장음표시 사용
461쪽
nere positin illud a r. sepulchrum patens est guttur eoru in. Quod expendens S. Chrysostoinus quaerit cur non potius thesauri, quam sepulchra esse velimus, ut cum loquendum est, non potin Topazios, ac pyropos, id est , Evangelicas sententias potius,quam terrenorum sensuum putrida ossa depromamus. Non sit ergo , exclamat S. Chrysostortius in hunc locum, os tuum sepulchrum , sed
thesaurus. Iam vero audite s. Paulum L ad Cor. M. v. s. Nolite ante remis
Irus iudicare, quoadusque veniat Dominus, qui & illuminabit al3 condita tenebrarum,&manifestabit consilia cordium. Quid enim magis absconditum , quam cogitationes cordis nostri, & ecce de his judicati condemnamur. Restri Joannes Raulinus in Juo itiner rio, quod nobilis Matrona suerit, mirae pietatis, & in pauperes liberalis, atque ob hoc ipsum apud Episcopum, qui illius erat conseia sarius in magna aesthnatione. Haec sorte oculos in herilem servum conjecit, & lubricam mente cogitationem concepit, in quam etiam se delectando,consensit, sic tamen, ut ubi se recollegit, & cogit tionem, & opus ipsum vehementer detestaretur. Neglexit illa halac cogitationem confiteri, nec multo post in gravem infirmitatem dolapsa, & mortua est. Episcopus cum omni industria sepelivit illam in sacello suo, dum vero matutinas preces dicturus altera die in sacellum ingreditur Episcopus, totum sacellum ardere videt, cohorruit, animum tamen assumit & intrat, videtque in sepulchro matronam craticulae impositam , horrende a daemonibus assari. Qtiaerit cur hoc patiatur: Respondit illa, quia cogitationem turpem , cui consensi, consessa non sum. Et sic disparuit. O quam verum est. illud Job. 3I.υ. II. ignis est usque ad perditionem devorans. Quod expliscat S. Greg. .id est libido nili ignis i Quid item turpes cogitati nes nisi paleae quis etiam nescit, si in paleis ignis negligenter e
tinguitur, ex parva scintilla omnes paleae accenduntur. Qui ergo cogitatis- virtutum incrementa von vult extinguere , ita debet libidinis ignem extinguere, ut per tenuem scintillam, nunquam possit ardere. nES. Hier. ad Eu toch. Ep. 22. Ne sinas malum cogitationum crescere, Tsed dum parvus est hostis interfice, parvulos illide. Fecit hoc Pharao Exod. I. dum parvulos Hebraeos occidit. Movsem , quem in fiscella excepit filia, sprevit, qui deinde Pharaoni coronam sustulit, simulti vitam. An non hic cogitaverit in mari rubro , utinam Moo
462쪽
sem pri inum ad me allatum suffocsssem. Hoc idem in inferno clama
dicta matrona , quae obortam malam cogitationem non suffocavit sene itaque monet Ovidius. Opprime dum nova sunt subiti mala se-1nina morbi. Experti sumus, quod saepe cum velimus, resilire non possimus. Hasilii cus ova ponit, sit inplex alia avis, vel gallina eadem excludit, sed cum suo interitu. Daemon ova parti, ast tu non CX- clude. Si David primam cogitationem in solario confregisset, nunquam deinde lachrymis sic stratum rigasset. Iarz Icrem. o. N. Iψ. dicit: usquequo morabuntur in te cogitationes noxiae. In quem locum S. Greg.ὶ. I. morat. bene Obscrvat dicen S, Non. inquit, reprehendit D Eus, quod anima pravis cogitationibus agitctur, hoc enim saepe in potestate nostra non est, sed quod in eis moram trahat,& delectetur. Pintus e E iv Cant. l. 3. c.6. D. II. ex Plivio hi riso . . c. 2. refert, Pugmaeos singulis annis expeditionem facere contra ova gruum, quia si ova non expugnarent, sed pullos sinerent excludere , a gruibus obruerentur. Ova dum sunt, confringenda sunt,
