장음표시 사용
421쪽
eem ponit, cui hoc lemma adscribit Velamento tutus. S. Greg. Naz. oras. coram Iso. Episcopis daemonem sepiae confert. Sepiae inquit tramentum exspuunt, quo venantes effugiunt. Est nempe Princeps tenebrarum, adeoque conatur, ut sagittet in obscuro rectos corde, ρ id est instrui volentes. Sed aperti sunt oculi eorum, & agnoverunt eum. Haec utique unica erat intentio Christi, ut a sua coecitate quamprimum liberarentur, celerrimὶ proindξ suorum occurrit necessit tibus. Tempestas magna tecit periclitari naviculam in mari; inclamant Apostoli, Domine salva nos , perimus t Tunc surgens imperavit ventis ti mari, & facta est tranquillitas magna. Subdit textus : Porro homines mirati sunt. Miratur hoc Verbum homines.
Origenes, quasi Evangelista non de vostolis, sed de extraneis ita queretur, cum tamen nullibi alius quispiam , quam discipuli aut Apostoli, adsuisse legantur. Abulensis considerans illa verba Apostolorum. Qualis est hic, quia mare, & venti obediunt ei, dicit Apostolos loqui de Christo tanquam de homine sibi ignoto, atque ideo e- is utintartiam sic Christum loci ut de discipulis , tanquam de extraneis. Verba tanquaruillius sunt: loquitur de illis Matthaeus tanquam de extraneis; quia illi extraneo. loquuntur de Christo tanquam de extraneo, & ab eis incognito, dicentes : Quis est hic Z Non miror jam quod tant. r. v. Iy. compa-e retur Sponsus botro. Botrus Cypri dilectus meus in vineis Engaddi.
Idem tamen v. I a. myrrhae comparatur; fasciculus myrrhae dilectus
meus mihi. Quaerit Benedictus Fidelis in .aa. Quare dilectus rebus adeo disparibus comparetur a sponsa Z Sibi ipsi respondet: Si ego amara sum , myrrha videtur ; si dulcis, est botrus , quo nihil est
dulcius. Pro sumentium merito eum transmutari vidit, & qui di- gnis est botrus, myrrha fit indignis, amarus his, illis suavis. Uerbo dicam, se DEus nobis accommodat. Ita Christu. Mat. 26. sanando commoliat. coecum se fidei illius accommodat. Inunxit illi Christus oculos, Dinterrogavit eum, si quid videreti respondit coecus. Video homines sicut arbores ambulantes. Ubi vero Christus rursus imposuit illi manus, ita eum restituit ut clare videret omnia. Pulchre Caieta- ονε isenus, & in hoc miraculo hoc singulare , quod JEsus corco paulatim ea eo a 'visum restituit, primo impersectδ deinde persecte. Ut intelligo conmodat. remus, quantus erat desectus fidei aliena ; Concludit augmentum promeruit sanitatis. Et hinc Nussenus D Eum cum speculo compa-DEM est
422쪽
fl)eculum manum claudit, etiam ipsam speculum DEus manum clauis dit, si manum aperis, etiam DEus speculum manum iuuin aperiet. Confirmat hoc S. Aug. l. I. Incarnat. in Man. c. I . Sicut in speculo,
omnibus motibus atque omnibus actibus, prout is qui speculum i tuetur, movetur&agit, iisdem ipsis etiam imago , quae per speculum formatur actibus & motibus comovetur & agit: Ita etiam DEus; Qualis apparuerisDEO, talis oportet ut appareat tibi DEus. Experti sunt hoc duo filii Zebedaei Asai. Io. ubi mater filiorum Zebedaei petit a Christo , Dic ut sedeant hi filii mei unus ad dexteram, ti alter ad sinistram in regno tuo. Respondit Christus ; Non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo. Obsecro Domine quomodo hoc intelligam ὶ numquid enim apudJoan. c. II. v. I. Clarg hahetur ; Sciens