장음표시 사용
331쪽
sis, non modo veniam indulgebit, sed&gratiam cumulabit. Sed time, quod S. Aug. serm. 3ογ. de Temp. monet. Audiamus DEum dum rogat, ne postea non audiat, dum judicat. Recordemini si tu bet dati Signi pacis Noemo Patriarchae post diluvium. Hoc est signum laederis Gen.9. v. I. quod do inter me & vos in generationes sempiternas. In quo loco saepius repetit nomen arcus. Hic arcus Iris est, quae alivdnon est , nisi quaedam colorum illusio , toties lainen . a DEO repetitur, quia figura erat Christi in ars crucis extensi, cujus humanitas ad inliar nubis roscidae, stillavit misericordiam , re- verberavit radios Iustitiae in sanguine&livore suo , ruber &caeruleus , arcus verὶ coelestis , eum Mo firmatus est contractus inter
D Eum& hominem. Ibi coimVit potentis arcum , scutum , gladium & bellumlis s. v. o. ouia secit in Cruce utraque unum, interficiens inimicitias in semetipso ad Eph. a. v. rs. are ut spectabilis esset ab omnibus, in Cruce exaltatur. Est haec doctrina Theophy-Iam divin. instit. c. 26. ubi causam reddit, quare Christus in cruce mori maluerit. Quod scilicet in illa exaltari necesse fuerit. Nam Is qui in patibulo sinpenditur, conspicuus est omnibus , & coete-chri iris altior, crux potius electa est, ut significaret illum tam conspi- crinos
euum , tamque sublimen futurum, ut ad eum cunctae nationes ex omni orbe convenirent. Quod ipsum dictus Theophyl. in c. I .Mat. commemorans verbis S. Ioannis confirmat : Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Nunc inquit videtur essectum sortiri, quod Dominus dixerat, exaltatus namque in Cruce traxit latronem ti Centurionem. Confirmat hoc Drogo Hostiensissem. r. de P I Dom. Traxit ad se omnia coelum, terram L inseros. Conia tremuit terra, & petrae scissae sunt, & monumenta aperta, quia vocem filii DEE audierunt. Quae omnia altiori indagine expendens S. Aug. Jerm. 3. in Annunc. dicit: Continetur in Crucis figura altius . sacramentum, quod quanto est altius , tanto est diligentius attendendum , quod iignificavit Dominus in Cruce. Caput ad Orientem erigens, pedes ad Occidentem submittens , manus ad Aquilonem&Austrum extendens, quod de se ante passionem dixerat adimpleturus. Cum exaltatus fuero a terra , id est cum fuero Crucifixus, omnia traham ad me ipsum, id est totum mundum. Cui consonat
S. Greg. Nyssinorat. Christi rebiamst. super illud Pauli : Ut possitis comprehendere quaesit latitudo & longitudo &c. per sublimitatem QA 3 coele
332쪽
re injurias. Nec Christias majus miraculum secit'. quam quando in Cruce oravit Pater dimitte illis. Multa & magna miracula secit Christus, nunquam tamen filius DEI a Judaeis est dictus ; Cum vero a pendente in Cruce audiverunt, dimitte illiis, tunc enim vero revertebantur percutientes pectora & dicebant verὶ Filius DEI erat iste. Videm e Christus loquendo hoc verbum in Cruce, plus operatus essepro salute multorum, quam sanguinem tunc sumdendo. credibile namque est Christum tam in flagellatione , quam Chii sin Crucifixione aIiquos silo sanguine conspersisse, nec tamen legi- τώ πmus aliquem conversum suisse. Ubi vero dixit, Pater dimitte illis, quia neiciunt quid faciunt. Converritur latro, Centurio Pectus per- ω- acutit, alii publica consessione Christum filium DEI agnoscunt, &Fresiis.
percutientes pectora reversi sunt. Ut non abs re dicere possim, plus anguinis Christum prinutilia brevi Verbo tunc concionando in Cruce , quam M
largissime sanguinem profundendo- Haec itaque Virtus hominem odivinum facito Moyses totus vindicativus erat, antequam DEI Legatus essetniis fiaad Pharaonem Sic enim cum AEgyptium quendam videret cum conium Hebraeo contendere, eodem in loco illum occidit & contumulavit.
