장음표시 사용
381쪽
eum esse malignum , qui creaverit illos ad poenam, & nunquam i clinetur ad veniam. Quid mirum ergo, si DEus illos velut iuratos hostes suos , persequatur i ut merito dixerit Discipulus serva. Ior. Sciendum quod si B. Uirgo, cum omnibus Sanctis, usque ad novistia inum diem pro una anima damnata supplicaret, Christus eam nulla- Damnati tenus exaudiret, quia damnati sunt citra statum & terminum gratiae&nii sericordiae, ita quod nulla gratia potest pertingere ad eos, dicente Domino, per Malach. c. r. v. ρ. Isti vocabuntur termini impietatis, &populus cui iratus eli Dominus usque in aeternum. Citat deinde authoritate in S. Aug. qui dixit ; Si scirem Patrem meum in inferno, non plus orarem pro eo , quam pro diabolo. Quod expendens S.Cvrillus oriri. de exitu an . Gemunt inquit sine inte missione , sed nullus est, qui misereatur. Vociferantur eX profundo, sed nullus est qui exaudiat, lamentantur, sed nullus est qui liberet, exclamant& plangunt, sed nullus est qui commoveatur. Bene S. Chrysosto inus super Auxilium eorum veterascet, ita loquitur. Non habebunt, qui defendat & opem serat, &manum praebeat, & eoru in supplicium consoletur. Sic neque Uirgines prudentes stultis opem ferre potuerunt,quibus dictu est, nescio vos. Sic nec Abraham,diviti in inferno opem tulit, quia recepit bona in vita sua. Cum enim damnatus a DEO proscriptus sit, ti derelictus, omni consequenter subsidio divino in sempiternum destitutus erit, . deoq; omnis spes impioru peribit. O mors quam dulcis esses exclamat gyaviter S. Hier. citatus a S. Bona v. quibus tam amara suisti Z te titubd. soluinodo desiderant, qui te tam vehementer oderunt , ut merito runt degia dixerit S. Prosper. O quam amarum est, edacissimis in aeternum
dilacerari vermibus, nec finiri. Sed terribilius est quod S. Chrysostomus honi. IS. in Mat. dixit: I erribilis est gehenna, terribilior iacies iudicis irati, sed quod omnium vincit timorem, est elongatio sempiterna a contemplatione sit perbeatissi inae Trinitatis. Culielmus ex D. Bernardi sociis, post mortem amico suo se noctu videndum exhibuit, & lamentabiliter questus est, se alia poena non torqueri in purgatorio, quam quod visione beatifica privetur. Rogarit proin- ut statum suuin Abbati exponat, atque pro se Fratribus preces maximum. indicat. Iussit Abbas fratres omnes per octo continuos dies dicere
psalmum Mi Quemadmodum desiderat cervus &c. & die septimo sub pallio B. Virginis, rursus, sed gloriosus visus est Gulielmus. Da
382쪽
uanati in aeternum visione DEI carebunt. Quanta poena est excIamat S. Aug. in ps My. tantummodo a facie DEt seperari. Qui autem illam dulcedinem non degustaverunt, si non desiderant DEI L-cium, timeant vel ignem ; supplicia terreant, quem praemia non invitasati
Sciendum autem est, quod damnati in inserno puniantur poe- duplici ; una, poena damni, ut loquuntur scholae, quae consistit in carentia visionis beatificae ; altera vero est poena sensus, quae abrum Ssem igne aliisque inserni suppliciis infliguntur. Et merito , quia etiam
in omni peccato mortali duo intercedunt, nempe aversio a DEO,&ων-- convertio ad creaturam, ci qua, relicto D SO infinito bono, monte taneum latium expectamus. Aversioni ergo a DEO respondet poena damni, conversioni vero ad creaturas poena sensus imponitur. Licet vero aliqui putent, quod saltem sanctos aliquando in coelo videant, quemadmodum La Zarum in sinu Abrahae vidit Epulo. T men S. Greg. bom. δο. in Evang. dicit : Ex hoc accidente intendi poenam damnatis, ut peccatores in supplicio amplius puniantur, D -naetidum eorum vident gloriam , quos contempserunt. Jam vero si ad ad stuppli- poenam sensus veniamus audite S. Hieri in c. 19. JGenet. In uno igne ς μ' omnia supplicia sentient peccatores in inserno. Licet autem Calvi-: ' β j nus&BeEa voluerit, hunc ignem sol Hm esse metaphoricum, non flavi 'video tamen quomodo metaphoram somniare possit Calvinus, dum audit Christu in dicentem ADt. II. υ. so. Mittent eos in caminum ignis, ibi erit fletus 9 stridor dentium. Et dives Epulo Iruc. r6. exclamat: Crucior in hac flamma, adeoque arenti linguae, veti gut phor M. tam aquae petiit. Certὶ Hugo de S. Victore L 2. desacram. p. I s. c. s. nullam metaphorma hic ait intercedere. Uerissime enim inquit authoritate sacri eloquii & veritatis Catholicae probatur testimonio,
corporaliter etiam animas ante receptionem corporum cruciari.