quia omnia dedit ei pater in manus. Cur ergo remit titur mater ad Patrem Z Respondet Caietanas I. ar. Quid mirum quod ad Patrem remittantur, quando ipsi non aliter accedunt ad I Elam, nisi per Matrem. Is ergo est Dominus, qui talem se exhibet omnibus hominibus, quales invenit homines erga se. Egregie proindES. Bern. hanc liberalem DEI erga nos charitatein docet , dum omnibus omnia factum se esse ostendit. Si vulnus inquit curare desi- omnibus deras, medicus est ; fi febribus aestuas , sons est ; si gravaris iniquitate, Iustitia est ; si auxilio indiges, virtus est ; si mortem times. vita est ; si caelum desideras, via est ; si tenebras sugis, lux est ;'si alimentum quaeris, cibus est ; Gustate igitur, & videte, quia suavis est Dominus. LIt merito exclamem cum Gilberto Abbat erm. 18. ia: Cunt. Quantum placet i qui placere satis non potest. Non otiose quaerit S. Chrysost. cum reversis ex Emaus discipui lis, dum narrant aliis quae gesta erant in via Luc. I . v. 3s. Et quot modo cognoverunt eum in fractione panis, statim subjungatur v.36. . . Dum autem haec loquuntur, JEius stetit in medio eorum. Joannes vero e. ao. v. 19. dicit: Cum ergo sero esset die illo una sabbatorum. QuaerRinquam cur Christus apparuerit sero, &non prius cum t chritus mentam tenere discipulos suos amabat. Respondet ipse, de die noni re sit ἔς' , venit, ut oinnes congregarentur, valde enim timebant. Scilicet ε re ' omnium fuit, tam gaudiosa apparitio. Ut ergo cuncti illa seueren- νὴ ut es tur , opera Christus ad vesperum venit; neque enim ante illam 1 Anti seri temporis horam convenerunt discipuli, ut communis esse posisset omnium de redivivo Magistro suo laetitia. Est enun certa illa
423쪽
S. Coelestini Papae sententia : omnes debent nosse, quod agitur,
quoties omnium causa tractatur. Nissenus tamen putat, quod metus Iudaeorum omnes Apostolos Egerit in unum, qui simul erant i clusi. Cum ciare dicat textus apud Ioannem ς Et fores erant elausa rum sis ubi erant discipuli congregati, propter metum Iudaeorum. Cum ecce sub vesperum adfuit JESUS, &se illis manifestum exhibuit. Stetitque in medio eorum, & dixit eis, pax vobis, &simul ostendit eis manus Sc latus. Quo viso gavisi sunt discipuli. Sed dum haec fiunt
abfuit Thomas, cui reverso dixerunt alii. Vidimus Dominum. Tri- status Thomas, plane in profundam incredulitatem delaesus est. Cuius tamen misertus Christus, post octo rursus dies discipulos praesentia recreavit; Thomam verbabinfidelitate penitus elibera- de Nomavit. Inser digitum tuum huc, M vide manusmeas. Et assermanum tuam, & mitte in latus meum, & noli esse incredulus , sed fidelis. Gaudentius Brixinensis serm. I . miratur humanitatem Christi erga suum discipulum. Apparuit inquam secundo Apostolis, ut Thomae desideriuin adimpleret; nam detrimenta prioris aspe his, visu p riter 8e attacta compensat. Hinc vides, quam bonum Dominum na-bemus, cujus tantum est satisfaciendi omnibus desiderium, qui Thomae se reddidit non tantum spectandum, sed etiam contreciandum. ofelicem manum S. Thomae, quae dominici pectoris sacrarium ri- ποκα mala est. Ab illo arcana coelestia hausit S. Ioannes dormiendo ; . Thomas vigilando & scrutando. o quanta haec est sapientiae palaestra i ex qua subito emergunt tales palestritae. Evolat inde velut Aquila