passiis vero Legatusad Pharaonem habita amplissima coeli terraeque potestate, seinpercoram Pharaone suit nianluetissimus. Mutationem hanc divinam fuisse non humanam putant authores aliqui, idque colligunt ex verbisipsius DEI, quando dixit: Ego te constitui DE-um raonis, DEusenim est , qui velox est ad misericordiam, Mtardus ad vindictam. Hinc audivit Moyses imiissimus super omnes homines, qui morantur in terra- Haec namque Virtus, est quet dam DEI proprietas, quia ilIius est misereri semper D parcere: Hinc inter divinitatisopera reposuit S. Bern.semn. Vide nunc opera DEI, quaeposuit prodigia superterram. Flagellis coesus est, spinis coronatus, clavis confossus, pytibuIoatacus, probris saturatus, omnium tamen dolorum immemor, ignosce illiscit, quod ciunt. Certe divinitatis opus suit illud, quod 3. Reg. c. IS. quando Sacerdotes Baal cum Elia pacti sunt de DEO vero, per ignem de
coelo mittendum- 'rexerunt aram Baalistae , imposuerunt signasiniae ακ& sacrificia diligentissime; omnia denique pro Merificio juxta ri-cerrairutum & consuetudinem erant disi osita acuratissimE. Idem fecitias, & quod amplius erat, ligna&victiniam, aramque Onanem
333쪽
essicus p rat perfectionem chro nam esse
piosis aquis perfudit. Clamabant Sacerdotes Baal Γdyrustra; Or vit Elias, Jc ignis de coelo egressus, omnia ligna &'Victimam & i-rsam aquam in ionis collectam , absumpsit. Carnem & ligna con
umpta ab hoc igne, non miror, sed a ouam in fossis exsiccatam Mexhaustam. Et hic ignis, inquit ipse, eΑDEus. Divini scilicet a-inor, non tantum amicos aut Consanguineos , sed ipsam etiam aquam, id est inimicos , Sibique oppositos , accento pietatis servore prosequitur. Qui ignis divinus est non humanus, teste S. Laur. Iustin. Hoc supremae Deitatis , quod quotidie innumerabiliter lacessitur , 8e non irascitur. Divinitatis istius gratiam participasse censeri potest Robeitus Francorum Rex in cujus mortem , in ipso die Coenae Domini , duodecim illius primae notae Duces conspiraverunt; quia tamen detecta est conspiratio, omnes capti, I in domo Caroli Calvi sunt asservati. Jussit illos hic cibis regalibus refici, Ac deinde Dominica Resurrectionis sacra communione praemuniri. Ubi vero audivit eos a Judicibus laesae maiestatis reos essedamnatos, & postridi E suppIicio afficiendos , ille omnes Christi nomine absolvit, dicens: Non debere damnari eos, qui suerunt cibo coelesti praein uniti. Deinde tamen , ne quid simile amplius a tentarent , benignὸ monitos ad sua remisit. Novit hoc probὶ S. Franciscus Seraphicus, qui uti legitur in Chronica p. I. c. φδ. cum Leone fratre conferens de perfectione absoluta hominis Christiani. Iersectionem veram &consummatam, in injuriarum tolerantia Myncera offensarum remissione statuit. Hinc totum discursum concludens et o Frater Leo inquit, primaria Virtus Christiana eli vincendo se ipsum, paratissimo animo omnia probra sibi illata ignoscere. Hac enim ratione similiores DEO reddimur. In hoc enim quod diligamus amicos, convenimus cum coeteris etiam hominibus, ipsis improbis, imo cum Ethnicis & Gentilibus. Omnes enim amicos dialigunt. Undε Christus Si diligitis qui vos diligunt, quam mercedem habebitis nonne & Publicani hoc faciunt 3 nonne & Ethnici hoc faciunt 3 imo etiam ipsae serocissimae belluae. De quibus S. Aug. sierm. 6. de ne . Amicos ti benefactores quis non ametὶ Amat latro, amat Draco, amant lupi, amant&urs. At vero per dilectionem inimicI, he ceteris tam brutis animantibus , quam sceleratis hominibus recedimus, soli DEO appropinquamus, &asi similamur. Diligite inimicos vestros, ut stis filii Patris vestri. Ac
