장음표시 사용
261쪽
modi g, in Virgine fuit Paris speciali modo per identitatem , cpita idem est, quod ipsa. Quare S. Anselmus excellentiam inaternitatis expendens inquit: Nihil Domina tibi est aequale, nihil comparabile. Omne enim quod est, aut supra te, aut infra te est. Quod supra te est, sol DEus est; quod insita te est, est omne, quod DEus
non est. Hinc illa mulier Evangelica, licet habuisset multas virtutes, unde Beatam Virginem commendasset, tacitis omnibus , la dat illam a ventre, quia maternitatem Mariae maximi secit. Et vero
non sine causa, cum per hoc sit coeth terraeque Domina facta, utpote quam ideo DEus constituit totius creaturae reginam. Esther a. v. Q.
Cum praecepisset Rex,ut ei quaererentur ex omni regno speciosissimae puellaei inter reliquas etiam adducta fuit Esther, quae inter omnes maxime placuit Assuero. Dicit Textus: Et adamavit eam Rex, plus , quam omnes mulieres, habuitque gratiam Sc misericordiam coram eo, super omnes mulieres, &posuit diadema regni in capite ejus, secitque eam regnare in locum Vasthi. Magna fuit haec dignitas Estho in Reginam electae; quando tamen & patronam pro pOpulo se obtulit, major videri illius debet suisse existimatio. Cum enim per arrogantiam fastuosi Amon edictum prodiisset, ut omnes Iudaei delerentur in regno, Mardochaeus nunciavit hoc Reginae, ut ad Rh. Regem intraret , & pro salute Iudaeorum intercederet , dicens; Quis novit, utrum idcirco ad regnum veneris, ut in tali tempore rareris. Esther g. v. I o Maria cum sola electa sis, ut mater DEI sis,& mundi accMorum Domina, piὸ nos credimus, quod idcir-eb ad regnum hoc veneris, ut in taIi tempore parareris. Nosti bmagna coeIi terraeque Regina , quod improbae DaliIae similis humana natura Christo incamato infidelis extiterit, tu pietate materna veniam conciliasti. Iudic. 36. Dalila Samsoni infidelis aperuit secretum aenigmatis, iratu, ue Samson nimis, ascendit in domum Patris sui, sed modico tempore duravit ira, c4m statim c- rs. dicatur : Venit, invisere volens uxorem suam, attulit ei haedum de capris. Abul. in c. 36. Iudic miratur Samsonem , eumque his alloquitur : Quid hoc . ouatuor vix dies eIapsi sunt, quod te tradidit Dalila in manus Phil stinorum, & nunc reverteris ad illam, licet tui non sit cupida, ti te etiam dereIiquerit. Nulli haec videantur miranda inquit Abulensis
quia amor Samsonem excaecavit. Et ideo amans non solum injuriae
latissanionem ab uxore nolebat, sed ad eam laetificandam talaum
262쪽
in munus attuli L Origenes & S. Bonaventura paralellam faciunt cum DEI filio, & humana natura , quae tam enormibus peccatis D Eum offendit, ut licet justo decreto divino illam rejecerit, &aeternae damnationi subjecerit, atque propter contractum Originale peccatum odio habuerit, tamen adeo rursus adamavit, ut de coeso ipse descenderit, eamque pretioso suo sanguine & morte crudelissim 1 redemeriti Propter hoc enim inquit S. Aug. ad nos ille descendit, ut nos ad illum possemus ascendere. Leoni Socio S. Francisci Seraphici, obiecit D Eus gratiosum spectaculum. Uidit is in magna planitie binas scalas . coelo usque in terram demissas , una candidi erat coloris, altera purpurea. Purpureae incumbebat Christus vultu Secae visea vero , qualis solet et se irati Judicis. Candidae innitebatur vultu platii. cidissimo tota amabilis Virgo Maria. Purpurea scala est Crux sangui- Scala, L purpurata, per quam vi meritorum Christi ascendere pos-as ηοbi, sumus ad