장음표시 사용
471쪽
ventus furoris Domini. Erunt signa in stellis. Scilicet tunc nulla stelia nos ducet ad praesepe, & cunas amabilis DEI , sed tunc caudatorum institat cometarum virga sua fatali nempe approbationis judicio, impellent damnatos in ignem aeternum. In vita S. Alexandri 3. Maji refertur, quod angelus cum virga serrea , & ignea apparue
xit Aureliano, has vi Mnobis peccatorum nostrorum vinculis colligavimus. Tunc stellae de coelo cadent, qualiter Apsc. q. v. l. cecidit stella illa, quae aperuit abyssum ; stilicet abyssiim infernalium
ignium , in aeternum reseratura. Nomine stellarum intelligunt S S. eia Ss-PP. communiter Sanctos Sc elactos DEI. Inter has stes as , quaedam dicitur Hesperus, illa nimirum morientium Patrona, quae in occasu morialis vitae Clientibus suis Oritur. S. Barbara, haec etiam tunc con- S. Bis p acidet, nec amplius patrocinabitur. Quid tunc miser peccator aget ZCerie nihil gravius nobis in hac vita mortali potest accidere , quam
deseri ab omnibus. Si tamen modo in terris deseramur a terrenis , i V coelum saltem nobis superest, quo recurramus, Tunc omni praesidio etiam ipsius coeli destituti perire debebimus, nisi invita operibus
misericordiae & vita Christiana praeocciipaverimus. Advertendum autem est, quod Angelus tuba citabit iudicandos , hocque multi credunt S. Michaeli Archangelo committendum , cujus est reprae- V ρ lysentare Christo animasjudicii as dicente S. Paulo
Quoniam ipse Dominus in jussu & in voce Archangeli, & in tuba DEI descendet de caelo , & mortui qui in Christo sunt, resurgent primi. Et quidem quemadmodum dicit idem ApostoIus r. ad Cor. I s.
v. sa. In momento, in ictu oculi, in nin imina tuba. Canet enim hiba, & mortui resurgent. Ubi vero mortui resurrexerint, Christus gloriosus aderit, ut tunc imp Ieatur illud Pauli I. ad Cor. 3s. υ. 26.
Omnia enim subjecit sub pedibus ejus. Et propterea idem Paulus Philip . 2. v. Io. DEM Pater exaltavit illum , & donavit illi nomen, quod est super omne nomen, ut in nomine JEsu omne genu flectatur, coelestium terre strium, & infernorum, & omnis tingua confiteatur, quia Christus est in gloria D Et Patris. Tunc comita huntur eum omnes Angeli in numero incredibili, & quod vero simile est, in specie visibili ad terrorem impiorum, & conlatationem iustorum. Uti & in comitiva Sanctorum dicente S. Iuda Apostolo in Ep. v. rs. Ecce veniet Dominus in sanctis millibus suis , facere judicium contra omnes impios, de omnibus Operibus impietatis eorum, quibus
472쪽
impiὶ egerunt, & de omnibus duris , quae locuti sunt contra DEum peccatores impii. Qui omnes assistent ante thronum DEI, ita estagiatum E nubibus, ut is ex claritate corporis Christi illust atus singulari splendore clarescat. Parebit deinde signum filii hominis dicente Chri ito Mat. 2δ. v. 3o. Tunc parebit signum filii hominis in coelo, crux nimirum Christi divina virtute redintegrata ; quod consorine
videtur verbis sequentibus : Tunc plangent omnes tribus terrae , utique damnatis in poenam aeternam. En prostat Christus cruentus de cruce pendens, inclamat Stephanus Cantuariensis, accedat , qui peccat, accedat, & videat crucem, & propter se mulctatum moriste,turpatum in cruce , sputis illitum , plagis lividum , spinis coronatum, lancea perforatum, Iesse adversarius erubuicat. Merito tunc aliquis reprobos alloquetur verbis S. Ephrem det. g. contempleris θ homo immaculatim mum Dominum in cruce suspensum, audesque, b impudens & infelix homo in deliciis vitam tuam transigere, an nescis o miser i quod de his omnibus rationem exiget, qui pro te crucifixus est dominus. vibrabit haec crux tonitrua & sulmina in damnatos, quorum omnia abscondita peccata illuminabit. Sic enim illuminationem cordium in die Iudicii S. Hippolytus M. traff. de consum. secvl. adscribit radiis S. crucis.)Radiabit enim illa inter riviabes in manibus Angelorum juxta Iridem iudiciariae sedis instar Iolis super electos, ut recreentur; super reprobos, ut torqueantur. Verba Authoris sunt. Apparebit signum filii hominis cum multitudine
