장음표시 사용
441쪽
tem per haec verba : Tollite seu auferte, vult Christum Dominum ita nobis voluisse patere coeleste palatium, ut nunquam amplius clauderetur, neque aliquibus portis indigeat , ideo praecipiebat Angelis, ut eas attollerent. Sicut enim domus quam diu portas habet oc- Christis, cludi potest, sed illis sublatis claudi nequit, ita coelum semel per me- coelum arita JEsu Christi apertum, cum amplius claudenduin non sit, portis peruit non non eget- Verba Iuni S. Chry sostomi: Jam enim quod claudendum
nunquam erat, portis non eget. Patentem nobi S in caelum viam se-ὰuiricit, ut nullum sam sit obstaculum, nec necesse sit pulsari ad portam cum nulla sit. Nec praemittcndum examen , aut responsum expectandum , sed continuo homo ingredi possit ut amicus , & Concivibus suis optime cognitus..D. Greg-NaE- adhuc sublimius advertit mysterium. Bene nostis inquit quod homo altae ita turae intrare non possit portam humilem & angustam, nisi forte se inclinet. Christus Dominus quantum creverit per Assumptionem camis, docet S. Paulus ad Phil. a. v. 8. Humiliavit semetipuim factus obediens uiaque ad mortem, mortem autem Crucis. Mopter quod DEus exaltavit illum. super quod.S. Aug. in P s Ia6. inquit Dominus noster, qui est lux vera , humiliatus est ut exaltetur. Itaque Christo Domino in tantum exaltato, unum eX duobus erat eligendum , si ingredi vellet supremum coelorum palatium, aut ut semetipsum inclinaret, I humiliaret, quod non decebat regem universio Turpe enim esset regi terreno inclinare se M incurvare, ut portam suae civitatis ingrediatur.
Aut ceris quia potius convenit, ut habeat liberum ti honorificum ingressum, propterea portam humilem jussit dissipari. Itaque hanc
viam eIegit DEus incarnatus, qui videns, quod se in coelum ascendentem portae non caperent, angelis dixit attollite, & prosternite portas, ut Rex gloriae, civitatem suam gloriose ingredi possit. Uerba sunt S. Greg. Nar. orat. Ma. Portis ut attollantur & lublimiores fiant imperat, quoChristuma passione sublimiorem capiant. S. Be nard. urbibus binas esse portas asserit, magnam unam, parvam alteram. Christo ascendenti non amplius parva patere debuit, quae suit incarnato insanti reserata. Sed attollite ; occinitur, quia porta jam amplior facta est. Tertullianus in fuga de persec. Coelum modo nullas habere vult portas, dicens : Sublatae sunt portae sempiternae, post introiret Rex QIoriae Dominus Virtutum : in graviter omnino hab i. Ruperius i. de div. o .c. II. Caro Christi quae ante Passionem solius
442쪽
erat Verbi , per paslsionem ita crevit, adeo dilatata est, ita mundum universum implevit , ut omnes electos, qui fuerunt ab initio mundi, suturi sunt usque ad ultimum diem in fine saeculi, in unam Eccle iam iaciat D Eum & hominem aeternum copulari. . id ergo moramur in terris ' quibus cosum tanta vi est reseratum. Praecessiit Christus 9 viam nobis moni avit, qua eundum est. Nobile stratagema invenit Alexander Magnus, ut miles fluvium trajiceret. Sciebat ille leones non tranare flumina, sed transvadare. Quare Leonem quem familiarem habebat, a milite natandi peritissimo arbori alligatu, crudelissi inε verberari & vulnerari curavit , ut ita manans sanguine, viam qua incederet, notaret. Soluto ab arbore Leone miles natando fluvium trajecit, quem ira furens Leo , ubi ex altera parte ripae eonspexit, persequi non destitit, usque dum invento vado, Cum est insecutus. Miles autem furori Leonis se lubduxit, D in arborem ascendit. Habito