장음표시 사용
531쪽
Luthero scripta suerunt. Quae omnia si vera essent, nullum abominabilius monstrum , non vicam Germania, sed neque orbis universus vidisset. Quod si autem nolunt, ut omnia tanquam vera cre damus, quae multorum audaci nimis ore , vel calamo diffusa sunt. cur ergo illi tam sancte credunt, quae contra sedem Apostolicam propudiosa calumniandi effutiit licentia. Et vero si in legio iter duodecim suit unus Iudas, nec tamen hu rogat sanctitati Apostolici stassis Quid mirum si inter ducentos quadraginta quatuor hactenus Pontifices octodecim, quos etiam ipsi Collegio Λ Catholici satemur, censura graviore perstringi posse , quos tamenn icε. nemo unquam haereseos, aut, fide pertinacis desectus potuit convincere. Quarἡ si haeretici tam oculati sunt in pervidendis pauc rem Pontificum delictis, cur non etiam vident Ecclesiae Catholicae stabilitatem, quae vel ex ipsa perpetua Pontificum successione ostendit, quod deficere non possit, dicente Angelo Iuc. 1.v.33. Re Qeois, gni ejus non erit finis. Regnum autem Christi aliud non est, quam nuri .e vera ejus Ecclesia visibilis ti cognita. Neque enim Regnum dici ce η epossunt homines aliquot occulti, ab invicem separati,& dii persi, qui Ponti
se non noverunt. Annon merito exclamem cum S. Augustino con- 'in . Ioa. O impudentem vocem l Illa non est , quia in illa tu non es. Vide ne tu ideo non sis, nam illa erit, etsi tu non sis. Quomodo ergo stabit verbum Christi Matth. I6.υ. IR. super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, Sc portae inseri non prae ealebunt adversus eam, neque Christus disertὶ dixisset apud Matth. c. vlt. v. vlt. Et ecce ego vovistum sum usque ad consummationem saeculi, id est, usque ad diem Iudicii , cum visibilibus illis hominibus , 8c eorum in Ecclesia DEI successoribus. Hinc Matth. 3. υ. D. dicit S. Ioannes Baptista de Ecclesia Christi : Permundabit aream suam, & congregabit triticum suum in horreum,paleas autem comburet igni inextinguibili. Qiiod sine dubio non net ante diem judicii : cbare de Ecclesia Christi visibili aream istam ipsi fatentur haeriretici. Adeoque verissimum est,quod I h. 6I. v. R. promisit D Eus. Et scedus perpetuum faciam eis, &scietur in gentibus semen eorum. omnes qui viderint eos, cognoscent illos, quia isti sunt semen, cui benedixit Dominus. Digito proinde in Ecclesiam Romanam intento dixit Isaias c. 3s. v. R. Et haec erit vobis directa via, ita ut stulti non
errent per eam. Certe si neque stulti possunt errare per eam , quis Tit
532쪽
sxudens mettiat cuin Christus dicat Luc. io. υ ro. Qiti vos audit, ita audit. Hoc enim est quod Isaias c. sq. v. xli. tam graviter assev rat, promississe DEum. Hoc scelus meum cum eis dicit Dominus spiritus meus qui est in te, verba mea, quae posui In ore tuo, non recedent de ore tuo , I de ore seminis tus, de ore seminis seminis tui, dicit Dominus, amodo Iusque in sempiternum. Quod Christus Ioan . IM. v. I6. confirmavit quando dixit. Et ego rogabo Patrem, & alium Paracletum dabit vobis, ut maneat vobiscum inae ternit in , Spiritum veritatis , quem mundus non potest accipere. Subdit deinde : vos autem cognoscetis eum, quia apud vos manebit, D in vobis erit. Et hinc Chri lius Matth. 38. v. r . DEI Ecclesiae inquit utique visibili : Si autem Ecclesiam non audierit, sat tibi sicut ethnicus & Publicanus. Veritas enim fidei Ecclesiae auth ritate nititur, quae dicitur I. ad N . 