exercillis Angelorum, universam terram illuminans, super claritate solis in adventu Domini. Opalus gemma, resert varios colores dis versarum aliarum Remmarum , nempe ignem carbunculi aurum
amethvsti ,'virorem smaragdi , purpuram iaspidis, verbo uno
nobilissimus est naturae partus. Ars tamen naturam imitatur, quae commune vitrum ita praeparat , ut opalo sit simillimum. Adulterinam tamen gemmam probat lux solis , haec enim illud irradians ostendit, non gemmam sed vitrum esse.'Tales adulterinos O palos habet mundus , multi enim videntur ardere igne charitatis , argent 2 puritatis , sed imponunt I decipiunt, gemmae non sunt, vitra si ni. Uerus Iustitiae sol , & lux ipsa sanctae crucis ubi illos irradiaverint , in momento sucus omnis palam fiet. Nec est , qui se oculis divinae iustitiae subducat. Omnes inquit Sanctus Paulus ad Rom. I . v. io. stabimus ante tribunal Christi. Quod
473쪽
rursus asserit. P.M Cor. s. v. IO. Omnes enim nos manifestari oportet
ante tribunal Christi, ut reserat unusquisque propria corporis, prout
essit, sive bonum, sive malum. Et tunc bonos quidem judicabit ju..icio approbationis, malos vero judicio exprobrationis. Atque hoc publice, dicente Christo apud AIuth. c. Icl. v. a . filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui, cum angelis suis& tunc reddet uni cuique secundum opera ejus. Ut scilicet non solum cuique constet
de aequitate Judicis sed& publicε videatur divina providentia circa justos&improbos, ut scilicet improbis, qui duxerunt in bonis dies
suos, sit major confusio. Boni autem qui in hoc mundo pressuras passi sim & quemadmodum dicit Paulus ad Hebr. II. v. v. circuierunt in melotis, in pellibus caprinis, egentes, angustiati, amicti, ut
majori gloria coram omnibus ornentur. Haec autem omnia fient in
valle Iosaphat teste Dei. e. 3. v. a. ubi clare dicit : congregabo ' gentes , & deducam in valIem Iosaphat, Beda dicit vallem , per iam δε quam transit torrens Cedron, in qua scilicet Christus passionem suam
exorsus est. Ut nimirum ibi peccatoribus majestatem suam exhibeat, ubi maxime in eandem peccarunt. Hic omnia arcana nostro-rtim cordium patebunt, imo ipsa etiam peccata Iicet grandiaSanctorum. Quaerit S. Gregorius, an in die Judicii etiam Davidis adulterium, S. Petri negatio, infidelitas S. Thomae, libidines A Magdalenae Etiam Sanprodibunt ὶ Et respondet, quod ita, non tamen ad confusionem il- ctorum lorum, sed gloriam. Pulchre id declarat exemplo. Exod. IM. v. II. quo Deus solatus est per Moysem populum in. qvpto,quando iIlum ad mare rubrum periecutus in Pharao dicens: AEgyptios, quos nunc hunt r. videtis, nequaquam ultra videbitis usque in aeternum. Dum ergo Israelitae transeunt per mare rubrum, eosque insequunturAEgyptii, hi coeuntibus aquis Omnes submerguntur: Dicit scriptura: viderunt
Eguptios mortuos super Ilitus maris. Objicit S. Aug. Quid est hoc promittit DEus, quod non sint visuri amplius,Fgvptios Z Respondet eleganter, prius vicsisse illos vivos cum iastidio,iud postea vidisse eos submersos cum con Iatione. Hoc idem de adulterio Davidis, denegatione Petri, de infidelitate S. Thomae, de libidinibus Magdalenae