vado universus trajecit exercitus , &Gλ sthi suum finem obtinuit Alexander. Christus est Leo ille de quo A c. s. QiaisIὰ Vicit Leo detribu Juda. Hunc Columnae &Cruci alligavit Pater. istis suo & a serente milite caedi secit,ut totus manaret sanguine , quo nobis Dit Vi': vadum monstraret, ut ex lachrymarum valle, ex mari miseriarum, securi transiremus ad c um, & ripam felicitatis aeternae, I. Pet r. a. v. as. Christus passiis est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vesigia ejus. Abbas Athanasius apud Moschum in pran 'ir. cum invisione patentem paradysum vidisset , velletque ad ilium intrare, ab angelo audivit, nemo piger huc intrabit. Ite ce p.rtet pia late i Saeculi contemnite vanitates. CertE qui cces estia videt iaciles ris. omnes mundi huius contemnet vanitatu. S. Ioanna Franca dicere solita fuit, mille sceptra, mille diademata, mille mundi nihil sunt animae, quae semel DEum ejusque dulcedinem est experta. Et hinc Ash, i Silvanus Abbas cum in extasi coelestes delicias vidisset, oculos dein-ρ abi, ceps clausos tenuit, ne rerum terrenarum sceditas. coeleste illud speculos clan staculum turbaret. Qitam ego facilὰ credo collesti hoc spectaculo λι. recreatos Apostolos , ab intuitu Salvatoris sui non recessuros, nisi Uisione Angelica redire iussi fuissent. AP. I. v. Io. Cumque intuerentur in coelum euntem illum , ecce duo Uiri astiterunt iuxta illos in vestibus albis, qui dixerunt : Viri Galilaei quid statis aspicientes in coelum. Hic JEsus qui assumptus est obis. Sic veniet, quema modum vidistis eum euntem in coelum. Verum est Victoribus hu
443쪽
jus saeculi dari pure am, triumphatoribus in spiritu albus Ornatus mictosceatur. Hinc Christus quando consecto bello contra daemonem, eo- terreni que subjugato, revertitur in coelum, in gloriosa ascensione sua, Uixi qui Apostolis astiterunt, in vestibus albis apparent. Uenerabilis Beti miratur in ascensione Angelos describi quoad vestitum, cujus nulla fit mentio in nativitate i Causam tamen hanc allegat, Ideo Domino ascendente in albis vestibus angeli apparent, qui nato Domino in albis vestibus apparere non dicuntur, quia qui in nativitate sua apparuit D Eus humilis, in ascensione sua ostentus est D Eus sublimis.
Nunc ergo Angeli in gloria sui Domini apparent in albis , quia ipse
Dominus Mat. II. cum se gloriolum exhiberet Apostolis in monte Thabor , resplenduit iacies ejus sicut sol, vestimenta autem facta sunt alba sicut vix. Porro hoc vestimentum album non solis convenit Angelis, quasi ob puritatem naturae d illis proprium esset; Euam hominibus is praemium datum docet S. Joannes Apoc. o. Ubi se--cο-niores Viginti quatuor, in sedilibus describuntur circum amicti vestimentis albis. Sed & Sardicenses suos solaturus Ioannes dicit. Ambulabunt mecum in albis, quoniam digni sunt. In quem locum Bae- pr mitini.
Za Lr . c. II. In paucis his erat tantus splendor gloriae, ut candida ipsa salutis species amplius in ipsis candesceret. Festivae hae erant Olim convivantium velles, quibus laetitiam praeseserebant, dum vel nuptias , vel honores ambirent Candidati Romani. Imo in ipsa Gurivar-N Resurrectione&Ascensione ipsi Coeli cives non aliis Vestiuntur, cristas quam albis indumentis , indutique stolis candidis, DEO in coelum reduci triumphum adornant. Hinc ut candidior coelum ingrederetur S.Catharina lacte se lavit, dum alii sancti stolas in sanguine Agni dealbant. Antiochum Medicum cum Cyriacus Carnifex Sebaste in rores.