3. υ. I s. Ecclesia DEt vivi,columna & firmamentum veritatis. Adeoque r. Dan. M. N. 6. Apost lusilluminatiniinus dicit : Nos, hoc est, Apostoli, &Ecclesiae Pastores ex DEO sumus. Qui novit D Eum, audit nos. In hoc cognoscimus Spiritum veritatis, & Spiritum erroris. Nimirum in ast e suadea. quae docet Ecclesia. ejusque Praelati, I in dissensu ab eorum doctrina. Unde licet asserant Novatores , quod Ecclesia aliis quando tota erraverit in Concilio Ariminensi , quando expunxit Graecum homusios, id est , consubstantialis. Sciendum tamen est, quod licEt ibi sexcenti Episcopi suerint, tamen non fuerit collecta. tota Ecclesia. quia Romanus Pontifex, quo sine nullum Concilium Generale eli ratum , cum aliis multis Episcopis statim contradixit. Atque ille error ex ignorantia linguae Graecae ortus , inter illos sex centos Episcopos licet faverit Arianis. tamen per reliquos Epist pos linguae Graecae magis peritos, ipsumque Pontificem suit emendatus. Utor itaque verbis Calvini, qui l. instit. c. a. sty. r. dicit :Si vera Ecclesia est columna & firmamentum veritatis,'quod tMnendicit S. Paulus I. ad Timoth. I. versiti. I s. certum est , Ecclesiam non
esse ibi , ubi Regnum occupavit mendacium, I salsitas. Quod in Ecclesia Christi implicat, nam doctrina Ecclesiae , non l. m est Ecclesiae . quam Christi , 5e Spiritus sancti. Quod Luc. IO.
v. I 6. express diritur. Qui vos audit, me audit. Et T. 28.
Universi Apostoli scribentes fratribus Antiochiae, Syriae , & Ciliciae
533쪽
ajunt: Visum est Spiritui sancto & nobis. Quia ergo Spiritus iam ctus errare non potest, neque errabit Ecclesia, quae dieitur, Dest sancta, Sancta autem non esset, si falsa & impia doceret.
Ocet nos Catechisinus, quod debeamus credere Ecclesiae. Et ratio est , quia .Ecclesia vera eam fidem docet, quam Christus suo ore sacrosancto tradidit, Apostoli toto orbe praedicarunt, SS. PP. a Christo hucusque suis libris commendarunt, tot SS. Martyres suo sanguine subscripserunt, tot sancti non solum in primitiva Ecclesia , verum etiam usque hodie tam insignibus miraculis stabiliverunt. Quia vero inter tot obortias sectas, variae EcclLsiae enatae sunt, cum tamen non sit nisi una, in qui salvari possimus, quaeri necessario debet, an Lutherana , an Calviniana, an Anabaptistica, an Catholica , sit illa vera Ecclesia, in qua salvari possimus, &salutem aeternam consequi. Quare cum sundamentum Ecclesiae sit vera fides, quae non potest esse multiplex. sed una dicente S. Paulo ad Ephes M. v. s. Unus Dominus, una fides. Conveniebat divinae providentiae dare, certa signa, vel notas , ex Nirae γε- quibus vera fides dignosci possit, & consequenter vera Ecclesia li sal sa distingui. Advertendum autem est, quod Lutherus & Calvinus, imo plerique haeretici nostri temporis , admittant per quingiantos primos annos in Ecclesia nostra veram, & illibatam fidem perstiti Lle, adeoque quidquid a SS. PP. illius temporis, vel sacris Coneiliis suit statutum, etiam ipsi a noscunt & acceptant. Adeoque Gene rate Concilium Nicaenum a trecentis Octodecim PP. habitum velut legitimum & sanctum tela consesso Augustana statim in primo ortiaculo agnoscit. Quod concilium, quia expresset sua authoritate confirmavit sumbolum&consessionem fidei, quam Sacerdotes profitentur in sacro, dicentes&unam, sanctam, Catholicam & Aposto- ,
534쪽
Iicam Ecclesiam ; Nos, aliis alia signa inquirentibus, cum his quatuor contenti erimus, & eam Ecclesiain veram esse dicemus , na=ὸ i. qu sancta, quae catholica, quae Apostolica suerit. Ponunt
γυωMha quidem Luiberani Neoterici , & Calvinistre duo signa , nimirum s inulla. puram divini verbi praedicationem , & legitimam Sacramentorum administrationem , sed quia omne signum ex natura sua est sensibile, quemadmodum docet S. Aug. l. 2. de dotis. Christ. c. I. & aliundὶ ex Philosophia notum est , quod omne signum alicujus rei debeat esse