paenitentis dicendum est, quorum delicta audiuntur etiam nunc cum consolatione,& in judicio cum gloria ipsorum manifestabuntur. Heu quantus autem tremor, & consternatio occupabit tunc hominespeccatores, cum voluptuos & carnalis anima, videbit cadaver suum statere
474쪽
scatere verinibus. Quando superbus videbit idolum suum redactum
in cineres, ubi sol humanae gloriae convertetur in aenebras Orcinas,ubi stella omnis felicitatis infernalis evanescet,& nihil nisi fiammas picea caligine mixtas, post se relinquet. PulchrE S. Joannes in sua Mpoc: c. I S. v. 9. dum describit ruinam meretricia babylonicae dicit: &flebunt, & plangent super illam, qui cum illa fornicati sunt, & in deliciis vixerunt. Sed cur obsecro plangent Z Audite S. Joannem, cum viderint sumum incendii ejus. Explicat hoc venerabilis Beda Iudicium perditionis suae, quoniam sumus ignem praeit. NondumJudex apparebit, & jam intolerabilis pudor peccatores torquebiti Denique erit pro supplicio, quod vilitatem meretricis suae ardentem vide
re cogantur. Unde Beda loco citato eunctas mundi pompas, & ea, quae sensibus suavia, vel externis sunt usibus accomodata deficere tu gebunt. Timemus fulmina, coruscationes sormidamus, horremus tonitruat Et quid obsecro est tonitru Z Et tamen licet sonitus tantuin' sit, timetur tamen, & terret etiam illos, qui populos faciunt contre miscere. At vero tonitru in damnatos feralis sententiae, quod a supremo Iudice audietur, ita sexiet, ut in momento omnes detrudat in domum aeternitatis infelicissimae, in aeternum duratura inferorum in cendia. Haec est vox illa tremenda , quae auribus S. Hieronymi
semper insonuit, ut dixerit. sive comedam, sive bibam vox ista insonat in auribus meis. Uenite benedictis Ite maledicti l Rident hane nrcAE N piam sormidinem nostram acatholici, qui pene ex Mahometis AlcOrano sibi coelum facilitant. Tunc enim inquit ipse Mahomet veniet δώ- . lanosa ovis, in cuius lanam velut pulices insilient Turcae, ut pertraac illum coelo illati deinde te explicent, I securδ diffundant: Quid aliud agunt Lutherani, qui ad hanc formam quasi coelo se ingerunt, atque lolis Christi meritis se contegunt, sicque in sola fide & meritis Christi stabunt in judicio securi. Enimvcrb credidit S. Hieronumus& meritis Christi plurimum praefidebat. Qii id dicam de tot SS. Martyribus. qui in testimonio fidei mortui sunt. Quid memorem tot Sanctissimos viros&Deminas, qui sine dubio crediderunt, & in meritis Christi piissime confidebant, tamen iuxta doctrinam S. Petria. Petr. I. υ. IO. Quapropter fratres magis satagite , ut per bona o-ἱera certam vestram vocationem , & electionem faciatis, hi tuam alutem bene operando assecurarunt.
475쪽
c Legite oaetro ocima vidit in Te . v. yr. v ad finem illius rapituli Juuinii processus describitur, &sente
tia decretoria aetemae lalutis, aeque ac maledictionis decernitur, nee
tamen fidei in Christum quam Catholici semper supponimus , nec
meritorum Christi, quorum participes nos facere oebemus) mentionem ullam audio. In hoc tremendo & iustissimo DEI processu sententia vitae aeternae illis verbis Mat. as. v. M. publicatur. Venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi, 3c causalis statim additur: esurivi enim&dedistis milii
manducare ; sitivi, &dedistis mihi bibere ; hospes eram, &collegistis me ; nudus, & cooperuistis me ; infirmus , & visitastis me.
Paribus verbis planὸ v. or. decerninire sententia condemnatoria.