urbe Armeniae obtruncaret, &pro sanguine lac manare cerneret, mox eo miraculo ad Christum conversus, suam ipse cervicem alte- Autlactus
xi seriendam obtulit. Hoc eli mirabile quod Apoc. I. dicitur: D- lacte maverunt stolas suas in sanguine Agni, & dealbaverunt eas. MiraturUt NGilbertus Abbaui:rm. . . in Cantic. Qualis rubor qui dealbandi non Caret effectu. Sciendum autem quod vestes albae semper laetitiae sue '' 'rint argumentum. Hinc illud Eccles. 9. v. R. omni tempore sint ve- Vestes alastimenta tua candida. Sponsa bysso candido vestitur. N. S. LIXor agni praeparavit se. &datum est ei, ut cooperiret se bus D -
444쪽
Agni quia sanguis Christi cui sua immerserunt martyria , omnem abstulit tristitiae& doloris materiam. Sanguis utique Christi & mors omnem tristitiam abstulit morituris pro Christo; ideoque etiam in
ipsa morte& tormentis habent majorem voluptatem , quam homia Latitia nes habeant in gaudiis'voluptatibus hujus mundi. Hoc tamen ad- imperia' verto, quomodo D Eus moderetur laetitiam suorum, quos in hoc ur mctu excessu gaudii & laetitiae tristissimae diei extremae iubet esse memores. v. ir Hic Eius qui assumptus est a vobis in coelum sic veniet, scilicet in die Iudicii, quemadmodum vidi stis eum euntem in coelum. Et ecce statim v II. Libditur : Tunc reversi sunt Hierosolymam. Lucas tamen c N. dicit: Et ipsi ladorantes restressi sunt, in Ierusalem, cum gaudio magnoia Scilicet gaudio immiscent pietatem& reverentiam, quam Magistro suo exhibuerunt venerabundi discipuli. Nobilis quidam quod resert S- Bernardinus Sen. serm. I. dea-Jcens impulsus ad loca sacravistanda peregre in tem ana sanctam abiit. Ubi peccatorum suorum seria consessione peracta & sacra Communione resectiis , eadem summo animi ardore obire coepit. Ivit ergo & primo Nararethanam domum Incarnationis principium, Bethlehem deindε nativitatis Iocum, Iordanis exindὰ fulmen Sanis Trinitatis scholam, desertum Tentationis patastram , Ol agonizantis Christi Circum, denique CaIvariae montem, re- si' 'in leniptionis nostrae complementum devotissimo pede obambulavit. mori per aenit . & rursus in olivetum regressus suir mimastendente Christo humana pertaesus, ardentissimis suspiatiis Christo conjungi, & in coelum abire rogavit. Quod eo ardore precatus est; ut brevi illum & vita & anima defecerit, atque ex eoisdem loco ubi Christus ascendit, abeuntem Dominum suum est prosecutus. Profecto qui ex animo terrena contemnit, facile ad coele- caelum stia abit. Quidam Monachus quod reserunt Pri vitae, multis & qu
vitio Itidianis lachrumis ad coelestia gaudia aspiravit.. Undὸ una eademque . rates die bis coelesti solatio fuit recreatus, semel enim de instante morte, pes ac deinde de condonatis sibi a DEO peccatis monitus suit, & eum non minori securitate, quam cum mentis suae laetitia ex vita excessi. Pulchr) S. Chrvsostomus hom-66. Praesens vita duscis est , non tamen omnibus, sed iis solum, qui illi adhaerent. Quod si quis in coelum suspiraverit, Sc quae ibi praeclara sunt contemplatus fuerit, statim hanc contemnet, ac nullius pretii existimabit 'Nam & corporum
445쪽
pulchritudo, quoad pulchrius non deprehendatur , in admiratione habetur, cuin vero aliud praestantius apparuerit, illa prior despicitur. Quod si illam pulchritudinem etiam nos intueri voluerimus, &coelestis regni amoenitatem consideraverimus, consemin nos hujus saeculi vinculis dissol vemus. Unde non sine gravi motu Heroina illa a. Machab. . filium sic allocuta est: Peto nate ; ut aspicias hd costlum. Super quo eleganter S. Prosper n. depraedict c Mo. Praeclara illa seemina sito nos admonet exemplo, pereuntia comtemnere,
appetere sempiterna. Ut bene proindὶ dixerit S. Ignatius : Quam . sordet mihi terra , cum coelum aspicio. Quod penε similibus verbis ante pridem dixit S. Fulgentius , comparans coelum cum Roma ,
quando dixit: Quam speciosa est coelestis Ieriisesein , si ita sulget