coelum. His bonus JEsus non tantum incumbit, sed cruen- dedit Deus iis etiam manibus nos invitati Si tamen iratum timemus vultum iu-M corium. dicis, &gradum timidum ponere non audemus ; Uidit enim Frater Leo, multos ab illis scalis praecipitari in ruinam aeternam ; habemus scalam candidam gratiae; convertamus nos ad Matrem misericordiae , quia per hanc ad alteram , &ad ipsum coelum facilis & securus est transitus. Coelius Rhodiginus inquit, si speculo puro inscribas rubras literas, & Lunae speculum illud obvertas, apparere tunc
ras insicrL. in Luna rubras illas literas, quas speculo inscripsisti. Maria pulchra ut Luna, in coelo Soli Justitiae filio suo assistit, nos s eculo sed purissimo cordis nostri inscribamus. Infirmus quidem l tribat salus infirmorum ; Moriens inscribat Ianua coeli. Afflictus pingat Conso - latrix amictorum , Peccator exprimat calamo fiduciali Relagium peccatorum. Sed rubris scribamus literis, id est per incarnati Ver- Di pretiosum sanguinem, que de castissimis Mariae suscepit visceribus Mariam rogemus ; Totum hoc legemus in Luna pulcherrima Marix Regulus ille Dan. .. v. s.. Sanitatem filio suo impetravit, vade filius tri vivit ; qui licet per primam instantiam nihil obtinuerit, per secundam tamen id impetravit, quod voluit. Si quaeras, quo Verbo carisatis Christum adeo flexerit, dicam ego per Verbum descende, quo monuit Christum descensus illius, quando propter nos homines , Mηρ - s. propter nostram salutem descendit de coelis, I homo famis est. Docet me hoc Adbertus Patavinusserm. de Dom. Io. post Pentec. Eo e nim
263쪽
nim descendit, quod nostrain mortalitatem assumpsit, cui viventi. cum cadaver nostrae mortalitatis adjungitur, vivimus. Quare fi rogantes, Christo humilitatem nostram , 9 illius descensum opposuerimus, nihil est, quod petentes non obtinebimus.
Vidius I. 8. metamorphoseos fingit Iovem I Mercuriumst in Phrygia peregrinatos fuisse, sed passim domibus exclusos. η' et Fhospitio caruisse ; sic enim canit: curiose c
Mille domos adiere, locum, requiemque petentes, grinibo i- Mille domos clausere serae, tamen una recepit. tio excG
Parva quidem, stipulis & canna tecta palustri. du'tur. Quid obsecro naturalius potuisset exprimere ipse Evangelista 3 , Ibat Virginea mater cum sponso suo in Bethlehem , ubi urbe exclusa in lacero stabulo tandem divertit, & Verbum aeternum ibit,itio ex peperit. Si quaeras cur in diversorio, coeli, terraeque Dominus lo- cluditur. eum habere nequiverit, inexpectate respondebit glossa ordinaria Diversorium est domus inter duos muros, duas ianuas habens. Quid obsecro DEum prohibet intrare domum, ubi duae portae sunt Z Sci- christis, licet fieri non potest, ut anima illa DEum hospitem habeat, cui du- non intras plex est ostium, per quorum alterum voluptatibus ostium patea per alterum se Christum admittere posse speret. Plures habere portas anima non debet, una namque illi satis est, per quam solatia, sed coelestia admittat. momodo enim sub tecto superdo 8c fastuoso, vel etiam iracundo lapitari poterit Christus , qui mitis est , & humilia corde Z Certὶ qui afluenter dat omnibus , apud parcum Euclionem non morabitur. Cum ebrioso non bene convenit Christo , qui etiam quadraginta diebus jejunavit. Neque apud luxuriosos divertet. Sed quod factum est crassis illis & inhumanis civibus, qui Iovem eum Mercurio excluserunt in Phrygia, id factum est Bethlemitis negantibus hospitium Christo Domino. Ibi enim indignati Dis sontibus
