장음표시 사용
71쪽
mini super iustos. Si Rex quispiam ex solio suo regio procedat, &oculos suos in pannosum mendicum conVertat, omnes id mirantur, quanto magis mirari debemus nos , quod DEus in hominem iniserum suos defigat oculos. Enimvero miratus est hoc Job IM . υ. 3. Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos. His oc lis dum nos D Eus respicit, certissime necessitatibus nostris consulit.
Expertus est hunc DEI benignum oculum civis ille de DEI providentia optime confidens , qui cum socio de cibo& potu anxio iterfecerat. Intereundum duande varijs discurrimi, quaerit nimis s cor V ID H licitus alter, quomodo quis laetus vivere eo sit 8 Respondit socius vitam agere non cogitavi , sed statui manum moverelisi hi cum D EO. Quid hoc est inquit alter , manum cum DEO movere Zmarsupi- Reponit socius, fideliter artem quam didici exerceo; caetera DEoum. committo. Cui anxius cum risu dixit ; Uidi equidem multos DEO fretos, deceptos esse ; subitaque illum invadit anxia cogitatio, quod si caecus fieret, quid ageret i levit proinde an caecus ambi lare posset 8 hic dum spatio aliquanto oculis clausis progreditur. sic caecus auro sartum marsupium pranergreditur, quod DEO confidens alter apertis oculis vidit, M sustulit, dicens : solicitudine ni- curasu- mia e X caecatos; di Vinae providentiae lar stitatem non videre. Hinc persuasμ' Christog superatiam curam vitae nostrae sustentandae reprehendens, ad corvos nos ablegat, quos sua providentia DEus, alit, dum juve-ze.t. relinquunt parentes. Et non sine causa Eliae DEus suae providentiae ministri in Corvum constituit. Ioanni Generali Franciscanorum in sylva horrida die tota per avia k devia erranti, ipsos
corvos infernaleS ordinavit, qui eundem hospitio exciperent' tractarent 'Cum enim in sylva cogeretur noctem cum socijs tranfigo re, quaesiverant fratres , quid agendum esset 8 Respondit imperterritus Generalis, recurrendum esse ad divinum auxilium. Qitare ad preces conversi officium B. U. cum collecta ad S Franciscum n recitarunt. Finitis precibus audiunt pulsari campanam , cuius so- a b He nitum secuti ad Abbatiam perveniunt, quam ubi attigeriint, benevo- νε DEI excepti deducuntur ad socum,lavantur pedes, exsiccantur vestes, famulo apponitur coena, sternuntur lecti. Dum vero ab luta ecena cubitu in per ni, &sessi sonidum capiunt, post primam Visi Iiam evigilat Gexeralis, & audita campana surgit, relictis sociis monachos ad chorum properantes insequitur. Cum vero in choro hebdomadarius
72쪽
ctavius neque ordinem , neque consuetas caeremonias observaret, Generalem perplexum reddidit, ut quaereret ex vicino monacho in
vixtute passionis Christi, ut ediceret, qui nam sint hi, qui chorii facilarit Z inii gessit vices Abbatis, dixit se omnes esse daemones, sibi vexo ti beatissima Virgine Maria praecllum suisse , ut ipsis sine omnirio Cumento inservirent, D de neces arijs providerent. Quibus dictis monasterium una cum monachis disparuit, &ille cum socijs se humi in densa sylva reperit . ubi reliquum noctis in oratione transegerunt; prima vero luce surgentes , ad sui ordinis monasterium
Pervenerunt. Quam merito exclamem ego cum S. Bern. de inter. domo c. Sicut nullum est momentum, in quo non utimur vel fruimux DEI bonitate & misericordia , sic nullum debet esse momentum , in quo eum praesentem non habeamus. Quarὸ occinamus nobis illud Ab. M. v. 6. Omnibus diebus vitae tuae in mente habeto
Ex quo intelligitur evicimas illud principium fidei, quod DEus D Euis nobis ubique praesens sit, & omnia videat. Ut propterea dicat S.