Maxime cum omnipotentiae divinae, creaturae ad quemvis ei sectu inqui non repugnat, subjectae sint. Ut propterea dicatur Deu&32.D. 22-
Ignis succensus est in furore meo, Mardebitusque ad inferni novis sima. Quare S. Aug. serm. Q. adfrat. Ibi nulla vox nisi gemitus, nulla requies sed ardor continuus. Ibi nullum in flamina refrigerium, sed ignis perpetui continuum incendium, ibi lux nunquam videbitur . ibi tene is nunquam carebitur. Horroris plenum est , quod
dicit S. Chrysostomus l. de repar. I s. Cum ignem inferni audis, nc
383쪽
arbitreris esse similem huic igni, qui accehsus deservescit it mutatur, ille autem semel inflamma exurgens, ardet perpetuo & nunquam moritur. Quod clarius explicat nom. yy. adpop. Ignis noster mare rialis comparatione infernalis, umbrae duntaxat habet rationem. Quod pene iisdem verbis dicit S. Anselmus in Elacid. Tartarei ignis ardor nc ignem istum naturalem vincit , ut iste pictum ignem. M ' rito proinde S. Greg. in f inops : intende animo quascunque saeculi poenas, quoscunque tormentorum dolores, quascunque dolorum acerbitates, compara hoc totum gehennae, & leve est omne, quod pateris. Hugo de S. Victore omnia tormenta pollibilia hujus mundi conseri, & nihil esse dicit. . Sic enim l. de anima c. I3. loquitur.
Ibi omnia genera tormentorum, quorum minimum, . est majuSom-nibus his tormentis, quaecunque in hoc saeculo fieri possunt. Gravi ter proindε concludit S. g. l. de catechia. rvd. c. I . Sicut nullum gaudium rerum temporalium ex aliqua parte potest inveniri simile
gaudio vitae aeternae, ita nullus cruciatus poenarum temporalium, potest iniquorum cruciatibus sempiternis comparari. . Quae licet de toto genere poenarum dicuntur , . tamen in igne mirabiliter lent, quomodo nimirum ad nutum omnipotentiae divinae materiale quid spirituale afficiat. De quo ulterius S. I ho m. . quaerit, an ignis inserni sit ejusdem speciei ' & videtur cum nostro dis-- ferre, quod non habeat flammam splendidam. Ita enim S 'nisinus: Ardet ignis , sed non lucet. Quo J evendens S. Basili live ba .aδ. Vox Domini intercidenti&stanu nam ignis. . Duo istin ha- . Eetignis inquit: Uret& lucet. Qualitates has praeceptum Domini ibi excidit. Vim urendi reliquit, sed abstulit illuminativam. Unde in inserno dicuntur sedere in tenebris: Quod Iob solicitὶ praevidit
c. Io. D. II. . Antequam Vadam L non revertar ad terram tenebr
sam , & opertam mortis caligine. Ulterius S. Aug. observat, qui . dum inserni tormenta expendit, illudque summe miratur ,. quod nempe ab intensissimo excessii caloris ad summum a oris gradum' devolvantur. Principalia inquit sunt duo tormenta in inferno, frigus
iis , 'fis intolerabile, & calorignis inextinguibilis, quod spiritu Prophetico
384쪽
& iterum c. 22. v. II. aliisque in locis plurimis affirmat. Qtii stridor dentium sive ex mormitate frigoris oriatur, quod putat S. August.& asserit Laurentius Forrerus, qui ait insernum plenum esse febricitantibus , sive consurgat ex nimia ira, & surore erga DEum, & contra tormenta, quae patiuntur, semper ingentis tormenti sensum exprimit. Dum enim impatienter poenam ferunt, eam longe gravi