Tunc dicet; & his, quia sinistris erunt, discedite h me maledicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo, & angelis eius. Quare 'Fortassis ideo, quia non credidistis Z Nihil Ego hic audio de me,sed audite Christum v. .a. Esurivi enim ti non dedistis mihi manducare ; sitivi, & non dedistis mihi potum; hospes eram, & non collegistis me ; nudus & non cooperuistis me; infirmus ti in carcere, Mnon visitastis me. Audite modo tremendum fulmen non in infideles tantum, sed fideles,. piis charitatis operibus nudos evibrari. Et ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam. Haec cre- casM , do suerit causa, quod Calvinus l. 3. c. 1δ. y. II. dicat, nempε quos contra-DEus sua misericordia aeternae vitae haereditati destinavit, eos ordis acu. naria sua dispensatione per bona opera inducit, in ejus pinessonem. Quod l. 9. c. 1s. . I. repetit. Non enim aut fidem somniamus bonis operibus vacuam , aut Iustificationem, quae sine iis constet. Quomodo ergo sui immeinor Calvinus in eodem loco a me citato docet. Iustitiam in fide positam esse, non in operibus. Cui consonat Luthervsp. 6. DLIρα ubi dicit: Maledictus ille qui aliter docet, quam quod in sola fide nostra consistat iustificatio. Pariacius obsecrol Si enim nos Catholici dicamus Lutheranis, quod ex doctrina S. Pauli sit unus Christus, una fides , unum baptisina. Et consequenter qui hoc non credit , ex doctrina S.Ioannis iam sit con 2 Udemnatus ; exprobrant illi nobis illud Christi; Nolite judicare, .non judicabimini, nolite condemnare & non condemnabimini. Quas T fronte ergo maledicit Lutherus nobis, qui docemus. quod iusta-eatio nostra non in sola fide, sed in operibus consistat. Nisi sorte homo impius maledicat ipsi christo. Qui Mat. I. v. I9. dicit: omnis
476쪽
actor, ' non Acit fructum bonum, excidetur, & in ignem mi retur Cui suntlis est textus ille Evangelicus Mat. 22. v. II. Intravit autem Rex, ut videret discumbentes, & vidit ibi hominem non vestitu investe nuptiali, & ait illi, Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem. Quem ideo ligatum manibus, & pedibus
eiecit in tenebras exteriores. Hanc vestem nuptialem S. Ioan. Apotas. v. IS. charitatem dicit: suadeo tibi emere a me aurum ignitum probatum, ut locuples fias, & vestimentis albis induaris. Unda Paulus ad h. M. v. a . monet. Induite novum hominem , qui secundis DEum creatus est in Iustitia & sanititate veritatis. Quos textus SS. PP. unanimiter expsicant de operibus bonis ex charitatefactis. Ut propterea Christus Mat. as. D. M. nullam aliam fecerit mentionem, quam Operum, dum dixit: ciscedite a me maledicti in ignem aeternuin, qui paratus est diabolo, & angelis ejus. Quia scilicet esurivi, Sc non dedistis mihi manducare &c. Und) etiam s. Paulus I.-Cor. s. v. Io. Iudicii diem in quaestione & examine bonorum operum repraesentat, dum dicit: omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat unusquisque propria corporis, prout gessit sive bonum, sive malum. Quod Christus,
confirmat Apoc. a. v. 23. Ego sum scrutans corda & renes D Eus,da-ho unicuique secundum Opera sua- Quod ibidem c. II. v. 12. repetiti Ecce venio cito, & merces mea mecum est, reddere unicuique
secundum opera sua. Ceria quando DEus creavit hominem,inquit sacer textus, posuit eum in paradvsum voluptatis, ut operaretur,&custodiret illum. Per paradvsum intelligunt SS. PP. Ecclesiam ιPhilo Hebraeus intelligit ipsam vitam iustorum. Ex hac ordinatione divina S. Ambr. duo deducit, D postulat ab homine Christiano-Primo ut operetur semper nova opera bona , & proficiat de bono Boaut spe- in melius. Secundo ut opera sua custodiat. Haec duo, inquit, ab ταβηt ' homine requiruntur , ut & Opera nova quaerat, & parta custodiat.