264쪽
imperarunt, ut ex terrae cavernis erumperent, qui cives cum domibus everterunt, atque ubi prius ampla steterunt palatia, repentcab inundantibus aquis eversae domus, piscium iacta sunt vivaria ἔ e- - natumque stagnum turpissimae inhospitalitati perpetuum dedit mn
mosy non. Sic planS Cives exclulerunt Chri itu in tectis suis, & paulo
tragunt V vicinia urbis Bethlehem itagnum erupit banguineum. Ita infantes eni in loquitur S. Vincentius Ferrerius. Hanc poenam infantum P
civium es rentes meriti sunt, dum nolunt hospitio excipere Beatam Virginem gravidam, nec ejus sponsum Joseph nec etiam post nativitatem Christit in , visis licὀt tot miraculis. Fuit haud dubio gladio quovis penetrabilius i Iariae& Josepho Uerbum hoc ; non est locus
in diversorio. Ecce qui gladio crudelitatis transfixere cor Aldriae, Nato Chria vident modo transfigi corda filiorum suorum. Sed obsecro , si PaX ρῆμ' est hominibus bonae voluntatis , ubi melior voluntas , qudin dpud occidisis j - Audite S. Hilarium in c. ιδ. Mat. Hi enim proximo in partissi. him VClle nesciunt, curam opum negligunt, non insolescunt, non oderunt, non mentiuntur, dictis credunt, & quod audierunt verum habent. Et tamen teste Cenebrardo eorum quas quatuordeci in millia trucidantur. Qii id vero ita praejudicat paci, quam haec innocentium puerorum caedes , quia dum pax annunciatur hominibus bonae voluntatis , nemo meliorem voluntatem habere poterat, quam puerilis innocentia , quae neque malum velle , taceo intenta re poterat. At vero dum Bethicinitici cives voluntate pessina Parentes DEO gravidam Uirginem . tectis luis excluserunt, bonae volunta VHἰη 'ο- tis esse deserunt, adeoque pax, quae angelico concentu suit publi-iμ'tβtis cata a mala voluntate parentum suit infracta. Neque tamen Petr hoc Innocentibus pax violata censeri debet, quibus cruentus licet aceηι Herodis gladius, pacem contulit coelestem , quando nimirum teste S. Auq. Ierm. IO. de Sancti. Nunquam illis Herodes tantum profuisset obsequio, quantum profuit Odio. ogitur ergo DEO gravida Virgo a Civibus & urbe exclusa,
Maria Ii- CXtra portas quaerere angulum , hoc uno felicissima, quod licet par-c t tui proxima, pondus ti onus non sentiret. Ita enim Barradius tom. r. Ebang. c. Iή. a firmat. Parum aut nihil oneris Virgo inter ambulandum in foetu ut puto , sentiebat, agilitatis namque dote gravitatis
pondus suit ade inpium.Nec hoc satis; nullum pondus sensisse , aut
265쪽
gravidatam gravatam non fuisse, sed ab illo quem portabat ipsa portabatur, & velut alis instructa , a NaZareth tridui itinere serebatur. Similitudinem hanc accipit S. Aug.serm. 2δ. de verb. Apost. Haec sarcina, inquit, non est pondus amanti, sed ala volaturis. Habent enim& aves pennarum suarum sarcinas. Portant illas, ut portentur; illas in terra portant, ut portentur ab illis in coelo. Quarὶ bene S. Fulbertus serm de Laude Deip. Nulla inquit gravedo fieri potuit concipienti, nulla tristitia parturienti, & cum esset gravida , salubri levitate plaudebat. Lumen enim,quod intra se habebat, pondus habere non potuit. Marianamque Verbo Uerbum concepit, hinc celeri Maria ab gressu viam transvolat, quando aliae mulieres utero gravidae, lento passu incedunt, gravedine torpent, facilε fatigantur, fastidio laborant. Unde etiam, quod bene advertit Athanas. serm. de nativ. h, id Christi. Sine obstetricum obsequio, filium suum peperit. Omnes denique secundinas, & consuetas