Roma terrestris. Et si in hoc saeculo datur tanta honoris dignitas di ligentibus Uanitatem, quaenam praestabitur Sanctis diligentibus Ueritatem. Memoranda est S. Aua ustini sententia. Mirabilis inquit est
fabrica mundi, sed mirabilior fabricator ; I male occupatur creatis , qui, Creatore discediti Cui si inhaeserit, inseriora calcabit,
ne quod dilexerit contra naturam, vertatur in poenam. Cui assentitur S. Paulinus . M. Omnia sub sole Vanitas , proinde super Solem Veritas. Ita qui in Veritate consistunt, etsi intra mundum vivant habitatione corporea, tamen supra mundum sunt conversatione coelesti. Unde Guerico teste fit, quod is dici ei m. Ut nihil reputentur temporalia, si prae oculis habentur aeterna. Quia ut ait D. Ambr. l. de Virg. Influentibus divinis corporeus peregrinatur affectus, & usus ille exterioris hominis exolescit. ideo bene judicavit Cicero insomnio Stipionis dicens : Ipsa terra mihi parva visa est, ut me imperii nostri, quo quasi punctum ejus attigimus, paeniteret. Concludit deindὸ paulo inserius : Quae si tibi parva, ut est,
ita videtur, haec coelestia seinperspectato, illa humana contemnito. Et vero nisi hoc vel cum Ethnicis sentiamus , Christi discipuli S. esse non possumus ; dicente S. Ignatio M. nunc incipio Christi essetiM ALdiscipulus, nihil de his quae videntur , addam ego quae audiuntur, gustantur, tanguntur , desiderans, ut IEsum Christum inveniam. Contempsit enimvero terrena Theophilus, ubi coelestes delicias subs diise υ- misit S. Dorothea. Quae enim Babulon unquam tales rosas dedit Z Ius esse ia- quae terra tales fructus protulit Z S. Franciscus una plectri tracti dulcedine, penὶ exanimatus est. Ut non mirer exclamasse S. August.
446쪽
serm .s . de M. O anima , si quotidie oporteret nos tormenta perser re, si ipsam gehennam parvo tempore tolerare, ut Christum in gloria videre possemus nonne erit dienum pati omne , quod triste est. S nex pro Ita enimverissensit Scinsuper egit senex ille monachus , quem in de-εoelo nihil crepita jam aetate rosaverunt discipuli, ut aliquid de vitae austeritate se l.ιθιn osse remitteret. Quibus senex, respondit: Si quis in beatos cadere pos- pM dolor, hoc illis maxime doleret, quod pro tanta gloria qua potiuntur, non plus laboris in hac vita subiissent; ac merita sua re praemia tam levinus rebus auxissent.
Superest ut alteram huius articuli partem eXpendamus. Et ce quaestio non vulgaris est apud PP., an vere Christus sedeat ad dexteram Patris. Quia Ast. I. v. s s. dum Stephanus . Iudaeis lapidatuxti pro lapidatoribus suis veniam exorat, Christum ille vidit stantem. Pro quo supponi debet, quod cum DEus Pater Spiritus sit, & Spiriatus carnem & ossa non habeat, quod hoc insensu mustico intelligit, .n debeat. Ac proindὶ sicut electi statuendi sunt ad dexteram DEI, id est a DEO honore immortali & praemio aeterno donabuntur , ita e dὸkterais iam Christus dignitate, qua Omnes homines antecellit, honore in- P viris. explicabili a Patre aeterno donatus est. Dicitur autem sedere , quia
sedere est iam hominis quieti, quo insinuatur quod Christus , qui operosὶ pro nobis pugnavit, peractis tandem salutis nostrae operi-
hus. Patre aeterno remunerandus requiescat. Nobis n solatium,
quod& nos post hujus vitae molestias aeternum in selicissima quiete permansuri limus. Est ergo thronus Christi dextera ipsius Patris, quam Euthymius & Damascenus, dicunt esse thronum omnino con naturalem, ne minorem Patre existimemus filium , cui dicitur: Dixit Dominus Domino meo sede . dextris meis. Est autem hic locus Christo debitus vel ut Victori gloriosὶ depraelio reduci, in cujus manu juxta Davidem gloria & divitiae omnes manent. Illa utique manus, quae regressume terris filium coronabat. Si enim prodigi lii collo dexteram injecit Pater Z quo affectu hodie filium tuum dextera Patris ornaverit Z Christus in mundo fuit percussus a DEO ., ut diceret illud Iob. 9. v. ar. Manus Domini tetigit me. Sed iacit hoc manus sinistra, manus inquam Iustitiae vindicati vae ; nunc sto vero est dextera praemiativa Sc remunerativa. Hinc S. Ambr. f .clo. fit, Gi Pro Christo Patris dexteram praetendit,quia inquit necesse est ut pa coroη A teni ovium prunus agnus obtineat, & secuturo imaculato gregi, locum Diuitiaco by Cooste
