장음표시 사용
311쪽
ducta ab illis, qui saepe quotannis certa die Si hora crisim febris annuae , per multos annos patiunt . Explicatur hoc paritate ollaebullientis, in qua quidquid liquoris est , dum apud ignem ebullire incipit, effunditur. Adeoque bene observat S. Hier. D Oleasteris c. 36. ID. dum exclamant cum Propheta. Torcular calcavi solus. Voluit, inquit S. Hier. conculcari, ut quidquid sanguinis, quidquid succi in corpore suo latebat, totum effunderet in lavacrum nosmum Imo ne sorte gutta aliqua sanguinis in corde remaneret, lancea ccae ipsum aperiri voluit, ti teste Cypri: de dulic. martV. Qii idquid residebat sanguinis in corde , emini. Ut verum sit illud S. Bernardi n. Sen. tona. I. serm.ss. Totus sanguis in illo divino corpore defluxit, asserente id S. Ioanne c. IV. v. Et continuo exivit sanguis & qua. Quid amplius expediamus i Exclamare cogor , satis est iniJEsul Sed interpellat me, interpretem agens amantis JEsu S.Ch sologusserm. r28. Satis est saluti, sed non amori, & quod suffieiebat redemptioni, non satis erat amori. Clare hoc explicat familiari similitudine S. Ber n. Sicut aliquis amasius , postquam bibit calicem capacem insanitatem amasiae, adhuc sitit majores ti capacio- . res calices, sic inquit S. Bernardus Christo accidit, quia charitate vincente, adhuc majora si neces le sit, sitio subire tormenta. Sed nunc mi Christiane audi conclusionem: Imitetur ergo quaevis . fidelis anima sponsum suum dulcem JEsum , qui se sequentibus formam praescripui, quod imminentibus periculis, morbis, tentationibus Iosse , nobis frequentius Dominum exorari, ut stagella iracundiae uae dignetur avertere; Si tamen ablata non fuerint, exemplo Passionis Christi gratanter, patienter, viriliter & cum omni patientia toleranda sunt. Et huc videtur spectare illud ad Colosj . r. v. a.. adimpleo ea, quae desunt passonnm Christi in carne mea, pro corpo re ejus. Nimirum ut amori divino satisfieret ad aequalitatem, sui a dentissimi desiderii, Christus in membris suis nempE nobis , voluit satisfacere. Sciendum enim est, quod Atam, Demad modum d cet S. Th. extendendo manus suas ad taleium', 'Mimitum, non
tum laeseritJustitiam divinam, sed etiam , quia dum usurpavit illicite rem alienam, offenditJustitiani iuvii ii Modexplicat S. Th. sic, appetiit inquit ille divinitatem seu DEI, quantum ad scientiam boni & mali, sicut ei serpens suggessit. morem in Ubi clarὶ vides laesam Iustitiam. Amorem aurem divinum dicit laesum DEO.Oo suisse,
312쪽
kisse , quod per peccatum aversus sita bono incommutabili co
versus vero ad bonum commutabile. Amavit scilicet creaturam
magis, quam DEum Creatorem suum. Porro Justitiae divinae satisfecit ad aequalitatem per mortem suam, imo satisfactio Christi fuit superabundans. UOad amorem tamen divinum videtur Christus non eatenus, quatenus desideravit, cum omni plenitudine satisfecisse, quia uti prius cum Venerabili Beda diximus, Christus in Cru- se conquestus est, quod pater ei non concesserit longiorem moram, ut plura pati potulisset. Hinc accidit nobis quod haeredibus, quibus Patersa initias haereditatem oneratam debitis transcribit. Tunc enim haeres tenetur Creditoribus authent. de heredit. solvere debita Patris. Nos ergo haeredes relicti sumus Principatus Christi Isa. 9. v. o. factus est Principatus super humerum eius. Amori ergo 1vino satisfacere debemus, quia cum ardentissimo suo desiderio patiendi, morte praeventus satisfacere ipse non posset, nos obligavit, uti crux i'pleamus ea, quae desunt. Et hinc quod haeredibus usu venit , qui communiter libenter adeunt haereditatem, id evenit S S. Apostolis,
