장음표시 사용
291쪽
ret illa, quam in utero matris vitiandam culpa praecucurrit Z Dicunt Astrologi, quod si in nativitate alicujus hianinis, occurrat propitius planeta , cic domus favorabilis , in qua Planeta hospitetur. magnae selicitatis id esse praelagium. Cum S. Maria DEO praegnans accessit ad Ioannem, Planeta regnans erat Sol justitiae, Sc domus sa- vorabilis quam inhabitabat, erat Maria , in cuius castissimo utero divinus sol hospitabatur. Eistatim primus effectus suit Originalis maculae emundatio. Sicut enim legimus in libris Regum , David Cytharam suam pulsans malignum spiritum expulit, Rege Saul, ita . ovcrus David Christus insonante Marianae salutationiscythara, ad so- muri illius peccatum originale . S. Ioanne Baptista, penitus relega-- viti in sicet primario personam Christi respicere videatur , ta- 'men etiam ad Mariam Ioanne Baptim R,ngὶ majorem resini potest. Philostratus in Iconibus resert statuam Memnorus adolescentis puberis imaginem reserae, constructain esse ex nigro lapide , que primum Solis radius ad os illius pertingit, locutam memorant,
hilaresque oculos ad Solem convertisse. idni hoc longε sublimius assiim sit, ubi aurora Lucis perpetuae Maria benignissimo radio suo Ioannem collustravit Z os infantis secit esse dis erisin. Gratiose plane S.Cyrillus, Salutatio S. Mariae Uirginis adhuc secum serentis Esuin in utero, vocavit Ioannem ad Prophetiam. Denique fi subprimum congressum & Virginis tantus gratiarum cumulus Ioanni accen , quantum assecutus fuerit toto trimem' , quo illi
praesens fuit Maria. Benὶ omnino S. Ambr. in c. I. c. Nam si primo ingressu tantus prosectus extitit, ut ad salutationem Mariae exultaret infans in utero, repleretur Spiritu sancto Mater infantis, quantum putamus tanti temporis usu, S. Mariae auulisse praesentiam Z Qv re S. Bern.sem. de ivst S. o nis Baptistae : Morata est inquit Maria , donec puerum beatissimo confoveret sinu , & propinquio- rem redderet praesentiae Creatoris. Ulterius progreditur. B. Petrus Dann. seram. deSdomine Bapt. Ipsa DEI Genitrix puerum Ioannem prima de terra levaviti Quod pariter S. Bonav. l. s. Coeristi con- Maris fidinat, dicendo. Peperit Elii abeth filium, quem Domina levavit
terra, & diligenter aptavit, &parvulus illam quas intelligens aspi-s R.
ciebat, ac tandem concludit. Considera magnificentiam Ioannis, nullus unquam talem gerulam habuit. Intelligo jamillud Matth. in v. II. Inter natos mulierum non surrexit major Joanne Baptista. Ex. Ll a quibus
292쪽
quibus verbis deduci non potest, Ioannem esse majorem ipso Christo, quia hic non de muliere, sed Virgine natus est. Alsentitur mihi S. Hier. in Vasth. dicens : hic igitur praesertur hominibus , qui de muliere nati sunt, ex concubitu Viri, & non ei , qui natus est de Virgine 6c Spiritu sancto. confirmat hoc Christianus Dielmarus in c. 8. Mattό. Non est putandum Domino JEsu Christo esse comparatum, quia DO inintis noster non de mulieret, sed de Virgine natus est. Alodo ergo dissicultas superest quomodo etiam B. Uirginem bahi es Mariam salvemus I Ipsa enim virtute humana , de muliere nata est. An .a non secus ac Joannes. Dicere Joannem else Maria DEI Matrexone ma- maiorem, est niti contra torrentem bene moratae Theologiae , est jurcbri- injuriari Genitricis DEI inaternitati. Quomodo ergo sine injuria Mariae, verba Chri iti intelligemus ' Attendamus rogo verba , & ' Mariam salvam videbimus. Non enim dixit Christus non est natus, sed non surrexit. Surgere autem, supponit casum &lapsum. Pulchre sane Galatinus I. a. de architect.sdei