장음표시 사용
501쪽
aqua tanquain instrumento operari vellet. scilicet, ut homo renasceretur a peccatis mediante aqua sanctificante , quia aquae dederat eff-caciam opererandi nostram sanctificationem. Ergo illud serebatur
super aquas . fuit effetidis singularis aquae baptismalis , apud nos christianos. Ex quo deducunt Patres Astetici, Christianum hominem non debere esse stabilem , sed mobilem & nunquam otiosum, sed auxilio Spiritus sancti se semper movere, continuo operari,&de virtutis unius persectione ad aliam progredi, ut tandem salvus Spirius
fiat, tisaluitan aeternam consequatur. Ut merito dici possit illud Sanctus Dan. 6. v. o. Spiritus est, qui vivificat. S. Cuprianus legit: Spiri mnui vitus est omnium viventium anima. Clarius id asserit Petrus Damianus 'ς' serm. 2I. scut anima est vita coriviris, ita & vita animae nostrae Spia' 'ritus sanctus. Ut sicut corpus anima recedente collabitur, ita Leadem anima si Spiritus vivificator abscesserit, necesse est,t moriatur. Hinc Actor. I. v. a. quando factus est repente de coelo sonus , tanquam advenientis Spiritus vehementis, Anostoli acceperunt de coelo quasi novas animas, &nova, ac coelesti inceperunt vivere vita
Hinc novi motus, hinc coelestia desideria, hinc generosus Se inu pidus animus, a Spiritu sancto vivificatus. Ecce quanta divinarum operationum saecunditas i Certe hic divinus Spiritus, qui in prima orbis creatione aquis Decunditatem contulit ad generationem piscium , Mavii , idem deindὶ in incarnatione filii DEI Mariam obumbrando Decundavit, ut via ipsa foecunda fieret Virginitas. Pulchre S. Basilius verbum illud serebatur, censet idem esse , quod fovebat, vel vivificabat aquas praeparans illas, ad mox secuturam Decunditatem, quod idem dicit S. Hieronymus allegans textum Hebraicum, ubi ferebatur explicat incubare confovere ducta similitudine ragallina, & volucribus quae ovis incubant, eaque confovent, L naturali suo calore vivificant, ut sic pullos suos excludant. Qitae forte ipsa causa est, cur Spiritus sanctiis, in specie columbae avis ste n- dissimae in baptisino Christi super aquas Iordanis appariterit , ut Ostenderet baptismi aquas sore suarum gratiarum tacunditate sertilissimas, quando statim in principio nascentis Ecclesiae ad tria millia hominum bapti Zata sunt. Sicut ergo ex stecundatione Spiritsis sancti ab aquis prodierunt pisces 8c aves, ita videmus ex Sacramento baptismi homines alios emergere , qui velut coelestes volucres sese elevant, seque auxilio sancti Spirilsis coelo inserunt, dum homines
502쪽
terreni piscium instar, in hujus mundi pelago haerent, eique immorantur. Neque se tot coelestes animae sublevarent, nisi per grQtiam Spiritus sancti elevarentnr. Exodi Io. υ. Iρ. habemus , quod cum filiis tirael manna de coelo plueret, mane ros jacuit per circuitum castrorum, cumque Operutilat superficiem terrae, apparuit in simi litudine in minutum : in aenam obsecro hujus rei necessitas , ut rori superveniret manna, ni u ut ostenderetur per inanna DEt gratiam in- telligi, per rorem autem Spiritum sanctum. Manna ergo non descendebat sine rore, quia gratia D Et non descendit in cor hominis, nisi prius , Spiritu sancto praeveniatur. Pulchrξ Rupertus Abbas in Exodum. ROS qui cum manna descendit, Spiritum sanctum signita
