장음표시 사용
511쪽
seriam poenitentiam egit. Quam vehemens suit hie Spiritus , qui hominem peccatorum limo infixum , tam iacile in coelum impulit. GAttia Solent aliqua praesidia sic munita habere ostia, ut non ni fi per senem, quo attrahuntur, Ostium attingere, & penetrare possint. Coelum turris sortis Itina , praesidiu in est inexpugnabile , cujus ostium est at , I terrenis plan ublevatum ἰ neque illud une consensu filii DEI qtu L itimari
quam potest intrare dicente S. Dan. c. o. v. δή. Nemo potest venire
ad me, nisi Pater meus traxerit illum. Haec tractio fit per gratiam Spiritus Lincti, cujus virtute trahitur homo ad superna. Sicut enim ventus sursum trahit paleas & pulveres , ita etiam Spiritus sanctus missus a Patre rapit peccatores, ut sic elevati intrent coeleste ostium. In magnifico illo Salomonis templo etsi quatuor portae suerint, illa tamen quae Orientalis dicebatur, suit celeberrima. In coelum portae dicuntur patere duodecim tina tamen porta antonomasticὶ dicenda est, ipso Christo teste, qui dicit. Ego sum ostium, qui quia
Zach. 6. v. a. dicitur vir oriens,merito porta orientalis diei potest. Hoc vero mirabile, qubd Christus illos tantum Pastores nominet, qui intrant per ostiuin, cum etiam lares & latrones per ostium intrare possint. Ego hic ostium materialiter sumi non putem , est enim o- uium unus Christus, per quem Pastores , latronibus discernuntur. Sic S. August. tram os. Christus ostium est, per quod legitimi Pastores intrare debent. Ostiarius vero per hane portam intranti est
Spiritus sanctus, qui dona sua confert ei, qui per Christum intrat
Mirabilis visio fuit obiecta Prophetae Erech. e. r. vidit enim turbinem, quem secuta est atra nubes, in cujus medio vidit currum gloriae DEI, qui a quatuor animalibus trahebatur, vel potius a quatuor alatia iuvenibus ducebatur, quorum quisque ante se faciem habebat hominis; ad dextrum vero latus faciem leonis, a sinistra .faciem bovis, 3e desuper faciem aquilae. Praeterea quivis fuit instructus aIis, quarum
duabus texerunt semora, aliis duabus volabant. Supra currum regale spectabatur solium, in quo consedit homo igneus & lucidus, circumdatus Iride. Multa in hocmysterio curiose indaganda essent. Esto in Iride Sanctissimam Trinitatem veneror, de qua S. BasiI. ad S. Greg. Νους Haec inquit ut una est &tricolor, viridis nimirum FTrin caerulea, & purpurea; Sic DEus unus est in essentia,& trinus in per sonia. Purpureum velut alii igneum viderunt mum illi, qui mom
512쪽
te in Sinai sumantem, flammeumque viderunt, qui rubi ardentis memineri int, qtu denique fulminantem DEum aeternae damnationis sa tali ictu experti sunt. Sed etiam rubrum vidit Isaias c. o. v. a. quare rubrum est indumentum tuum3 Hunc purpuratum vidimus in monte
oliveti, in Praetorio Pilati, denique in ipsa cruce totum sanguine perfusum. Viridem vidit S. Joan. 3. hic scilicet color spiritum sanctum notat, qui sicut consolator noster est, ita ejus prae-
lentia recreatur anima, non minus ac virore oculi noctii delectantur.