447쪽
cum Dux immaculatus anticipeti Sic enim dicit S. Ioannes, quod sequantur Agnum. Viderat hunc agnum solitarium Joannes, &desertum ab omnibus ad occisionem duini m. Non erat Vir mecum. In gloriosa ascensione comitatur illum grex integer ovium , iacculum cum agmine Sanctorum veteris testamenti triumphabundus ingreditur. Clamat hodie coelum ς dignus est, accipere hon Tem , dignus est , qui teneat dexteram Patris & oves quas se cum adduxit ad dexteram illius statuat. Advertendum autem est,
quod S. Aug. L des)mbοι dicit. Sedere ad dexteram Patris signia
scat iudiciariam potestatem. Et in hoc eodem sensu accipit ve ha illa ps. ro6. Sede a dextris meis. Eugubinus dicit: Accipe Judi- Christia Ciariam potestatem. Adstare autem ex S. Aug. in ps Io9. leuassiste-Jetii, id re Iudicio, adjuvantis aeque auxiliantis est, & Advocati ossicium gerentis. Cum ergo Christus ascendit in coelum, jussiis est. Patre se-Chfigis, iis ciere ad dexteram suam, & hoc actu judex vivorum & mortuorum eo Aflat, constitutus est. Quando autem dicitur stare auxiliandi ostendit pronia id es juva-ptitudine in alteri in necessitate constituto succurrendi. Idcov.ss. Quando Stephanus lapidatus est a Judaeis: , vidit Clu istum au- xiliatorem sibi adesse. Ecce inquit video coelos apertos L JEsumstantem a dextris Uirtutis DEI. Ascendit ergo Christus , ut habeamus illum advocatum apud Patrem. Advocati partes Christus explevit quidem, Ran. II. U. 9. Non pro eis rogo tantum, sed ti pro iis, qui credituri sunt per Uerbum eorum in me. Unde S. Thomase, dicit Christi pro nobis intercessionem esse triplicem. Primo enim imterpellavit pro nobis ante passionem devota oratione in horto , de- insin.
indὸ in Cruce, ipsa sanguinis essusione , ubi sanguis Christi melius
dicitur clamare, quam tanguis Abel. Tertio post ascensionem Uulnerum ti cicatricum repraetentatione iuxta illud ad Hebr. s. v. I. Ut appareat nunc vultui DEI pro nobis. Et sic Dan. r. c. I. U. I. Advocatum habemus apud Patrem Usum Christum. In causis inquit S. Th. In I. Dan. c. a. animarum ἰ non possessionum ; idque apud Patrem, ut iram Patris habeat placare, repraesentando Patri humanam naturam cicatricibus signatam, & ita sua merita allegantem non nostra. Si ergo Marcus' Antonius Orator Romanus causam Aquilii tuitus est, cum is de periculo capitis reus teneretur, quando Sagum multis consossum teIis & gladiis populo Romano exhibuit. De Christo
apud Patrem quid sentiamus i de quo S. Cypr. serm. s. de Jejun. Qui
448쪽
ut appareat vultui DEI , pro nobis , reservatae in corpore inquit plagae, salutis humanae a Patre exigunt pretium , & .obedientiae donativum. Quarε sicut S.Chrvsologusserm. III. de Lararo dicit to- ω iθυι corpus paupetris perorasse, quia ulceribus quibus scatebat pero. perorat tibI ravit Quid dicemus de Christo, qui quinis vulneribus velut effi-neribus. cacissimis linguis, veniam exorabit. Advocatum proinde habemus apud Patrem, qui tot ora habet, quod vulnera, quibus animabus nostris patrocinetur. S. Bern. ferm. de ascens in eo felicitatem Christi Regis ponit, quod suit felix clausula itinerarii Filii DEI. Venit aliquando Solon ad Croesum cujus cum vidisset innumeras divitias, interrogatus Solon, Λελὴ, quem mortalium felicissim una crederet respondit; Tellus Athenien- felix illi vitae clausula obtigisset. Concludit deinde, omnisti . rei felicitatem a suo exitu oportet ducere. Concludamus ti nos, Sccredamus nos selices suturos, si cum Christo felix suerit clausula itinerarii nostri. Judam & Latronem unica divisit itinerarii clausula. Navigationis selicitatem probat exscensus in littore. Felix quem extum ablui . mundo abeuntem nubes excipit, ut verum sit dicere ' , abivit in coelum.
449쪽
Inde venturus est judicare rivoS, Sc
De Judicio hominum in particulari.