cat, Sicut enim ros terram calidam , & aridam refrigerat, Nice-cundat, ita etiam terra humani cordis . Spiritu sancto irrigata , calorem, quem concupiscentia accenderit, amittit, &ab illo laecumdatur, ut novos virtutum fructus proserat. Albertus Magnus mirabilem refert Adamantum originem & generationem. Nempe in Adamas- Regionibus Aquilonaribus decidunt nives, quae post aliquos mensest momo, liquefiunt, pIerumque tamen in prosundis vallibus , quas radii solis non penetrant, remanent nivis inassae , quae paulatim a frigidissimis, pisti sicci minisque ventis ita purgantur, ut omni humiditate, &sordibus sublatis reddantur durae velut crystallus. rursus a supervenientibus ventis siccioribus certae particulae illarum massi rum ita siccantur, &indurantur, ut tandem in durissimos adamantes transformentur. Uidetur ad hoc alludere Eccles. c. σ3. v. aa. Frigidus ventus Aquilo fi hit, & gelabit crystallus ab aquis. Talis nix erant Apostolicandida quidem, dicente Christo Dan. II. et . Io. Vos mundi estis. sed frigida & mollis , nam relicto eo fugerunt. Mat. 26. v. 26. Postquam . autem Christus Dominus per gloriosim resurrectionem suam Ican. ao. υ. 22. Insufflavit dicens : Accipite Spiritum sanctum , facti sunt velut crystallus, acceperunt jam aliquod robur , tamen fragiles a huc erant & timidi. At ubi in Pentecoste fit de coelo sonus, uigato O-' mni timore durantur , in adamantes. Placuit haec venti similitudo Regio psalmographon I/a. v. II. cum dixit: Spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam. Causam dat Genebrardus : Qitia sicut ventus impeIlit in caelum. Vel ut ait S. Chrvsostomus : Spiritus Domini instar venti omnes concupiscentias extinguit. & ad maiora exercenda semper impellit. Hoc Spiritu impulsus David dixit
503쪽
Quis dabit mihi pennas sicut cci iungar λ volabo, & requiescam. Benedi. Ambr. de Ar . monet: sume igitur alas virgo, sedcipiritus, ut supcrvoles, itia, u contingere cupis Christum.
De Octavio Caesare scribit Aldus Manutius, quod jactabundὶ Ais usto
dixerit: Romam accepi lateritiam, relinquo marmoream 4 Uerius Risidis
ego dixero de Spiritu uncto , ubi cor hominis visitat dicere possit, hominem accepi luteum, & reliqui aureum. dicit Joannes sibi ostentam esse civitatem coelestis Ieru Lilem. Ipsa M o .
vero civitas inquit aurum mundum. S. Hieronymus in ps 233. dicit: Spiritas S. Vidit Ioannes civitatem sanctam, quae tota erat aurea, muros diaiat omines
hebat aureos, aureas habebiat plateas, quia in hac civitate Cluistu irxegnat. Scilicet non habitat Christus in luto,sed in auro. Unde so licitE videndum, an corda nostra lutea sint, an aurea Z Si lutea sint. μ' igne S Spiritus expurgentur. Quia teste S. Baslio: Quemadmo dum solis radiis nubes illuminantur & splendescunt, sic dc Spiritus sane iis, cum in cor honunis ingreditur aureum cisorem & aspectum inducit. Et hinc putat Laminez. m. ρ. Dom-post cens quod cur P. E Iesia prilis celebret testum Pentecostes, quam Corporis Christi, uticeoltis a scilicet anima per Spiritum Sanctum ad Eucharistiam bene praeparetur. Consueverunt olim Judaei in vespere diei Lunae decimaequar tae eujuslibet mensis Martii omnes domos scrutari, & si panem se
mentatum invenerunt, illum abIecerunt, gravis entin aboini natio,
tagnum cum termentato comedere. Dum sacra Eucharistia sua mitur. agnus novae legis comeditur, quem oportet manducare inegi, iaχymis lanceritatis&veritatis, non veteris nequitiae. Sancta igitur Ecclesia sicut olim synagoga, non in Iucernis ardentibus , sed in il-s luminatione Spiritus sancti, priusquam festum Corporis Christi fa-Grra eo ciat, omnes angulos cordis vult visitari, & si fermentum adst vete-μa prviris maIitiae, illud abjiciamus. Sic ad excipiendum Christum praepa Iur .crandus erat senex Simeon , qui Luc. a. v. magnoperδ laudatur. Ecce homo erat in Jerusalem. cui nomen Simeon , & homo i Ile justus. D timoratus expectans consolationem Israes. Praecipua tamen laudis ratio consistit in eo et Et Spiritus sanctus erat in eo. Ut ulnis
suis exciperet I Esum Simeon. Spiritus sanctus illum praeparavit, dicente Bartholomaeo Pisano: JEsum in ulnas accepit Simeon, eo quod Spiritus S. purgaverit eum. Quare si & nos Christum ulnis cordis excipere volumus, prius a Spiritu sancto sumus expurgandi.
