen Mariae a S. Luca non apponitur Mariae Magdalenae, quamdiu, fatalisa peccatrix & luxuriae peccatis inquinata cQmmemoratur, quo tem-peccatrio: pore ab Evangelista quasi ob reverentiam Mariani nominis, vel sim--
pliciter Magdalena, vel mulier peccatrix appellatur. Quasi ipso protestarentur Sacri Historici, quod nomen Mariae stare non pol ut cum peccato impuritatis. Unde S. Petrus Chrysologus Drm. sae estiss.6. Nomen hoc Virginitatis insigne est, pudicitiae decus, indici- peccato. um castitatis, ut discant omnes, quae vel hoc nomine gaudent, vel subviriae patrocinio vivunt puritatem imitari Mariae. Benhyr indὶ Th. de Kempis. g. pinerm. s. ad Novit. Dum mirandos effectus amoris Mariani expengit, in haec verba erumpit. Dilectio Sanctae Araria ἡο- Mariae, expellit omnem aestum carnalis concupiscentiae, & donat salaxestigerium Castimoniae. Et hinc sorte communis usus & consue
tudo obtinuit, ut nomen Mariae per solam Majusculam literam M
scribatur, quam majusculam si bene confideres, aliud non quam lmplex reperies, quas diceremus Mariam triplicem esse Uirginem, nimirum ante, in ,&post partum. Noluit huic Majusculae Virgineae subscribere, quidam ex ordine S. Dominici TheologiaeDoctor, Domiste, qui cum diu in hoc puncto anceps haesisset, quomodo nimirumMaria nus natis mater Dei & Virgo esse possit, neque se determinare valeret, resolvit fieri ai
se, quod velit B. AEgidium ex familia S. Francisci, qui tunc sanctitate:
pollebat accedere. Dum vero ille ad B. Egidium progreditur, mo' Mariarinetur in spiritu Vir Dei, de scrupuIo insignis illius Theologi, atque meti adeo accepto baculo suo, eidem in portae limine obviam secius, aliud ne nihiI dixit, quam Frater Praedicator, Maria est Virgo ante Partum, percussaque terra lilium candidissimum eduxit. Rursus ut prius terram percutiens dixit: Maria est Virgo in partu; & lilium secundum
280쪽
dum produxit. Denique cum tertio percussit, & dixit, Maria est Uirgo post partum, terra sterilis tertium lilium dedit; nec aliud dixit, sed abi viti Ex quo Theologus ille ex S. Dominici familia scrupulo suo liberatus, Mariae Uirgnitatem deinceps mir3 depraedicavit.
Unde non miror, quod S. Brigitta in revel. suis Mariam salutet his verbis. Virgo Uirginissima&foecundissima. Amedeus vero Lau- Mario ..dicat Virgo Virginum per partum. Docet me hoc Theodotus Ancyrae Episcopus qui dicit : Qiiod sicut Verbum aeter- ' naliter procedit ab intellectu Patris, absque eo, quod in Patre iminensa tui esse integritas vel minuatur, vel amittatur ; ita in tempore DEI filius ex visceribus D EI matris nasci voluit, absque eo quod in Matre Mariae Uirginitas vel minuatur vel deperdatur. Φta ut licui immaterialitas &rece istis ab omni corruptione est quasi dispositio intellectus paterni generantis ab aeterno filium, sine laesione paternae essentiae ; sic intemerata Virginitas Mariae dispositio suit obumbran- ,
tis Spiritus sancti, ut ex suo purissimo sanguine conciperet, & pareret situm DEI. Quare sicut in divinis est generatus D Eus de DEO,& lumen de lumine, ita de Maria Uirgine nasceretur homo de homine , Virgo de Virgine. Agnoscit hoc D confitetur universa - Ecclesia, dum dicit: Qui de Virgine nascens Matris integritatem non minuit, sed sacravit. Adeoque quod Maria Uireto sit, habet hoc illa quasi per essentia in , quia est Mater DEI , adeoque illi recte convenit illud Davidis . ψή. v. i6. Adducentur Regi Uirgines post eam, quia aliae hanc Uirginitatis gratiam habent tantum per participationem. Et hinc S. Bona v. in poli. min. Post eam inquit, quia Maria Virgo primitiva est, uti que quae prima opprobrium sterilitatis abstulit,& Orbi Virginitatem secit pretiosam. Ut merito dicatur Maria Ui go Virginum , quia prima fuit, quae designavit vestigia secuturis. Pulchrὴ observat caemens Alexandr. quod prisci Gentiles res pulchras I pretiosas ad nomina & dignitatem DEorum elevaverint. Maria verecundiam veluti Deam venerabantur , L Pudorem DEuin
tilitate teste Pudorem I Uerecundiam Castitatis individuas pedisse- quas divinum quid habere videat Z Uidetur hoc clarὶ asseruisse S. Hier. in . I M. quam ad Mauritii Imperatoris filiam sicripsit , dum ait: In origi ein tuam respice , genus intuere, gloriam nobilitatis ad