Ari jussicium particulare, id est, animas hominum'. morte rudicari . Christo, est de fide- LicEt id negent Anabaptitiae, qui volunt animas hominaminterire; Et non admittant Calvinistae, qui dicunt animas nostras dormire, & p - 'rari, usoue ad diem Iudicii- Quid vero clarius, quam quod S. Paulus ad Heb -c-ς-υ. II. dicit, statutum est hominibus semes mori post hoc autem, judicium. Confirmat hoc Jobc-2I-υ.M. Duciant in bonis dies suos , M in puncto adinsemadescendimio ostendit hoc Lucas c. I 6. v-22- factum est autem ut moreretur mendicus , & portaretur ab angelis iri sinum Abrahaeo Mortuus est autem & dives , M sepultus est in inferno. Ubi vides malos statim post mortem puniri, bonos vero etiamprimiariis Cum verE dicatEccles. c. Ir-υ.28. Qtioniam facile est coram DEO in die obitus reddere unicuique secun- m vias suas. Et statimsubditu. .aρ- Et in fine denudatio operummius. Quae denudatio operum nosti orum Christo Iudici attribuntur, quia non frustri super Iridem venturus dicitur, sol ille justitiae divinae , qui radiis suis omnia penetrantibus, corda Ac conscientias hominum sic illuminabit, ut sint sutura veluti specula vel vitra , in quibus patebunt omnia. Hanc illuminationem David adscribit vultu
civini Iudicis . Posuisti iniquitates nostras in conspessii tuo , iaculum nostram in illuminatione vultus tui, cilicet quando Christus
450쪽
Christus veniet in morte hominis, tunc vultus divinus Iagios Timeem sparget, quae in momento deteget omnia. O quoties in hyeme sterquilinia, &cloacae teguntur nivibus , videtur jue intuentibus locus esse mundissimus , quamdiu nives incumbunt ; at ubi in meridie ad incalescentem solem distatuuntur nives . ecce sordes lecce lutumi Talia sunt corda peccatorum ; in hac vita staremus sordibus peccatorum, foedissimo luto scelerum I vitiorum involvimur, sed omnia integit nix hvpocrisis. In hora judicii liquefit nix,& ecce homo peccator, & opera ejus patebunt. Pulchre Lorinus
hoc symbolum suturi judicii deducit, & demonstrat quomodo ad
radios solis justitiae cuncta opera hominum inanifestanda, in apertum Producantur. Num. 2s. v. M. iratus Dominus Mousi dixit: Tolle
cunctos principes populi, & suspende eos contra solem in patibulis. Fiet hoc instrictissimo illo judicio , in quo suspendemur omnes
contra solem justitiae,&statim velut in speculo nuda erunt omnia. I Mus su 'Locus porro, in quo anima judicatur est ipse ille, in quo homo mo- ilicii δὶ ritur , quo enim momento anima separatura corpore, eodem etiam 'fe, tu quo judicatur, & recipit prout gessit in corpore suo. Licet autem aliqui homo mo- putaverint, judicari hominem paulo post instans mortis obitae, alii vero ante instans ipsum adhialis separationis; videtur tamen non convenire iustitiae divinae, ut vel ad momentum differatur sententiae neque etiam hominem DEus praevertere dici potest, quia quamdiu homo vivit, potest mereri, vel demereri, cum adhuc sit viator. Qua-rE licet videamus multos in agone ipso graviter torqueri, L maximis archari angustiis, non tarnen id fit, quod sententia tunc actu seratur, sed anima praesaga futurae sententiae, toto corpore exhorrescit, Msic circumstantes ad justum tremendi judicii metum inducuntur. Sic Stephano cuidam anachoretae, qui multis annis in monte Si ra iudiei, nai, in lachrymis&magna paenitentia vixit; hic ante ultimum mo disino k iis diem in extasi positus , apertos oculos cum summo terrore huis sitar. atque illuc vertebat, cum admiratione astantium , quia vitae praeteritae ratio ab illo exigebatur. Aliquando ergo dicebat, re vera ira est, sed paenitentia & lachrymis crimen dilui. Ad quaedam tamen dicebat : ita est; vere me accusatis, Sc quod respondeam non habeo ἔin DEO tamen est misericordia. Et hic quadraginta annis monachus, qui donum lachrymarum habuit, scobi jt ouemadmodum testatur Cliinacus grad. I. ut ambiguum reliquerit, quae in strictissimo Num