nan expecta grues. Et vero quis in domo sua temere scintillam in stramine sustinet 8 Si scintilla pravae cogitationis incidit, opprime. Audi Iob. c. r. v. Ia. de daemone dicentem , halitus ejus prunas ardere facit. Quid dicam de neglectis choritatis operibus de quibus. Ps. Iongus pertexitur catalogus, & ideo aeterno supplicio adjudicantur. Fuit in aula Mauritii Caesaris Demina nobilis, quae scire volebat sententiam , in judicio contra se serendam. Cui S. Greg. rescripsti omnis te vita tuadocebit. fi dextre egisti, dextram tenebis. Pulchre S. Eligitis, delicate nobiscum agitur , quomodo iudicemur. Hoc
insuper selicitatis est, si sorte hactenus malὸ scripsisti sententia tuam, ut possis eandem n elius vivendo emendare: Et hinc in striino illo aicio gaudebunt boni, trepidabunt mali, quia scient, quam sibi vivendo scripserint sententiam, & si bona suerit, qM,d amplius mutare non debeant. Curiosam aliquando quaestionem habuerunt Pharisaei Mat. 16. v. p. Rogaverunt, ut signum de coelo ostenderet eis.
Quid Christus' Audite v. a. facto vespere dicitis, serenum erit, ru-hicundum est coetam. Et nos saepe signa petimus , & suturi pidicii eventum scire desideramus, vesperum inspiciamus. vesper est vim nostra V. 29. v. o. ad vesperum aemorabitur fletus, & ad matutinum laetitia. Ex vespere praesentis vitae collige serenitatem suturi judiciu
463쪽
si rubicundus est, id est, applicatis bene meritis, se Christi sanguia ne in asperitate , & charitatis servore , serenum ominemur man. propitii Iudicis. Econtra qui vesperum habuit serenum , juxta illud ducunt in bonis dies silos , metuant sibi ex praevio hoc vehiere futuram tempestatem , sulmina & tonitrua, & talia quidem, qualia Petro Hispalensileste in Tartaria audiuntur, quae solo fragore hominem exaninaant. Haec nostra est vesania, litat enim sciamus judicium illiud rigidum impendere, illius tamen incurii vivimus. AElO- , pum miserat Herus , ut in foro aIiquid emeret, cui dum in foro obvius fit Praetor, interrogati Quo vadis Z Respondit Praetori AEὶ- iugati 'pus, Nescio. Credidit Praetor ,se ab AE po ludi, & rursus indignatione plenus Rispum interrogat Qito vadis i rursus reponit illane io. Iratus Praetor mandatiatellitibus, ut AE pum ad carcerem abducant, conversisad Praetorem is opus dixit : En quia nesciebam, quo vaderem; credebam enim me ad forum pergere,&m Gad carceremabchicor. Quo liberali responso instigatus Praetor . liberum AE pum diimsiti O mi Christiane i in es tibi merito occini posset in vita tua, Quo tandem vadis Z Usque adeo aeternit iis immemores vivimus, ut nihil minus, quam DEI justum fore, credere videamur. AE pum stultum sabulae memorant Nae tuum polong stultior, & ne di eam mortalium oremium stultissimus es. Rex quidam moriturus pomum curavit aureum, hoc dedit filio, in Pomam illud daret mortalium omnium stultissimo , diu hunc quaesivit regius, sed non invenit. Tandem in Regem quempiam incidit, jure gentium fibi subditarum , sic regnavit anno uno , ut sequenti ex viaverit; huic pomum obtulit, sialtissimum illum credens, quot modicam regnandi cupiditatem, perpetuo exilio commutaret. Sed prudenter respondit Rex ille, inita anno sto ita sibi prospexit, ut omni vita sequente in exilio commode vivereto Nos ad aeternitatem tendimus, & de nullo commeatu soliciti nobis non providemus, umde aeternum vivere mereamur. Iudic. II. Galaaditae controversiam habuerunt cum Ephrataris. Occupaverant Galaaditae vada Iordanis, D pi tibice- per quae Ephraim versurus erat, quia vero se non poterant dignostere , excogitarunt Galaaditae ingeniose hanc teneram , ut quisquis transire vellet, diemet Schisoleth. Quia vero Ephraditae. schin literam pronuntiare non poterant, ex huius vocis pronuntiatione a Galaaditis discernebantur. Venit ergo Galaadites , & dixit