i hoc putat S. Basil. voluisse DEum , quando dixit primis parent
z bus, crescite&multiplicamini, quod non tantum cie generatione, Adami&Evae , verum etiam de augmento virtutum Se bonorum operum in anima intelligi debet. Et hinc S. Bern. serm. sn in Cant. fides sine operibus mortua est, dicit; Sicut inutiliter quoque flos apparet, ubi non sequitur fructus. Ut benξ dixerit proinde Eugenius in Reg. fides & opera vinculo quodam indissolubili connectuntur,
477쪽
ctuntur. ubi enim una deficit altera penitus non TIT Alne a Pet.Ρv.ro. Hortatur Apostolus, ut per bona opera certam vestiam v
eationem ti electionem faciatis, haec enim iacientes non peccabitis aliquando. Et S Iacobus c. a. v. aο. sicut corpus sine spiritu mortuum est, ita fides sine operibus mortua est. Quia vero Iacobus herer doxis non placet, audite S. Paulum ad Gad. s. v. 6. Nam in Christo IEsu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium sed fides. quae per charitatem operatur. Aristoteles homo gentilis L r. Eth. c. beatitudo est praemium virtuosarum operationum. Quem diviniori lumine illustratus S. Thomas ex s. Aug. explanat dicens : Multis Aediversis operationibus, & virtutibus indiget humana anima, ut assequatur beatitudinem. Sic Christus requisitus a quodam, quid sa-ciendo vitam aeternam possidebo Z interrogavit, In lege quid scriptum est Z Iubi respondit Pharisaeus, DEum ex toto corde amandum Luc. ro. v.28. dixit Christius, hoc sae & vives. Ex hoc bene inse-xunt Catholici, quod sola fides non salvet. Lutherus tamen supers. . Tom. g. inquit, si tibi scriptura praecipiat facere opus bonum, sic 1ntelliges, quod scilicet tibi prohibeat, aliquod bonum opus lacere, cum illud non possis facere. O impia, ne dicam belluina interpretatio i Pharisaeus non interrogavit Christum, quid credendo . seo quid iaciendo vitam aeternam possidebit. Unde etiam Christus respondet; hoc fac; 9 non dixit; hoc crede. Et bene sequitur ductum Christi. Et vives, scilicet in vita aeterna. Quare sicut Christus hie nullam mentionem iaciendo de fide, fidem tamen non excludit. ruia sine fide impossibile est placere DEO ad Hebri rLv. o. ita qua o Christiis loquitur de fide, non reserendo se ad opera, intelligendus est, pariter, per hoc bona opera non exclusisse. Uti benE S. A gust. l. deme Nop. c. rg. monet. Libenter proindὶ viderem, qu
modo Lutherus explicet illud Mat. Io. quando paterfamilias conduxit operarios in vineam suain, quibus mercedem sustam pro opera conducta promisit. Si enim vera esset allegata docti a Lutheri: si seriptura dicit ut bonum opus faciamus, sic intelligendum esse, ut prohibeat bonum opus, cum illud facere non possis. Esset, inquam noc patrisfamilias mandatum, ite &vos ad vineam meam idem discere , ac oriemini in vinea mea, non laborate , quod tamen salsum esse manifeste probatur ex Evangelii contextu. Primo enim dicuntur operarii, deinde dicunt ipsi, se portasse pondus ti aestum diei.