c. s-super haec verba : Hoc inquit dici non potest, nisi de eo, qui prius cecidit, ac postea suringit, ac si diceret: InteTeos, qui in peccato originaIi concepti sunt, non surrexit maior Ioanne Baptimo Maria teste Bo Petro Damiano & Bonaventura Joannem de terra levavit, ergo stetit. Ade Maria le- que cum Beatissima Virgo ipso Ioanne maior sit, sp sam in peccatovavit Jο- Originali nunquam cecidisse, consequens esto Quomodo enim ad sevandum a casu venisset illa , quae ipsa in terram lapsa , sub onere ' peccati Originalis ingemuissetis Puriticationem ex Mariae bumilitate Mariae veneramur , sed quid miremur humilem, si illam peccati macula vitiasset , Demum Ormium sestorum compIementum est AD sumptio in coelum. Atqui Reginam coeli tanto solio dignam non si Alaria venerabuntur Angeli, si eam aliquando suisse solium daemonis co- maculata gnoscant. Neque nos peccatores illam haberemus fiduciam , si ali- fuisset ηρ' quando labe peccati insecta fuisset Non male dicitur Maria Civitas sacra scriptura nempe in Exodo dicitur, quod sugientibus in al*lum Sc restigium fuerint. Oleaster in c. as. Numer. Civitates Viae inquit ad eas, quae ducebant, complanatae erant, ut nullum eiar Nil fyelato sendiculum aut obstacu Ium fugientibus reiso Qui ponit in Ma- φ -maculam. offendiculum ponit cum peccator merito timere pOL .set, quomodo me illa divinae gratiae reconciliabit, quae aliquandosuit sine gratia. Quare hoc nobis soIatio esse debet, quod talem habeamus
293쪽
beamus Mecitatricem apud Christum , qualam mediatorem apud A tala
DEum Patrem describit Paulus ad Hebr. 7. υ-26. Sanctum, innocen- trix tuitem, impollutum , segregatuma peccatoribus, qui non habet necessitatem pinis pro delictis suis exorare. a. Credo ego non sine speciali instinctu Spiritus sancti iactum esse, ut Ecclesia in festo Conceptionis utatur ipso initio Evangelii steteL Quid enim est Evangelium aliud quam bonum ti selix nun-eium. Sic namque S. Chrysostomus hom. I. in Matth. Matthaeus non abs re scriptionem suam Evangelicam EvangCIium vocavit, continet enim poenarum sublationem, veniam peccatorum , sanctifica- V
tionem atque Justitiam, redemptionem atque adoptionem filiorum,& coelorum haereditatem , cum DEO fraternitatem Omnibus pro-cium bis 8c improbis, ac in tenebris etiam sedentibus bonum nuneium.
Subdit paulo post. Numquid posset aliquid his tam bonis nunciis aequale esse, nempe DEus in terris ὶ homo in coelo & tunc hujus eam seIicis nuncii seu Evangelii factum est initium , quando in utero sanctae Annae concepta estMaria- Quis non merito laetetur, &exultet Olim boni nuncii dies fuit illa , quando per Estherein populo Salus parta est: Pendebat iam mortis edictum, per Urbes, cum ecce mutata est scenae facies ,& Vitae rursus nova lux oborta est. 8. v. 26. Iudaeis autem nova lux oriri visa est, gaudium, honor 8c tripudiuino Stabat mundus totus capitis reus, cum ecce membrana
nitida paratur, aptantur tabulae, ordinatur liber, ut inscribatur Verbum DEI, eritque verum dicere ς Uerbum caro factum est Ioan. r. v. rή. Et ecce iam tum incepit scribi chirographum nostrae salutis. Quod miratus B. Ephrem exclamat, salve Charta divinissima o S. vero Epiphanius in illud Isa. δ. v. I. Sume tibi librum grandem Mariae applicans , dicit, Vere grandis hic liber, in quo tria ista Verba reperiuntur. Uerbum caro factum esto Legit in his verbis Theodo- Mariatus An ranus duplicem Christi generationem primam ab aeterno Patre sine Matre, quam consert cum Verbo mentis , quod per tellectum solum est in cogitatione : asteram in tempore ex Matre s- 'ne Patre, quam confert cum Verbo quod in charta scribitur. Ex ea, o a quo inferre licet Virgo Maria Iiber est, cui Pater aeternus Uerbum suum inscripsit, quem librum in Annae utero ipse formavit; ergo necesse est mundissima sit charta illa, cui tantum Verbum , inscripsit manu sua Spiritus sanctus. Claudianus Poeta L 3. fingit Dianam mul-