notius, quam res illa cujus est signum , ignotum vero aeque sit, ubi praedicetur purum verbum divinum, aut ubi sit legitima Sacrame torum dispensatio, quam ubi si vera Ecclesia, haec duo ab haereticis adducta signa, verae Ecclesiae notae statui non possunt , cum ad haec ipsa signa, aliae notae, vel signa requirantur. Et verbquia Ecclesiae verae signa debent posse cognosci tam a gentilibus, quam a fidelibus,tam a rudibus, quhm , doctis, praedicatio vero puri verbi divini, & dispensatio Sacramentorum agnosci non possint, nisi a s tig Christianisti fidelibus, & quidem iis solum , qui callent script ram, eamque amplectuntur, manifeste concluditur, quod haec duo signa vera non sint, sed illa, quae . nobis assignantur pro veris ii Leri debeant. Quia notius est cuivis etiam gentili, quid sit esse u-nnm, quid sit pium esse & sanctum, quid sit esse universale,& commune omnibus ejusdem professionis, quam si quaerasi quae sit vera
Ecclesia. Debet enim lignum esse sensibile. An vero ego Sace dos Catholicus, vel Praedicans conficiat Sacramentum,non est sen-fibile. Nisi sorse apud Catholicos notius sit esse Sacramentum Eucharistiae, si Sacerdos clariore voce verba consecrationis proserat, auete ubi circumstantes audiunt, ex praesente materia & forma , sa- aque adoratione a Sacerdote agnoscere possunt. Quod apud Lib.
thera nos fieri non potest , qui dicunt, quod Sacramentum primo fiat in sumptione. Quia vero potest aliquis hostiam citius sumere,
alius vero in ore diutius tenere, fiet, ut ego nunquam sciam, quando erit Sacramentum Lutheranorum. Et tamen ipse Xemnitius concedit Sacramentum esse signum visibile gratiae invisibilis. . Signum ergo visibile verae Ecclesiae est unitas , quam unitatem velut visibile signum Christus ipse suis dedit. Dan. 33. v. gr. In hoc νηum inacc=gm scent omnes, quia discipuli mei estis , si dilectionem habue--Iesa. ruis ad invicem. PulchrES. Gregorius i. ao. Testimo
535쪽
nium supremi discipulatus est donum fraternae dilectionis. Et hoc signum katim prima dedit Ecclesia. AP. y. U. 32. Multitudinis autem credentium erat cor unum & anima una. Qui effectus ardentissi mete illius orationis, quam Christus habuit ad Patrem, suisse credi potest, quando dixit: Dan. II. U. ao. non pro eis tantum rogo, sed&pro eis, qui credituri sunt, per verba eorum in me , ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, & ego in te, ut & ipsi in nobis uncin sint: ut credat, mundus, quia tu me misisti. Unde eleganter S. C, rillus Alexand. I. 9. in Ioan. signum certissimum & indubitatum erit vos meos esse discipulos, si quantum natura vestra, Rhumanitatis condicio capere potest, meae vitae vestigia sequamini, Vita a mutuae charitatis vinculo non disjungamini. Ideoque citatus S. Gregorius dicit. Quam dilectionem quia omnes haeretici habere refugiunt, tidum ab Ecclesiae universalis unitate dividuntur, jure de eis dicitur, quorum virtus manuum mihi erat pro nihilo. Ut propterea S. Au- ustinus trad. 6s. in Ioan. tom. 9. in illa verba Christi: In hoc cogno cent omnes , quia discipuli mei estis. &c. tanquam diceret inquit. Alia munera habent vobiscum etiam non mei, non sol sim naturam, vitam , sensus , & eam salutem , quae hominibus, pecoribusque communis est, verum etiam linguas, sacramenta, Prophetiam , fidem . distributionem rerum suarum pauperibus, & traditionem corporis, sicut ardeant, sed quia charitatem non habent, ut cymbala concrepant, nihil sunt, nihil ipsis prodest : Non ergo in illis quamvis bonis muneribus meis, quae etiam habere possunt non disci puli mei ; sed in hoc cognoscent Omnes, quia diicipuli mei estis si dilectionem habueritis ad invicem. Concludit deinde : Charitas in deliciis tuis, ipsa non comperdit cum impiis animam tuam, ipsa discernit causam tuam. Et hanc unitatem in Ecclesia Catholica su spexit, D depraedicavit Iustinianus Imperator in I. g.
