장음표시 사용
281쪽
verte, nec non hominis tantum, sed DEI filium & divinae nobilitate nativitatis deeoratam cogita. Ita te exhibe, ut in te coelestis nativitas appareat, & tam divina ingenuitas elucescati tibi vides quod Virginem appellet DEI filiam ; Quid sublimius 8 divinae nativitatis nobilitate decoratam, quid altius Z Uult ut in ea divina ingenuitas elucescat, quid hac claritate divina clarius 8 Bene proinde dixit ille, qui natales Castimoniae ab essentia divinae mentis derivari dixit. dum cecinit: Prima Trias Virgo est. Ut propterea D. Ambr. I. de dixerit Virginitas a coelo accersivit, quod imita rotur in terris. Haec nubes, aera, sidera, angelosque transcendens Verbum DEI in ipso sinu Patris invenit. Invenit inquam Uirginitas, ut Verbum, quod in sinu Patris erat Uirgo, esset Sc Virgo in sinu matris Virginis. Hinc Gentiles quod observavit S. Hier. l. r. contra Jovinianum : Minervam quoque & Dianam Deas fecerunt. Verba sunt Hieronymi Minervam quoqueti Dianam Uirgines Deas error finxit gentilium,& inter duodecim signa coeli, quibus mundum volui putant, Virgi' mei his
nem collocarunt. credo ego ex istimasse coelo natas , coelo dignas, coelii Min coelo quoque reponendas. Intelligo modo cur Virgines praeter rum. Claritatem, quam a communione cum DEO & Angelis habent, mirabilem etiam claritatem . Christi, accipiant. Quia nimirum Christus suit Uirginis filius, imo filius ipsius Virginitatis. Sic enim eum appellat S. Leo serm. r. in Epiph. Diligit castimoniae puritatem, Christus Virginitatis est filius. Unde S. Cyprianus l. de bono pudicitiae notris. monet. Nihil jam carni nos debere, utpotὸ renatos ex aqua& pudiacitia. Ubi vides quod pudicitiam quasi parentem agnoscat in regeneratione hominis, qua homo obtinet, ut si DEI imago respondens
ad sanctimoniam Christi. Hanc vero Sanctimoniam Domini D. Greg. Nyssenus dicit esse incorruptionem, utpotε qui nec pollui, nec corrumpi, nec violari potest. Hoc nomine dicuntur etiam Uirgines esse incorruptae, & ipsa Virginitas consequenter est incorruptio , per quam divinae claritati Christi magis astimilantur. Erudite hanc in- eoiTuptionem demonstrat Gulielmus Abbas dicens : Coeterae mulieres sunt vellit arbores, quae speciosae prius sunt in floribus, & pQ ptilia aste. in fructibus , flores enim decidunt, ut fructus nascantur. At 6 flore tablaria pulchra est flore L fructu. Sola florem habet Uirginitatis in-fructu. ter Matres, sola fructum tacunditatis inter Uirgines. Deflorantur asiae, uviscundentur, & in eis flos Virginitatis necessario praemor
282쪽
g rum Virginitas divina , uia fae- Maria
tur ad laureatra foecunditatis. In sola vero Maria, flos propter stu-ctum non est praemortuus , sed miro modo iactus eli fructuosus Gratulentur nunc sibi Virgines, quod Sorores sint Angelorum , Sccum Angelicis illis spiritibus, qui carnis ti materiae expertes sunt, det
selicitate concertent, cum Virgines etiam in corpore, a corpore rum voluptatum illecebris immunes existant. Maria etiam Angelorum Regina est. Licet autem illae coelestes mentes ab omni carnis
impuritate innoxiae fint, tamen carent illa persectione qua possunt sibi fimile producere, atque adeo puritas angelica licet maxime sit pretiosa, non tamen saecunda est, sed sterilis manet. Maria vero dum in sua Uirginitate foecunda est, non angelica tantum , sed divina puritate triumphat, quia cum DEO Virginitatem foecundam participat. Dum enim in Sanctissima Trinitate Pater generat Filium, &Pater & Filius per spirationem activam producunt Spiritum sanctum, saecundi peractus mere spirituales fiunt, nimirum per intellectum& voIuntatem , & tamen Virgines perseverant. Ita Mariadum per obumbrationem Spiritus sancti sine adminiculo Viri, generavit DEI Filium, illaesa Virginitate sua eundem peperit, & mater, MUirgo simul permansit. Et hinc est quod a Sponso Christo toties tota pulchra , accelestibus vero geniis filio suo simillima celebretur. Neque enim Soli aliquid magis simile esse potest, quam aurora, quae Cant. 6. v. q. Sic ab angelis nominatur. Qtiae est ista, quae progreditur quasi aurora Consurgens. Et quia hoc Angelorum est testi inonium, tanto magis in nobis conciliare debet divinam in Virgine Castitatis opinionem , quando iidem hi Coelestes spiritus in continu icognitione divinae puritatis constituti, juxta illud Christi Angeli eorum semper vident faciem Patris , qui in coelis est ; magis syncere possunt de Mariae puritate judicare. Quare dum eam sic mirantur Mpraedicant illam non solum supra homines , sed supra suam etiam extollere debent naturam, adeoque velut divinam , vel certe divinitiati proximam debent venerari. LIt non jam mirer dixisse B. Zenonem Episcopum Veronensem Ierm. 3. de ratiυ. Do m. Requievit Iubens in Castitatis domicilio, id est in Maria. Qua fronte ergo blasphemi Lutherani audent dicere, Mariam puriorem non esse, quam reliquas sceminas, quae vel ex carnali concupiscentia concipiunt, vel peccatis & libidinibus involutae , vitam agunt vel vilissimis mulierculis commvn . . Mariae genae a Sponso
283쪽
ccelesti dicuntur candore niveo ornari sicut turturis. Sicut enim ingenis turturis, nullus unquam apparuit rubor verecundiae , sed ni- non estfveus candor & candida innocentia , ita nec in corde Mariano aut cui coet vultu Virgineo, totoque innocentissimo corpore, apparuit unquam se iης alia actio, unde vel coram DEO, vel coram hominibus eam Opo tebat verecundari. Et hinc sorte tant. s. v. 32. dicitur. Oculi ejus sicut Columbae super rivulos aquarum. Fontium ti aquarum potissima laus est, quod sint puri. .are Aristoteles de aqua, quae pura est, dicit; inod neque colorem, neque odorem, neque saporem habeat. Si quid inquit horum habeat, mixtionem significati Maria avelut sons limpidi uimus sic pura suit, ut nec colorem terrae habuerit quia toto cordeserebatur in D Eum, nec odorem mundi habere voluerit, utpote in qua nihil amplius mundani remansit, nec denique saporem huinanorum tulit, quae omnes ad coeli amorem inflamma- diuariavit. Non enim erat fons de limo mundi, sed sicut dicitur M. v.
Erat de petra vivacissima quae Christus est, ex cujus Sanctissmoctore, quando illud manavit sanguine&aqua , sic est depurata , ut
quidquid humanum esset exuerit, divinam plane conditioncin usumens. Timeant ergo hi Marianae puritatis corruptores , timeant inquam crudelem vindictam de qua Nicephorus l. 8. hist. Eccles. c.3 ubi refert lurcones quosdam ebrios, cum diem totum potando traduxissent, sturAlitates blasphemas in B. Virginem deinde eructav Blas bimirunt, & dum Mariam aliis foeminis parem calumniis jactarent tur- qui AI
pissimis, vivos ab dehiscente terra absorptos esse. Caupo qui hanc ri, aliis petulantiam dissimulavit, impunis tunc quidem mansit, post paucos tamen dies , ipsi dormienti astare visa est Maria, eum graviter jurgans , quod illa in se jacta convicia dissimulasset. Sed quia culpam suam agnovit, & salutis saltem si rion vitae veniam deprecatus est , misericordissima Virgo , consessionis quidem & poenitentiae A. te tuus indulsit, sed Uirga quam manu gestabat genua &cruracusiit, quae deinde a somno excitatus Caul abicissa invenit. Qua- ηοηre peccata sua consessus, & Sacramentis rite munitus, vitam cum Metulandae.