Aug. Ep. 3. ad Fortunatum. DEus totus oculus, totus manus, totus pes est,quia omnia videt, Omnia operatur,& ubique est. Providentiam divinam symbolice repraesentaturus Trita egistus posuit Sc grum, in cujus cuspide est radiosus oculus , quo indicare voluit, Eum omnia videre & scire. Confirmat hoc Canti pratantis l. 2. apum c. Io. Ubi narrat cuidam scelerato obviasse Christum peregrinum& rogasse, tit sibi caput lavaret, si eum aliquis salutis propriae teneret alnor; misertus itaque peregrini caput lavat, sed hem inter crines in occipite ocuIum invenit lucidissimum. Haeret hic rei no- DFus vitate attonitus peccator , quem tamen Christus sic est allocutus Iste oculus est, qui te in abscondito peccantem vidit, quem nullum stellas latere potest. Hic profecto ille DEI oculus est, quo omnem ς ῖ' ς' abyssiim penetrat omni scius D Eus , ut nos tanto magis . peccato UE USdeterreat. AEgypti jDEum dixeriant mundi ocuIum. S. Bonaventura non oculum sed globum lucidissimum dixit. Resert enim quod tempore S. Francisci in quodam monasterio noctu in ambitu apparuerit currus igneus, & in illo lucidissiluus globEs, qui totius mona- DEus e sterij cubicula sic illustravit, ut quivis religiosus videret, quid alij degerent, imo quid cogitarent. Erravit ergo Theodora matrona AleSandrina a iuvene impudico adamata,atque a Saga ad adulterium
73쪽
licitata , haec enim tinpudentis linae strygi respondit, quod erubesceret, si vel ipse in solem talis flagitii testem haberet. Arripuit hoc dictum trivenefica, & dixit, fiat igitur a te post Solis occasum,& nullus erit, qui te noscat aut videat. Quo responso ita perplexa facta est , ut crederet neque DEUM adulterium nocturn uiri visuruin. Quare in nocturnum consensit concubitum, & adulterium divinis oculis manifestum commisit. Ast ubi post scelus ad inissum . DEI oculum etiam in tenebris lucidissimum agnovit, inconsolabilis virilem habitum induit 8t a marito ad monasterium nazntita veste profugit, ibique in lumina poenitentia sub specie Viri , vitam egit severissimam. Audite S. Aug. ep.;. ad Fortunatum. DELIS timendus est in publico, ipse &in secreto. Lucerna ardet i videt te; Lucerna extincta est Z videt te. Ipsu in time, cui cura est, ut videat te. Et vel timendo castus esto, aut si peccare vi ; quaere ubi te non videat, & fac quod vis. Quare concludit de se ipso loquens : Cuin illum mihi ubique praesentem & omnis videntem intueor, timoret pariter I ingenti rubore confundor. Hujus Opinionis fuit S. Greg. in c. I 6.Job. Si DEum praesentem & omnia videntem , judicaturum de omnibus crederemus, vix, aut nunquam peccaremus. Qui a b ne dixit Clemens Alexandrinus: Hac solum ratione fit, ut quis nunquam labatur , si semper sibi DEum adesse existimet. Utinam nobis saepius occineretur illud Magister adeli. Sic sororem sua in Magdalenam allocuta est Martha, neque enim praesentius contra Omnia peccata est remedium, quam DEI praesentia. Novit hoc Paphnutius vir religiosis linus, qui deserta Eremo Alexandriniri venit, ubi prostibulum ingressus , famosissima Thaide locum petij tad peccanaum secretissimum, dicens se nolle in peccato , quopiam videri: Inducit ergo illum ad cubile suum, negat ille esse locum satis arcanum. Itur ergo in interius conclave, sed nec hoc placuit. In intimum penetrale abducitur , L Thais ad Paphnutium conversa. scio inquit, quia hic nemo nos videt, nemo audit , nisi DEin, vel daemon. Tunc ille, credisne DEum Z Credo ait illa. Ergo reponit Paphnutius haec credimus. & in illius oculis facere volumus,quoa non eramus iacturi coram hominibus 8 Judicem DEuin accusato