'quibus in Acti. Apost. Ast. s. v. yr. dicitur: Ibant gaudentes a comspectu concilii, quoniam digni habiti sunt, pro nomine JEla contumeliam pati. Sic enim S. Andreas crucem visam tam amanter con- Sancti - salutavit, & amplexus est. S. Xaverius ampliores cruces exoptavisi Sancti denique Martyres tanto ardore cruces & tormenta expetive
I exantiarunt. Et hinc mirum non est , quod S. Andreas biduo toto in Cruce vivus pependerit, cum tamen Christus in illa non fuerit nisi tribus horis teste Mith. c. v. nimirum ab hora sexta us que ad horam nonam. Licet Andreas purus homo & aetate iam senex fuerit, Christus vero fuerit simul DEus , & in aetate vegeta triginta trium annorum passus sit. Sic ut ipse Pilatus miraretur, si jam mortuus esset Christus. lia nimirum Christus S. Andreae extensionem passionis suae transcriptit qua ipse brevitate vitae a Patre definita praeventus , non potuit CXtendere. Cum vero dies vigesima quinta Martii, eo die inciderit in parasceven uti dicit S. IORn. c. I9. N. I .
quae praecedebat sabbatum Paschae, dicitur a Novarino & aliis Chris di νη. stus passus esse die Ueneris, cui proinde allusit Poetarnea Veneris, Veneris te turba, videtkrν,. Causa DEIptis, non minima se nnn.
313쪽
Tremendum est namq; illud S. Remigii in V. ad Rom. c. I. quod dicit: Demptis pauculis ex adultis propter carnis vitium pauci salvantur. Confirmat hoc P. Drexelius , qui ait Memini, & horreo quod . Praeceptore meo audivi, si centum juvenes damnentur, excentenis illis nonaginta novem , ob vitium carnis damnari. Sane:
Sancta Christina vidit aliquando in spiritu mundum totum turpissi-2'': tmo pollutionis spiritu plenum, uti resere Cornelius a Lapid. in c. 38. Gen. ideoque DEum mundo gravissimε offensum, crudeles mina-S.Chragitum plagas suisse, quas ut Sancta Virgo, a mundo averteret, horrendis modis ti mortificationibus, se ipsam excruciavit. Justa proindὶ est querela S. Hier. Ep. 22. Piget cicere, quot quotidie Vir-ρollatis, gines ruant, quantas de suo gremio mater perdat Ecclesia , superia. quae sidera inimicus superbus ponat thronum suum, quod petras excavet, & habitet coluber in soraminibus earum. Videas plerasque viduas, antequam nuptas , infelicem Conscientiam mentita tamen veste protegere ; quas nis tumor uteri & infantium vagitus prodiderit, sanctas & castas se esse gloriantur, & erecta cervice & ludentibus pedibus incedunt. An non his dixeris quod Diogenes cuidam dixit, qui cum vitae esset mollissimae, Leonis tamen exuviis tectus, io Herculis instar incessit. Non tu desines Virtutis stragulas pudeface- Exuius ret Indecens enim esse existimabat, quod homo mollis sortissimi usus ra- Herculis amictum sibi vendicaret. O quot puellarum vertices non t*r 3 rosae coronarent aut lilia, sed straminis ramenta, easque de ven-U U
dita pudicitia prostituerent i quae tamen sub pudicitiae velamento turpi minas libidines suas contegunt. Potestnε excogitari turpius aliquid aut foedius concipi, quam ut vel ipis suas propalent , libidines, & omni posteritati velint transcribere. Phryne infamis
meretrix facta est , ut fieret opulenta , evasit tot accumulatis li- . - ibidinibus locuples , ut fieret superba : ti quidem fastu sic intumuit, ut etiam de turpissimo questu superbiret. Promisit se Thebas issem