spe optima Salutis finivit. De Columbis resert Plinius, quod maximae sint pudicitiae. Quid purius Maria Z quae Virginalem,
Conjugalem re Vidualem pilaicitiam sic coluit, ut orbi universo imo & angelis sit admiranda. De illa merito dicitur Eccles. II. Inmegratia omnis viae. Quae obsecro alia via est sceminae in terris, ni-
284쪽
si 'petites dia status. In hoc, Mariae gratia distat humana conditio quod miseri homines, propter peccata nostra plurimum miseriarum admixtum habeamus, dum Maria ab omni cui Da immunis , gratiam - - . omnis viae habet, neque ulli miseriae suit subjecta. An non enim in Virginitate gratia est Incorruptio, sed malum illi adhaeret sterilitas, tum mise- antiquae te eis opprobrium, jactura secuturae posteri tir. Est in Corria non ca- moto gratia foecunditas, sed quantum malum est maledictio Evae, in Dartu nimirum dolor, in educanda prole solicitudo timolestia iduitas iuperest, quam etsi a Vinculo soluta libertas commendet, tamen nimium quantum manifesta & nota omnibus Viduarum opprel-sio comitatur. Ut nesciam an bonum, quod in his statibus reperitur' non excedatur plurimum a malis, quae patimur. Maria gratiam omnis viae complectitur , omnique malo caret , quo humana
nostra premitur fragilitas. Est enim Virgo sed simul scecunda, adeo enim in immaculata Virginitate sua Virgo mater trium eat, ut steri-- litatis omne evitet opprobrium, utpotE quae filium habet, culus regna movi non erit finis. Maria est Mater, sed simul sine corruptione Uirgo, tu es Vi- neque maledictioni subjecta, quia line omni dolore peperit. Est e- .ua θη - tiam Uidua, sed sine omni persecutionis formid me secura , quia eXν μ/Ris' Celice a Filio Ioanfii est recommendata, iniam etiam dilectus tiris φρ' Discipulus accepit in sua. Quare tini soli o Maria competit uariaso- illud Elisabethae , benedicta tu in mulieribus, quia benedictionemia benedi- omnem.quam DEus ulli potuit dare sueminae , in Maria abun n- ' i' η' tissime cumulavit. Merito ergo de Virgine Matre dixit S. Aug serm.
iitri με - , ut per ejus adventum violaretur Integritas, cui venerat sanare corrupta. De Iordane fluvio habemus, quod
Jρ illum contactu suo sanctificaverit Christus, quando a Ioanne bapti-Zandus eundem ingressus est. Quanto hoc sublimius, & longe m non stis actum est in Mari in cujus utero Christus requievit novem men- Mariam tibus . D deinde per totam insantiam materno fovebatur in Linu. OuarE teste S. Anselmo tantam accepit Sancti hcationis DIemludis Maria din, quanta cogitari non potest, vel ab humano intellectu conci-Saηstitat pi Et haec sanctitas teste S. Anselmo consistit meo , quod DEus avr it staremoverit omne id , quod poterat esse inclinativum ad pec φηρος έὶ ad motum carnalem. Quae tanta suit, ut se extendii ςta etiam ad alios. Sic enim testatur P. Canisius G. c. ; zyeccatum. illo venerando vultu & corpore , divinum aliquem & Virginta
285쪽
prodiisse rorem, qui ad impuritatem omnem libidineinque restinguendam inspectantibus conferret. Unde benὶ Eccles 2M. D. II. Cedro comparatur. Quasi Cedrus exaltata sum in Libano. Quia sicut Cedrus suo odore & fragrantia interficit serpentes, ita castissima pu- Cedris, iuritas Mariae, in aliis libidinosos carnis molns, penitus extinxit &-libidi- interemit. Ut teste Iosepho Hebraeo historico tunc temporis Iudaei 'ς dixerint, quod licet Maria pulcherrima suerit, a nullo tamen tuerit concupisci, , nemine Iibidinoso oculo contempIatione longiore affectari, quia