504쪽
Venit Spiritus sanctus in sorina columbae candidissinae Ioan. I. v. gr. Vidi Spiritum descendentem quasi columbam de coelo.l De colum ba, quam Noe ex arca emisit, hallimus, quod cum aquae inundarent cadaveribus hominum,&animalium, illa tamen nulli cadaveri insede- haberet, ubi pes ejus requiesceret, reversa sit in aris eblbinia ita planὶ Spiritus Sanctus columba est candidissima, quae noneauditi infidet cadaveribus, id est, hominibus carni deditis. Sic in formac castitatem lumbae insedit capiti S. Catharinae Senenfis, quae sicut virgo erat castis-σπα. sina, ita pulcherrimo candore virginalis suae pudicitiae, Spiritum sanctum niveam hanc columbam de coelo traxit, ut super eam conqui scereti Bene observat S. Ambr. l. o. de arca, O ME. Columbas aquis non insidere, neque natare. Hinc Gen. R. v. II. quando Noe einisit columbam, S illa retulisset ore viridem ramum olivae,intellexitis, aquas diluvii decrevisse. Uerba sacri textus sunt D. II. venit ad eum Columba portans ramum olivae virentibus foliis in ore suo. Intellexit ergo Noe, quod cessassent aquae super terram. Ergo particula est illativa, illius nimirum consequentiae, columbae se aquis non immergunt, ergo cum columba ramum serat, aquae decreverunt, quia ramum non accepisset, nisi imminutis aquis arbores frondosae prost renti Occurrit hic quod Alculnus observat Gen. 3. N. II. verba Bla:
quia comedisti de ligno. ex quo praeceperam tibi, ne comederes, maledicta terra in opere tuo, ti gratiosὶ quaerit, cur DEus non maledixerit aquis Z Si dicas inquit ille, aquam non peccasse , cui tamen maledixit D Eus. Relaondet dicens e Terrae maledicitur non a dixit Iieri quis, quia homo de fructu terrae contra mandatum manducavit, non terra. de aquis bibit, I in aquis erat peccatum abluendum, de fiuctu terrae contractum. Et ideo quia per aquam futura erat emundatio Sc depuratio nostra, exclamat Tertullianus contra Quintilianum. Nunquam sine aqua Christus. In aqua Christus manifestatur a Patre, hic est Filius meus dilectus. Mati. 3. v. V. In aqua Christus primum se manifestavit, & secit miraculum. Ioav. a. v. ' quando in nuptiis in
Cana Galilaea aquam convertit in vinum. Ad sontem convertit Sama- Spirituis Io Τη. t. v. 6. super aquas ambulavit. Mati. Iδ. υ. as. In aquis Θοasu, navigans teinpestates sedavit. Mait. R. v. 26. In aqua denique quae virginum. fluxit ex latere, vitam D passionem suam clausit. Ecce quanta cura
puritatis & munditiael Hinc non immerito Spiritus Sanctus custos virginum dicitur, quas immortali sponso Christo maritat. Et ceriblicet
505쪽
Lcet omnis anima justi, possit esse, & dici sponsa Christi, speciali tamentatione id virginibus datur, ut nominentur & sint sponsae Christi. Et hoc ideo, quia a virginitate pulchrae sunt atque amabiles &simul etiam per hoc ad sponsit ipsius naturam, geniumque accedunt. a Iocie di- Θοου acitur Christus vir pubertatis: Septuaginta legunt vir virgineus; a Hi- cir μ.eronvino vocatur sponsus virginalis.. S. Epiphanius sponium incor-xuptionis. nominatis S.. Ambrosius eXclamat; DEI lapientia, DEI chfim, cinctitas. DEI castitas. Quid ergo mirum si virgines amet, si eas in amat vi sponsas assumat. Sic assiimpsit S. Catharinam virginem, etiam inserto in digitum sponsali annulo,in signum castini ini amoris, cui sicut pul- S. casia chra eli casta generatio virtutum, sic eidem pariter pretiosa fit, & rma iij
amabilis. Et certξ quid ni sit amabilis i Et quidem vel ex eo, quia go Gulielmus Parisiensis virgines propter similitudinem, quam habent cum DEO, eas siligulariter ab eodem dicit adamari- Sine ulla periphrasi Joannes Clima custris. r. dicit, quod virginitas sit similitudo DEI, &S. Basilius de vera Virginitas inquit hominem DEo muta incorruptibili simillimum iacit. Iam vero si jutata Ciceronem ι. r. of tas es s sc. similitudo morum,amoris, & amicitiae est principium p Necesse est