rem lua impatientia sibi efficiunt. Verba sunt Galfridi apud Nit ima-χrum: Nimirum sicut passiones omnes patientia sublevat, sic impartientia , quamlibet leves aggravat. Ibi ergo erit stridor dentium , ex impatientia, alioquin si aequanimiter serrent, si dicere possent digna faciis recipimus, audeo dicere ignis ille inextinguibilis , tunc extingueretur. Quia vero exodio erga D Eum damnati Iustitiam divinam agnoscere nolunt, merito omnino aeternam sentiunt. Hinc Iudith .r6.υ. II. dicitur : Dabit ignem 3c vermes in carnes eorum, ut
urantur &sentiant usque in sempiternum. Et licet Origenes mitius de divina misericordia sentire voquerit, Christus tamen ipse Iustitiae divinae aequissimam indignationem ostendit, dum dixit Mat. 2s.υ.MI. Discedite a me maledicii in ignem aeterniun. Habet nimirum hoc ignis in sernalis, ardet semper&urit, sed non comburit. Quod asserit S. Bon. l. medit. c. s. Ignis in inferno sic consumit, ut Iemper ad tormenta reservet. Et confirmat S. Aug. l. 32. de civit. DEI, qui incorruptibilitatem corporum damnatorum, & vero perpetuitatem ignis inseritanis probat ex eo, cuia notissimi quidam montes Siciliae tanta diuturnitate temporum aestuantusque nunc lammis, 3c integri perseverant. Ut merito dixerit S. Bern. serm. ψ2. in Caηt. super uia verba ps. ψ8. Sicut oves in inserno IN siti sunt, mors depascet eos Mors inquit depascet eos, quia in inferno semper moriuntur ad vitam, & semper vivunt ad mortem. Qilae verba S. Aug. pulchra ali
goria amplificat: Mors inquit pastor est eis. Pastor ad hoc , dives, ut in vita conserventur. Mors ergo , quae in hac vita non pastor videtur, sed nos pascens est, in in serno pastor est , quia non pejunt.
occidere sed conservare intendit, ne in aeternum moriantur, D tamen aeternum moriantur. Simili allegoria praedicta verba explicat S. Greg. 0. morat. c. 7. De pascere diciturmors, quia scut ovis depascens herbam, non eam radicitus evellit, sed itapascit, ut remanente radice iterum herba crescat, I iterum depascatur ; ita semper mors depascit miseros, quia semper illis relinquitur vita, ut tormen-
385쪽
ta valeant stillinere. Denique concludit S. Bem. l. medit. c. δ. Sin ignis ibi consumit, ut semper crescat. Sic tormenta aguntur, ut senseper renoventur; ardebunt miseri in igne aeterno in aeternum. Horribilem huius aeternitatis scenam exhibet P. Georgius Stengelius iusua hi R. yrag. ubi sic refert. Eremicola in quodam monasterio invenit Virginem sanctam, ex qua suae Conversionis vocationisque causam sciscitatus est, quae ingemiscens respondit: Diversos habui p
Tentes , patrem virtuosum, matrem vanissimam. Mortuo patre in
ipsa sepultura magna oria fuit tempestas, illo vero sepulto . domus nostra brevi in lupanar abiit. Paulo post tamen mortua est & mater ,& cum ingenti honoris pompa funus elatum sulto Dum ego haec apud me expendere, & deliberarem, cujus vestigiis insistere vellem , rapta sum in extasim, & primo deducta sui in paradysum, ubi inter Sanctorum chorosanimam parentis mei reperi. Inde ad alium t cum deducta sui, & quidem ad fornacem igneam, in illa vidi jace
tem sceminam, & omnia ejus nwmbra ignea,cum tanta faciei &oris deformitate, ut agnoscere non possem. ubi tamen DEO volente eam agnovi esse matrem meam, his illa verbis me est allocuta. Heu