circumdaturam muris, s haec inscriptio fieret, Alexander evertit Phryne meretrix reparavit. Quid mirum ergo quod Gex. 6. v. II. - , i Cum vidisset DEus omnem terram esse corruptam , domnis quippe valicaro corruperat viam suam super terramo quid inquam mirum, quod Orn omnem terram diluvio vastare decreverit DEus. S. Chrysostomus in hunc locum hom. II. in Gen. per carnem intelligit homines carnales. Nam inquit licet animam rationalem haberent, utpote potio-
314쪽
remti meliorem sui partem perinde tamen vivebant sine ratione,
ac si sola carne constarent. Ita enim S. Greg. l. φ.m0r. c. IO. DEus
destruxit Pentapoli in , igne enim punitus fuit ardor libidinis. Quod fusius ti clarius explicat Innocentius III. in l. de contempl. mund. c.2s. Pluit D Eus non imbrem vel rorem, sed sulphur&ignem. Sulphur fit per laetorem luxuriae, ignem super ardorem libidinis, quatenus poena esset similis culpae. Nec misisse dicitur sed pluisse , quatenus ipso verbo magnitudinem & abundantiam poenae notaret. Sed quid
remedii l Tremendum est quod Spiritus sanctus Prov. 2. v. I9. dixit : Omnes qui ingrediuntur ad eam, non revertentur , nec apprehendent semitas vitae , sunt enim ad libidinis ingressum portae quasi papyraceae, sed volenti reverti serreae, & quasi adamantinae:
Huc namque resis exit Oseas cum dixit t. s. v. II. sornicatio & vinum ti ebrietas, auserunt cor. Docuit hoc exemplo suo impius HerOdes , cui Marc. o. v. IR. tam instanter dixit Joannes : Non licet ti. bi babere uxorem fratris tui. Audite Andream Cretensem l apud Lipomanum in Vita n. tom. I. orat. de decol. Praecursioris. Et quidem ille . ratione alienae voluntariae congressionis deliciis obrutus, neque se potuit erigere, neque potuit aspicere lucem veritatis , sed ma
sit gravatus crapula libidinis. Uasi diceret, noli mirari, quod
monita S. Joannis apud Herodem nihil effecerint, nam ut mortuum nemo alloqui, neque monere potest ut surgat, quantumvis vocibus altis quis illum inclamet. Sic cum Herodes esset obrutus luxu
rite vino, jaceretque in tumulo libidinis sepultus, Joannem nec in deserto, nec in regia , voluit audire dehortantem. Nam sicut e stfrustraneus labor, velle aliquid persuadere ebrio, sic etiam vana est opera, quae revocando homini libidinoso impenditur. Accidit e- ni in his, quod Alipio, qui theatrum ingressus, obfirmato plane animo oculos clausit, sed tandem ad instantiam amicorum aperuit, ast nihil inanimum immittere decrevit. Decrevit quidem, sed factum est nihiL Audite S. Aug. l. 6. Confes lividit illum sanguinem, im-m .anitatem simul ebibit, & non se avertit, sed fixit aspectum,&hauriebat surias , & nesciebat , delectabatur scelere certaminis , Meruenta voluptate inebriabatur, & non erat ille iam qui venerat, sed unus deturba, ad quam venerat. Quid plura Z spectavit, clamavit, exarsit, abstulit secum insaniam, qua stimulabatur redire , non
tantum cum illis, a quibus ipse prius abstractus est, sed etiasn prae il
315쪽
. lis alios trahens. Si uno aspectu mutatus sic est Aliptus , quis praefidat se permansurum in spiritu , inter res quae blandiuntur sensibus. Heu mihi etiam in vitiis quae prius abominationi erant, si sorte pro- Assum labimur, timendum est, ne in iis ultro tam turpiter iaceamus. Ipsa ulupi x pro balsamo est inquit quispiam, si cum culpa manus candorem
inficit. Quam bene S. Greg. nom. II. l. Ubi taedebat cadere, ibi libet jacere. Quare monitum Philonis est , I. de decal.