Qii id enim non fiduciae ab eo sperare debemus, quem charitatis & a- Spiritus moris Magistrum accepimus. Certe S.Gregorius Di Faech. dum ad- Sanctus ventum sancti spiritus in igne contemplatur, exclamat: Ignis in ter-ύ t ram mittitur, cum per ardorem sancti Spiritus amata terrena mens, acarnalibus suis desideriis crematur, spiritualisve amore succenditur. Alludit nimirum S. Gregorius ad verba illa Christi Luc. II. U. y9. I gnem veni mittere in terram, & quid volo, nisi ut accendatur. Quia tam hanc sancti spiritus operationem hac historica relatione CXPi- Urbs a co- s. Principissae alicui in Russa rebellavit urbs, quam cum viderct, lam is iη Maritiis, & vi non posse subiugare,conversa ad dolum,de urbe rebel-ς 'ς li crudelem sumpsit vindictam. Obtulit civibus omnem libertatem, hac tamen conditione, ut quaevis familia ad se mitteret certum numerum Columbarum ; missae sunt ergo quam plurimae. Ipsa verb Ducit si paratos pyrobolos columbarum alis alligari curavit, cum quibus ad sua columbaria revolantes plurimis in partibus tecta aedium' succenderunt,ti sic inter paucas horas urbs tota conflagravit. Simile quid meimri efluctu operatus est divinus amor. Rebellaverunt adversus D Euin peccatores, imb vero obduraverunt faciem suam Mnoluerunt reverti. Descendit filius D Et de coelis, factus est homo, passus & mortuus est, sed quia neque suo sanguine dura corda rebellium emollire potuit, misit igneam columbam, spiritum sanctum, qui suis ignibus primum accendit Apostolos ipsi vero velut ignitae columbae totum mundum pervolitantes, sparserunt in universo inundo i-Sρirit is gnes divini amoris. Bene autem adverti debet spiritum sanctum non
sanctus tu absolutὶ descendisse in forma ignis, sed illum ignem arsisse in formam Dr β i' linguarum, ut sciamus circa linguas fore operationem spiritus sancti, g ς' aliqui putent. illas linguas igneas penetrasse Ora Apostolorum, N'vi Visi suerint quasi ardere. Quare merito cum S. Gregorio dic ut igneae linguae igneam legein loquerentur. Adeoque Actor. a. v. q. o dicitur,
513쪽
dicitur, caeperunt loqui, prout Spiritus Sanctus dabat eroqui illis'. Certe . debuit lingua Isaiaepurificari per Seraphinum. Et carbo ille Seraphicusfuit illius nis, quo spiritus sinctus purificat linguas nostras. Quaerunt autem aliqui, cur spiritus sani s in lingui igneis & quidem hora nona descenderit Z Quod enim in linguis
igneis venerit spiritus sanctus, clarun, id est ex verbis Ast. a. v. 3. Etare iruerunt illis linguaedispertitae tanquam ignis. Hoc autem ipsum factuin esse hora nona colligitur ex eo, quod Pemo omnem sulpicinem ebrietatis a se, suisque iociis avertere vOIens dixerit,nondum esse horam diei tertiam, quae apud nos est hora nona, qua crucifixustiam suit Christiis. Hora ergo nona , qua atrocissimum facinus est . commissimγ. descendit spirit lanctus in specie ignearum linguariis ut amorem, quo ardebat, tali figura loquereturo vehit iisdem Enguis, Mardentissimis vocibus dicere voluerit, se paratum venire, ut illo igne consumat Iudaeorum alioquin inexpiabile sceIux, ti ab omni noxa, quam mesedicentissimis suis linguis illa ipsa hora contraxerunt , liberos pronuntiare, si tantum se peccasse, dolerent.& pessimum lacinus vera cordis paenitudine damnarent. Quam bene ignis iste in forma linguarum obtusus descendit, ne credamus aculeari in fulmina, amor enim fulminare nescit, sed blandiri, At oscula parare charitatis , ut eum Paraelatum sciamus , MConsolatorem. Hinc cum olim vellat DEus conspirantes in malum confundere homines Gem yr. v.' inquit textux: invisit eos D minus ex loco illo, per diversitatem linguarum, ubi vero DEus misit Spiritum sanctum super ApolloIos , sic eos iri inversitate lingua--Hmivit, ut fieret ex multis cor unum, &anima una. Quar dum