Uirginaliccastitas illius Omnem motum carnalem, in quovis homine extinguebat. Hanc ego purissimae & intaminatae Mariae integritatem collim ex verbis illis 2 . N. II. Orietur stella ex Jacob. Stella ex naturuus ignea est, ut docent Philosophi, adeoque ab homine tangi non potest. Maria Virgo in violata ignea plane fuit a charitate divina,&ideo omni prorsus tactu illicito intangibilis, custodiente illam speciali providentia DEO; juxta illud MA. a. v. s. Et ego ero ait Dominus, ei murus ignis in circuitu. Quod DEus ita praestitit, ut usque hodie nemo libidinosus cubiculum illud ingredi vaIeat, ubi Sanctissima Virgo . Sancta Anna matre sua fuit concepta. Quisquis enim Veneri deditus ingreditur , repentina ibi morte suffocatur. Non malὸ proindE Sandicti Patres invioIatam hanc Matris integritatem comparant cum nulti abi ma orbis landatione quando Gen. I. v. a. Spiritus Domini serebatur super aquas ; quas Spiritus Sanctus stia incubatione sic sexcundavit, tet. ut aquae pisces D volucres copiose producerent & germinarent.
Quid enim aquae illae, alitud significabant quam Mariam 3 Quia sicut
illae a congregatione aquarum dictae sunt Maria , ita ex confluentia omnium gratiarum naturalium aeque ac coelestium dicta est Maria. Quam dum teste Angelo obumbravit Spiritus sanctus, illam non mi- mare. nus saecundavit, quam olim aquas saecundas secit D Eus , in prima orbis molitione. Audite S. Amadeum Episcopuin Lausanensem ibom. 3. de Laud. Vim. in illa verba: 'iritus Sostus sirparveniet in te.
Superveniet inquit in effusione carnis & animae, cumque repleverit te, erit adhuc super te , &super aquas tuas seretur facturus in te, quid melius Imira nilius, quam cum terebatur super aquas in principio orbis conditi. Non miror ego jam solicitam Christi curam, qui ut omnem suspicionem ab innocentia Virginis averteret, maluit Glius hominis censeri, cum tamen esset vere Filius DEI. Hinc B. Uir-
286쪽
sinem Mariam excusat S. Ainbros. excusat inquam B. Virginem ab
illata i njtiria aeterno Patri, quam illi poterat censeri intulisse, quando Iosephum, qui aliud non erat, quam Nutritius Christi, dixit esse Patrem. Et sic Filium DEI Patris, secit filium hominis nempe S.Ioseph. Excusat autem per hoc quod B. Uirgo tunc, non suerit locuta sic, prout illa sensit, & sicut e parte rei erat , sed sicut divinam
Veritatem tunc velle novit. Quae sicut in mundo latere voluit, ita etiam divinam generationem tuam , non voluit tunc hominibus publicari. Pulchre plane in rem meam conclutiit: Maluit Dominus aliquos magis de ortu suo, qua in de Matris pudore dubitare,nec putavit ortui suo fidem matris iniuriis adstruencsam. Cum enim Maria semper inviolata perimanserit, D musterium tantum penetrare non possent Iudaei, maluit Christus, ut ipse ex Conjugio natus crederetur, qui tamen DEI Filius, ab aeterno sine Matre, &deindξ in tempore a Matre Virgine sine Patre fuit generatus. Est etiam hoc Uirginalis pudicitiae pulcherrimum ingenium, ut malit turpis videri quam esse. Romilda Foroiuliensis Domina , mortuo marito Duce, i cum relictarum quatuor castissimarum filiarum curam habere debuisset, turpissime in Hunnorum Regem exarsit, cujus ut potiretur amoribus, totum Ducatum L Urbem ipsam Hunnis prodidit. Qxiae' tamen in selicissiana unius noctis miserandam libidinem, post plurima militum ludibria in tristi palo terminavit. Hunnorum libidini relictae castissimae filiae, ut castitatem in tanto periculo conservarent quod i