mnes. cod. desum. Trin. dicens: Omnes vero Sacerdotes sanctae Ca tholicae, atque Apostolicae Ecclesiae , atque Reverendisti ini Archi mandritae Sanctorum monasteriorum , sequentes sanctitatem vestram, lacustodientes statum & unitatem sanctarum DEI Ecclesia rum, quam habent ab Apostolica sanctitatis vestrae sede, nihil penitus immutantes de Ecclesiastico statu, qui hactenus obtinuit, atque obtinet. uno sensu confitentur & glorificant praedicantes. Hane
unitatem commendat salsius paulo lina f. petimM I. Plus enim ita Tit 3 Luca
536쪽
circa vos omnium amor,&vestrae sedis crescit authoritas , &quae
ad vos est unitas sanctarum Ecclesiarum inturbata servabitur,quando per vos didicerint omnes beatissimi Episcoporum, quae ad vos relata lunt synceram vestrae sanctitatis doctrinam. Concludit deinde . Liquet. Unam veram fidem Catholicam Domini & DEI Salvatoris nostri JEsu Christi magisterio institutam, & Propheticis, Apostolicisque praedicationibus ubique diffusam , & Sanctorum per totum orbem consessionibus roboratam , PP. atque sanctorum sententiis adunatam ti nostrae doctrinae utique Pontiliciae consentaneam, inconcusso at nviolabiliter devota DEO & pia mente servavit. Haec eli igitur vel fidei, haec certa religio , hoc beatae recordationis ΡP. Omnes, Praesidesque Romanae Ecclesiae, quos in omnibus sequi- inur, hoc sedes Apostolica praedicavit hactenus, & inconcusse custodivit. Huic consessioni, huic fidei quisquis eontradictor extiterit, alienum se ipse a sancta communione, alienum ab Ecclesia judicabit Catholica. Est namqne Ecclesia coetus hominum ejusdem Christianae fidei professione colligatus , sub regimine legitimorum. Pastorum, ac praecipue unius Christi in terris Uicarii Romani Pon-
EI DIE. Quem Omnes christiani veri agnoscunt pro capite , cui input fi celὸ doctrina&Sacramentorum usu consentiunt. Hinc quando Christus Iutari l. ascensurus ad Patrem, abiturus erat a nobis, ille vices suas demandavit Petro. Qitando dixit. IIatth I6. v. IX. Tu es Petrus, &ὶ- per hanc petram aedificabo Eccle fiam meam. ubi per Petram significari Petrum, quasi omnes SS. PP. docent, adeoque Ecclesiae indamentum fuit Petrus. Si enim fundamentum alicujus communitatiscu multitudinis est ille , qui ei praeest sc namque sundamentum familiae est Paterfamilias'; Reeni totius iundamentum est Re X. Sic S. Petrus per claves sibi a Christo traditas v. 19. I tibi dabo claves regni caelorum , accepit potestatem gubernativain totius Ec-ι elesiae Christi. Sic videmus in signum potestatisti dominii, quod advenientibus Regibus D Principibus offerantur claves Civitatum, & oppidorum, quas cives deserunt, D se subjectos ostendunt. Quod magis elucescit ex verbis Christi, quibus potestasPo collata explicatur sequentibus statim verbis. Et quodcunque ligaveris super terram , erit ligatum ti in coelis , & quodcun- solveris super terram , erit solutum & in collis. Quod per claves autem scriptura intelligat potestatem gubernativa'
537쪽