Ni malum nascens inhibeas , crescit in immensam magnitudinem. Infandae libidinis monstra suerunt aliqui, ex quibus eminuit Proculus Imperator, Quo monstro, quid foedius t Diodorus vero Herculis . quina uagintad hestiadas memorat. O serina i & plus quam bestialis velania i O si quis Deorum haec monstra libidinis in eos impuli Lsct amores , in quos cestro voluptatis percitus suit Dulcitius Diocletiani Tyranni tribunus. De hoc refert historia Ecclesiastica, quod cum S. Anastasiam& socias a fidei proposito nullis blandiciis Libido ea neque minis posset deterrere, neque sacram Virginem in suos a-dos Sisbe- mores valeret pertrahere, repentξ oculis & ratione captus de loco' MM-judicii fugerit, & in vicinas domos irruerit, ubi lebetes 8collas ad ' ignem stantes, amplexatus&osculatus est , seque tanta nigredinet in secit, ut omnibus inspectantibus fieret ludibrio. O dignum vesanis amoribus objectum l Illuc nimirum irruit coeca libido, quo insanae voluptatis ardor, & caeca concupiscentia pertrahit. Expertus est hoc luctuoso plane interitu Tridianus ille , qui dum assuetus libidinibus, noctu cum sociis vigilias obit, illustrem matronam festi- in cloaca. no pede domu redeuntem cum facigero famulo conspexit. Quaerit is, unde veniat, & quo tendat ὶ seqties molestus non esset, in viae sotium offert. Dum simul procedunt, tres minus aptos socios .
dimittit, cum duobus reliquis matronam comitatur. Uenitur ad domum , quam ardens libidine Tribunus subit, ibique seaena libidini laxans, aliunde in scellis jam paratae sueminae adulterium defert; neque ipse solus libidinem suam explet, sed socios etiam in scelus
provocat. Vix autem ter repetito se polluerunt adulterio, cum ecce formosa illa Herena, quae simul ac vestes , simul etiam mentitam formam dimisit, putridum cadaver se esse ostendit; & miserabilis Tribunus in cloacati omnium sordium colluvie cum sociis se reperit. Altera die Tribunus sine consessione periit, reliqui duo pari sa- , to inter paucos dies crepuerunt. Et tamen inventus est quispiam, qui
316쪽
teste Majolo l. a. talisq. a. Halberstadii dives ti luxuriosus, adeo Christianae pietatis vixit immemor, ut dixerit, si talem vitam haberet in aeternum, se libenter DEO coelum cessurum. Moritur interim infernalis haec talpa, totamque domum ita replevit specisis , ut incolae domum deserere coami fuerint. Apparuit ille quotidie vesperi, & cum Convivis suis oppiparae mensae assedit, inter choros musicos u mulierum amplexus , sed quomodo illa tractatio sapuerit, nimium heu miserandus ille senseriti O coecas hominum mentes t O tristia voluptatum mancipia i Heu quam verum est , quod tam graviter lamentatur S. Cyprianus, Mentior inquit, si non viderimus exinde interitus plurimorum. Quanti & quales Episcopi Clerici simul ac laici, post Consessionum , Uictoriarumque calcata certamina , post magnalia &signa vel mirabilia usque quaque monstrata, noscuntur cum his omnibus naufragasse, cum volunt in navifragili navigare. Et paulo post : Ante nos ista tractantur , & nullis lterroribus coercemur. Qii id faceremus si opinionibus tantum gestas stistorias audiremus t Sed haec est semper humanae duritiae perversitas ut non solum audiendo, sed etiam videndo, non credat alterum interiisse , nisi & ipse se viderit. Unde idem Cupr. Casuale idicit esse omne, quod scemina est, L copulationem ejus semper infestam esse. De carbonibus inquit scintillae dissiliunt, de ferro rubigo nutritur, inqrbos aspides. sibilant ,& mulier fundit Concupiscentiae pestilentiam. Plutarchus de Olvmpia uxore Philippi Macedonis refert, quod aulici voluerint illi persuadere , quod Rex alienis amoribus aetentus philtro fascinatus esset, at illa curavit regiam pellicem ad se adduci qua visa dixit; cessent calumniae , tu in te Ueneficium habes, erat enim sormosissiina. Taceo quod I natur1 ipfg quidam sit appetitus animalis & inclinatio nobis indita . quae ni fia virtute &recta ratione coerceatur , cum ipsis bestiis in libidinem praeceps ibit. Quis obsecro juveni illi , lacte materno abstracto, in- . ter Eremi solitudinem educato, ubi nec foeminam vidit , nec voluptatis nomen audivit, ubi tamen vix vidit, foeminae desiderium in- . Ididit. Hic enim in monasterii solitudine educatus, ubi casu ex mo- lnasterio cum Abbate ad civitatem progreditur , obvium sibi habitu lcurrum plenum mulieribus, quae cum vario garritu inter se cach lnantes garrirent L conserrent, juvenis monachus ex Sene Abbate lquaesivit, quid nam hoc esset 3 cum vero respondisset Senex Abbas esse
317쪽
ege anseres. O mi Pater inquit, etiam mihi talem anserem emas. Non dicam, quod Turcae in Alcorano suo fingant, quod Aratus cas- Marotus duo angeli, a DEO missi tuerint, ut homines docerent,
ne occiderent, ne salse jurarent, ne vinum biberent. Hos venu-
κisluna quaedam foemina ad coenam invitavit, in qua Angeli vinum herum.