statur P. Pexenset derp. a. hist. 6δ crudas pullorum carnes sub tela ad id disposita uberibus subdiderunt, quae ubi , corporis naturali calore incaluerunt, putridum laetorem impudentibus naribus obiecerunt , quo quisquis illas accessit , aut tetigit, proprium illarum corpus ita putrescere credidit, atque sic ab omni inhonestiore tactu abstinuerunt, ut vulgo dictum fuerit Longobardorum puellas neque puram habere animam. Sic Clara formosa puella LIrsam induit , ne lupa fieret, sed agnus imo Angelus castistinus remanereti Haec Virgo re u nomine Clara . cum , variis in urbe ad nuptias ineundas licitaretur, ut tutior esset, rus petiit, neque tamen hic qtricta constitit, quia Dominus loci, illam ad nuptias cogere voluiti Inclusa ergo fuit Carceri cum robusto juvene, qui mandatum habuit, ut eam vi opprimeret. Illa vero se in carceris angulum recepit, u fronti oriac pectori crucem imprimens, juvenem monuit, ne ad se accedat,
287쪽
suturum certo , ut moriatur. Et ecce subito puella in tiriam verti& Unguibus horridE minari visa est. Quo viso juvenis desperate pla-nε clamare auditus est. Heu me t mihi non Conjugem , sed tIrsum dedistis. Aperitur ergo Carcerti juvenis semianimis erumpit. Reliqui tamen dum curiosius carceris angulum observant, non Ursum sed Virginem intacta in viderunt. An non has Virgines cum Maria,
sub protectione Spiritus sancti suilla dicemus t qui sicut est seminator casti consilii, ita Virginum specialis est Tutor & Custos, quas in se velut Sponsas , Christo caelesti Sponso tradit, & Ioco
Virginalis, coelestiuin gratiarum copia obumbrat; non secus ac ini Maria Virginum primiceria secit, cui Velaminis loco fuit teste Arch- OObr. angelo Gabriele, qui . Patre aeterno cum assecuratione illaesae Uirginitatis missus suit; Quia Virtus Altissimi obumbrabit tibi
Christus natus est ex IVI ARI A
Virgine Immaculata. longo tempore magna in Ecclesia fuit quaestio, quid die O-
ctava Decembris celebret sancta mater Ecclesia, cum alii M dicerent Sanctificationis Mariae alii vero Conceptionis ejusdem festum vellent celebrari. Quod licet temporibus nostris Apostolica sedes ad instantiam Ecclesiae in Hispania declaraverit, tamen jam multis abhinc annis prius Gulielmus Pepinus Theologus &Praedicator eximius , ex S. Dominici familia I. de imit. n. serm. de Concept. B. V. hoc docuit dicens : Duas tantum Conceptiones colit Ecclesia, videlicet Christi vigesima quinta Martii in festo Annun-Duru mciationis, & die Octava Decembris conceptionem ejusdem Deis a- Pirenes me dignissimae. Cujus ratio est, quia tantum hi duo concepti Sancti, absque labe originalis peccati Differunt tamen nae duae 4 Conceptiones, uuia prior facta est sine Virili semine, secunda vero sacta eu ex Uiro re muliere, scilicet ex Ioachim & Anna. In hoc autem conveniunt, quod utraque suit Sancta, & similiter de utraque festum
288쪽
sestum colit Ecclesia. Maria inquit, nunquam subjacuit peccato, sed semper fuit plena gratia, etiam ab instanti Conceptionis suae. Quod