uirgines. DEo simillima&. maxi inam cuim eodem haberC amicitiam Nihil amamus, nec copulatius inquit Cicero , quam morum similitudo bonorum, in quibus enim eadem studia sunt,eaedem sunt voluntates, ut aeque quisque altero delectetur, ac seipso. Et hinc claritatem quasi divinam participant. Certe Angelicam claritatem tribuit illis S.Chrysologusserm-Iδ3. Incarnzinquit praeter caInem; vivere, non terrena vita est, sed coelestis Et si vultis, scire angelicam gloriam acquirere majus est, quam habereia Esse enim angelum felicitatis est, virginem esse est virtutis- Pulchre Sudieron vinus ad Mauritii filiain scribens, dum eam DEI filiam, divinae nativitatis nobilitate decorata mi asserit, hortatur, ut ipsius divina ingenuitate clarescat.. An non enim SLCathurinae U-8c M.. facies coelesti suce illustrari visa est ab ipsis carceris cir stodibus.&ab ipsa Imperatrice Tyranni conjuge quae vel
hoc coelesti sulgore fidei lucem animo hausit,& se Christianam conseiasa est Z Casta fuit S. Caecilia, & ideo illius oculi, frons, facies totumq;
corpus a Valeriano collucere visum. Casta suit S. Agatha,cujus Oareer ipse. a coelesti lumine resplendere visus est, emanante luce ex ipsius Aq.itliae radiosa iacie. Casta suit S. Walburgis, cujus faciem solis instar radiare, non sine amabili stupore spectanti uim conspexere plu
506쪽
bito. Virgines margarita sunt.
Castitas propria est S.spiritus
rimi. Ut credam vel ipsas virgines sidera agnoscere, fit velut affinia sibi lumina venerari & amare. Non malὶ virginitas ccm ponitur cum margarita, cujus uti ait Plinius Dos omnis est ii candore, si quaeras unde ille candor oriatur 3 Dicam ab influxu puri roris coelestis. Si purus ros inquit Plinius influxerit, candor concipitur. Vir ginitatis, qtiae caeli est margarita, dos omnis est a candore. Si petas unde hic niveus candor oriaturi Dicam h puriore utique sanctissimi Spiritus, ejusque gratiae coelesti rore. Cujus suavissimus candor tantam parit amabilitatem, ut magnetis instar trahat, I trahatur. Trahat, inquam non serrum sed DEum , trahatur non ad frigidum septentrionem, sed ad meridiem, ubi sponsiis cubat. Merito exclamaq Tertuli. l. de cultvsuri L c. R. Ubi DEus, ibi pudicitia, & ubi pudicitia ibi DEus, dicam ego ibi spiritus sanctus. Licri autem Sanctissimae Trinitatis opera ad extra sint indivisa, tamen virginitas magis spiritui sancto, quam alteri ex tribus personis competit: cum enim hujus virtutis excellentia, omnes alias persectiones superet, noluit eam DEUS praecipere, sed solum consulere dicens: Qui potest capere, capiadis. Et ideo etiam S. Paulus. r. ad Cor. I. v. ase dicit de virginibus praeceptu in non habeo, consilium autem do. Sicut ergo Verbo divino Competunt ea, quae spectant ad rationem cognitionis, sic piritui sancto tribuuntur ea, quae sunt amoris, qualiter excessus legis censeri debet, qui necessario fit per spiritum sanctum ab impulsu excessivo amoris. Hic enim spiritus seminator est casti conlatii, & virgines velut sponsas Christi, quarum Tutor I custos est, eidem castissime despon-lat, atque velaminis loco, c estis gratiae suae copia obumbrat. Quem admodum secit in Maria, cui velaminis loco, suit obumbratio spiritus sancti, dicente coelesti paranympho Angelo: Virtus altissimi obumbrabit tibi. Venit Spiritus sanctus in sormaeolumbae, quaeses non habet. Ita enim S. Augustinus trassi ' in . Ioan. In columbae specie Spiritus Sanctus venit, quo nobis charitas infunditur. Causam huius aliam non assonat, nisi quia haec columba sel non habet. Est enim Spiritus amoris&charitatis; Et signum inhabitantis Spiritus Sancti in cordibus nostris est charitas. Hinc quando Christus promisit semistarum Spiritum Sanctum, causam dedit, ut nos faciat unum, adeoque qua do abivit ex mundo, tam instanter Patrem rogavit: Pater sancte serva eos in nomine tuo, ut sint unum, sicut & nos. Ex qua unione quid