super inertimidiam fac d omnes intelligunt de M. cruce, quam Christus humeris suis exportavit in montem Calvariae, ut verum esset illud : Regnavita ligno DEus. In cujus testimonium in cruce Christo titulus Regis suit appositus. Sed obstrepunt haeretici, aeque enim volunt reliquis Apostolis dictuin esse Dan. aο. v. 23. Accipite Spiri- sum sanctum, quorum remiseritis peccata,remittuntur eis,& quoruin retinueritis,retenta sunt; adeoque reliquosApostolos Petro pares es- 'iam re- se asserunt. , consequenter Ecclesiam non tantum sipra Petrum, sed
supra omnes Apostolos sundatam esse. Placuit mihi pro responso instantia. quam dat haereticis P. Petrus Wittiald in uua Theologia ca- ei . . , techesiod L a. de Me. Diiquis. 6. In Est. I. Quaen.3. super Omnes Apo sed non e stolos inquit fundata est Ecclesia, sed non eodem modo. Supra P trum enim landata est ut supra fundamentum primum, post Cnristum; supra reliquos Apostolos, ut supra fundamentum poli Petrum. Et
hinc quando dicitur. r. Petr. s. υ.2. pascite qui in vobis gregem,ostendit illos particulares particularium Ecclesiarum esse constitutos P stopes. Petrum autem, cui a Christo dictum esthis, pasce agnos meos, tertio etiam dictum ς' pasce ovet meas amplior potestas collata censeri debet. In quem locum eleg/nter Eusebius in nativ. S. Dan. Evang. Prius agnos, deinde Oves Petro comini tu, quia non solum Pastorem, sed etiam Pastorem Pastorum constituit. Pascit igitur Petrus Agnos, pascit&oves. Pascit filios, pascit& matres,regit & subditos, regit re PraeIatos. Omnium igitur Pastor est, quia praeter agnos ti oves nihil in Ecclesia est. Explicat hoc erudite dictus Wintad hae instantia; ImperiumRomanum sunsatum est supra Imperatorem Romanum, & Principes imperii. Sed supra imperatorem, ut totius Imperii moderatorem,supis Principes ut moderatores miticularium Provinciarum. Nec obitat quod Ador. δ. υ.1 . dic tur, cum autem audiissent Apostoli qui erant Hierosolymis, quod recepisset Samaria verbum DEI, mi serunt ad eos Petru&Joannem. Ex hac missione inserunt haeretici contra Petrum, ergo Petrus non erat
illis superior. Sed bene advertendum est, quod aliud sit mitti consultivo tantum. aliud vero praecepi iv δ; & priori modo consulti vomitti potest non tantum inferior, sed aetnialis ti superior. Sic Pater in divinis misit filium, Pater & filius, milςrimi Spiritum sanctum. non tamen ex indei erre sit aequalis P . . tri, ti
538쪽
tri, & Filio, vel quod Filius sit minor Patre. Sic etiam videmus Paulum restitisse Petro ad GH. a. v. II. Cum autem venisset Cephas An tiochiam. in faciem ei restiti, quod non intelligi debetPaulum id fecisse authoritative, se a solum charitative. Quod usque hodie in multis religiosis familiis bene constitutis practicatur, ut aliquis superintendens vel Monitor Praelato ordinis adjungatur, qui in certis circum stantiis ex charitate superiorem monere potest, neque tamen ex hocs. Petrus arguitur in monente Potestas supra monitum. Merito proinde S. Petrus tot SS. PP. oraculis caput Ecclesiae, & Pastor Pastorum salu-ερ Lia Sic enim Cyrillus Hierosol. Catech. I. Petrum nominat Apo- eaput Ja stolorum Principem. S. Epiphanius heres. sa. Discipulorum Ducem sviri Eusebius in Chron. primum Christianorum Pontificem. Cyrillus AleXandr. l. a. inDan. l. cly. Principem, capύtque caeterorum. D nique Cypr. l. de unitate Ecclese caput, sontem, radicem,totius Ecclesiae appellat. Longus essem si omnia PP. testimonia adducerem,quibus abundant homiliae disertissimae Doctoruin Ecclesiae, I SS. PP. divino spiritu plenissimi sermones redundant. Placet mihi S. Bern. qail. 2. de covgid. ad Eugenium Pontificem scribit. Si me amas Petre,pasce oves meas. basi illius vel illius populos Civitatis Z Oves, inquit, meas. Cui non planum est, non designasse aliquas, assignasse