S. Ioannes, & arca na illa muneria tractavit, quae hactenus o bi ignota divinae generationis dictaverunt mysterium. In principio erat Uerbum. Thomas radio divinae Veritatis irradiatus , simul incarnationem , & DEum uno intuitu complexus , docet; Dominus meus ,& DEus meus. Hominem palpat, & DEum vocat. Vul- 'nera Crucifixi intuetur, 3c divinatem humanitati conjunctam profitetur. O quam aperte fle nudὶ Christum vocat DEum. Eleganter S. Ambr. in e. vlt. Luc. de D. Thoma sic loquitur. Tactu suo debuit me docere. Exaltavit quidem S. Gertrudis in revel. L s. c. 13. quod Geriretis eidem tota coelestis arca scilicet cor IEsu Christi suerit reseratum,ex- ere Chrincipit tamen unam clausuram , quae eidem non patuit, quaeque tan- 'io
tum reservatur illis . qui sic diligunt DEum in terris, ut quae bona sciunt de DEO, eadem toti mundo patefaciant. Quod utique tall- Eee a bus
424쪽
hus praeparatur, sicut suit S. Thomas, qui in altissimae divinitatis in- earnatae, & divinae humanitatis adytum admissus, tantum profecit, ut ea statim orbi universo mandaverit, & fidem suam prae coeteris Apostolis in nobis stabiliendo confirmarit. Hinc D. August. super illa Thoma in s6- de Temp. ait: In his Apostoli verbis, . Ci I, mundi utilitas agebatur, & unius interrogatio , veritatis est restaustu, prodes ratio. Adeo ut infidelitas Thomae ejusque incredulitas, nobis plus quam si- contulerit, quam viva fides & praedicatio Apostolorum. Sic enim dis Apο- S. Bona v. deI. Thoina ut verbis utar S. Gregorii inquit : Numquid sq- - gestuin esse credimus, ut electus ille discipulus, quando ad diicipulos ingressus est Dominus , deesset 8 sed post veniens aliis referentibus audiret, audiens dubitaret, dubitans palparet, palpans crederet 8 Non hoc casu, sed divina dispensatione gestum est, agit
namque miro modo superna clementia, ut discipulus dubitans, dum in Magistro suo vulnera palparet carnis, in nobis sanaret vulnera infidelitatis ς adeoque verum est, plus nobis contulit I homae infidelitas, quam fides & praedicatio Apostolorum. Neque est quod terreamur a Vulneribus gloriosi Salvatoris, quae 'an. 2ο. v. 2ο. discipulis exhibet. Ostendit eis manus ti latus. ia priusquam haec illis ostenderet, pacem precatus est dicens: Vulnera Pax vobis. Adeoque visis vulneribus bene subjungitur ir Gavisi sunt s*ηt pocis ergo discipuli. Ut sciamus haec vulnera Salvatoris manifestum esse indicium , quod Pacem apud Patrem obtinuerit nobis, armis utique suae passionis, &ideo comparens discipulis, eodem momento pacem obtuli tu vulnera ostendit, scilicet causam cum suo effectu,cuin armis victoriam, pugnam cum spoliis, cum pace vulnera. Christo nato olivae seu pacis ramus ab Angelis illatus est terris , quia tunc lo- qui non poterat infans C hristus. In gloriosa sua resurrectione , ab ipso pacis authore Christo, ipsi Apostolorum medio denuo est implantatus. Multo minus metuamus ab his vulnerum cicatricibus t
tentem illatae iniuriae vindictam, ubi enim pax tam sacrosancta pr mulgatur, praeterita omnia silentio involvuntur, I certa est oblivio omnis prioris Offensae. Fridericus Aragoniae Rex. Neapoli, quae' Urbs prius gravissimis seditionibusti tumultibus turbabatur, pace tamen cum civibus composita, pro Symbolo accepit librum rationarium Mercatorum in quo annum pingi curavit I 49 s. cum hac Epigraphe. Recedant vetera, Redivivus a sepulchro Christus inclamat:
425쪽
Recedant vetera, & pacem annunciat, Pax vobis i Quaeres&sorte non otiosε cur Christus non aeque vulnera & plagas in flagellatio- puriinune aut coronatione inflicta retinuerit ὶ licet retinuerit vulnera in i ce accepta Z Causam ego aliam non puto, nisi quia in prioribus illis . vulneribus non legimus intercessisse actum condonationis, qui ta- Crae.. naen in cruce expressὶ & emphaticE expressus suit, qua do ad Patrem conversus tam amanter pro inimicis suis eundem est deprecatus dicens : Pater dimittie illis, quia nesciunt, quid faciunt. LInde quia illis tam mani sestὸ condonavit, has servavit vulnerum suorum in cruce acceptorum cicatrices. Dum ergo , per negativam quaerit David. Numquid in aeternum irascetur, aut in aeternum comminabitur Z affirmativε respondet Campensis dicens , memoria quidem non retinebit injurias, quibus illum tam graviter affecimus, sed vulnera. Et vero si considero verba illa S. Aug. l. II. de civ. DEI c. as. Nescio quomodo sic afficiamur, amore Beatorum Martvrum , ut velimus in illo regno in eorum corporibus, videre vulnerum cicatrices, quae pro Christi nomine pertulerunt. Non enim desormitas sed dignitas in eis erit, &quaedam quamvis in corpore, non corporis sed virtutis pulchritudo fulgebit. Quam ego hoc potiori iure di. M'xero de pretiosis vulneribus Christi, quae incredibilis splendor glo--riae ornanit. Quandoquidem quod olim acclamatum est Catoni, quod de sortissimis ejus vulneribus plus gloriae fluxerit, quam san- Catonis guinis, hoc in omnem aeternitatem coelestis acclamabit curia , &lemper humillima veneratione accinet, quod omnis gloria & felicitas nostra, ab his vulneribus promanaverit. Non miror ego jam Constantinum Magnum effossos Sanctorum Episcoporum oculos in Conmu LConcilio Nicoeno pie ac venerabunde exosculatum esse ; pro certo
persuasus ut ait Theodoretus, osculo se ind)benedictionem hausturum. Quam nos benedictionem quae cordis optata solatia in vul- ὰ, 81 neribus christi capiemus Z si illa humillima veneratione, non tan- . Priata 'tum ore nostro&labiis, sed toto corde basiaverimus i si toto cordis affectia suerimus exosculati. Joannes Rex Lusitaniae exobjecta sibi caelitus parmula, quae quinque sanctissimis Christi vulneribus exornata, tantum affectum ti reverentiam erga Sacratissima Christi 'vulnera concepit, ut votum solenne secerit, quod quidquid inte tul erapositis his Sacratissimis Christi vulneribus suerit petitum, nunquam p ulli hominum velit negare. Die Veneris Sancto ad templum eunti,
426쪽
Et quae hydriae vasculum amiserat, Christi plenitudinem & thesaurum coelestis scientiae reportabat. Graviter proindES. Hier. Ep. IMO. Gemina ad Principiam instat. Sacerdotes & Pharisaei Viri crucifigunt filium mort ' DEI; Maria Magdalena plorat ad crucem, unguenta parat, rit in tumulo, hortulanum interrogat, Dominum recognoscit, pergit ad Apostolos, repertum nunciat. Illi dubitant , illa confitetur cu M re1 confidit. Causas porro hujus Legationis quae sterninis concredita fuit, dum S. Th. amgnat, inquit, quia per mulierem mors nunciata est, sic per mulierem vita reuirgens. Additur I Petro ; ut quem Demina fecerat negare, Demina faceret confiteri. Pulchre S. August.