me filial mater tua su in , & de propriis operibus haec patior. Eheu Iecce propter parvam libidinem quae tormenta patior 3 hoc tamen praecipue affigit, cum has flammas, haec tormenta, tot millibus annorum passa fuero, quot sunt in caelo stellae, erit tormentorum principium. Fuerunt mihi olim haec dicta & decantata , sed risi; nunc experior, quid sit Mdere in inserno. Vade tu, & aliter vive t His auditis, ubi mihi restituta sui, valedixi mutulo, ut hic DEO servirem , ne aeternum sim misera. O quam bene S. Aug.sisper illa verba Apoe ly. In diebus ilIis quaerent homines mortem , & non invenient eam: Quaerit deinde quare mors in inferno quaeritur , & non invenitur Z Respondet ipse. Quia quibus in hoc saeculo vita offertur,ti nolunt accipere, in interno quaerent mortem , & non poterunt invenire. unde Innocentius III. eadem verba declarans dicit: Tunc erit mors immortalis ; Tunc vivent mortui, qui vita sunt mortui ;quaerent mortem & non invenient, quia vitam habuerunt , & perdiderunt. Ο morsi exclamat, quam dulcis esses, quibus tam amara fuisti. Te solum desiderantes optabunt, qui te prius vehemento abhorruerunt. Merito ergo concludit S. Greg. Quid isitur acer-hius , quam mortem semper desiderare, & non obtinere Imo quid
386쪽
tam poenale, quam semper velle, quod nunquam erit; & semponolle, quod nunquam non erit. Cruciatur ergo ,& non extingui tur, moritur & vivit, deficit&subsistitur, finitur, &sine fine citi Ex quo necessario sequitur desperatio. Ut bene dixerit sapiens Pr verb. Io. υ-28. Expectatio justorum laetitia , spes autem impiorum peribit. Quod nimis evidens est in damnatis, quibus spes omnis est luccisa. Unde S. Bern. l. medit. c.3. hanc omnis spei carentiani dot Tostanam futuram putat. Adeo enim atrox erit hic Cruciatus , ut cum S. Cyprinem. de ascens. omnibus aliis poenis praeserat. Omni hirquit tormento atrocius desperatio condemnatos amiget. Occurrit hic fornax illa babylonica de qua Dan. 3. v. M . habetur , quod cum ministri non cessarent succendere fornacem naphtha & stuppu Desieratis& pice & maleolis, effundebatur flamma super sornacem cubitis qua-p- draginta novem. Hic merito quis mirabitur, tam curiosὶ apheta observari numerum quadr inta novem cubitorum. Quae t 'men si bene considerentur magni mysterii sensum' aperiunt. Cum Gnim numerus quinquagenarius sit numerus remissionig & indulge tiae uti habemus ex script a sacra. Quod nimirum anno quinqua- esmo Jubilaeus suexit celebratus, quo tempore omnia debita, qui us unus alteri obstringebatur, remittebantur. Ignis vero inferna sis, quia per omnem aeternitatem duraturus est, ne quidem per figuram vel umbram in minimo expiari poterit, adeoque nunquam adnumerum quinquagesimum & Jubilaeum attinget, sed flamma quadraginta novem cubitorum, utique perpetua, in aetercum durabit. Spes enim impiorum peribit, & in inferno nulja est redemptio. Ut merito dixerit S. Gregor. l. q. mor. c. fit miseris mors sine mort &finis sine fine, quia & mors vivit, , finis semper incipit, &deficere desemis nescit. Quiati mors perimit, & non extinguit; dolor cruciat, & nullatenus pavorem fugat; flamma comburit, sed nunquam tenebras discutit. Denique ignis inferni est sempiternus. Quod certe Justitiae divinae inconveniens videri non debet. Li-D- eet tanta sit damnatorum copia; de qua agens Michaeas c. g. v. F. torsm Vae mihi inquit, quia factum sum, sicut qui colligit in autumno ra-pi lacemos. Non est botrus ad comedendum. Tremenda est haec sententia Prophetae, quia ut Glossa dicit, hic loquitur Propheta in per sona Salvatoris. Quafi post vindemiam, vix racemi in aliquibus vitibus reperiantur. Lyra in hunc locum causam dat, quia diabolus,