334쪽
e nullo alio amoris actu tam expressὰ divinae persectionis similitudo a nobis exprimi posse videatur. Sojius enim D Et bonitas ad ipsos Ct ristus quoque inimicos amplectendos effunditur. Sic Christus ipse, licet his a Patre declaratus fuerit, quod sit filius dilectus , ab hominibus tamen pro filio DEI non est habitus. At vero in Cruce , dum se ustius at-Patre derelictum deplorat , pro inimicis vero h Patre veniam im-IciIur. plorat, statim a Centurione filius DEI agnoscitur. S. Chrysostomus causam dat. Non quomodo periculis liberetur considerat, sed ut se persequentes lucretur I salvet. Lit merito dixerit Tertullianusi g. depat. c. 3. Hinc maxime Pharisaei Dominum agnoscere debuistis , patientiam hujusmodi nemo hominum perpetravit. Certe λ- licite inquirit David . 3ρ. v. o. Non est qui similis sit tibi. Sed Reipondet S. Aug. Qui bene vult inimico suo, DEO similis est. est ista Luciferi superbia, sed obedientia, quia praeceptum est. Sic osanctὶ &securδ neri poteris similis Altinimo. Dixerit Evangelis sim
sta Majorem hae dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis, pro amicis suis, Dan. I s. N. 13. Excogitavit quid altius S. Bern. serm. de Pass. Dom.fer. o. Tu majorem habuisti Christe Domine, ponens etiam pro inimicis. Intelligo jam illud Apoc. s. ubi Ioannes vidit, quod Seniores ingenua sua prociderint ante agnum. Hunc agnum Uaias sy. ex eo agnina forma & pelle induit, quia tanquam agnus coram tondente se obmutuit. Tertullianus c. s. de patient. hominem pacificum ti ad veniam facilem, in hoc agno veneratur. Ue ba illius sunt, possumus dicere allegorice significari nobis in agno homines pacificos, qui in sanctis Viris a nobis propter eminentiam Virtutis honorantur. De hoc ergo agno audi Sancios in caelo. Di- D bufagnus est accipere Virtutem, & divinitatem & sapientiam, & sortitu- remissise
dinem, S honorem, Sc gloriam,&benedictionem. Si virtutem non cura
accipere dignus est teste coelo , quid judicio hominum pessimorum i missi formidabimus Vitium timoremi inquit Tertullianus ; sic licet dicant alii non masculi & virilis pectoris esse , ignominiam illatam , vel
injuriam non vindicare. Est tamen teste coelo divinitas injuriarum is a
remissio, sapientia est, honor est, sortitudo est & gloria , L hoc
quidem totum divino testimonio. Non ergo humana sermidabimus ilaria is testimonia, si illi stultitiam, timorem & infamiam jactaverint. Nae rosura- tu timidum dixeris Herculem Ferrariae Ducem, de quo gloriose me-tρ
morant fasti Italiae. Leonellus & Borsus Spurii legitimum filium
335쪽
eutem Ferrariensem , paterna haereditate & Principatu spoliarunt, ad quem Virtute & fortuna Comite est restitutus ubi vero mores M' uitia nobilitatis correxit, in odium incidit nobilitatis licentiosae. Quae cum Leonello&Borso nepotibus conspiravit , atque Hercu- Ie Mantuae absente, varias naves Conjuratorum milite implevit, &beneficio noctis secundo Pado Ferrariam induxit. Exscensione it que facta, quinque millia nullium suorum Leoneliust in arcem irrue re jussit, qui facile muros perruperunt, & reliquo militi aditum perueriant; sicut in ipso diei diluculo miles armatus in foro staret. Quid hic faciat civis adhuc scit u sopitus Sigismundus Herculis Frater , ubi uxorem & liberos Herculis in tuto posuit , armatus in s tum cum valida manu prodit. 