serni. 31. de Temp. Festo resurrectionis benigna dispositio Domini nostri JEtu Christi egit, ut primum foemineus sexus illum resurrexisse nunciaret; quia per sexum scemineum cecidit homo, per sexum scemineum reparatus est homo. Quia ergo Christum Virgo pepererat. 8cihemina resurrexisse nunciabat, per sceminam mors, persae minam vita. Momingo in sua C c. infesto Paschatis plures assignat causas, cur Christus resurgensprimo apparia erit Magdalenae , & aliis foeminis, quia nimirum devotione praecellunt Viros , quod ipsa Ecclesia agnoscit, quando eis dat praedicatum devoti taminei sexus. Altera causa esse potest, quia constanti obsequio suo , & mortuo &vivo Christo ministrariint. Non sic Apostoli Uiri, qui ob metum Judaeorum sugerunt, &se occluserunt. Praecipua tamen causa videri Foeminat potest, quod per illas vel maximὸ grande resurrectionis opus evul g.rrrula .gari posset. id enim muliere loquacius 8 S.Vincentius Ferrerius plurimis miraculis illustris, cum variis mutis loquelam felicissime μstituisset, ubi tamen ei adducta fuit mulier muta, eam propter garru- έIitatis periculum sanare non voluit. Quid magis vulgare est , quam
illa de Papirio Romano cum Matre divulgata fabula t Cui non absi- 2
mile est illud, quod cum iisdem Senatoribus Romanis accidisse me- farratiis moratur, cum enim praeter morem , diu de re monenti majoris de-smiis. liberassent Patres, & per dies aliquot solito longius consultassent, sicut maritus saepius ad prandium tardius rediret; Uxor variis blandiciis a marito causam deliberationis postu Iavit. Luctabatur diu maritus, sed importunitate Uxoris tandem victus, fabulam uxori conatexuit , silentium autem sanctum ab iIla postulaviti Nihil uxore tactis turnum magis, quam diu maritus eam adjuravit. Res itaque inquit. Sacerdotibus& auguribus ad nos delata eshquod cassita alauda visa fis
427쪽
purum δε- parabit , I ir semperturbabit.
ut in aere, cum galea aurea & hasta ; Quaeritur modo an boni an
mali ominis sit res istat Tu vero inquit uxori maritus, secretum serva, ne cum grandi nostro damno Senatus nostri secretum reveletur. Uix abiit maritus, & Domina ancillam evocat, eamque interrogat
an illam alaudam non vidisset, vel aliquid de illa in soro audivisset negat illa. At ubi in forum prodiit, obvios quosque de illa alauda
interrogat. Fabula haec brevi tota Urbe diffusa ad ipsum Senatum perlata est. Hic ubi Patres Conscripti de fabula inquirunt, maritus rem totam aperuit, & risum largum movit. Interim tamen quasi di- gustatus esset domum revertitur, seque exilio damnatum fingit, atque iter se meditari simulat, eo quod uxor sibi concreditum secretum evulgaverit. Cum vero uxor reponeret plures quam trecentos
esse, qui de hac re vel in foro loquantur. Eni in vero inquit maritus, hoc tuae garrulae linguae est vitium ; quae hanc lepidam fabulam, tam cito inter tot homines diffudit. Qtiae vero hujus garrulitatis causa sit,
non aeque conveniunt authores. Ego ideo Deminas prae Uiris loquaces credo , quia . natura streperatia aliquam traXerunt qualitatem.