507쪽
. aliud colligamus , quam notam hanc esse discipulorum christi, ticharacterem Spiritus sandii, quo eos distinguit, quos sua gratia obumbrat, si nimirum dilectionem habuerimus adinvicem. Unde Paulus ad Philip. a. v. a. si qua societas Spiritus est, quasi diceret si invicem estis socii , amici, fratres, concordes, unanimes & charitate pleni. Abraham certὶ ut jurgia tolleret pestem fraterni amoris, ob pastores illorum : Ne sit inquit jurgium inter metite , fratres enim sumus. Recl) S. August. serm. as. Melior est assinitate sanguinis, Christi fraternitas. ioniam illa sibi interdum inimica est , Christi autem fraternitas sine intermissione est pacifica. Hinc Frater, quodpi. Festus & Aulus Gellius observant,ide est ac fere alter, ut scilicet alter
in altero vivat. Quod Plutarchus l. defrater o amore expendit. Fraterni inquit amoris, consuetudinis & usus, exempla natura non Ion-gξ a conspectu nostro removit. Fecit videlicet in ipso corpore pleraque duplicia, germana & gemella ἰ manus, pedes, Oculos, aures, nares; per hoc significans, omnia haec salutis Scauxilii causa, non dissidii vel pugnae esse divisa, unde sicut manus manum sticat , ita frater qui adjuvatur a fratre. Et hoc est quod Prov. II. N. ry. diciatur, quod sit civitas quasi firma. Ut propterea Paulus ad Eph. g. N. I. . moneat, soliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis ; & statim subdit: unum corpus, & unus lpiritus , ac si diceret; si unum corpus estis, nimirum si vos invicem diligitis, id totum Spiritus sanis
.ctus operatur. Emh. 37. υ. II. vidit Propheta campum plenum OL
sibus, quae sic allocutus est : ossa arida audite verbum Domini, intromittam in vos spiritum, L vivetis. Factus est sonitus , &ecce commotio, & accesserunt ossa ad ossa, unumquodque ad juncturam suam, &ingressus est in ea Spiritus , & vixerunt, steteruntque se. per pedes suos exercitus nimis grandis valdε. S. August.sem. I. ad fratr. ait: Spiritus humanus sicut nunquam vivificat membra, nisi suerint unita, sic Spiritus sanctus, nunquam nos vivificabit, nisi pace uniti fuerimus. Concordat S. Bernarae ser m. r. de S. Michaele. Uidere est animam hominis, quemadmodum universa membra comporis vivificat, sed sibi cohaerentia. Separa ergo quodvis a junctura caeterorum, ti vide, an de caetero vi vincet illud. Sic omnis qui ab chari aiunitate dividitur, non dubitas, quin ab illo recesserit Spiritus si est iritu ctus ,& Spiritus vitae. Audite ergo osse arida I sicca, quae interci- nim meres verios alitis, &ὶ velis Odia, Ossa estis mortua, Spiritus
508쪽
nim vitae, spiritus amoris, spiritus unionis, denique Spiritus sanctus recessit , vobis. Si vultis ut Spiritus sanctus vos rursus vivificet, redite ad juncturam& concordiam, & bonus JEsiis intromittet in vos Spiritum sanctum M vivetis. Graviter proinde concludit S Basilius . p. Hinc certE probatur, quam non ducantur Spiritu sancto, qui falsas inter se suspiciones alunt, quos S. Iudas in Ep. Catholica υ. animalesti spiritum non habentes vocat. In quem locum Hugo lib. de arca Nod Utamina sit capax cos estis gratiae, praeparet se in pace Ac tranquillitate Quia non sine causa avid . s. de Christo dixit: In pace factus est locus ejus, quia non hiuitat in cordibus, quae non habent pacem aut diligunt proximum suum. Causam redditia Hilarius c. Iδ. ipse enim qui paet, atque charitas est, sedem in bonis, ac cificis volantatibus collocavit. Propter quod a Petr. 3 mrή- studioia nos hortatur dicens : Propter quod ch ximini, haec expectantes satagite, immaculati & inviolati et inveniri in pace Quod considerans Iertuli. l. deIpectae. c. sia monet: DEu2praecipit nos Spiritum lanctum pro naturae sitae bono tenerum, & delicatum, DEum videscet amoris cum tranquillitate, & lenitate, cum quiete & pace tractare, non cum surore&bile, non cum ira aut d