ipsum Sixtus IV. in secvηda Extra vag. Grave nimis Uc. confirmat nis verbis : Cum sancta Romana Ecclesia , de intemeratae sanctaeque Virginis Conceptione publicὶ festum celebret solenniter,& speciale super hoc officium ac proprium ordinaverit &c. In hoc vero Officio in Uersiculo ad primas Uesperas expresse ponitur : Immaculata Conceptio est hodie sanctae Mariae Uirginis. Deindε in Oratione seu Collecta una habetur sic : DEus qui per immaculatam Virginis Conceptionem. DeindE in altera parte Collectae sic legitur: resumus, ut sicut ea in ab omni labe praeservasti&c. Taceo, quod Niren bergius asserat se vidula libellum , cui mulus Horae B. V. Mariae , ad usum F.F. Praedicatorum S. Dominici lupis, datum , anno I sa9. ubi tam perspicuὶ in Collecta & hymno ad Sextam & Nonam rael ervata dicitur, ut clarius vix aliquid viderit quidpiam. Et vero Eus ipse videtur sibi in hoc Ecclenae Romanae consensu complacuisse , quando insolito miraculo adventum diplomatis Pontificii confirmavit. Madriti enim eo ii,so die, quo Cursor Regius diploma Pontificium Sixti IU. Papae pitulit , accidit; ut lampas nocturnis horis coram imagine immaculatae Uirginis in medio foro accendi so-6 At lita , clara die eo inso momento, quo Cursor Urbi pedem intulit,cun-
j ἡ ctis spectantibus & admirantibiis , sponte ardere coeperit, D cum
Vad=L exiRuo quod a praeterita nocte supererat oleo flamma perduraverit , tam tulis. ipsa quae supposita erat aqua ignis somentum suppeditante. Ad modomnium corda prae gaudio exiliverunt, maxime, quando ille Cursor tulit, Immaculatam Uirginis conceptionem a nemine debere impugnari, sed & calamis ti linguis depraedicari, &sacro ac Oiscio divino celebrari ab omnibus posse. Quod ego Romanos Pontifices ordinasse non miror, quando vel ipsi Coelites, hujus sestivitatis solennitatem demandarunt. Narrat Dionysius Carthusianus de quodam Elismo Abbate Rhemensi navigante in mari, quod cum na-S.Meolatii Vis in manifesto versaretur naufragii periculo, apparuerit illi in nu- Hismo bibus Uenerabilis Vir in Pontificali habitu , qui Abbatem his verbis prWipit allocutus est. Vis periculum istud evadere Z Scias me a Genitrice Hebror 'I Maria missum, I si dictis meis obtemperare volueris , puri tum istud evades. Promisit Abbas ; I tunc Abbatem sic allocutus
eo . est S. Nicolaus: Diem Conceptionis Virginis gloriosae, solenniter, sexto
289쪽
sexto Idus Decembris fac celebrari,&celebrandum praedicari. Quibus dictis disparuit, & mox omnis in mari tempestas cessavit. S. vero Vincentius Ferrerius ex S. Dominici familia , ab ipsis Angelis se- S. I iuce η- stum hoc celebrari asserit in coelo. Sic enii erm. r. in Nativ. B. V in- tius Fer-quit: Non credatis, quia suerit sicut in nobis, qui in peccatis concipimur, sed statim ac anima ejus creata suit, fuit sanctificata, & sta- 'Vtim Angeli secerunt in coelo festum Conceptionis. Ut vero nemo sibili a i ta persuadeat fuisse mentem S. Uincentii dicere , quod pro priori in- coelo. stanti rationis fuerit in peccato Originali concepta , sed pro posteriori instanti rationis fuerit sanctificata , sciendum est, quod partes summae Theologicae S. Thomae, quibus utebatur S. Uincentius serventur usque hodie , ubi nonnullas annotationes I glossas manu propria adjecit, in iisque in I. p. q. st .art. I. ad 3. ejusdem S. I incentii manu , de B. Virgine haec verba scripta leguntur. Fuit immunis a peccato Originali. Et merito plane celebratur hoc festum Conceptionis in Ecclesia,