Cum enim Uir ex limo , scemina vero ex osse & costa fabricata sit, quid mirum ' si sarmina stati in osseo suo strepitu audiatur, viri vero limoso silentio obmutescant. Sic enim experientia videmus si saccus aliquis diversis limi partibus repleatur, vel certe repletus effundatur , nullus audietur strepitus , nullus fragor personabit. At si saccum ossibus repleas, eumque agites vel effundas, quis fragor intonabiti quis tumultus exaudietur Z Qii id obsecro conventus mulierum , quam saccus ossium , nam si conveniunt subito fragor &confabulantium muliercularum audietur tumultus. Hoc quidem nativitatis est vitium, habent tamen in hac ipsa sui creatione ex costa privilegium, quod viris non est concessum. Quantumcunque enim limum laveris, semper tamen aquam turbabis. Ossa si semel depuraveris, retinebunt sibi inditum candorem , nec aquam ulla macula inficient aut turbabunt. Sic plane cuin viris accidit, qui quantumvis laboriosa se laverint, aquam tamen toties de novo turbabunt, quoties de novo se lavare tentaverint. Quod sceminis non accidit. quae ubi semel sordes manuum bene abluerint, aquam, qua se lavant, amplius non turbabunt. Neque hoc mirum est . quia vir ex limo, mulier ex costa est procreata. Ut nulli proinde aptius resurrectionis
428쪽
genti cum cTritate, per totam Hierosolymam Tiripium resurre- ν-- aliaee disseminarunt. & quodillis ab Angelis Muran vinest dicite lsa luer o
fideliter divulgarunt. ' vulgant Mirabile etiam in hae gloriosa Christi anastasi illud accidit,quod Luc. a M. 3ο. dicitur. Et factum est cum recumberetcum eis, acce 'U' ' 'pit panem. 8c benedixit ac stegit, & porrigebat illis. Et statim sub-ditur. Et aperti sunt oculi eorum, & agnoverunt eum. Lyranus putat Christum facientem crucem super panem, ostendisse vulnera sua.&cum illa cruce, aeque ac cultro aliquo discidisse panem, sicque ab Apostolis suisse agnitum. Durandus observat in suo rationati bibli rum, Christum in Emaus semisse panem, sed non comedisse, & ideo eum agnoverunt, scilicet ex eo, quod indigentiae eorum succurrerit. Est enim speciale divinae providentiae attributum, ex quo disci- st puli manifestum secerunt divinitatis argumentum. Ubi tamen omnidus discipulis simul apparuit, piscem ei attulerunt, quem in testi- - isdmonium suae resurrectionis comedit Lac. u. v. M. At illi obtulerunt v cituν illi partem piscis assi. ouandoJob rediit ad priorem sua sortunam e- N nerunt ad eum isatres & qui noverunt eum, & comederunt cum eo μ' panem in domo ejus. Benε etiam Christus noster, non quidem comvivio regio, paupere tamen excipitur ab Apostolis. Nec ipse cum Jobo in eo est comparandus, quod amicos vel discipulos suos re ctasset, sed sicut cum Iobo epulati sunt amici, ita Christus epulatus est cum Discipulis. Accepit autem partem piscis. An non decuis- νς set tam mirando hospiti integrum dare piscem l Inurbanum enim est amico nobili apponere, quod alius reliquit. Neque est ista tractatio' ' paschalis, quia pro quadragesima pisces deputantur. Non est i men exiguus honor piscibus, quod primi in dapem Christo glori lacesserint. Nam ut benὶ observat s. Aug.serm. de re . Pisces primi benedictionem meruerunt, quando mundus creatus esk Sic pariter quando mundus per Christi resurrectionem est recreatus primi etiam benedictionem pisces acceperunt. Unde hanc piam in E clesiain consuetudinem dimanasse puto , ut in die paschatis panis ova aliaque comestibilia benedicantur. Neque enim hoc est a Christi doctrina alienum, cum videamus lapius in Evangelio Christum: zbenedixisse panem & pisces. Sic enim benedixit panem Sc pisces
Mat.Iή.v.Hy. Aspiciens in coelum benedixit ac fregit, & sic turbam pavit ultra quinque millia numerosam. Quod Marc.6.v. I.&Luc.'.
429쪽
ARTICULUS VILAscendit ad coelos, sed et ad dexteram DEI Patris omnipotentiS.