puerperij sordes, quod testatur S. Epiphanius haeres. D. & confirmat S. Cypri: serm.de nativ. exclu sit &Passa non est.Ideoque etiam, quod docet S. Aug. serm. IM. de nativ. Sine omni dolore partum suum effuditi Ut propterea in una Antiphona dicat Ecclesia : Nesciens virum peperit sine dolore. Neque enim dolorem pati debebat, quae sine omni voluptatis carnalis delectamento concepit. Non quod impudicissimarum muliercularum ci ausaepEturpissimum libidinis est velum, dum dicunt se sine delectatio- ηοn potesne copulaminiisse, quod fieri posse negat S. Aug. &saniores Medi-f tfης ci, fieri non posse communiter docent. Sed quia ut dicit Ecclesia in Circumcisione Dom. in nost. a. in U3. Domus pudici pecto- 'ris, repente templum fit DEl. Intacta nesciens virum, Verbo concepit filium. Ideoque benedicta n Venerabilis es Virgo Maria, quae sine tactu pudoris inventa es Mater Salvatoris. Et hac de causa. quod henὸ observavit S. Bern. hom. super gnam Magnum. Maria mole- .stissimum illud taedium, quo reliquae omnes gravidae mulieres labo-τare noscuntur, sola non sensit, quae sola sine libidinosa voluptate concepit. Unde & in ipso conceptionis initio, quando potissimum caetera mulieres miserabilius affiguntur, Maria cum summa agilitate montana obivit, magna cum alacritate Elisabethae servivit, & recens nato insanti Joanni Baptistae , quasi Lucinam & gerulam egit. I-mo com jam tempus pariendi immineret, portans illud pretiosissimum salutis nostis depositum, sine omni pondere & impedimento b
266쪽
portavit. Portans Onus leve, portans eum, . quo portabatur. Denique Maria Verbum portabat, quod portat omnia Uerbo Uirtu tis Suae.
Sed qui adeo pro Virgine Matre sua licitus suit D Eus, in se ta
men rigidus, nihil omittere voluit, quod humanae fragilitati accideret. Certό S. August. in n. I s. dum expendit Uirgineum uterum, in quo infans Christus spatio novem mentium jacuit, miratur infinitam DEI bonitatem. Cum enim in Christo, licet infante propter unionem ad Verbum, nulla prorsus suerit ignorantia, quantus debuit Christo suisse sensus doloris, tanto tempore illis materni uteri angustiis clausum suisse. Nicodemus hunc uteri materni carcerem sic exhorruit, ut putaverit esse impossibile ut homo ratione praeditus , ad uterum revertatur maternum. Providentia DEI planε specialis est, quod DEus infanti in utero rationis usum neget, ne miserias illius carinceris apprehendat. Si enim anatomicos consulimus, locus est sce- dissimus vesicam inter 8c intestinum crassum. Spatium est angustissumum, complicatus enim sedet insans, & vel ocellos suos contra acutiores humores manunculis suis tuetur. Jam vero si Christus teste S. Hier. . aa. ad Eustoch. ab ordinariis miseriis humanis non fuit immunis, & aliunde in primo instanti Conc tionis suae propter unionem ad Uerbum plenum habuit rationis unim; Quanta haec DEO suit patiendi materia ' neque enim male dici potest, quod uterus maternus fit vivi hominis lepultura. Unde si dicam , quod Christus in utero Virginis, fuerit quasi in figura sui sepulchri, paradoxum hoc minimὶ videri debet; cum ipsa Ecclesia passionem illius cum nativitate commisceat. Audite enim ad compatientis obmittescentis lueorgani solium in Dominica Passionis intonare Ecclesiam. Pangelingua gloriosi lauream certaminis. Paulo post inferius subjungit: Uagit infans inter arcta, conditus praesepia. Quid obsecro Cruci cum cunis i nisi quia multa sunt passioni cum nativitate communia. In nativitate flos campi invenitur in sceno, in passione fasciculus myrrhae hispenditur in Cruce. In nativitate canunt Angeli, in passione Gallus. In nativitate Christus est inter duo animalia, in passione pendet inter duos latrones. In nativitate DEus homo factus est, in Parusione Pilatus intento in Christum digito hominem ostendit : Ecce homo ; in nativitate Virgineo lacte roratur, in passione selle& aceto potatur. In nativitate teneris labellis oscula imprimit Mater . in