rem daemonem, non times 8 Ingemuit altum Tliais L statim Omne immundum muliebrem combussit. atque in extremum Eremi angulum
se condidit, ubi peracta severissuna poenitentia, a S. Paulo siinplice
74쪽
coelum abire visa est. Pulchre S. Hieronyanus omnium specu Litorem DEum crede, &cave , ne quid , quod divinis oculis indignum sit, aut Opereri 9 , aut cogites. Ideoque hoc velut medium singulare, S. Berri. L de modo bene vivendi c. 2 '. commendat. Ibi pecca, ubi nescismum. Nihil enim celatur ante DEum. Videt
culta, qui secit abscondita , Dominus ubique praesens. Et Cassio dorus in Ps. so. illa verba : Tibi soli peccavi, ti malum coram te se- ei. Quia inquit ubique illum esse noverat, jure coram ipso te maham secti se deplorabat, arguens dementiam tuam , qui non expavit coram tanto judice peccare. Bene proinde monet S. Dorotheus dum II. Nunquam a corde tuo excidat D Eus.. Cogita DEum tibi semper prauentem, & te coram illo stare. Confundit nos S. Ambrosius in Ps DP. Hominem vereris praesentem , DEI praesentiam non vereris i sed cum tibi dicitur , quia D Eus novit occulta hominum , ideo non vis audire, ne incipias scire quod timeas , & timere ne pecces. Sed an putas, quia in lupanari te Christus non videat, quem videt Iupanar ingredientem Z in flagitio te non deprehendit, quem videt flagitium cogitantem : Instat S. Chrysostomus in Di 3. ad Cor. In sceleribus D EO contempto homines sormidamus , homine praesente nemo fornicaretur : Apologus est Cervum a Venatoribus fugatum, pro asyllo recurrisse ad stabulum, hic ille rogavit cisis .mulum, ne se proderet. ViX se abscondit Cervus adest famulus, sed minus observans rursus exit, nec Cervum in stabulo vidit. Paulo post adest Dominus, qui longe oculatior cornua Cervi advzrtit, qua- re statim clausis bene portis, servos convocat, & cervum jugulat.
oeulatis limus est D Eus &ubi humani caligant oculi, ille perspicacissime videt omnia. Certe hinc Omnia orta sunt mala, quod in rebus turpibus, non DEI oculos sed homines timemus. c. iam verum est illuci Eccles. 23. v. 28. Oculi Domini plus lucidiores sunt super solem, circumspicientes omnes vias hominum, & profundum abitis, ti corda hominum intuentes in absconditas partes. Fabula est quod stultus quidam interrogaverit Solem, quis esset ' plius qui L si.liis piam latitans respondit, sum dexter DEI Oculus. Conversus de- eredit Aia. inde ad Lunam pethi quis esset Z respondit idem , se DEI sinistrum lem este oculum esse. Jam non miror inquiebat stultus, quod DEUS omnia DEI sciat, cum habeat tam magnos & claros oculos, quibus, Omnia perspiciti Oculi hujus omniscis DEI, conservarum illaesum innocen
75쪽
Iosephum fervas iacastitate DEI prae sorti. L
tissimum Iosephum; Scimus in quantum periculum iasciva mulier inducere volisat castissimum juvenem WQui nequaquam acquiescens operi nefario dixit ad eam. Ecce Dominus meus omnibus mihi traditis, ignorat, quid habeat in domo sua, nec quidquam est, quod non in mea sit sotestate, vel non tradiderit mihi, praeter te; quae uxor ejus es. ωoinodo ergo possum hoc malum facere,& peccare in D Eum meum Quaerunt hic Sancti Patres, cur beneficia heri sui in se collata reserens, non concluserit, quomodo POL sum peccare in herum meum utpote a quo beneficia enarrata accepit. Cur obsecro relicto Domino respectii sui tam benefico. DEum sibi proponere maluit Z quomodo possum peccare in D Eum meum Z Causa certe alia non est, nisi quia res filii in lubrico , & ideo Ioseph relictis alijs omnibus obligationibus, recurrit ad DEum.