387쪽
primo colligi iures & majores. Quod .certe DEO imputari ne-.quit, quia damnatistonte sua in damnationem ruerunt, ut merito dixerit D Eus per Oseam c. 13. v. v. Perditio tua Israel, tantummodo
i in me auxilium. od pulchre declarat Paschasius super illud Satuet haedos a Sinistris. Nec DEI est quod a Sinistris sint, sed ipsorum, qui in sinistris malitiae suae, se collocaverunt, nolentes dex- arorsum sequi vestigia. Unde Theophylact. in Mat. ait; DEI est v
Care , electos autem fieri, Aut non fieri, nostrum.est. Quod paribus verbis confirmat S. Ambr. super illud I. ad Tim. a. DEus vult omnes homines Salvos fieri. Uult inquit DEus omnes homines sal vos fieri, sed si accedant ad eum. Non enim sic vult ut nolentes salventur, seclvult illos salvari, si & ipsi velint. Bene proinde S. Aug. l. de correctis Ugrat. c. I s. oei creavit te, sine te, non jurificabit nec salvabit
sine te. Quia tamen ex sua obstinata malitia DEumamanter vocantem non audiverunt , & ut benὶ observat S. Greg. l..Dial. c. s. voluissent quantum in se erat,&si potuissent sine fine vivere, ut pOD Paenaearasent sine fine peccare ; ideo ad Jultitiam DEI pertinebat , ut numst ot quam careant supplicio, qui in hac vita munquam voluerunt carere
peccato. Quod Hugo Cardinalis in illud his.1ο. In doloribus in sermdormietis, confirmat, dum dicit: In doloribus inserni dormietis, 4d est permanebitis ibi semper jacentes in poena , qui semper dormi- Uchaia sistis hic in malitix Annon hoc vidimus in Godschalco amplissim ς' τφ' i'- possessionum Colono, de quo Pexenset der p. bist. aay, qui uquouam Equite jussus conscendere equum ductilem, illum conscentur. ait, cumque illo ad insernum abivit, ibique parentem c sanguineos, & amicos suos vidit, & inflantinis ardere crudelissimis conspexit. Dixit ei daemon , post triduum morieris, eademque patieris. Rediit ex in serno, visa narravit, nec tamen poenituit, sed post triduum impaenitens obiit. Quam verὸ Glossa in c. i3. eae: Tu ipse es causa tuae perditionis. An non merito cum Origene hom.3 .in libr. Numeri exclame n. Major causa est in DEO, ut homines pertrahat ad veram salutem, quam diabolo ut nos ad aeternam damn .itionem impellat. Quandoquidem hic mus ipsum daemonem coegit. ut colo Numa manifesto periculo damnationis avocaret. Simile huic est, Dmon quod in quodam monasterio accidit L habet Pexens et der p. I.hil'. octubi paulo ante concionem in gravem morbum incidit Concio nator, de Concione solicitus superior dum varia tecum reputat, qui Diuili od by Cooste
388쪽
quidque agat deliberat, videt venientem Janitorem, qui refert advenisse peregrinum Virum insignem ; hic a Superiore humaniter ex-cipitur, dumque suam de Concione solicitudinem aperit, personatus hic hospes, operam suam liberaliter obtulit. Dixit, & quidem magna cum facundia, motu, plausuque Auditorum. Concessit autem DEus uni ex Religiosis, ut personatum Concio natorem' agnosceret, . quem proinde finita Concione sic est allocutus. Quid tibi cum verbo veritatis Z cui daemon , an non verum dixi 3 Ita inquit vir ille religiosus , sed intentio tua pessima est. Quarε ut veritatem fatearis,te in nomine IE su Christi crucifixi adiuro. Tunc Sathanas.