267쪽
passione osculatur illum proditor Iudas. In nativitate pannis involvitur, in passione alba& purpura induitur. In nativitate fasciis stringitur, in passiione iunibus ti catenis vinculatur : In nativitate infinita DEI Sapientia incarnata est infans, in passione DEI filius ab Herode stultus habetur, In nativitate stipatur a Maria & Ioseph, in Patasione pendenti in Cruce assistit Maria & Joannes. I n nativitate est noctis mediae silentium, in passione sunt tenebrae super faciem terrae. In nativitate ad estitiam coeli militiam coelum rumpitur, in passione velum templi scinditur. Denique ipse uterus Virginalis , symbolum est & figura Christi in sepulchro jacentis. Sicut enim in sepulchro Christi nemo unquam positus fuit, ita novus plane hic partus fuit, quia a saeculo non est auditum, quod homo , Uirgine natus fuerit. Si
ergo maternus Virginis uterus Uerbi incarnati fuit tumulus , quam merito in hymno Ambrosiano exclamat Ecclesia, & miram DEI dignationem humillima reverentia veneratur ; dum dicit: Tu ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti Uirginis uterum. Ouod
pene iisdem verbis repetit in hymno, dum ait: Gi pro nobis natus,
tulit esse tuus. Mavult tamen Christus in utero jacere Virginis, quam Indigne in corde peccatoris. Dum eni in Christum in communione sumi- cmmunimus, qua fi matres eundem in corde nostro includimus. Tremenda
est de indigne communicantibus Petri Blesensis sententia , qui dicit eos, qui indignὶ communicant, sibi damnabiliter incorporare , vel potius in carcerare corpus Christi. Tu mi Christiane si DEO incarnato non Tullianum infame aut turres Londinenses meditaris , sed amabile praesepium aut molles cunas vis parare , cor tuum ab omnibus emunda peccatis, sordes tuorum peccatorum expurga , Jc hospitium parabis desideratum. Amat enim Christus in corde nostro manere, sed a sordibus expurgato. Solatii plenum est quod de S. BO- S Boia
naventura legimus, oui moriturus cum ob stomachi nauseam San- ienturactissimo Sacramento frui non posset, illud videre saltem & adorare moriens petii , allatum itaque ciborium pectori suo admovit, & ecce res mira, aperuit se pectus instar rosae, M simul una hostiarum ex Ciborio spectantibus omnibus intra sancti Viri cor se imini sit, &pectus quasi inuὴieat. nunquam p. tuisset, rursus se clausit, O selix magni Viri S. Bona venturae hospitium. Resert quid simile Bellarminus de quodam viro Masiliens, qui cum ob eandem causam viaticum capere non posset, adorare saltem id voluit, adest ergo Sacerdos, & simul ac cum San
268쪽
tissima Eucharistia infirmo benedixit, ex ciborio ses levavit hosti;
ρ- cuae per aerem in os illius delata , se intra labia immisit. Quia vero h iam fm simul etiam mortuus est, sc hostia D anima in coelum Spectantibus o-mere mm mnibus abire visa est. id beatius tam selici hospitio , quod dumps μη I Christum sub speciebus panis admittit, vere DEum incarnatum &-ἱ hominem pro nobis factum excipit.