ut chi tibi ergo charitas, ibi Spiritus sanctus. Ut pro-j; is, ibi si quaeram, quod Paulus suos hesios, si Spiritum sanctum a
Disius cepistis id scire omnino possitis . u sit in vobis cor unum, & anima fossim una. Quia bene idem S. Apostolus ad Rom s. v. s.Charitas Dei dita fusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum , qui datus est nobis. Hic enim Spiritus unit, & conjungit Et ideo hanc unionei r inter Davidem &Jonatham mirε depraedicat Aelredus de amicia pirite. 3. dum eri clamat: opuletaerri inum verae dilectionis speculum IEt Luranusina Reg. e. r. verba illla : Doleo super te seater mi I natha, supera morem mulierum sic exponit. David volens ostende-xe vehementiam & synceritatem amoris, hanc adducit similitudinem .. Tanta est enim affectio viri in mulierem. ut dicatur, relinquet homo Patrem ti matrem, &adhaerebit uxori suae. Sicut ergo coniunctu, matrimonii efficit unam carnem , ita etiam qui syneere amant, eorum animos unit affectio. Sed adhuc magis diligebatur David. I natha. quia diligebat eum sicut animam suam. Anima quippe Ionathae conglutinata est animae David. Bene proinde S. Greg. NaZ. rat. 16 Pulchra res est staternus amor, cuius rei testem habemus
509쪽
Christum qui non modo frater noster vocari , sed etiam salutis nostrae causa mori dignatus est. Praeclare S.Chrysostomus hom. II. in D. ad Rom. Ex hoc potissimum DEO gloria accedit, quod in unum complicemur & conjungimur, ideoque per charitatem, quam Christus hav. I . v. a. dicit se dedisse diicipulis, intelligit Maldonatus mortem illius , perquam nobis Spiritus sanctus datus est. Pulchre Levit. M. υ. I. jubentur sacerdotes intingere digitum suum in se guinem vituli, eoque septies aspergere tabernaculum ti velum. Tollet sacerdos de sanguine vituli, & asperget digito septies contra propitiatorium. Et paulo post: iminolatoque vitulo in conspectu Domini inseret sacerdos, qui unctus cst de sanguine ejus in tabernaculum testimonii aspergens contra velum. Abbas Ruperius I. in Levit. lintelligit per digitum Spiritum sanctum, sic enim ab Ecclesia voca tur Dexterae DEI tu digitus. Per sanguinem vituli, intelligit sanguine in Christi, per numerum septennarium , septiformem gratiam
Spiritus sancti, qui datus est mundo, per passionem & mortem Christi. Verba sunt Ruperti : digitum in sanguinem intingere est , Spiritum sanctum per sanguinem suum dare , nain digitus DEI dicitur Spiritus sanctus. Quod ipsum l. a. in II. repetit dicens. Ut quid vitulus iste immolatus, Quid sanguis Christi est susust nisi Spiritum sanctum , qui in eo septiformi plenitudine requiesci in remi iasionem peccatorum acciperemus. Advertendum autem est, quod Spiris; Ast. a. v. a. dicitur : factus est repente de coelo sonus tanquam venientis Spiritus vehementis ; non enim otiose videtur Spiritus lanctus venisse invento valido. Haerent subinde naves inportu,
bus quidem omnibus instructae, & in longissimum iter paratae, exire
tamen ex portu nequeunt, donec secundus ventus aspiret. Momeninto ipso quo ventus propitius incipit aspirare , elevantur anchora attrahuntur rudentes , expanduntur vela , impelluntur remi, Mnaves quasi volant in pelagus. An non instar naviu inportu haerebant a 4 ...