Bene ad rem nostram D. Basil Seleuc. orat. S. Cert nen tale erat, luctator adolescentulus; aetas ejusmodi, quae temperantiam prodat, .serviiij humilitas, Dominae adulationes perpetuae. Taceo externas mulieriS artes, sucum, Verba, vestes. Per omnes sentiendi vias
ibat, quidquid illecebrosum. Verum qui tot undique jaculis pete-.batur, unum contra Omnia tela, memoriam tenuit Creatoris. Max-
initianus Imperator contra I enetos bellum susceperat, &ideb pecunia comparabatur, quae in aula Caesarea super mensas effusa jacebat. In hanc aulicus manum injecit, dum Caesar conclave interius ingreditur. Quia vero portae,& vero mensae objiciebatur lapis sphingites, Caesar velut in speculo vidit, quidquid cum aureis ageretur exterius. Brevi ergo regreditur , & aulicum interrogat, an non placeret haec pecunia Z placere respondit aulicus. Bene inquit Caesar, accipe manu una quantum placet. Hic aulicus modeste manum extendit, & aureos colligit, quos dum sacco suo vult immittere, paret aulicus D numerat. Iam inquit Caesar, numera etiam priores , quos iuratus es, qui longE plures erant, quos tamen illi reliquit, ted simul aula exesse jussit. DEus Sphingite non eget aut speculo, omnia ille infinita sua providentia videt & praevidet. Unde hanc DEI providentiam nobis commendat S. Augustivus D. tu. Hoc nempe servulorum linguas cohibet D manus, ut nec flosculum carpant, nec pomum ex horto rapiant, nec frustulum panis sublegant. ii nullam sibi herilis absentiae securitatem polliceri possint. Hinc cre-hriores illae querela Dominus meus mihi semper a tergo haeret, loco PO
76쪽
. ρ mo minime sormido, deprehcndor. Bene proinde concludit S.Bervi Ardias de inter. do c. P. Sicut nullumnOment' est. , in quo non sex aimur vel utamur DEI pietate & misericordia debet CP Q momentum, linquo eum praesentem non hageamug ih memoria. Hoc ut sacer Ale UndenS Ris P tifex, de c illo. 'in pergestabat globum aureum, &in illo Sanctissimam Hostiam Π emper i
DEhim praesentem v Enctaretur. Sic DEI Oidni scii ocultis custodivit innocentem Susannam, quae a sceleratis senibuS solicitata Dan. II. collopor v. 23. exclamavit: Melitis est mihi incidere in manus vestras, iniam lat. peccare in conspectu Domini. Et vero cur David lain solicite eu-ihodiverit uias Domini, ipse dat causam P Iry.υ. λδ. Servavi mdndata tua & testimonia tua , quia omnes Liae meae in coiis ciu tuo, seri u Dei
illius stiparet elirillus cum eodem DranUitun, ambola m. Interro- Nonne ipse considerat vias meas, &cunctos meos gressiis dinu. inerat ' Prudenter omnino Lacaena mulier filiis ex vulneie in ullo accepto claudicianti dixit: Macte filii non gradum poncs ineme moria virtutis, verus Christianus cum Jobo, non ponet gradum sine memoria DEI. Angelos enim nos esse oportet, qui quiderii interris conversamur, a DEO tamen nunquam averti debemus, cuni nec ille avertatur a nobis i qui sua infinitia providentiatain solicite nos gubernat. moram chrismes ,re, M
77쪽
Quod necessitatem edij credi debet.
Elebris est inter Medicos quaestio. an in cerebro potius, Anduero in corde principaliter resideat anilna, cum non minus aevideamus tolli vitalii laeso vel exempto corde, quam si Cerebrum laedatur. Est tamen communior opinio, quod magis in corde, omneS LMS Opcrationes, in reliquum corpus diffundat. Si dicas Lauretanam historiam mirabilem memorare experientiam, nempe quod Sacerdos Dalmata a Turcis captus in sua captivitate semper quasi IES LIM & MARIAM inclamaverit; Cum vero Turcae causam postularent, quare incessanter haec nomina invocaret ' respondit illa esse cordi uio inscripta. Quod illi volentes experiri, vivo sacerdoti pectus aperuerunt, & cor exemerunt. Ille vero in uita servatus, cor suum Lauretum detulit, ubi Sacramentis omnibus ritS munitus, paulo post pie decessit. Verum hic casus miraculosus communi sententiae derogare non potest, cum enim naturae vires superet. conflictum illius ordinem silper reditur. Cceteriimexperientia est certissima quod sicut corde bene constituto, vita nostra sibi constat, ita cerebro laeso vita nostra satiscit. Vita animae est gratia, hac sublata, fatiscat necesse est vita spiritualis. Gratia enim cor est animae, qua vegetata, reliquum corpus Christiani hominis animatur. Ut vero propius ad rem acceuamus, certum est,