464쪽
Schi boleth, qui velut amicus transire permissus est. Venit Ephra laeti Sc dixit Sibo leth, stati inque jugulatus est. Quid est Schi boleth, nili spica plena , & Si boleth nisi spica vacua Z Audiamus modo S. Hier. Jordanis aliud non est, quam fluvius illius strictissimi judicii; omnes per vadum hujus Jordanis , id est , divini judicii transire
debemus, at non omnes sic constituti sumus , ut tunc verὸ dicere possimus Schi boleth, hoc est, ut proseramus spica in virtutis & meritorum granis plenam ; adeoque ubi Si boleth , id est , vitam vacuam produxerimus , non transibimus ad coeli selicissima gaudia, sed ab infernalibus daemonum larvis jugulabimur in aeternam damnationem detrudendi. Pulchrδ D ingeniosE S. Greg. Nyss. quaerit. Unde colligi possit, quod homo dormiens non utatur integro, & pe secto rationis judicio Et respondet ex obscaenis somniis illud colligi posse, quae homini dormienti obrepunt. Nullo enim pacto hoc fieri pollet, si animus eo tempore aratione & mente gubernaretur. Quo ergo modo obdormiscit homo ille, qui se in judicio divino
compariturum credit Z Nam si mentis compos esset, avocare animum ab illius judicii cogitatione, & somno se tradere nunquam posset. Decem virginibus, quarum quinque prudentes , aliae quinque fatuae dicuntur, Christus regnum coelorum comparavit, quae dormitavξre omnes IdormiCrunt. Mat. 2s. U. s. quando moram trahebat sponsus, quem ad nuptias conducturae convenerant. Quaerit hic Abulensis , utrum omnes decem virgines posta omni solicitudine de adventu sponsi somno habenas permiserint. Uidentur enim hoc indicare verba S. Matthaei. Respondet tumen q. 6. in c. 2s. Mat. V risimilius est, quod prudentes dormitabant tantum, & non dormiebant, fatuae autem dormiebant. Hoc enim pertinet ad prudentes, nam cum tenerentur cura expectationis venturi sponsi non possunt dormire prosunde, quia cura haec illas excitaret. Dormitabant igitur, id est leviter, L pauculum rapiebantur sopore,& stati in evigilabant. Fatuae vero quasi non esset eis aliqua cura, dormiebant: licet essent in expectatione venturi sponsi. Et ideo dormire L non dormitare dicuntur. Merito saluae dictae, quae inter non tantum propinquantis sponsi, sed paulo post futuri judicii timores, tam vacuae a curis fuerunt, ut totaliter somno seaena laxarent. Melius vigilavit vir quidam pius & devotus , qui quoties audivit sonitum horae secum dicebat: Domine DEus jam iterum una horam vitae meae consumpsi, Ost
465쪽