294쪽
Misi ψὶ tos Elephantum dentes operose in tabulas vel laminas duxisse, in rerparili, quibus aureis literis inscripsit nomen Consulis. Si nomen Consuliss M. in candido scribi debuit ebore, in niveo planE vel Iiliato ebore scribatur Uerbum divinum. It proinde bene de hoc verbi Divini libro dixerit S. Thomas de Uilla nova. Haec scriptura, in qu, charta, papuro scripta est i utique in pergamena nivea, Virginea , purillima sine omni naevo & nota peccati. Nunc enim vero intelligo
illud sponsi divini. Tota pulcnra es, & macula non est in te. Quia nimirum liberes generationis JEsu Christi. Quis enim melioris in solis homo immundae chariae aut pergamenae inscribat quidquam. Et nos credamus Spiritum sanctum Mariae peccati labe maculatae in-riorisChria bam illum qui totam Homeri iliadem nuci inclusit; Mariae utero Spisi, er os ritus sanctus inscripsit DEum incomprehensibilem. Miratur enim μ' i seipsam Maria adeoque exclamat: Quomodo fiet istud: Sed non est, quod mireris o Virgo : Scriba qui Uirgineo utero tuo inscripturus est Verbum infinitum , ab ipso Angelo Spiritus sanctus nominatur. Scribit is , quemadmodum cum S. Paulo loquitur S. Bern. Verbum abbreviatuin , dicente Evangelista, Spiritus se In . Unia cius superveniet in te. Nec timendum nobis est, quia Verbum abbreviatum non legemus. Legit S. Athanasus in suo symbolo secun-
puncta, dum dicit: Quia Dominus noster JEsus Christus DEI Filius, DEus est& homo. Iam vero si quemadmodum
testatur Oleaster in c. i3. Exodi. Rabinis consuetum fuit, quod certa scripturae Uerba maxime vero ipsum nomen Iehova libro inscript ri, alia charta usi non sint nili pelle ex pecore sine omni macula. Prosecto Spiritus sanctus inscripturus Uerbum divinum, utero Mariano usus est , quia nulla suit unquam purior Creatura. Unde bene Novari laus in Umbra sud Vir nea Excurs. r . n. rys. Tantam inquit puritatem requirebant Judaei in membrana, in qua DEI verba scri-oenda essent, quanto magis in Maria. Ut proinde bene S. Ioan. Damala. Orat. a. de Assumpt. dicat; Vere piirissimus liber, in quo i ennarrabili modo DEus Verbum suum inscripsit. Mirabilem sci ibam DEum miratur psalmographus , qui dicit, quod coelo veluti libro terso stellas inscripsit. V. ro3. v. 3. Extendens coelum sicut pel
295쪽
lein, eum tamen coeli juxta Iobi opinionem, quasi aere fit si sint. Ut proinde RamireZorat. a. deo rice dicat, quod Coeli sint plana , &aequabilis ad scriptionem charta, eXarataliteris aureis. An non credimus Mariam omni coelo puriorem l cui non stellas , sed ipse in Ierbum divinum inscripsit D Eus. Merito proindu S. Joan. Damast. Mariam vocat librum novum quia sine macula Eduntur & typo mandantur libri plurimi, sed saepe pleni erroribus: Quales nos 1umus omnes teste Davide : Ecce in iniquitatibus conceptus sum ; Maria si- Non sic Maria, in qua litura nulla, & macula non est in te. Quare o- non frustra Hugo Cardinalis Mariam librum vitae nominat; Ex illo Exodi 32. v. 32. Dimitte eis hanc noxam, aut dele me de libro Uitae. S. Aug. quaest. Io . in hunc lacum securus inquit dixit hoc, sciens quod DEus ni nil deleret de libro suo , & popaeo potius peccatum remitteret. Non patitur lituram liber Uitae. Credamus nunc in Maria lituram tam infamem , ut turpissimo nomini daemonis , substituatur nomen Uerbi divini. Egregi E plane Proclus de nativ. ci risti. O venter in quo communis libertatis syngrapha consecta est. At vero utinnullam obtinuisset haec syngrapha, si Pater mernus in ea reperisset