Sed cum impleti sunt dies ut pareret , Luc. a. v. 6. peperit M ria filium suum primogenitum, vigesima quinta Decembris uti docet S. Aug. inenar. . f. 8c quidem die Dominica ut vult Sophroni. rat. de natiυ. Christi, Sc testatur Nicephorus i. r. c. II. nempe illa die qua dixit olim D Eus Gen. r. fiat lux tisacta est lux, utique quae
secundum Joan. c. r. v. 9. illuminat omnem hominem , venientem in hunc mundum. Et hinc de nocte natus est , ut dicit S. Lucas c. a.
cum pastores in regione eadem vigilarent, & custodirent vigilias noctis super gregem suum. Decuit enim solem Justitiae suo ortu praevertere solem mundi. Utvel inde ex institutione S. Telesphori Papae, mos pius 8e sanctus in universam Ecclesiam di manaverit, hac festa nati Christidie celebrandi missas longe tempore ante luce. Ego curis' quidem munduante nativitatem Christi imaginor mihi talem quaIem in prima orbis creatione describit Moyses Gen. I. v. a. Terra autem erat inanis ti vacua, 8c tenebrae erant super faciem abyssi. Libi au- iis . temDEus dixit fiat lux , 8c iacta est lux , tunc enimvero statim ornavit D Eus coelos sole Luna 8c stellis , terra ipsa produxit bestias &23 6 herbas, mare pisces germinavit 8c volucres, ut Post enatam lucem plane alia mundi facies fuisse videatur. Quod hi vero haec in sensu illis vii. mustico loqui velimus , quid prohibet, quo mimis dicamus supra faciem totius mundi excepta unica Palaestina , fuisse ignorantiae Scerrorum tenebras, & omnes gentes caecae idololatriae caligine inu
Iutas coecuti visse. At vero quo die Christus in orbem natus est, stella velut lux nova lucidissimis sitis radijs Orientem illustravit, ut Reges pulcherrimum sideris exorti Dominum , verum DEum agnoscerent, eumque in stabulo jacentem supplices adorarent. Tres novos Tressoles Soles Hispania in hac die illustrasse docet Doctor Angelicus' p. q. 36. n. g. Tres item soles visos esse in Oriente narrant ti testantur hi- nocte solem dedisse insuetum splendorem testatur D. Am- 'bros Pastoribus nova lux apparuit. Et factum est quod dicit S.Bem. Nox sicut dies illuminabitur. Nox inquit ut dies illuminabitur, cum
269쪽
intempesta noctis hora pastores circumsulsu tu X nova de coelo. Et Nato Ch hi sorte ninc factum est, ut haec ipsa nOX luminosa diei nomen accipe-,on tu. ret dicente Angelo ad pastores Luc. a. v. II. Quia natus est vobis , hodie Salvator mundi. Nempε ut DEus ostenderet nobis benefi-: centiam suam , hanc noctem tot luminibus imo Solibus secit illu- 'strem, ut tanto magis ejus misericordia inti amorem erga nos videremus. Et hinc Novarinus in c. I. Luc. n. I9o. citans Richardum
Pampolitanum dicit: natus est Christus die Dominica ut dicunt Sancti. Subdit: Dies haec Solis dicitur , quia hac die Sol verus mundo illuxit, adeoque Ecclefia in Cantu suo dum explicat modum nativitatis similitudine solis utitur, qui illaeso vitro transmittit suos radios: ita sol ille divinus illaeso Virginitatis claustro , pertransivit uterum Mariae, quem natum deinde reclinavit in praesepio. Quare licet dubitent impii haeretici, & Mariam filii DEI Matrem negent; Mariam tamen DEI Matrem omnis confitetur Ecclesia , testantur E vangelistae. Christus ipse Matrem suam veneratur. Nisi sortξ ex eo duiset. tiariae eis