EccE omnes isti- . ad horam dictis meis credent, sed minima tentatione urgente, . recedent.. Erit ergo illis verbum veritatis in futuro ijudicio ad majoreni condemnationem. Quid ergo mirum quodChristiani longe profundius in inferno ardeant 3 qui cum notitia suae ad D Eum obligationis , tam obstinatε a DEO aversi aeternis poenis se o, . . sponte addixerunt. Cum S. Macarius Alexandrinus in deserto venisset caluam hominis defuncti , interrogavit an Christiani an pa- 'diu is ni hominis haec calua esset 3 respondit se esse pagani hominis . . In- inferno stitit ulterius Macarius , ubi anima illius moretur L dixit in inferno..quam Oh-Rursus ergo Macarius an in inferno sint Christiani Z imis vero inquit ηις Calua, sunt multi, & quidem prosundiore loco , . quia doctrinae, Christo datae rebelles, Christiano nomini & legibus consormiter non vixerunt. Ite nunc Christiani & hoc nomine vobis bIandiamini, quia Christiani estis. Ite Lutherani & vos pretioso Christi sanguine redemptos vana complacentia jactate i damnati in inferno Christiani, hoc nomine aeternistorquenturinferorum suppliciis , quia legibus Christi rebelles vixerunt. S. Aug. in ps. IV. refert se in Concione de inferno ad populum dum hanc Concessionem Rhetoricam secit. Ite impii l peccate quantum lubet; Ite voluptuosi l coronate vos rosis ; ite invidit ite Iracundit quaerite vindictam' , effundite .sanguinem. Sed unum moneol faciem DEI , non videbitis in aeternum &c.. Tantum dicit suisse factum motum inter suos auditores, ut omnis populus inceperit plangere, fiere, & misericordiam DEI implorare. O si ego hodie toti mundo inclamare possem illud S. Gregorii, quo allocutus est omnes peccatores. O impii l nolite misericordiae tempora perdere. Ideo inquit S. Leoserm. de Collest. Nunciata est seve-ritas, .ut quaeratur misericordia.Misericordiam nobis offertchristus, . quii
389쪽
teste Blosio in monili sitio I r. c. r. S. Gertrudi dixit: Utilissimum foret homines scire, & in memoria semper habere, quod ego Vi filius, pro saltite eorum adsto ante Patrem , & quandocunque
Tin hd p fragilitate delinquunt corde suo, offero pro eis DEO Patri cor
solicitam meum, immaculatum, in emendationem. Quando vero peccant O- suam apud pere, exbibeo manus meas perforatas, & ita stlatim placo Patrem. ut illi poenitentes facilem semper obtineant veniam suorum peccatorum. Quia vero plures timore potius, quam amore reguntur, sequantur illi consilium S. Augustii & timore poenarum aeternarum seipsos cohibeant&refraenenti Audiamus S. Bern. serm. ad cier. c. ρ-
pavet, cavet. Qui negligit, incidit. Sic enim S.Chrysost. ho m. 3I. in Ep. ad Rom. nobis timoron omnem eripit, dum dicit: Non sinit in gehennam incidere gehennae recordatio. Evidenter hoc ostendit D. Dominicus in cujus vita resertur, quod mulier quae iam impatiens adulteriorum, quae in facie illius maritus commisit. exesolveritear pari referre. Noctu autem habuit visionem, in quieus osteη- vidit Pinnas inferni, quibus adulteri puniuntur. Circumdabantur,is inferni nimirum pice&sulphure,&ardenti metallo perfundebantur. Vidit poes , a. & ardentem fornacem marito suo paratam. Ubi mulier ad se rediit. S. Dominicum accessit, a quo rosarium accepit, ut dormientis in xiti pulvilio subjiceret, quod ubi fecit uxor , maritus similam umonem habuit, ad quam salutariter exhorruit, & vitam emendavit Mirum ergo videri non debet,quod Christus toties in Evangelio suo