Apostoli Hierosolymis in caenaculo, & ad illud iter se parabant Zquo Marc. r6. v. I s. Christus: Ite in universum mundum, praedica- pu me te Evangelium omni Creaturae, sed quia nondum aspirabat necessa- Orbemtorius ventus, perseverarunt unanimiter in oratione suspirantes cum tanti
sponsa Cant. M. v. IS Veni Auster perfla hortum meum. Qui ventus cum validus sit, per illum S. Bern . Spiritum sanctum intelligit. Hinc ubi in die Pentecostes circa sextain factus est repente de
510쪽
coelo sonus tanquam advenientis Spiritus vehementis , in quo Spiritus sanctus supra Apostolos descendit, iubito Apostoli aperuerunt portas coenaculi, ti veluti ex portu solventes explicuerunt vela divinae praedicationis, ut verificaretur illud . IS. N. s. In Omnem te ram exivit sonus eorum. De causis ventorum disputant Philosophi. David . in divinis thesauris eos reponit. Qui producit ventos de thesauris suis , adeoque effectus illius videmus , &experimur, causam tamen ignoramus, & nescimus. Est enim vero ventus celerrimus. Quid autem celerius Spiritus sancti gratia i Am- . bulat super pennas ventorum inquit David ps.lo3. v. 3. Quia ut inquit S. Augustinus in hunc locum, velociter currit sermo ejus . cito implens quidquid vult. Et S. Ambr. ait nescit tarda mol imina Spiritus sancti gratia. Unde enim tam inirae fierent conversiones , nisi, vento S. Spiritus,ti illius gratia speciali impelleremur. Abbas oui-- dam Zelotus ut latronem insignem converteret O primis se vestinus induit, atque equum conscendit, sicque ad viam a latronibus insessam perrexit. Non diu indagandi erant praedones , obvii captum hospitem ad Principem suum abducunt. In cujus conspectum ubi venit Abbas , quaesivit, quid Velint, cunis causa se captivum Principi sistant. Latro dixit, se equum,&vestes illius velle. Bene respondit Abbas : Haec mihi DEus cunis sunt omnia de dii , Nego illis multis annis usus sum, par est ut etiam tu illis utaris. Sed illud libenter scirem, quomodo tu veste mea usurus sis Risit Latro, dicens : vendam ; & hinc me & meos alam. Suspirans Abbas reposuit, si de cibo & veste agitur, mecum veni, dabo tibi. quidquid necessariu in suerit. Respondit latro se sabis non esse assuetum. Pr mittit Abbas mensam liberalem, carnem nimirum ti pisces eum mni securitate. Quae omnia , ubi sibi tam candidὶ promitti vidisset, pergit cum Abbate. Hic Abbas illi reli8iosum addidit, qui servi loco illi famulatus est. Tractavit illum laute ; Religiosus vero illi comedenti semper humi assidebat, modicum panis, & parum aquae habens, quo fruebatur; ubi hoc vidit latro, quaerit ex monar lio, quid peccasset, quod tam duram vitam agat. Nihil reponit Monachus me lato graviter peccasse sed poenitentiam ago , ut DFum mihi inmine propitium habeam. Vulneravit hoc verbum cor latronis. dixitque : vae mihi tot sceleribus onusto, & statim lachrumans ad Abbatein cucurrit, ejusque pedibus advolutus, peccata sua consessus,