478쪽
Rursus si uomodo murmurare potuissent, & dicere, hi ultimi tantum una hora laborarunt, & tamen eos nobis pares secilii, si enim otiosi esse debuissent, facit. responderi illis potuisset, eos non ad Iaborandum, sed otiandum missos esse. Ex quo deducitur, quod DEus praemium, quod daturus est justis, illud non daturus sit nisi propter
opera. Sicut enim se poena habet, propter negationem seu dese-chii in bonorum operum, ita etiam praemium correspondet bonis operibus. Sic enim Mas. as. v. 3δ. dicet: venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Sed quare t Audite, Esurivi enim & dedistis mihi manducare. Ideoque Paulus I. ad Cor. dicit unusquisque autem propriam merce- dein accipiet, secundum suum laborem, DEI enim sumus adjutores. Atque ideo ne in hoc labore deficiamus , hortatur nos a. ad Cor. M. S. II. Id enim quod in praesenti est momentaneum ,& leve tribulationis nostrae, aeternum gloriae pondus operatur in nobis , non contemplantibus nobis, quae videntur, sed quae non videntur. Ut veror Dotialia videamus clarius, quilin opera ad salute in sint necessaria , in specie opera descendit scriptura ad actus certos, & determinata opera bona. Et ηρ ii scri- quidem ad contritionem nos hortatur Paulus P. ad Cor. 7. v. IO. Quae
8 V μ' enim secundum DEum est tristitia, poenitentiam stabilem in salutem
operatur. Saeculi autem tristitia mortem operatur. Ut propteream Philip. I. v.II. dicat,cum metu & tremore salutem vestram operemini. Et S. Petrus ubi monet, ut per bona opera vocationem ce tam faciamus, 2.Pa.I.υ. II. expresse dicit: sic enim abundanter ministrabitur, vobis introitus, in aeternum regnum Domini nostri,& Salvatoris IEsu Christi. An non express 3 praeter fidem scriptura a fidelibus exigit Timorem Domini Eccles. I. v. 28. Qui sine timore est non poterit iustificari. Ideoque David ps IIo. v. Io. inquit: Iniatium sapientiae Timor Domini. Quod confirmavit Salomon Prov.I. v. o. Ruia timor Domini est fons vitae. Ita spem pariter & fiduciam pori utat Salomon Prov. 2S. v. as. Qui sperat in Domino sanahitur. Quod idem S. Paulus asserit, ad Rom. 8. v. 2.. spe salvi facti sumus. Charitatem vel ipse Christus exigit. Ioan. IM. v. 23. si quis diligit me, sermonem meum servabit. Et Pater meus diliget eum,& mansionem apud eum laciemus. Et ideo S. Joan. in sed D. I. c.3. v. Iρ. gravissime asserit. Qui non diligit, manet in morte. Christus vero iuc. g. v. . Magdalenae peccata remissa dixit, quia dilexit:
479쪽
Remittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum. Clarissimὰ vero
Paulus I. Cor. II. v. a. contestatur, si habuero omnem fidem charitatem autem non habuero , nihil sum. Exigit praeterea Christus praeter fidem observationein mandatorum Mat. I9. v. II. si vis ad vitam ingredi serva mandata. Ioan. vero Is. υ IO. si praecepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea. Quod ibid. v. I.. repetit: vos amici mei estis, si seceritis, quae Ego praecipio vobis. Unde Apostolis per orbem dispergendis mandavit Mat. 28. v. IO. docetMoaservare omnia, quaecunque mandavi vobis. In quae verba S. Hier. in c. 28. Mat. Jussit Dominus quaecunque servanda sunt, praecipere. Ne autem putaremus levia esse & pauca, addit. Omnia quaecunque mandavi vobis. Baptismum Chri itus eodem modo sub poena salutisperdendae ordinavit. Dan. 3. v. s. Nisi quis renatus fuerit ex aqua&Spiritu sancto, non potest introire in regnum DEI. Adeoque Ast. a. v. 3s. monuit. S. Petrus. Bapti Zetur unusquisque vestrum. Causa d tur I. Par. 3. v. 8I. Salvos nos iacit baptisina. Si vero post baptismum quis lapsus est, necessaria est poenitentia dicente Christo. Luc.I3.υ.3. Nisi poenitentiam egeritis, omnes similiter peribitis. Quare tam solicite monet S. Jacobus insua . Can. c. s. υ. I6. Confitemini alterutrum peccata vestra. EX quo manifestu in fit, quod opera nostra umerem bona mereantur vitam aeteFnam. Sic enim Mai. Io. v. S. Cum esset 'sero dixit Pateria milias ad villicum suum, voca Operarios, &da illis mercedem, & quilibet accipiebat grossum suum. Per grossum i telligunt communiter SS. PP. beatitudinem coelestem. Ex quo sequitur, quod regnum coelorum UO labore in vinea tanquam merces homini debita a DEO detur. Et in hoc omnes beati pares sunt, quia omnes grossum accipiunt, nempe essentialem beatitudinem, pares tamen non sunt in accidentali gloria, &ideo variae sunt apud Patrem mansio s. Dan. Io. v. II. Et S. Aug. l. de virg. c. aclo sic declarat. omodo ergo Lutherani in suo cantu de praecopiis ogga-Glortior ruunt. Qiuod opera nostra sintperdita , nec aliud nisi iram DEI me- sentialis mrearuur Item in aliis cantionibus, opera nostra nihil omnino ' 'reri. Scriptura dicit, quod operarii in vinea meriti sint grossum , non iram apud Patrem familias. Certὶ in die Iudicii juxta sententiam Christi iusti experientur opera sua misericordiae suisse meritoria. Cum clare dicat Christus Mat. ao. Venite benedict. Cur 8 Esurivi eis.