biberunt, & deinde in illius concupiscentiam exarserunt, quibus illa cum conditione succubuit, si sibi viam ad coelum monstrarent. Ubi illa viam didicit, Angelis digressis coelum petiit , & DEO Omnia prout acta sunt retulit. In praemium itaque fidelitatis , illa in stellam Luciferum est mutata, angeli vero a coelo exulare jussi sunt. Delirium hoc est Turcarum , veritas est , quod multi in Ecclesia DEI velut Angeli, nimirum DEO dicati sacratique religiosi , , sceminis seducti apostatent. Interfuit author qui hoc scribit, quando in aula Marchionis Brandeburgici apostatae varii religiosi suae ap stasiae causam reddere jussi sunt. Plerique dicebant se propter religionem , ad libertatem Evangelicam advolasse. Princeps haud ignarus, quis eos spiritus impulisset, cum inquit propter Religionem huc veneritis , dicite quaeso cujus generis ut Religio, illi credentesgoieru1α- se grammatice interrogari, pueriliter responderunt esse generis sce-y 03Hι minini. Bene inquit Marchio respondistis , nam non tam propter religionem, quam foemininum genus, atque ut Evam sociam habe-t I ,retis, huc ad nos commigrastis. Verissimum namque est illud Petrimina. Ble sensis serm.3 . Grave enim est consuetari linquere,& sere impossibile est de carne triumphare , si de nobis ipsa Prius triumphavit. Quia ex turpissima tandem assuetudine , in ipsam desperationem devolvuntur, jur ta illud ad Eph. o. v. 19. desperantes , semetipsos tradiderunt impudicitiae in operationem immunditiae omnis. Quod classis in c. 31.Job. confirmat. Visum sequitur cogitatio , cogitationem delectatio, delectationem consentus, consensum Opus , opus consuetudo, consuetudinem necessitas , necessitatem desperatio, desperationem damnatio. Refert ad meum prNositu in Thomas Cantiprat. l. 2. Apum c. 3O. f. 9. quod circa sesta paschalia convenerit
se suffraganeus quidam , qui se absolvi petebat a mollitie , qua seia .scede polluere solebat. Ego , diciti. ς , pro ossicii mei ratione
absolutionem negavi. Promittens tamen emendationem multis pre-di etillis cibus me induxit, ut absolutionem illi darem, ubi tamen ad suos re- emenda-
allit, iterum se laeda mollitie polluit, & subito DEI poenam sensit, tW.