78쪽
quod sinima nostra sit imago DEI , dicente Scriptura Gex. I. v. 26. faciamus hominem ad imaginem ti similitudinein nostram. Otiosum itaque censere non debemus illud 22. v. an. quod Christus
interrogatus bdiscipulis pharisaeorum ti Herodianis' 'ai, licet tributum clare Caesarii petierit numisma census : quo inspecto inter- Togavit, cujus est imago haec , I superscriptio Z ubi illi responderunt esse Caesaris ; nummos Christus adjudicavit dandos Caesari. Quid ni bene inseram ego animam DEO deberi, quia est imago DEI. Quarε impi E plane egit Causidicus ille opum inicuus corrasor , Ω
turpissimum Bacchi ac Veneris mancipium , qui a viris religiosis de animae salute commonitus respondit, ad duplex , DEI nimirum 8c daemonis provoco tribunal l Vos decernite Judices , an coelo , an confidi. inferno mea debeatur anima Z Quibus dictis longiori tempore con- cus a Llicuit. Tandem quasi evigilans , ipse doemoni causam actu dicavit. Tolle inquiens animam meam, quia dicendo vicisti, atque sic inter dirasti blasphemias infelicem evomuit animam. Certe S. Aug. l. iaciυ. DEIe. .. ex Harone dicit suisse utile Civitatibus, ut se homines ex dijs progenitos crederent, ut divinae stirpis similitudinem affectantes. majori solertia res magnas aggrederentur. Unde Plutarchus in Alexandro observat, quod ubi se Dijs genitum recordatus suit, toties in barbaros ferocius Scinsolentius pugnaverit. Quia scilicet filius resert Patrem, cujus est imago , ac proinde talem 4e gerere debet. cujus est ectypon. Et hinc terε est quod tot homines DEI obliti terrenis adeo inhaereant, cujus causa alia non est, quam quod non meminerint cujus sint imago. Pulchre Eusebius Emissenus hom. a. de
sambob Nobilem & generosam vult ditam tuam, qui tibi commisit
imaginem suam. Merito proinde D. Leb increpat somnolentos ino tales : Expergiscere o homo i 8c dignitatem tuae naturae agnosce.
Quondam Demetrius Rhodum obsederat, sed ubi in moenibus vidit Deme imaginem Thalesij Philosophi, urbem immunem reliquit, D reces-st. Quid quod Plinius i. a. c. 38. asscrit. Et Leo nobilitatem ho- , minis a noscitL: Subdit Emyssenus citatus. Non praevalebit in homine laeda impugnatio passionis, dum sortitudinem administrat at-6MTha tributae dignitatis conscientia. Prosectb si expavit hostis Thale imaginem violare, formidabit daemon laedere imaginem DEI. Porro haec imaeo D similitudo consistit in eo, quod anima, quae una eademque ea substantia, distinctaminensit in tribus potentiis, ut sicut ti
79쪽
perdidisti, non recepi es. Pendebat ergo deformis in Crucet, Ahisia se sed deformitas Christi, nostra pulchritudo erat. Quare S. Bernard. pretiosa. Magna res anima, quae Christi sanguine est redempta. Gravis est casus, qui nisi cruce potuit reparari. Gavius adhuc S. August. iv n. a. sactus est bonae fidei contra chis, nemo fallit Redem PtorCm tuum, egit hic commercium, jam pretium solvit, sanguine inludit. Sanguinem inquam fudit uni3enitus DEI filius pro nobis. O animal erige te, tanti vales t Serio proinde monet S. Chrysosto inus orat. 3. contra rid. Perpende igitur quanta sit dignitas anianae, cujus saluti consulitur, & ne contempseris illius curam, quam pretioso sanguine suo emit Christus & redemit. Huius preti j valorem Eusebius Emis s. desumit ex eo, quia est imago DFI. Sic enim ho m. o. de Pascha loquitur. Maximum quidem circa hominem
divini amoris insigne est , quod inter ipsa mundi principia , imaginem ac similitudinem DEI lui, servus accepit. Sed penὶ amplius est, quod nunc personam I sormam servi DEus author assumpsit. Grandi quidem dignatione primo homini spiraculum vitae , de suo pius sormator infudit; sed nunc penu maiori charitate pro eodem homine non jam sua dedit, sed seipsum impendit ac tradidit. Magnum quidem mihi est de eo, quod esse me sentio opus suum, sed
multo plus est, quod transijsse ipsum video in pretium meum, quandoquidem tam pretioso munere ipsa redemptio agitur , ut homo
DEum valere videatur. Bene omnino S. Aug. in silio I. Medit. c. s.