Omnes.Nunc vero quia S. Petrus martyrio coronatus est subNerone,
illi in cura Universalis Ecclesiae successit Linus, de quo diserte S. Aug. . . dicit, Petro successit Linus. Sic etiam videmns in inso Canone in communicantes ante actualein consecrationem post nomina Sanctorum Apostolorum imponi nomina successorum S. Petri ineathedra Romana . 8c quidem primo Lini , deinde Cleli, D Clementis qui primum saeculum Christi velut Romani Pontifices concluserunt. Hoc eodem ordine reseruntur ab Eusebio Caesar. l. 3. hi'. Eccl. c. 13. atque ab ipso Platina hac successione locantur, & susus , Cardinale Bellarinino in sua chronol. demonstratur. Et vero si in antiquo testamento in Synagopa, quae fuit figura Ecclesiae hoc suit constitutum, ut demortuo Pontifici succederet alius, cur id negetur Ecclesiae, quae usque ad finem mundi perdurabit. Cujus proinde fundamentum cum fuerit Petrus, qui velut homo mortalis, usque ad consummationem ultimam mundi in propria persona non potuit perdurare, mansit saltem usque in hodiernam diem in suis succetaribus
Romanis Pontificibus. Apud quos juxta Concilium Nicaenum MChal
539쪽
Chalcedonense Ecclesia Romana semper habuisse primatum dicitur,& Romanus Episcopus vocatur omnium Ecclesiarum caput, atquc Gisivas universalis Ecclesiae Papa. Et hinc statim in sui Romani Episcopallis omnium initio S. Petrus varios Episcopos in orbem universu in mini, & qui- Acci fa-dem per universam Italiam Capuam S. Priscum , Neapolim Aspres, Taracinam Epaphroditum , ad Equi colas Marcum ab Evangelista s.
diversum, Felulas Romulum, ad Lucam Civitatem Paulinum , Ra- eaput Ec-vennam Apollinarem, Verona Eupreptum, Paduam Prosdocimum,
Paviam Syrum . Aquilejam Hermagoram, in Siciliam Pancratium, Marcianum Perillum & Philippum Episcopos misit , de quo
Carduaalis Baronius ad annum Christi Q. In Galliam vero re quidem ad Leinovicenses Tolosanos& Burdegalenses S. Martialem, ad Rein menses Sixtum, ad Arelatenses Trophimum , ad Senonenses S bianum, ad Cenomanos Iulianum, ad Viennenses Crescentium,ad Catalaunos in Campaniam Memmium, ad Bituri censes LIrsinum. In Arverniam Austremonium, ad Xantonas Eutropium. In Hispaniam deinde Torquatum, Ctesiphontem , Secundum, Indeletium, . Caecilium, Hesychium, &Euphrasium, per quos septem ,& e
rum successores universa deinde Hispania fuit conversa. In Germaniam ablegavit Valerium, Maternum, Eucherium,Crescentium, Laurentium de quo Raderiis in sua Bavaria sancta. S. Beatum, AE-