318쪽
crucifixus a peccatonta deteris vere debet.
nam in lethalem morbum incidit, Litorrendἡ exclama A Uindiacta DEI super me, expiraviti Quid quod nec ad patentes in serni
fauces fitalis libidinis necessitas hominem resipiscere patiatur. Narrat Ioannes A lor inspec. Exempl. dirita P. ro. Exempl. 3 s. apud Gel-drientes juvenem eo libidinis prolapsum esse , ut omnino emendationem desperaret. Confessiis quidem est saepius, sed ad pristina relapsus, nullum specimen dedit seriae poenitentiae. Qua racum Confessarius negaret adsoluuonem , dixit juvenis : Ea vis est tentationis, ut sit hinc hiantes in seros, illincassueti criminis viderem occasionem, me cohibiturus non sim , sed ad consuetas voluptates me converterem. Sic desperatus abscessit, atque suis in sordibus computruit. Si te 5 Christiane non movet tremendus inferni aspectus, moveat te vel ipsa crudelitas libidinis , quae filium DEI tam atroci subjecit passioni. Audi vel ipsa Veneris mancipia Sup. 2. N. R. Nul
lum pratum sit, per quod non pertranseat luxuria nostra. Conclusione in audi: Morte turpissima condemnemus eum. Quis obsecro decoronis florentibus 8t sertis suaveolentibus , cruenta vincula formidaret quis in dulcibus Uini poculis gravissinos auguraretur doloresi Et tamen S. Aug. iη hunc locum. Ex his mollibus luxuriae pratis , durum Crucis lignum enascitur. Quoties enim a nostra
libidine cruentatur DEus 3 unde bene S. Eucherius in illud LPMdi ad Rotii. 3. Quem pro prosuit D Eus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius, sic loquitur : Dominus noster JEsus Christus non solum divinitatem, sed etiam mortem & Crucem suturis saeculis vult
celebrari, ut a peccatis, propter quae mortuus est , non solum nos D Et mandata revocent, led illata pro nobis supplicia &vulnera deterreant. En prostat Christus cruentus de Cruce pendens exclamat Stephantis Cantuar ; accedat qui peccat, accedat & videat Cr cem, videat Crucem, videat propter se mulctatum morte , turpa
tum in cruce, sputis illitum, plagis lividum , spinis coronatum lancea persoratum, & esse adversarius erubescat. Si enim quod de seipso refert S. Ephrem Syrus, quoties in tabella spectavit sacrificium Abrahae immolantis filium suum, Patrem nimirum evaginato instructum gladio, filium vero Isausi per ligna flectentem , & Patris ictum expectantem , a lachrymis se continere nequivit, quotiescunque inquit ille hujus pueri contemplatus sum imaginem , nunquam sin: lachrymis praeterire potui. Certe si figura tam pote er movere po-
319쪽
tuit ad compassionis lachrymas Quid cruentus in Cruce JEsus faciet , si pio ante te pendentem oculo fueris contemplatus. Dicitur autem Christus passus stib Pontio Pilato , qui erat Praeases Iudaeae nomine Romanorum, qui tunc Iudaeis dominabantur, a que Regis titulum Herodi contulerunt. Eratis homo Gentilis uin tanter ostenderetur, quia fructus passionis maxime ad Getntiles transiit, quo se propter duritiam cordis sui secerunt indignos : Dumae ζ
vero Christi passionein contemplor, & illius in horto initia intueor,Wira, occurrit mihi Criminalistarum consensus , qui prim tun Torturae,. gradum esse dicunt, si reus ducatur ad locum, ubi ei ostenduntur instrumenta supplicii. Accidit hoc Christo , cui Pater aeternus ab una parte Adamum in parady exhibet de ligno vetito pomum sustulisi e , ab altera instantis passionis supplicia ab angelo repraesentata, ut mirum non sit, quod hinc velut homo tam cruentae passionis seriem paveret inde ad multitudinem & foeditatem nostrorum pec- tortura. catorum erubesceret, atque adeo toto corpore sanguinem sudareti