de qua tibi redditurus sum rationem , quomodo illam impenderimo Nullum eminate est mihi impensum tempus, cujus inihi non sit s denda ratio. Ita Petrus Binsset dius depec catit. c. IIo poterit dormitare, non dicam dormire. Unde obsecro ergo fit,quod peccata peccatis accumulemus Z nisi quia dorminus& suturi stricii ju- ratiori idicii memores non vivimus. Philosophus quidam Athenas venit, DEO d ut sibi asiniim adclitellas vehendas coemereto Offerebantur vena hes plurimi, sed nullus placuit, voluit enim habere asinum cum cauda pavonis. Omnes hic riserunt Philosophum, non minus autem inerisit se ridentes,quod nimirum illi riderent se quaerentem asinum cum cauda pavonis, cum illi caput,&corpus habeant vitae asininae, & tamen caudam ti finem vitae suae velint habere pavoninum; seu multarum virtutum schemate illustremo In vita parandum est, unde in Judicio ultimo securi simus. Adolescens quidam vitam meditabatur monasticam, sed cum . matre, plus aequo fi Iium amante, revocare-factis, Itura proposito, constanter illam filius repressit, & vero vicit, dicen- animam
do: volo salvare animam meam At vero dum in monasterrost saluti suae vaeat remissiust , morbo gravi corripitur & in mentis excessu ad DE I tribuna, adducituro Stetit ante tribunal ma- 'ter , cum aliis danmanda , quae ad filium conversa clamavit. Quid hoc filii & tu hic inter caeteros damnandos ades ' LIbi nunc
sunt ine voces tuae, volo salvare animam meam. Dixit 'altum in-gcinuit Materi Filius vero sibi restitutus, & sanitati pristinae redditus,aliud mente non volveba quam matris exprobrantis voces. Cum
vero it Ium solarentur socii, pie exclamavito Si in illa tan tria imbratisi scena judicii, vel unius matris improperia non sustinui, quom offoin extremi Iudicii die, &Christi. & AngeIorum improperia feram ZQuodsi a pauculis verbis desuntiae matris tantus in hoc iuvene fuit motus animi, quis sensus in nobis esse debet, quibus vox illa severiJudicis ID. 38 Redderatione, in auribus debet insonare. Ut pueri facisus addiscant litteras,& verba quae illis proponuntur Lepe in pictura illis verba,& litterae repraesentantur. Difficile est verbu redde Rationem adeo*, saepius in Evangelio nobis per similitudinne,modo servi, modo villici, modo sceneratorish Christo proponitur. Non otiosὸ hic quaeri potest, unde hic servus tantum contraxerit debitum Z Mati. 18. v. as. Oblatus est ei unus,qui debebat ei decem millia talenta ' S.Chry-
466쪽
Chrvsostomus dicit, quia sone se rationem redditurum nunquam re flectebat. Cur nos in tanta debita apud Deum delabimuri Iudicii divini immemores vivimus. Felix tamen fuit servus iste cui Dominus tantum dimisit debitum; felicior fuisset, si nec tantum debuisset. O qu,n bene est illi animo, qui nihil se debere novitiis Iudicis
De J udicio extremo, M universali
N hoc Iudicio non nova sententia. sed prioris iam latae publicatio expectanda eriti Ad quod judicium quam aegati invitus quasi veniat, ipse declaravit. Matth. Io. v. 28. Dum se cadaveri quas assimilati quod non motu intrinseco. sed alieno movetur dicens: ubicunque fuerit corpus.ibi congregantur I aquilae, ut ostendat, quanto cum moerore opus illud exercere cui omnis judiciaria inajellas cadaverosa, & quasi fatalis videtur. Et ideo sorte sol obscurabitur,&luna non dabit lumen suum, ut elementa sui Authoris ad condemnandum venientis testentur moerOrem. Si enim, inquit Palatius, tenebris tantis integitur mundus, ubi Iudex venit iratus; Non id igitur opus Iudicis: Non enim est Opus suum irasci, condemnare, punire: alioquin si lubens,ia gaudenti venisset ad poenam, rideret Orbis, & cuncta gaudio plena essenti Non autem judicare, sed salvare mundum venu. Aularum hic mos est; ut lugeant cit in Principe, M laetentur cum eodem, dicente Camerario in medit. hist. Cent. I. c. 66. de aula Maximiliani secundi. Imperatoris optimi, observavi familiares Caesaris plerosque imitari solitos colo rem vestitus. Rex ille supremus D Eus,cui familiariter millia millium. 8c decies centena millia ante ejus ostiuin excubant stellarum exercitus, ti vestes Sc vultus suos irato Principi consormaturi dicuntur. Atrata elementa inquit author operis impers. apud Re re in c. g. Iudiciti maerentia luminaria moerorem ti luctum sui ad condemnandum non sponte venientis testantur authoris,alioquin si gaudens,& lubens venis-Diuitiam by Coos