lituras aut characteres alienos. Dicamus ergo cum S. Ephrem: Ave
charta divinissima ; Ave liber sine omni macula purissime , quia liber es generationis JEsu Christi. Non timete errorem, liber hic ab omni errore est immunis. Maria stella est, quod explicat Jacobus de Voragine Archi Ep. Genuensis : Dicitur stella , quia nullus in
ea fuit error. Non dicitur Planeta , quia Planetae dicuntur errantes. Stellae autem fixae sunt, quae non nisi . DEO moventur. Simi-Ii modo loquendi utitur Cartagena. Non incongrue puto mystice significari B. Virginem, librum Omnis peccati adeo expertem , ut nec in prima ejus imγ essione , ullus unquam irrepserit error. Profecto non tam audaciam dicam , quam fiduciam venerabor illius,
qui hoc posuit Enthymema : Maria liber est generationis JEsu Christi , ergo impossibile fuit ob gratiam specialem maternitatis, illam ullo instanti temporis , contraxisse peccatum Originale. Theologi dum de immaculatae Virginis Conceptione agunt, tO- tum hoc privilegium refundunt in maternitatem DEI Genitricis , Mideo dicunt immaculatam sitisse, quia a DEO electa fuit , ut esset rare, iamater DEI. Ita enim Fulbertus Episcopus : Ave Maria quae im- mater Chrimaculata semper extitisti, ab eXoruio tuae conceptionis , quia pa-nritura
296쪽
rittira eras Creatorem totius Sanctitatis. Majori cum gravitate verborum loquitur S. Aug. serm. 2s. Maria mater electa est, ut de mundissima matre, mundissimus nasceretur filius,&ita ab omnibus gratiis suillaecundata, &omni sanctitate res,leta, ut sicut in coelo filius habet Patrem immortalem & aeternum ; s.cti in terra haberet Matrem, omni corruptione carcntem. Addo S. Hieri pariter Ecclesiae Doctorem. Nullum inquit is , dubium est de Matre Domini, quia talis debuerit esse , qud: d eccato redargui non posset, cum hoc ad improperium filii sui fuisseti Ex quo Theologi inserunt: Debuisse Matrem DEI esse absque omni labe , quia erat futura mater ipsius Sanctitatis. Jam vero cum S. Th. DII. a istinct.. M. q. I. doceat, quod puritas & Sanctitas intendatur per recessum a Contrario , s tetur autem deindε quod B. Virgo potius elegisset esse in inferno, quam offensam DEI incurrere her peccatum, qua sic recessit vel maxime a peccato, 8c Christo ipsi Sanctitati increatae suit similior. Pe git ulterius; Et ideo potest aliquid creatum inveniri , quo nihil purius esse potest in rebus creatis, si nulla contagione peccati inquinatum sit. Talis suit inquit ipse S. Th. Adam & Eva in statu inno---, centiae, quos fatetur sine peccato I macula in gratia productos. seus, s a sortiori concludit: Et talis est puritas B. Uirginis, quae a pec-ρὸe cato originali & actuali immunis suit. Quomodo enim staret alias docato esse ctrina ejusdem S. Th. dum dicit in Beata Virgine debuit apparere O- immuςm. in ne illud, quod persectionis fuit. LInde statuendum est cum Hugone Carnoten ei m. de nativ. Deip. Quod haec gratia Soli Mariae sit concessa, maxime si dicatur , quod Beata Virto non habuit peccatum Originale , licet processerit ab Adamo secundum rationem seminalem. Dicendum enim est, quod ipsa sola speciali gratia praeventa est D praeservata quod fuit praevisa mater & domus DEI. Unde praeclare S. Laurentius Justinianus tra2. dec lo connub. dicit. Quotquot ex ipsius nempe Adami sunt progenie nati , duntaxat mediatore DEI & hominum homine Christo JEsu D eius matre excepta, sub hac peccati lege sunt conditi. Et nemo ab ipso mundi initio , uiaque ad temporis plenitudinem duntaxat mediatore ejusque Genitrice exceptis, jugum damnationis suae evasit. Instat S. Bernardinus Sen. Tom. I. serm. 6I. art. I. c. M. qui docet primos parentes meritos