istum, Marcianum. In Asiam vero ipse Anno Christi si . subpe tecutione Claudii Imperatoris profectus est , ubi per septem annos velut solicitus Pastor Pontum, Buthiniam, Galatiam , & Capadociam visitavit , relicto Romae, uti scribit S. Epiphanius haeres. a . Lino & Cleto, qui velut fideles Petri coadjutores interim Ecclesiae Romanae providerunt. Quae omnia susus refert Bavonius ad annum Christi ψ. & Martyrol. Romanum, aliique varii authores testantur. Quemadmodum autem S. Petrus praedictos sanctos Episcopos ad tres orbis partes di misit, sic planε de Lino , Cleto, Clemente Petri proximis successoribus, S. Innocentius in sua v. l. disertis ver- his testatur. Manifestum est in omnem Italiam, Gallias, Hispania Asricam 9 Siciliam, insulasque interiacentes nullum hominum con- nituisse Ecclesias, nisi eos,quos Venerabilis Dostolus Petrus , aut successores ejus Sacerdotes constitueriint. God certe neque Petrus , neque Succe res ejus secissent; nisi Universalis Ecclesiae caput & Pontifices suissent. Ut propterea S. Hier. Ep. dicat: Bea-V v v titudini
540쪽
titudini tuae onempe cathedrae S. Petri) communione conlocior, lu-' per ilIam Petram Ecclesiam aedificatam scio. Taceo quod juxta continuatam praxis Ecclesiae Concilium Oecumenicum , & legitimum habitum non sit in Ecclesia , nisi authoritate Pontificis Romani
niteretur. Non dicam , quod dicit Tannerus tom. 3. disp. I. q. 'dab. 3. quod nulla unquam merit in Ecclesia exorta haeresis,quae non 1 Romano Pontifice mediate vel immediate suisset condemnata.
Nulla b Hinc ex toto orbe Christiano quaestiones dubiae de fide semper adPe- tri Romanam cathedram sunt delatae, utpote cui dictum est a Christo uatiba Ego rogavi pro te ut non deficiat fides tua, & tu ali-suisset a quando converius , confirma fratres tuos. Illi enim datae sunt ci Pontifice ves, seu potestas aperiendi coelum iis , quibus per ignorantiam re- ' tuni fidei clausum fuisset. Et quia illi dictum est a Christo Pasce m ves meas, data sunt illi pariter omnia, quae ad bene pascendum grς fem sibi commissum sunt necessaria, inter quae primario est dore inat fidei insallibilitas , quia si posset errare Petrus, ejusque Succesi res Christi vicarii in suis definitionibus ; illi non confirmarent, sed
deciperent fratres suos; adeoque non pascerent, sed mactarent, atque infernalis lupi faucibus oves exponerent. Merito proindό dixit S. Basitan dua ad Pontis Pietati tuae donatum est , ut quod adulterinum est, . legitimo secernas. Quia vero haec omnia a plurimis Controversistis copios3 seniperi ata, ego ad illos lectorem remitto. Ad meum itaque propolitum revertor, & Ecclesiam C tholicam verὶ unam ostendo , quia omnes veri Christiani & Cassi racit hitiei cum suo capite nempe Romano Pontifice sunt uniti, quem Pr
suo capite agnoscunt, eique indoctrina de Sacramentorum usu con-r t. sentiunt Cum enim Ecclesia . S. Paeso ad Rom. ra. v. o. dicatur corpus, dicente: Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omniae autem membra non eundem actum, ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra. Quodaa h. o. v.
repetit dicendo: unum corpus, & unus Spiritus,sicuti vocati estis - in una spe vocationis vestrae. Quasi diceret, sicut est una spes v cationis, ita est, & esse debet unus Spiritus adeoque tam solicitὶ
Christus Ioan. II. v. 2ο. Patrem suum coelestem rogavit. Non pro eis autem, id est, Apostolis rogo tantum, sed etiam pro cis,qui credituri sunt per verbum eorum in me, ut Omnes unum sint , sicut tu . Pater Disit iroo by Cc oste