467쪽
venisset ad poenam, rideret orbis,plenaque cuncta gaudio essent. Un- quando de judicio loquitur Christus,semper sere addit id sibi apatre mandatum esse. Sic , 2. Io. v. iucitur. Hic constitutus est . Deo Iudex vivorum ti mortuorum. Et Luc. II. υ.rή. de judicio serendo inter duos fratres rogatus, Respondit, homo i quis me constituit Iudicem Z aut divisorem inter vos. Ego non judico quemquam. Quod observans S.Chrysostomus serm. 1ar. dicit. Clim. scribis,&Doctoribus accusaretur adultera, avertit faciem suam, tideclinavit in terram, nὶ crimen cerneret, maluit in pulvere scribere veniam, quam dare in carne sententiam. Non enim misit D Eus filium suum, ut condemnet mundum, sed ut salvaretur mundus per ipsum. Sic Procopius in Isa. c. σύ. merito ait Christiam increpuisse
daemon Luc. M. N. 3δ. clamantes et venisti perdere nos. Quia Tertullianus I. . contra 2 farcionem inquit Judicis& ultoris,& ut dicam lami
DEI persona agentis agnoverunt JEsum, &non potius illius perdereti punire nescientis. Et paulo post planὶ ut invidiosum,& in ipsa comsessione petulantem daemonem increpuit JEsus,quasi haec ellet summa gloria christi, si ad perditionem daemonum venisset, M non potius ad hominum salutem ; Qui nec discipulos de subjectione spirituum ; sed de securitate salutis suae gaudere volebat. Hinc Petro dixit, an putas, quia non possum rogare Patrem meum, & exhibebit mihi modo plus, quam duodecim Legiones Angelorum. Non dixit, inquit Euthymius, possum eos perdere. maluit enim imbecilialis videri. quam perdendi potentiam ostentare. Quin ut omnem severitatis umbram effugeret, neque ipsos Apostolos potestatis iure
voluit insignire, adeoque neque virgam Mat. IO. D. II. eos portar
permisit: in quem locum eleganter Hilarius : Neque virga, id est, potestatis externae jure indigere voluit, habentes virgam de radice Iesse, nam si quae alia suerit, non erit Christi. Reges olim, ut habet Pineda in Ioh c. q. virgis utebantur, in quarum summitate rosae, seu lilia pullulabant. An non hic verum est illud Fcclis. γδ. υ. ra. Et ossa eorum pullulent, nempe ut lilia & rosae , quae suavitatem spirant mansuetudinis. Quod quidem Christum ex hoc capite a versari existimo , quia in illo uni versali judicio manifestanda sunt omnia delicta nostra. Gen. I R. peccavit Sodoma , poenamque decrevit D Eus, quam manifestaturus dixit v. II. num celare potero Abraham, quae,sturus sum Θ S. Thom. in c. II. in Gen. haec verba intelligit sic, qua-
468쪽
si DEus aegre Abrahamo prodere vellet crimen Sodomitarum. Quia D Eus, inquit, est valde dissicilis ad publicanda occulta nostra cri-
facilὶ dinavit, Immolabit, inquit ad latus altaris , quod respicit Aquilonem. Bene Hesichius ad Aquilonem, inquit, quia haec pars semper nebulosa. Observavit hoc etiam Patriarcha Joseph. Gen. ψs. v. I. Qui cum ultra cohibere non posset, quin se fratribus manifestaret; praecepit, ut egrederentur cuncti foras. Phi Io de vita Joseph, hoc