fuisse, ut propter peccatum suum penitus suissent anni hi lati, idque futurum suisse, nisi DEus illis propter praevisam in serie Adam riuatrem
297쪽
trem pepercaei. Verba illius sunt: Ex propria transgressione Adainti Eva, non solum mortis , sed&anni hi lationis exterminium meruerunt, &divina ultio , quae personarum acceptionem ignorat, sicut nec culpam angelicam, sic etiam neque humanam dimisisset. Sed propter praecipuam Teverentiam , quam habebat ad Virginem, praeservavit, quia haec puella in lumbis erat Adae secundum seminalem rationem. Ubi videmus clarὶ dicere , quod humano generi misericordiam secerit D Eus, quia Maria erat sutura filia Adae. Erudite plane explicat hoc Mautinus Ecclesiastes Pontificius, qui advertit quod Matthaeus in Genealogia Christi, mutet modum loquendi. Dum enim communem enarrat generationem , semper parenti subnectit filium dicens : Abraham genuit Isaac, quod servat in Omnibus , quicunoue peccato Orsinali subiecti suerunt. Dum vero ad B. Uirginem ge venit, omittit Genealogiam parentum, eamque interrumpit, ac statim ipsi innocentiae increatae Christo , matrem coniunxit. Quod in Eva elio factum videmus , credamus in libro vitae pretiaestinatione vivina sactum esse, in quo libro primus scriptus est j Esus, proxima Maria , juxta illud Prophetae: in capite libri scriptum est de me. Demus iam inquit hic author DEum in primo instanti rationis Praevidisse peccatum, & in secundo instanti rationis praevidisse eiusdem peccati remedium incarnationem, sequitur tamen evidenter in eodem instanti reali , DEuin praevidisse Mariam unitam filio. Quia incarnationem necessario praevidit cum Matre, cum non sit conceptibilis unio hypostatica , sine praedestinatione Uirginis seu Matris , adeoque ipsi filio unita est in praedestinatione. Quod voluit S. Paulus ad Rom. r. v. 3. quando dixit, qui factus est ei ex semine David secundum Carnem. Qui praedestinatus est filius DEI in Virtute, id est Virgine; quasi diceret, qui praedestinatus est , ut sit filius DEI, non per filiationem adoptionis sicut coeteri, sed in Virgine, id est, ut sit Filius DEI , habens aequalem potentiam & divinitatem cum Patre, & hoc per Uirginem. Ubi bene advertendum est, quod S. Paulus praemittat temporale aeterno, dicendo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem,& deinde subdit: Qui praedestinatus est ei filius DEI in Virgine. Iam ergo si ex doctrina S. Thomae in hac propositione relativum Qui, qui praedestinatus est ei filius DEI, reseratur ad antecedens nimirum Christum secundum carnem; Neque enim poterat Christus praede-Mm stinari
298쪽