inferni faciat mentionem. Ut bene dixerit S. Aug. Quem non terreat ista repetitio , & illius poenae comminatio tam venemens Z M4uidem ore divino prolata. Taceo SS. PP., ipsos Prophetas, ipsamenique naturam, quae in Fina, Vesuvio, Vulcano montibus, nobis ipsius in serni caminos repraesentat, de quibus eleganter Tertullianus I. de paenit. Quidni illum thesaurum ignis aeterni aesti inelnus, cum ejus quaedam fumariola , tales flammarum ictus sustinent, ut proximae Urbes aut nullae extent, aut idem sibi in dies metuant. Cur obsecro 3 nisi ut nos a peccato deterreanti Bene S. Anselmus in c. s. ZIat. Audiamus D Eum gehennam minantem , ti per hoc exterriti mundo renunciabimus, re DEO servire cum amore incipiemus. Si amor DEI terrere non potest,exciamat S. Berna l. de inter. domo c.SO. saltem teneat, terreat timor judicii, metus gehennae, laquei mortis, dolores inferni, ignis urens, vermis corrodens , sulphur RP-
390쪽
tens, flamma tartarea, & omnia mala. QuarEne fugiamus serinonem de gehenna inquit S.Chirysostomus ho r. in . r. ad The Fal ut gehennam fugiamus; Ne sugiamus poenae mentionem , ut non puniamur. Si dives ille ignem cogitallet , non peccasset , quoniam
autem eius nunquam meminit, idcirco in eum incidit. Salutariter proinde S. Chrysostomus hom. 3I. ad Rom. monet. Lltinam inprandiis&coenis, imo & ubique de gehenna disputaretur, nec enim
maerore affecti et semus in vitae hujus malis ; neque in bonis illius deliciati aut laetati. Concludit deinde , Continuos itaque sermones de gehenna miscea inus, non enim sinet in gehennam incidere, gehennae recordatio. Refert in vitis P P. Rosweidus duodecim Anachoretas ad Colloquium convenisse ut de piis rebus inter se colloque-la Tentur; cum unus de Coelo, alter de morte & Iudicio, alius de mise-Drni mericordia DEI proponeret, ultimus dixit,ego non judico me dignum 'ut tam sublimia animo meo volvam, hoc ego frequenter ago, descendo in in sernum, videre videor ardentes animas, & cogito; istis fortassis post modicum tempus annumerabor. Quanti non peccarent i s infermn saeptiis cogitarenti Isaac Gen. II. N. 33. dec .ptus in benedictione eandem retra fasset; sed Luranus dicit a DEO ostensam esse Isaaco gehennam , 8c statim acquievisse voluntati divinae. Quare ne eo deveniamus, saepὶ cogitatione eb descendamus Bene namque David ps sδ. υ. 16. Veniat mors super illos, At descen dant in insernum viventes. Pulchre S. Bern. i. r. devit. solit Ad infernum descenditqti ippe homo vivens per considerationem. Cum
scilicet aliquis, se ipsum mortuum cogitat, δc insepulchro iam positum, putredine & vermibus plenum, omnibus nudatum, & inui per animam suam considerat divino judicio infernalibus poenis traditam. Expertus est hujus vim juvenis ille regius Ralislaus nomine, de quo Pexenset der p. 2. hist. Sy. refert quod Lescus Parens Poloniae Rex, απιημ. propter sibi structas insidias, D consuetas ebrietates emendatum lens, potum Sc vino somnoque sepultum, noctu a quatuor larvatis da ἡ spectris lapidum fodinae subterraneae inferri curaverit, ibique de-lans , ebriuponi, atque a spectris variis terriculamentis exerceri . ti bi crapu- ad infer iam edormivit Rati flaus Sc expergefactus suit, primo longas ratus est tenebras, deindὶ cum neque exitum videret, neque fugae locum ullum , horrere coepit L sudare. Interim se illius oculis varia horrenda inonstra Objecerunt, quae illi rotas , enses, aliaque hori. . Aa a rida