8c Leonellum in stivm conjicit psumque Leonellum capit. Uenit interim Ferrariam Hercules Sc ubi Deo propitio omnia pacata reperit, primum DEO gratias egit, deindE coniurationis reos se scire dissimulavita Atumst ex ausicis sine dubio gratiam Sc remuneraclonem sperans ex delatione, solicite in conjuratos inquaevit, atque ubi omnesnotantercatalogo sito inseria psit, chartamin die novi anni pro Xenio Herculi Duci obtulit At Hercules. Catalogum in ignem adjecit, ti mandavit, ut si quid tamilium Chartarum domi suae haberet, abjiceret, quo facilius omnis illatae injuriae memoria abolereturia Advertit namque bene S. Ber- nardus quod Christo Crucifixo, omnis creatura armabatur in ultiocre Ση Omnis creatura inquit armata fuit ad uIciscendam injuriam Creatoris. Horribiles tenebraeiactae sunt super faciem terrae, teskis iis rareenruit; at ecce sic armatis omnibu& Lucia 23. v. 3ψ- Exclamat,itio . Christus; Pater ignosee illis. Quare cum haec vidisset Centurio, ubi audivit Christum ignoscentem suis Crucifixoribus, exclamat etiam ille Verε filius DEI erat iste. Bene proinde Isidorus Pelusiota v. 18. dicit Laedendo vincere Sathanicarum legum est, Pietate vero
vincere Christi At Christianorum eae Quod affectuose in Christo
exhibet Petrus Damianus1erm. or. Magnum quidem Mustra hominum asperitatem verborum 8c verberum , non solum pati, sed Sc non
reddere ; illad vero majus est, Sc divinum quidpiam sapit, benefacite hisqu Oderunt vos Magister noster 8c Don,inus Cnristus Gux DEI Se laedentes patienter pertulit. 8c benefecit laedentibus Affectum concludit his verbis. Considera beneficium, dum selori, clavi manibus, lancea laterι apponeretur ab inimicis; os & manus
336쪽
ti latus agebant pro inimicis. Unde ad Christum Crucifixum nos
remittit S. Greg. N a T. Cum ergo dolore ardes maXimo, memor fia
vulnerum, & quota haec pars sint dolorum , quos Herus tuus tulit. Sic nempd velut vides , obrutus maeror perit. Quibus Nice-c Miί vitus Naaianae ni Scholiastes addit sensum suum dicens : Cujusdam in Chri Q. te Contumelia ingestam in te furoris flammam eXcitavit, proti- moria iu-nus tibi Christus in mentem veniat. Da operam ut contumelias, is lusiones, plagas, & vulnera ea, quae ille salutis tuae causa pro te in Acruce pertulit, quamprimum recorderis, sic fiet ut hujusmodi cogitationibus tanquam aquis animam tuam leniens, & irrigans , Nncu- Sixtisi x roris atque iracundiae aestum extinguas. Fecit hoc Sixtus V. Roma- se cardi nus Ponti sex, qui cum in Pontificem electus suisset, & illius Creatio-η- jam per Urbem totam percrebresceret, quidam Romanus Senator
reminiscens, quod illum Cardinalem graviter offendisset, vindictam' timens, Roma cedere voluit, ast ubi rescivit id Pontifex, misit ad ' 'eum, eique significari curavit, non suisse ab eo offensum Sixtum V. sed Cardinalem Montalium. Magnum Omnino mansuetudinis hujus'non vindicatae injuriae exemplum habemus in Samuele , hunc
enim Judicem populi abjecit Israel, dum Regem postulavit. Post
paucos tamen dies, uti videre est r. I S. II. v. Io. a DEO afflicti redeunt ad Samuelem: Ora pro servis tuis ad Dominum D Eum tuli, ut non moriamur. Quid rogo offensus Samuel.' Absit a me hoc peccatu, ut cessem orare pro vobis .Et docebo vos viam rectam I bonam,igitur timete Dominum. Samuel itaque ut ostenderet, se cor ab omni vindicta alienum habere, oraturum se pro populo protestatus est. S. Aug. in suo Enchir. c. 33. Postquam dixit post Sacramenta non esse majus salutis remedium , quam condonationem injuriarum; saepe audivistis inquit Christum in Cruce in illo trihorio seruentissime orasse. Sed cur initiuin secit. deprecatione pro inimicis, Pater di-- .