ideo factum dicit, quia dicturus erat, ego sum frater vester, quem vendidistis. Sic quoque Christus Dan. II. Duae erant sorores utraque incredula. Martham inultis Christus increpuit, ubi Magdalena advenit, nihil ei Christus loquitur. Turba enim aderat , nec VO-luit eam aliis praesentibus reprehendere. Si ergo Christus tam dissicilis est in judicandis hominibus, iisque reprehendendis, recte infert S. Bern. G. Ma. Et ego, inquit, mihi assumam, quod nec ipse Pater assumit, dicam Ego . quod Filius tam coacte, , invitξ sulcipit, ad quod omnis creatura luget. Quarὶ justa querela est S. Aug.serm. aoa. de Temp. Maxima pars humani generis indiscreto judicio ad reprehendencum, & iudicandum prompta est. Uel sol ipse ve-
Ium obducet, ut tu fratrum tuorum crimina non prodas, sed obte- gas. Et hinc Mat. 2M. N. 29. dicitur, sol obscurabitur & luna non dabit lumen suum, &stellae de coelo cadent, quia vellent tegere latri Gaa . enormia peccata totius mundi. Ut vel ideo concidentibus coeli Iuminaribus, putent aliqui , novum ignem accendendum ad iudicii illustrationem dicente coronato Propheta psyσα 2. Ignis ante ipsum praecedet. Quod Isaias c. 66. U. Is. confirmat: Uia ecce Dominus in igne veniet. Veniet autem, non ut DEus , quia impii DEum non videbunt,
christus sed veniet ut homo, quod bene observat S. Hier. qui dicit damnatos M jWdi- visuros Christum in sorma hominis, quam amore nostri sustipere di-
ἡ ζ' ut veriscetur illud, quod videbunt, in quem transfixe-
mahori, runt. Quare Godem dus Cardinalis S Priscae ait, videbunt hum vis. nitatem, ut DEus in ea forma, in qua iudicatus est a mundo, judicet mundum. Qtiis venturus est judicare exclamat S. August. in rή nisi qui voluit edicari. Unde solatur bonos & justos S. Bern.serm. 3.ia Cant. O vere Patrem misericordiarum, vult per hominem homi-
469쪽
nes judicare , quo in tanta trepidatione & perturbatione malorum selectis praestet fiduciam naturae similitudo. Adeoque loquens de hac tremenda judicii die, se alium non , qu in filium hominis assirmati Sic enim clarE loquitur S. Matthaeus, cum venerit silius hominis, &s. Ioannes in sua Apoc. inquit: Et vidi, &ecce nubem candidam.&super nubem sedentem, filio hominis similem. Gratios3 S. Bern. Vult itaque in iudicium venire, non tamen insorma DEI in judicio comparere, sed in ea, qua nobis natus est, idque de sexu Demineo. Sic enim Ioan.ήυ. II. dicitur : Et potestatem dedit ei, judicium facere, quia filius hominis est. Ideo namque quia filius hominis est & minan homo famis, atque in cruce pro nobis mortuus est. Verum quam Christi amabilis suit humanitas Christi in terris, tam tremenda erit in die ju- 'IM 'dicit. CertES. Vincentius Ferrerius audet dicere , quod tunc elige rent peccatores, potius ad infernum detrudi , quam Domini praesentiam serre judicantis. Judicaturo enim Domino, inquit S. Hier. I. a. . 6. ad Helvid. lugubre mundus immugiet, tribus ad tribum pectora serient, & potentissimi quondam reges nudo latere palpita bunt. Nec reges tantum hujus mundi, sed virtute praecelsi sancti