Qui ascendit, sed et ad dexteram DEI
Patris omnipotentis. Aronius anno Christi68 i. narrat accidisse, quod eadem hora , qua auxilio Cleri Romani, ex sexta synodo exesse ij jussi sunt haeretici Macarius Episcopus Antiochenus,& St Haretiso
phanus eius discipulus, quod inquam Omnes aranearum telaedio populi ab alto deciderint. tIt omnes clare intelligerent,mo DEI omnes detersas esse Sordes , & haereticorum fraudulenta Sophismata velut aranearum telas esse dissipata. Et vero quis non calvinum aranearum telas texere aserat, cum tropos&figuras fingit in Scriptura, ubi sacer codex , nudo plane de tanto fidei nostrae loquitur mysterio. Quid enim clarius de vera & reali ascensione in coelum dici potest, quam quod Marciis c. Ιαυ. I9. dicit: Et Dominus quidem JEsus , postquam locutus est eis , assumptus est in coelum, & sedet a dextris DEI. Nisi sorte metaphoram somniabia in eo ὶ quod dicat, quia locutus est. Quid magis a tropo alienumquam quod Luc. 2.. v. fr. dicitur: Et factum est, dum benediceret illis, recessit ab eis, & serebatur in coelum. Ubi certε nec benedictio, nec recessus, at ue adeo nec in coelum elatio tropum ullum spirat aut figuram. Certet Act. I. v. 9. Uerba illa : Et cum haec dixisset, videntibus illis elevatus est, & nubes suscepit eum, ab oculis eorum. Verba quam haec nudam rei historiam oculis Apostolicis conspe-
430쪽
ctam, sic reserunt, ut omnem larvam metaphorae, sibi a Calvino impositae detrahant. Profecto si primi Christiani imo & ipse Simon satio, a a Magius, de reali ascensu Christi clubium aliquod habuissent , nunierὶ ου quam in conspectu urbis & Orbis Romani controversiam coepissent non meta- de paritate divinitatis , quam quia affectavit Simon Magus , &de- 'boric ρ' monstrare volebat coram Nerone in Circo publico Romae , decre- Λ M, statuitque diem solis , quo Magicis suis artibus confisus Simon, S. Petro condixit se ad anni hilandam Christi divinitatem, in coelum suamet virtute a Icensurum. Aderat ergo in diem Solis condictam cum infinita hominum multitudine Nero Imperator , cum ecce pridiano jejunio exhaustu SS. Petrus orationi intentus, DEum instanter oravit, ut veritati Christianae assisteret, titurpissimas daemonis imposturas confunderet ac dissiparet. Adfuit aute in Eccie fiae suae fidelis D Eus, & ubi affectata majestate divina, prodiit superbus Simon Magus, jam Caesari valedicturus coelum Landere paravit, postquam Sathanicis incantationibus suis lanem infernalem implo- . aliquantum elevatus, aerem calcare quidem coepit, iis ιεkaE sed inspectante universa Roma & omni populo Christiano in ipso rides sus. aere mirabiliter gladio caelestis vindictae percussus, & h sugato per Angelum Lucifero desertus, mrsus in terram delapsus cervicem non fregit aut comminuit, sed pedes ita contrivit, ut qui antea volare aquilae instar volebat, & radios divinae majestatis exaequare, nec pedes incedere , sed faedὶ ad ludibrium universi popuIi cogeretur claudicare. Quod non sine ingenioso sarcasmo S. Maximus Episc pus notavit, qui homil. s. de M. Petro SPaulo dicit: Tunc igitur Simo. Mis Petrus velut vinctium illum de sublimi aere deposuit, & quodam rus volare praecipitio in saxo elidens, ejus Crura confregit. Et hoc in oppro- ώm abibrium facti illius, ut qui paulo ante volare tenta verat, subito ambu-: cir /φ lare non posset, & qui pennas assumpserat, plantas amitteret. I nunc
μ' Calvine N ex lapsu reali Simonis Magi Magistri tui, metire veritatem ascendentis Christi, qui non angelico auxilio aut nubium , sed suam et divina virtute , se supra omnia humana extulit & elevavit. Unde ut tanto firmius in hoc articulo fidei procedamus. juxta historicam relationem progrediemur, eX cujus manifesto contextu necessario resultat, ut niti vesanus sis, cum Calvino, sanus ceria nunquam Christu in in coelos revera ascendisse negare ausis. Quidam ex Verbis Luc. AI. I. v. Ia. inter quos suit ipse S. Chry-i'. sostomus