mitte illis 3 quia divinus sacerdos totius mundi peccata in se suscepe- 'Prat, ut eorum obtineret indulgentiam, apud altare Crucis sic oravit. Sciebat enim ad eorum remissionem omnium maximξ condu- tuestre
cere, ignoscere inimicis. Cujus ratio est, quia haec dilectio inimi--reme. corum, pure in DEI honorem dirigitur; solum ideo namque fit, quia ipse justit. Confirmat hoc exemplo Abrahae cujus obedientiam laudavit D Eus, quod jussus, voluerit filium suum immolare. Non entin movebatur Abrahain ullo alio motivo , contra naturalem suam Rr a inci,
337쪽
inclinationem, contra voluntatem propriam in caedem filii sui, cuj sanguine sciebat se conspergendum , sed ideo solum , quia DEus jussit. Hinc DEus extollit, & commendat hanc Abrahami promptitudinem. Quia non pepercisti unigenito tuo propter me. Et hinc David plenus fidiicias s L clamat: Miserere mei DTus , quia in te confidit anima mea. Unde obsecro Davidi tanta fiducia ; ne dicam praesumptio Hic psilinus factus est tunc, quando David la..tuit in spelunca, quam cX necessitate ingressus est SauI, ubi in manibus erat Davidis , D ideo Socii illius eidem dixerunt: I. Rest.2σ. v. Ecce dies, de quo locutus est Dominus ad te. Ego tradam ti-Da id re ini licum tuum , ut facias ei sicut placuerit in oculis tuis. Et t
ea Saul in men David stricto gladio, non caput Sauli sed oram chlamydis il- inimicum lius praecidit. Et confregit David viros suos sermonibus , 8c non mansuetu= permisit eos ut insurgerent in Saul. Denique David potuit nocere nosti suo Capitali, 8c non fecit. Hinc itaque plenus fiducia clamat miserere mei, quoniam in te confidit anima mea. Quasi diceret: Ecce potui me ulcisci, nec tamen seci, Miserere mei, hinc enim confido. David noluit occidere Saul, quia unctus Domini suit, quaeti; leo inunctio fiebat solum oleo olivarum. Hostis tuus inunctus est, pre- eoudonan- tioso filii DEt sanguine , abstine proinde manum , parce t 8c tunc dum,*via audacter dicere poteris DEO , miserere mei. Quid enim sic tu μηπ'M s orationem nostram ac ira, vel animus vindictae cupidus i S.Bern .serm. s. de Assumpi. Virg. causam dicit: Si oculus aliqua injectione' pulveris laedatur, oculus patitur, ita vel minimus pulvisculus csculis nocet. Novarinus id confirmat dicens : parvula arena Ac exiguus pulvisculus, si in oculum incidat, non exiguam affert molestiam ahi;estu Sed audiamus applicationem proposito meo plane propitiam. Ita .ra tiouem in oratione, quae se oculi instar habet, si levis alicujus amaritudinis tarbant. aut rancoris pulvisculus incidat, magnam animi iacit perturbatio-ή nem. Unde divina Veritas Christus ipse sic nos orare docuit Mat. s. v. 23. Si ergo offers munus tuum ad altare, & ibi recordatus fueris, quod frater tuus habeat aliquid adversus te , relinque ibi munus tuum ante altare, & vade prius reconciliari statri tuo. Pulchre Nulus Abbas de Orat. c. I9. Memoria enim alicujus injuriae, obscurat mcb istis, o rationis oculum. Quarὶ Christus, qui hoc mandatum dedit, vel ipso
ja,s con- exemplo suo, hanc suam doctrinam sacram commendavit. oratu-
ἐιπα. rus enim in cruce C stus . cum sum a. tu oravit: Sic enim S. Pa
338쪽