An non excelsus coram DEO fuit Abraham , &tamen is DEO duce ivit in convallem illustrem in terram visionis. Hebraeus legit in convallem timoris , in terram timoris. Job ille excelsiis amicus DEI, semper super se tumentes fluctus D Eum timuit. David vir secundit in cor DEI DR. v. Isto. de se latetur: A judiciis tuis timui. dee Oem Ut merito proinde exclamet S. Aug. nimis timidus esse volo , quia deui. nimirum ignem aeternum timeo. Melius est enim justum D Eum Iudicem timere, quom de salutis suae severitate praesumere. Audite Tertuli. de cultu scem. Qui de se ipso vel amore ibo in D Eum praesumit, minus veretur, minus praecavet, adeoque plus periclitatur. It vero propius accedamus, expendamus vel ipsa illa,quae hune judicii actum praecedunt. Patientur coeli luminaria, & luce se I privabuntur, dicente Christo Mat. Ig. v. 29. sol obscurabitur, luna non dabit lumen suum, &stellae de coelo cadent. In senectute oculi caligant, tremunt membra, labant, nutantque pedes , quae omnia videntur vicinam mortem innuere. Fient haec in ultim a mundi senescentis aetate . cum jam finis, & consummatio instabit. Oculi
mundi, id est, sol & luna, coeli illa pretiosa luminaria caligabunt, Lil a terrae
470쪽
terra contremiscet, stellae ipsae concident. Hi sunt mundi quas morientis paroxismi. Erunt signa in sole, sed non illa , quae cum Josue aut EZechia iacta legimus, quando sol stetit imperio hominis,vel retrogessus est. Sol obscurabitur, id est , iacies solis Iustitiae divinae
moerore lugubri investita , horrorem pariet admirandum. Flori-
mundus Raymundus l. 3. de ortu es progressu haereseon scribit, quod
M p pugnaturo Carolo quinto cum Saxone lol ruber visus sit. Erubescet . . enimvero sol Iustitiae Christus, vel ardore vindicantis Iustitiae, vel Hrtiistis. pudore nostrorum scelerum consulas. Nos dum erubescimus vel manu faciem tegimus, vel rubore suffundimur. Erubescet Christus, pudebit enim ilium pro nobis inaniter profusi sanguinis . tot gratia Iasola vi- rum ti beneficiorum perditorum. Reserunt historici, quod anno suas gla- is 8 i. visus sit in sole gladius. In sole Christo videbitur gladius ille apocalypticus, Et de ore ejus procedit gladius, utraque parte acutus, ille scilicet qui Patrem a filio dividet in omnem aeternitatem , & hominem. DEO separabit in aeternum. Sol modo Ef isa in signis suis graditur. Tunc vero erunt signa in sole. Erit signum iis gna insole. rati Leonis Judicis, a cujus fulmineo ore omnes damnati miserri inἡ fulminabuntur. Erit signum aequissimae librae , scorpionis morsica tis reas damnatorum conscientias, cancri retrocessuri in separati nem justorum . damnatis, quia voce Iudicis Christi velut milites in v horto sulminati cadent retrorsum. Sagittarii sententiam damnati nis vibrantis in reos. Tauri, arietis, capricornicornibus crucis d ina ui, mnatos arietaturi. Erunt signa in luna , quae obscurabitur, non judici, u nim amplius patrocinabitur Maria, quae pulchra est ut luna, &pec- amplitus catorum est refugium. SS. PP. illud Catit. I. U.δ. de Maria intelligunt, porrocina- collum tuum sicut turris eburnea, quia sanctissima virgo intercessione sua pro peccatoribus est robustissima. Licet autem Philippus A has dicat de ebore, quod si illi imponatur tela , quod tela ab igne
non consumatur ; ita etiam peccator, qui eburneae turri Mariaem do innititur, ab igne irae divinae non consumetur. Tunc autem auia
decretoria sententia irrevocabiliter lata est, & promulgata, amabile hoc ebur Maria, penitus enervatum erit, ejusque intercessio nulla audietur. Scio Ego, quod Jonas morte duriorem tulerit ablatam Gbi umbram. Maria umbra est peccatorum a facie irati DEI. Non
dicam, quod pallida luna pluat, rubicunda fiet. Pluet tunc imber lachry marum non amplius fructuosarum, & a facie irati DEI stabit