quispiam, quia ad veram generationem iuxta Aristotelem requiritur et Miconiunctio viri. Nunc vero quia etiam sine conjunctione Uiri Maria Christum genuit, quod ostendimus Discursu Is. non ideo Maria Christi mater esse desinet. Tibi hoc laudis &praeconii tribuit Angelicus Doctor g. p. h2. art. I. ad 3. QiiOd tua puritate & sanctitate tibi merita sis , ut esses Mater DEI. Meruit inquit ex gratia sibi data illum puritatis & sanctitatis gradum , ut congrue posset esse Mater rub uDEI. od singulariter illo actu factum est, quando se ancillammini, & postremam omnium prosessa est. Super quod S. Bern .serm. ut eo ιὸ signum magnum exclamat: Merito secta est novissima prima , quae DEI AI irima cum esset, omnium sese novissimam faciebat. Benὶ hinc in
ert S. Th. 2.2.q. I I. art. I. c. II. MAAimam eidem a nobis deberi reverentiam propter assinitatem, quam habet ad DEum, ad quam super omnes creaturas evecta est ; ut sedeat a dextris sui filii. Pulchre proindε observat S. Epiphanius i. g. contra haeres. quod B. Uirgo non fuerit cognita tanto honore & veneratione digna , donec filium DEI suIt enixa. Non enim novit hujusmodi gloriae esse, donec vidit Dominum ex muliere genitum. Certe venerationis summae ratio est, ut colamus ipsam, quae quia DEI Mater est, admirabilem cum DEO traxit consanguinitatem. adeoque Omnis veneratio quae exhibetur
DEI Matri. eo ipso censeri debet exhibita esse DEO. Quare bene
270쪽
dixit Leontius i. contra Iudaeos. Qiii Martyrem colit, D Eum ipsxim colit, qui matrem ipsius adorat, ipse DEo honorem assignat. Unde compendio quasi incitisit Marianarum laudum encomtum S. Th. de Uilla Nova serm. a. de Nat. Virg. super illud Matth. r. De qua natus est Evangelistae inquit omnia collegerunt, cum dixerunt, eX eatis, ' natum suisse JEsum. Quid amplius quaeris 3 quid ultra requiris in Uirgine 3 Sufficit tibi, quod mater DEI est. Qiiod serm. 3. ibidem
est, est repetit dicens. Sancti Evangelistae de ejus laudibus silent, quoniam ineffabilis est ejus magnitudo, quia satis suit de ea dicere de qua natus est JEsus. Non miror jam S. Th. D. r. ad ρ. Hanc Mariae sublimitatem sic extulisse, ut aixerit tria adeo persecte suilla facta a DEO, ut de absoluta DEI potentia non potuerint fieri inelio-z6strem ra. Humanitas Christi inquit, ex eo, q uod est unita D O; beatitu-
do coelestis ex hoc, quod est fruitio DEI; & Beata Virgo , propter
nou D ele 'Mater DEI. Quia habent quandain dignitatem infini- fael E. bono infinito, quod δε DEus. tit propterea S. Bonav. in Dec. c. ro. dixerit. Ipsa est qua majorem DEus nequit facere , Majorem mundum posset facere DEus , majus coelum posset facere DEus , majorem matrem , quam matrem DEI, non potest facere DEus : Quod ipsum agnoscens Uirgo in suo Magnificat dicit: Fecit mihi magna , qui potens est. In quae verba S. Bernardi n. Sen. 23m. 3.serm. 9. art. 2. c. I. ipsam Mariam loquentem inducit Magnum est , quod Virgo sum ; Magnum est quod utrilinque Mater I Virgo sum, sed maximum, si cujus mater sim attendatur : scilicet Unigeniti Filii DEI, D omnium Salvatoris. EruditE Origenes si per iula verba Matth. I. Ioseph autem non cognovit eam, donec peperit. μ*b Quam diu inquit habuit Beata Virgo in utero suo solem Justitiae tan- AElariss ous splendor exibat de eius facie, quod Joseph eam non agnoscere, : ohais, & discernere valebat, nec in faciem ejus intendere poterat , do-
fuit, non nec elus uterus suit evacuatus. Neque mirum, quia Maria a S. Igna- potuit m tio M. Sacratissimuin monstrum dicitur. Monstrum ab Aristotelegvincere. a. Fh s. c. R. definitur aliud non esse, quam creatum aliquod naturae,
a rectati solita ratione secundum speciem degenerans. Quis autem non videat naturam ab ipsis initiis conceptionis aberrasse, non qui- . dem a recta sed solita ratione , quando post peccatum Adami naturali propagatione in posteros transsulam , dum omnes teste S. Paulo filii irae nascimur, tota Maria inter omnes mortales non irae , sedis ' gratiae