ius ad Hebr. s. v. g. Cum clamore valido & lachrymis ossici ens , exauditus est pro reverentia sua , dc veniam nobi S exoravit, quando dixit; Pater ignosce illis , quia nesciunt quid iaciunt. Poteratcnimvero vindiciam petere in blasphemos sub Cruce scribas & Plia xisaeos, poterat in sacrilegos crucifixores torquere horrenda coeli fulmina, tamen omnium oblit injuriarum, demisse etiam , & inclinato capite, veniam & vitam supplex postulat pro illis , qui eum tam ignominiose crucifixerunti Jam videbat ille Patrem suuin ad iracundiam concitatum, I pariatum ad evertendam totius mundi machinam , jam coeperunt fragorem edere ut ait S. Ber n. columnae caeli, obscurari Sol, Luna 8c relicua coeli luminaria coniundi,elementa etiam cum tota natura creata conturbabantur ac propterea protensis manibus prodit in conspectum Patris , eumque instantissime deprecatur, offerens ei cunctas angustias&dolores, quos patiebatur, insuper suspiria illa, lachrymas & sanguinein , quem pro nobis tam copiose actu effundebat, totoque affectu cordis conversus
ad Patrem dicit: Ignosce illis, quia nesciunt quid iaciunt. Uides o
anima Christiana affectuosὶ concludit S. Bernardus quanto affectu pro inimicis veniam rogat. In horto enim rogando pro seipso , totum se committit Patris voluntati: Pater si possibile est, transeat a cissis me calix iste , ast hic absolute rogat & veniam pro Crucifixoribus pro
suis postulat. Romani olim ex Civitate sua Ducem celebrem pro- veniam ab- scripserunt, qui multo tempore eXut 8c profugus, collecto deinum solι 1ὸν Θ magno exercitu Romam obsidione cinxit, coegitque Cives Roma-g 'nos , ut proscriptionem annullarent, &exulem revocarenti Inhabitavit ille Romam, sed non fidebant Romani, licet compluribus ar- gumentis affectum suum contestaretur. Quare die quodam longa oratione in Senatu habita ipse pugione sibi pectus transfodit dicens: gione αν Quisquis per hanc senestram inlpiciet, cor omni vindicta vacuum mvidebit; & simul morte sua senatum Romamque omnem , metu omni liberavit. Si Medicos consulam , ab iisdemq; petam: Quid sit ira 3 dicent esse accensionem sanguinis circa cor, seu ut inquitctor Angelicus, est abundantia sanguinis circa cor ebulliens. Quid magis nos rimere poteramus , quam cor Christio tam copioso sun-guine inundasse,& metuere merito debebamus illud vina ictam spirare; cum sciremus DEum tam graviter a nobis offensum. Ne timeamus aut dissidamus, exclamat de Cruce Pater dimitte illis qου
339쪽
nesciunt quid faciunt. Non tamen credebamus , neque suspici nem inale conscii ponebamus. Ut Christus proindE , cor ab omni
p..uis Cruci affaeus, Longinum animavit iple, ut feneitellam cor-MJeiremis dis sui aperiret, ubi cum Omnem sanguinem emuxisse videamus , &esse coria excorde ipsam aquam emanasse conspexerimus, quidni integre re- ρος tri sei geratum nobis persuadeamus. Unde cum omni Vindicta carem cerneret cor Christi Centurio , exclamavit & dixit : Verε filius DEI erat iste, nam cujus cor ab omni vindicta vacat, is verε filius DEI est. Asserit hoc S. Greg. Nyssi. l. de Orat. Dom. petit. s. Properibi mis amplius intra naturae humanae terminos conspicitur, sed
Elisa ea ipsi DEO per hanc Virtutem assimilatur, qui inimico ignoscit, & saret, cit ea, quae solius DEI sunt sacere. Quid autem sacit DEus t A DEI UL dite S. Ambr. in . ia8. Ascendens illud patibulum Dominus noster IEsus Christus p ccatorum nostrorum chirographum crucifixit, &totius orbis peccatum, suo sanguine mundavit. Conformiter loquiatur S. Aug. Jerm. de verb.Dom. Cautionem tuam tenebat inimicus, sed eam Dominus crucifixit, & suo cruore delevit; alii legunt combussit illud igne charitatis & amoris, Veluti Adrianus Imperator, ὸ stadi. reconciliandam sibi p muli Romani gratiam , viginti septem ut Romi militonum debitum , quod nico debebat Caesareo, publice comui e-bus bussit in foro Trajano. Age mi Christiane, si descripsisti nomina tuorum inimicorum, si notasti injurias tibi illatas, si addidisti numerum,