stinari ut Verbum, ut esset filius DEI, sed necessario , qua talis erat coexistens ipsi praedestinanti nimirum Patri. Voluit ergo Paulus in η P sinuare solum praedestinationem Christi, & ideo praemisit humani-yi μ talein . secundum quam praedestinabatur. Ubi ad meum proposim tum est, quod Christus dum praedestinabatur, non fuerit praedesti- natus sine B. Uirgine. Cum enim prius dieit Christum incarnatum,& postea praedemnatum , vult Christo incarnato jungere niatrem, sine qua, filius illius non poterat praedestinari ad filiationem divinam. Cum haec sit natura relativorum, ut posita se ponant, atque sic ad praedestinationem Virginis ad maternitatem divinam, ingrediebatur persona infinita Verbi, sine qua non erat sutura mater DELPulchre S. Bernardinus Sem. fr. de Tu autem ante omnem Creaturam in mente DEI praedestinata suisti, ni DEum ipsum hominem verum, o tua Carne procreares, & prae omnibus post Ma-lium , caelorum Regina effecta gloriosε regnares. Nisi sorte cred ma*is S mus Christum non magis amasse suam matrem , quam AEneas Ambo strovit chisen Patrem suum, quem homo Gentilisti militaris ex Trojae ii τὲ cendio communi salvavit. Cum tamen S. Th. 3-p. q. 27. art. I. dia
Ll Leat Rationabiliter creditur, quod illa quae genuit unigenitum a Patmplenum gratiae& Veritatis, prae omnibus aliis , Angelis scilicet MAhren es primis parentibus , privilegia gratiae acceperit. Ergo si coelestes nimi pa- illae intelligentiae, ac primi parentes nostri, in gratia conditi sunt, xente uni DEI Matri id ipsum privilegium concessum esse convincitur. Non muto dicam quod S. Th. p. 3. n. ar. art. ψ. doceat, Mariam ab Omni peccato Veniali proruis fuisse liberam. Quia inquit non fuisset idonea ita Mater DEI, si peccasset aliquando. Atqui detestabilius est peccatum originale . quam aliquod Veniale achiale, ergo dicendum est, quod non suisset idonea Mater DEI, si originale peccatum incurrisset, cum hoc rumpat D tollat charitatem, Veniale autem solum minuat. Decuit ergo hoc facere Christum, qui Matrem suam honoravit. Graviter omnino Methodius serm. de HVapante : Qui dixit honora patrem tuum & Matrem tilain, ut decretum, se latum ρι- ω, Obse arct, atque rideo hac in parte alios praecelleret, Onanem Ma-Aitietis tri gratiam & honorem impendit. larὸ si Pompejus Atticus ja- nunquam ctare de se potuit, quod Matris suae observantissimus filius , eidem semper obsecutus sic fuerit, ut diceret, nunquam cum Matre ingratiam redii, quia cum illa nunquam dissidebat. Potiori jure id dicat
299쪽
dicat Christus de Matre sua, cum qua tamen dissidere debuisset, si in Originali peccato , vel in uno instanti ratiotus suisset. Maximucum S. 4 homas doceat, quod per peccatum originale innocentia tollatur, quae sicut Virginitas semel perdita . recuperari non potest. Dicit enim 3. p. q. 98. art. R. ad I. Eadem enim est ratio de re- Iu fracent, acuperatione Virginitatis & de recuperatione innocentiae. Eleganti SVirginia hoc explicat similitudine S. Bona v. qui B. Uirginem aptissimε plane nivi comparat. Uirgo inquit Pulchra ut nix Candida. Non parat cum bysso vel cum candidissimo lino , quia haec sunt vel sue-γhq Erunt aliquando nigra,sed frequenti mina dealbata rursus sunt lotione. Nix autem semper fuit candida, & omnis ex se deformitatis expers. ηι Graviter proindὸ instat S. Aug.serm. de Assumpi. Virg. Si potuit Daniel, Leonibus, Ionas in ventre Ceti praeservari, cur non Maria peccato Originali l Audite verba S. Aug. Ionam servare in ventre Ceti praeter naturalem ustud voluit incorruptum , Mariam incorru- spiam, praeter rerum ordinem non servaverit gratia i Servatus Daniel ab intemperantissima fame leonum, non praeservanda est Maoemantur. ter tantis dotata meritis dignitatum 8 Est quod legi in India serpens 9 non ser- adeo infestus plantae alicui odoriserae, ut Iub terra etiam adrepat, i-vetur AE
deo solum, ut venenato morsu suo radices arrodat &arefacta hancri β' tamen ut humana conservet industria, hortulani amarum succum cir- Ηerba isca radices affundunt, quem serpens cum pati non possit, ubi adver- India a