O immensa pietast O inaestimabilis charitas i ut liberares servum, filium tradidi lii. DEus factus est homo , ut perditus homo de potestate daemonum erueretur. inare merito idem S. Aug. Sutuo . e. 13. Dilexisti me Domine plus quam te , quia mori voluisti pro
me. Et tamen tam pretiosam animam tam parum curat s. So
licit plane exclamat S. Bern. l. .. de Gonlid. Cadit asina, & est qui sublevet eam; perit anima, & nemo est qui reputet. Pulchre S.Chrvsostomus tim. 11. in Mat. observat , quod Christus in con- eursu dete moniaciti mulieris febricitantis, priu8 sanaverit daemoniacum, postea veris febri. in muliere. Causam hujus dat, quia videlicet major ei cura est de anima , quam de corpore. Quod ipsum in alio Christi secto Chrvsologussem. G. super illa verba Ioan. . II. v. 22. Domine si suisses hic advertit, ubi miratur Christum,quod se occuparetur cum Martha qui ad La Earmn suscitanduin venerat
80쪽
Columna feliciter erigitur cui regis
Scilicet ut ante ista in fide surgeret, quam ille resuscitaretur in carisne. Et liac de causa putant inulti, Omnes a Christo sanatos in corpore , prius tuisse sanatos in anima , cum saepe peccata morborum causae sint. Sic enim Christus Joan. s. v. IM. Ecce jam sanus factus es, jam noli amplius peccare, ne quid deterius tibi contingat. Refert Plinius i. 96. c. q. Thebis viginti millia hominum Iaborasse in columna L u Obelisco erigendo, sed cum vereretur Rex, quod machinae erigendo operi non lassicerent, licet illum operis Magistri asse- curarent, ut illis majorem curam imponeret, Rex filium suu in obelisco alligari curavit, ut cum in unius Regis hi ij, vita omnium & capita periclitarentur , Omni conatu ac industria, casum omnem Scruinam columnae pvertere conarentur. Haud aliter est cujusque anima, cui coelestis Pater pretium flij alligavit, ut illa ubi omni obelisco praestantior assurgere coeperit, tu id omni studio satagas , nervisis collabascat. Sic solicitus suit ille Mercator Catholicus, qui cum Genevae in gravem incidisset infirmitatem , instantis imε peti jt Consessarium Catholicum; at eccὶ Ministellus adsuit Calvinista, nec spes suit ulla Catholici Sacerdotis. Ubi ergo Mercator vidit, sibi ad Sacrame nia viam Omnem interclusam, toto corde se ad Christum D ejus sanctissimam Matrem convertit, cujus imaginem a collo pendulam cum ante se haberet, ea inque tenerrimo affectu saepius deoscularetur, infirmo ministellus ogganiit, meram hanc esse idololatriam. ibi tamen vidit Mercatorem valde angustiari, solaturus infirmum dixit : Quid mihi dabis i si animam meam pro salute tua op- pignoravero Z Respondit Mercator, lubens bonis omnibus cedam; Nimis inultum hoc esset, reponit Ministellus. Quaerit ergo quantum apud te habes Z trecentos inquit mercator lineo aureos; Hos da, dixit ministellus , 8c satis mihi erit. Uocatur itaque Notarius, conficitur contractus, ministellus accipit pecuniam , & cum sociis diei reliquum, laetus inter pocula transegit. Moritur interim Mercator, & hein inter tripudiantes combibones , ingreditur armatus eques specie horrenda, qui ubi de obside mercatoris indagat, ministellum apprehendit, equo suo linpos, & smul cum impio animae suae nundinatore per auras evanescit. Turpitis adhuc egit ille, qui ad rogum damnatus, ante mortem edixit, quod ex balneo re dux vehementer siti verit, cum vero pecuniam non haberet, undE
sibi haustum vini emeret, daemoni animam suam devovit, qui eiden pro