diem ti locum tibi dictae contumeliae; noveris velim esse etiam li- . brum grandem divinaeIustitiae, in quo notata summa peccata,vi hujus tu reus es aeternn damnationis. ut hunc librum strictissimo Judici Christo extorqueas, libellum tuum, ubi injurias tibi iactas an pud DE notasti, affige Cruci Christi, &Christus ture damnationis chirogra-ἐIM, nos phum eodem loco, cruci nimirum suae affiget. Audite S. Berna
ιαμ πιυ dum hic cum aliquando pugno percussus suisset, dixit: Cum aliis, hoc par est ignos-e,cui toties ignoscitura DEO. AEterna memorii dignum est facinus generosum Guisii Ducis Gallipe, qui cum ex ca- β. Bers. ptivo hoste suo, sui suae vitae struxerat insidias petivisset causam, cur facile c-- sibi insidiatus suisset 8 respondit Calvinista homo , movit me ad hoc
. o facinus Zelus & servor pro mea religione. Reposuit catholicissimδ Gessius : Ita nὶ tua te religio docet Z ut me occidas i mea me docet, Disil jgod by Corale
340쪽
cet, utilia ignoscam. Vade in pacet O vere t etiam hic inter filios DEI fuit.
Ut vero hujus mansuetudinis suae effectum ostenderet Christiis sn Cruce , Latroni omne delictuin dimisit, imo illi prius, quam ma- latroni prutti suae charissimae loquitur. Habuit David duos filios, Adoniam mogenitum, & Salomonem secundogenituin, ex ea quae fuit LIriae.
Quis non crederet in regni successionem assumendum Adoniam prae Salomone secundo genito ὶ assumitur talaren Salomon ad regnum,& Patri succedit, non vero Adonias. Franciscus MendoZa in I. libri Reg. c. g. annot. As.sea. I. putat DEumitarem disposuisse, ut contra consuetudinem junior poneretur in regno , propterea quod Ad
nias genitus sit a Davide adhuc innocuo i Salomon vero genitus sit , Davide post peccatum patratum; de quo deinde tam graviter I tamdiu poenituit. Concludit Minia sicut autem paenitens laepe innocen- ---ti praeponitur, ita poenitentis filii, filiis innocentis aliquando seruntur. Fecit ho ipsum Christus in Cruce, quando priustentem latronem, quam amantissimam matrem suam fuit allocutus. AEMI Prius enim latroni dixit, hodie mecum eris in paradyso, quam Matri Ecce filius tuus. Pulchrὶ Marcus Vigerius Cardinalis : In mortis articuIo constitutus, prius peccatori providet, quam Matri. Et
vero quis non crederet temerariam petitionem latronis petentis re-gmam ὶ memento mei dum veneris in regnum tuum. c. 23. v. MDOlim petiit Anaxarchus Philosophus ab Alexandro Magno centum talenta auri , putabanisamiliares Aulici, petitum hoc esse inurbanum, ne dicam temerarium. Alexander tamen dari mandavit, dixit: Rectesecit, intelligens se habere amicum, qui tantum possit, & velit. Christus Alexandro est liberalior, etiam regnum dedit Latroni, Hodie mecum eris in paradyso. O magna DEIlib ri Philis ralitast Iino Iatro tunc tantum petiit , quando veneris in regnum tuum, quod erat suturum post dies quadraginta, quando nimirum Christus erat ascensurus ad coelos. Sed non eo distiuit Christus, ho-CMiso, Se inquit. Adhuc rogabat Dominum latro , ut meminisset sui, i Alexan-quit D. Ambr. dum venisset in regnum suum, & Dominus antequam libera venisset, jam illi regnum coeleste tribuebat. Quam veIOX & libera- Iis est Dominus 3 Tardius est votum precantis, quam sit praemium remunerantis. Quam verὸ Ecclesia cilcite Omnipotens sempiterne
DEus, qui abundantia pietatis tuae, & merita supplicum excedis M