Ibi enim illi Pater imposuit onus peccatorum nostrorum, procidit in faciem. Eleganter S. Ambr. in . DR Peccato gravescit oratio. Tanto autem plus gravatur, quanto magis improba est vita nostra. Causam dat I ertullianus. Oratio de Conscientia procedit, erube- Chri s iis scit itaque oratio. Scilicet Christus etiam alienorum peccatorum conscius in faciem procidit, dicente Salmerone tract. II. in Matth. Erubescebat laciem levare ad D Eum , cum peccata mundi sustineret. Et haec erubescentia ex onere peccatorum nostrOrum prodiit, velut dum quis gravatur pondere , rubro colore in facie persunditur, quia nimirum condensantur partes corporis, ipseque sanguis in partes exteriores cogitur. Ideoque ex tanto pondere compressus Christus ejus me sanguis, vel per ipsos poros effusus est, adeoque Luc. II. v. s. factus est sudor ejus sicut guttae sanguinis decurrentis in terram. Lucanus t 9. de serpente Hymorchaeo refert, quod morsu suo ita corpus hominis inficiat, ut per oculos & per O-Innes corporis poros sanguinem copiose provocet. Serpens qui in serris paradyso humanum genus momordit, & culpae veneno in Adamo insecit, in secundo Adamo nempet Christo amore nostri saetistis pata, per omnos poros corporis innoxium sensuinem elicuit ac eliciti expressit. Perge nunc amantissima Sponsa, & in horto tuo a validis Boreis stillantia aromata expecta. Dic audacter Cant. ρ. v. Io. Sur- ,
320쪽
ge Aquilo, veni Auster perfla hortum meum , 8c fluent aromati Ubi advertendum est, quod in Plinio naturalissiae dicunt, quod in Gry Ui' Agupto myrteta validioribus ventis agitata, guttas & liquorem ba is tabis emittant, quae myrrha prima & selecta est, altera quae per deci-hiasismis sionem destillat, minus odorifera sita Hinc Aquilones & Boreas
fandit. Sponsa rogat ut insurgant. Christus in horto montis Oliveti velut a bor myrrhae solidissime radicata, sic entin teste Beda in oratione fixus suit, ut vel ipsa orant L vestigia lapidi impresserit. Verba sunt christis authoris Ex vehementia internae affictionis sudans adeo genua fi-ormi ve- xit, ut vestigia eorum in Iapide remanserint Venti autem qui hanc θη ρ arborem myrrhaeagitarunt, caro&spiritus, amox & timor in Chri-
dici possunt, quibus agitata Christi humanitas , pretiosum sui '' Lnguinisbalsamum, non dicam talavit, sed profudit. Sed surgit
Cohors ergo ,&tribuni,& ministii Iudaeorum, comprehenderunt IEsum, & ligaverunt eum- Credamus myrrham. noliram nimium ctatam . meliori sortὶ consilio ligari, ne Omne plane balsamum e Funis Chri sudet. Rabbi Isaac ex hebraeo Christianus dicit, quod lanis collos Christi injectus . fuerit ipse ille, quo victimae offerri solitae ii an- contextus ex pilisequi illius, in quo olim equitaveratAbrahanti. za - Nunquam tam pretiosa victima, hoc lane ad aram suilattracta. Un-dE vel ipsae statuae Romanorum Imperatorum , quod asserit S. Vt sta uaR centiuSFerrerius,cum captusJEsas ingrederetur civitatem, eidem man Imp. transeunti se inclinaverunt. Sic ergo vincius sistitur summo Pontifi- se Christo ci, & coram Praetorio Caiphae fit blasphemiae rea , ipsa DEI Sancti- capto in--Videte obsecro in atrio Caiphae cium DEI, quem cum selsis Noli avt caIumniis impetitum convincere non possent, propria consesi
christisim sione, quod filius DEI esset, declararunt blasphemum. Postquam praetoris enim Caiphas interrogavit an ipse esset filius DEI Z ti JEsus responiscat 'bμμ' distet ego suin, statim discidit vestem, tilitem decisam pronunciat, O filiuA DEI reos blasphemiae Audistis inquit blasphemium ' Ο egregiam Iudicii formam l Nunc primum ad Assessores convertitur; quid vobis videtur ὶ postquam jam sententiam publicavit: Audistis blasphemiam; postulat suffragia. Quidjuvat uiςere, quid vobis via detur 3 si dictum est prius audistis blaspheiniam 8 Non sere Caiphas condemnationis sententiam per se, exclamat Victor Antiochenus