fit, illaesa radice recedit. Quae pulchrior & suavior planta suit quainserpeti genus humanum, sed Venenolo serpentis insemalis morsu exaruit 'l' tain radice primi parentis. Divinus hortulanus tamen Chiistus , ut A .hι fui plantam saltem unam servaret Mariam , amarissimae passionis suae aDiaria sudit liquorem , &sic praeservavit Mariam. Docet me hoc Joannes Cartagena l. r. de Concept. B. V. Mirabilis illa I saluti sera aquae tisanguinis consectio ex latere Christi, in cruce velut probatissima
theriaca, ab aeterno praevisam matrem suam inunxit . atque hac ratione illam praeservavit. Assentitur S. Ctesphon discipulus S. Iacobi majoris : Illa Uirgo i illa Maria i illa sancia i praeservata fuita peccato Originali in primo instanti suae Conceptionis, D libera ab omni culpa. Merito proindὶ dicamus cum coelesti sponso : Tota
pulchra es Maria, & macula non est in te. Septuaginta legunt. TO- DEO Hia formosa es pro Xima mea, & Momus non est in te. De Momo bouinibus
homine odiosisliino fabulantur Poetae, uti scribit Hesiodus , quod invisui Mm a Nocte
300쪽
Nocte matre, uno partu cum. aerumna effusus sit. Et bene nox mater D aerumna soror fingitur, quia homines illi, qui omnia carpunt, nothis potius quam lucis filii in aerumna vitam agunt infelicem, hominibus aeque ac DEO, imo vero sibi etiam ipsis odiosi. Hic Momus adeo effrons suit, ut Jovem ipsum culparet, quod in creatione hominis in praecordiis illius, nullam senestellam posuerit, quo iacilius arcana cordis latentis potuissemus rimari. Venerem deindE De rum omnium pulcherrimam , dum diu nasut)Observasset , ut ejus pulchritudinem mordaci dente arroderet, cum nihil in ea maculae reperiret, in crepidas tandem viruς carpendi exeruit, stridulas illas esse, mal) ganiens. In Maria DEI Matre , ne quidem ipsa calceamenta mordaci dente impius Monuis potest lacerare, quia Cant.I. v. I. ipse coelestis Sponsus illa commendat. Qtiam pulchri sunt gressus tui in calceamentis filia Principis. In quem locum eleganter pl. ne Rupertus Abbas l. 6. in Cant. Idcirco inquitancillae, Evae scilicet calcaneum serpens momordit, quia discalceatis pedibus incessit. Tu autem O filia Principis bene calceata, caput serpentiis contrivisti. Ut
proindE S. Iacobus in liud L 1turgia dicat: Dignum est . ut te beatam
temper dicamus Dei param , & omnibus modis irreprehensam. B nξ namque doctissimiis Pepinus ex S. Dominici familia insignis en-comiastes serui. de Concept. B. R designatur inquit illa per rubum Exodi 3. qui comburi non debebat per culpa, sed semper in virore gratiae permanere ab instanti Conceptionis suae. Comparatur inquit Palmae&Rosae; Palma deserri solet in signum Uictoriae. Rosa autem pulchra est D munda , quamvis procedat ex spinosa arbore. S. Virgo Maria habuit Uictoriam contra serpentem antiquum , ne morderet ipsam per culpam originalem. De rosa vero Maria canit Ecclesia, sicut spina rosam genuit Judaea Mariam .. AlIegat deinde SS. PP. dicens in scriptis praecipuorum Ecclesiae Doctorum invenitur Beatissimam Christi Matrem immunem suisse a peccato originali in tua gloriosa Conceptione .Et primo quidem allegat Aquilam D Ehorum S. Aug. qui de nat ostrat. contra Pelagianos c. 36. dicit: Excepta S. Virgine Maria , de qua propter honorem Domini nullam prorsus, cum de neccatot agitur , habere volo quaestionem. Aia iungit deinde S. Hieronumuin . me superius citatum : Nullum inquitis, dubium est de Matre Domini, quia talis debuerit esse , quis de peccato redargui non posscd, cum liota ad improperium filii sui suisset.