nim, & dedistis mihi manducare. Obiiciunt tamen haeretici, si grossusMmm 3 sigilia
480쪽
significat beatitudinem , quare nihil iminus aliqui murmurarunt, quod ultimi tantu in acceperint, quantum primi r Ad quod Respondemus Catholici, in coelo non sore murmur : Deinde dicimus hanc posteriorein partem parabolae spectare Judaeos, qui qui in lege sein- per fuerunt, credebant se aliquam habituros praerogativam prae gentibus, quae quia posteriores erant, , Iudaeis despiciebantur,tanquam
impares tantae gratiae, & hunc errorem voluit D Eus avertere. Ethin . Chrvsostomus bene observat. Quod Christus saepE in parat bolis aliquid immisceat, quod ad substantiam quidem quaestionis non
periinebat, serviebat tamen ad alium finem a Christo intentum. Advertendum tamen est, quod DEus non observet rationem temporis.
quamdiu aliquis laboraverit, sed quam bene, quia unus una hora plus mereri potest, quam alter integra die. Sic enitanai M. Vidua illa dedit duos nummos tantum, & tamen plus dedit, quam is ustis 1 uines illi, qui manus plenas injecerunt in gazopnylacium. ια Merito ergo Ecclesia Catholica decernit, quod sola fides sine operibus non jussificeti ClarE enim S.Iacobus in v. sua Can. c. a. v. dicit. Ex operibus justificatur homo,& non ex fide tantum. Et ideo in eodem c, v. I per Ironiam quaerit. Quid proderit, si fidem uis dicat se habere, opera autem non habeati numquid poterit fies salvare illum Z Quod bene advertens S. Paulus I. ad Cor. IJ. N. 2. dixit. Si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam, charitatem autem non habuero, nihil sum. Quod gravissimὶ ad Gai. s. v.6. confirmat. In Christo IEsu neque circumcisio aliquid valet, nequ praeputium,sed fides bene observa quae per charitatem operatur. Ut propterea S. Aug.Jerm. ro. de verbis Ap λ. dicati . fide incipit homo, sed quia etiam daemones credunt, necesse est, addere spem Mcharitatem. Quod utique daemones nequeunt, sicut & damnati, Mideo salvi esse non possunti Hanc fidem infructuosam Christus ostendit fuisse in Iud, Ioan. s. v. gr. Nonne Ego vos duodecim elegi, & ex vobis unus diabolus est. Quod explicati v. I. Dicebat
autem Iudam Simonis Iscariotem, hic enim erattraditurus eum,cum esset unus ex duodecim. Ubi vides Iudam licet reprobum, fidem habuisse. Idem videmus accidisse cum Simone Mago. . Ast.
Tunc Simon scilicet Magus. &ipse credidit, I cum baptizatus esset adhaerebat Philippo. Imoti . charitate& omnibus bonis operibus potest fides separari, atque separata permanere. Id enim cla- rissenE