cum ab hoc omnium aliarum festivitatum exoriatur devotio. Pulchre enim Angelus de Pace observat verba illa Prov. S. v. 3δ. Beatus homo qui vigilat ad sores meas quotidie,&observat ad postes osti j mei. Ubi ro. legunt Beati qui servant limina introituum meorum. Triplex autem est introitus B. Uirginis , nimirum in uterum S. Matris Annae per Conceptionem, in mundum per nativitatem, in coelum per Assiimptionem. Ubi ergo introitum Mariae in uterum sanctissia Imisaeuis. mae Matris suae considerat dicit: Quae autem festivitas huic immaculatae conceptioni praeponenda est, ex qua, & perquam Omnium liarum festivitatum est exorta devotio. Nativitas Mariae carebit suo splendore, si maculata sit Conceptio. Fabula de AEgeo Thesei patre habet, quod consecto Minotauro ex Creta redux , jussus fuerit alba vela protendere, cum autem nigra protendit set, pater his via sis in mare praecipitem se dedit. Ingemisceret certe orbis, si Matrem DEI atrato vexillo aliquando involutam vidisset. Henricus Qua tus devicta Urbe Parinensi eaque occupata , ubi Duces ti milites ex Urbe dimisit, omnes coegit complicatis vellis excedere. Unus ex Ducibus coeteris animosior , eloquentis sua tantum valuit, ut a Re- -κῶψε-ge obtineret, quod explicato vexillo ordine militari posset egredi. ra contra Orbis universus totumque genus humanum I peccato subactum erat, D mqηem egressi ex nihilo vilitatis nostrae, in plicatis atris vexillis captivitatis Ll nostrae,
290쪽
nostrae, originalis peccati remni traximus. una Maria divina armata gratia, candidistimum vexillu innocentiae explicuit. Hinc Pro v.y. v. 23. exultabundainclamat: Ab aeterno ordinata sum. Legit Hebraeus Principatum habui in Uexilliseram operum tuorum. Decebat nimirum, ut candidis velis tumeret navis illa institoris coelestis , de
'Marm s longἡ porthns panem. Quid Praesentatio solenne haberet, si in ta , ... illud prius a serpente internali arrosum fuisset, & primitias di bolus habuisseti Os Leonis quod semel attigit, insipidum reddit. Quod semetinfernalis Leonis ore contactum est, Deo non potest fingulariter essepretiosum. fronte dicet Angelus in annunciatione sua Ave, si aliquando sum subjecta miserando Vae t 8t quomodo salutari posset plena gratia, quae aliquando suisset in disgratia.
Audite S. Fulgentium de Lavd. Virg. Cum dixit Angelus Ave ostendit ex integrairam inisam primae sententiae, & plenam benedictionis gratiam substitutam. S. B ardus vero hoc Ave faustissiinum Aue mincium asserit. Cum dixit Angelus Ave, protulit Verbum Redem- 'mi ptionis, Verbum misericordiae, Verbum salutis. Cum dixit Ang Vὸς ς -A.e faustissium Aurorae affert nuncium, adesse Solem iustitiae, ut instar pulcherrimi 'onsi Virginalis uteri ingrediatur thalamum , 5e humanaenaturae desponsetur. Responde ergo animat Mariam S. August. ferax. v. ὸe Nativ. Eia age responde, assensum tuum Angelus praeislatur. S. Bemardus exclametit. Responde Uerbum, quod terra, quod inseri expectant & superi. Ipse quoque Rex ti Dominus omnium, quantum concupivit decorem tuum, tantum desiderat de responsionis assensum. Cui placuisti in silentio, iam magisplacebis ex Verbo. Responde itaque Verbum ,& suscipe Verbum. Prosertuum, & accipe divinum. Emitte transitorium & amplectere aeternum. Aperi Virgo beata cor fidei, labia consessioni, Uiscera Cre tori. Quarὶ ubi B. Virgo sibi sensit divinitus cor liquefieri, & volu tatem divinam agnovit, fixis humi genibus, Sc oculis in coelum se latis dixit : Ecce ancilla Domini fiat mihi secundum Verbum tuum. Certe si quod bene observat S. Greg. Thaumat.ferm. 3. de annum alUirginem immaculatam missus est Angelus incorporeus 8t omnis labis expers ; quis ambigat etiam Mariam omnis labis expertem. amnis u- Quomodo Elisabeth in Uintatione benedictam dicat, inter mulieres 'communi maledicto suit subiecta. Eleganter omnino SalaZar de '' Oticept. B. V. Quomodo ad sanctificandum in utero Ioannein veni