In actis Apostolicis dicitur, coeperunt loqui variis linguis Platim apponitur : Multitudinis autem credentium erat cor unum, & animanna. Pulchrὶ S. Chrvsostomus oratia in Pentec- Cum olim homines stiperbia elati turrim extruere vomerint, quae ad coelum usque pertingeret, & injecta divisione linguarum pravam illorum coitionem di avit DEus ; idcirco iam quoque in spiritu ignearum linguarum
ad eos evolat Spiritus sanctus ut per illum orbem terrarum divisum, conjungat. Discamus ergo ex hoc articulo fidei igneas habere linguas, id est, charitate plenas, quae nos in concordia D fidei charitate conservent, conemurque per veram cnm DEO & proximo
unionem. Minanima nostra tueri Spiritum sanctum, ne unquam illum
514쪽
illum per dissensionem , aut peccatum deperdamus. Expertus est hoc Christianus ille, qui pervitESaraceni nominis filiam adamav christiamurat, sed parens in idolo consuluit daemonem, an filiam Christiano Isdem ne- homini dare deberet 8 negavit diabolus , nisi prius fidem ejuraret eam perditChristianus, & Christum desereret. Quod amore filiae turpissimε ex coecatus fecit Christianus, &ecce Diritus sanctus in specie co- lumbae, ex ore abnegantis fidem egressus est , & visibiliter circumvolitavit. Consultus rursus daemon dixit, hoc ideo fieri, quia Spia ritus sanctus redire paratus esset. Quare cogat Christianum ad iurandum , .quod non velit poenitere de fidei iacta abnegatione. Et ecce ubi juravit, columba se in altum levavit, nec ain plius visa est. At vero postquam insanis suis amoribus potitus , imo veris lassatus suit, . ad se reversus facti Poenitens intemuit, & magno ciun dolore sua peccata consessus, sussusest insolitudine tamdiu paenitere , usque dum rursus visibiliter Spiritus sanctus in forma columbae rediit. Quo- . ties nos peccamus, Spiritum sanctum perdimus , sed dum confit mur peccata nostra, eundem rursus recipimus. Felix, imo selicissi mus est ille , qui Spiritum sanctum nunquam
515쪽
Sanctam Ecclesiam Catholicam; Sanctorum Communionem.
Datur Ecclesia, quae veram Fidem
profitetur. Ertum est, Sc indubitatum quod inmundo sit aliquis verusi cultus D El, qui post abrogatam legem Mosaicam, & vete- Iris testamenti antiquatas caeremonias, . Christo institutus, es Apostolis traditus, atque ad nostra tempora traductus vera Hesest, adeoque vera est haec illatio. Ergo datur vera Ecclesiaci in habetur es vera de DEO fides docetur, &habetur. Cum Christus ciare dixerit 36. v. 18. super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam 8e portae inseri non praevalebunt adversus eam. Cui proinde suam aesstentiam promisit. Mat. 28. v.3ο. Et ecce Ego vobiscum sum omni- Εemn hiis diebus, usque ad consummationem saeculi. Notandum vero est, diver quod hoc nomen Ecclesiae diversimode accipiatur; aliquando enim sumitur pro templo & quodam loco, in quo fideles conare amur in 'adorandum 8claudandum DEum , quo sensu accipit scriptura μ- a. in. 6. v. 21. ubi cum Achior in Bethusa retulisset omnia quae locutus I, suit ad Holofernem, & Ozias suscepisset in domum suam, expletoque jejunio se resecissent,inquit sacer textus : Convocatus est mnis populus, & per totam noctem intra Ecclesiam oraverunt.petentes auxilium , DEO Israel. Aliquando accipitur Ecclesia magis late pro multitudine fidelium in certa Pro vincia, Regno, aut certa parte
516쪽
parte orbis : quo sensu locutus est S. Paulus Qua do dixit salutant vos omnes Ecclesiae Christi, utique quae erant in Ainsia, unde hanc epistolam ad Romanos scripsisse putatur. Aliquando
in amplissima latitudine significat coetum omnium ubique existentium, &veram de DEO doctrinam , atque remam Sacramentorum usum profitentiu, in qua latitudine sumpnt S. Paulus I. ad Cor. IO.N. II. dicens: quoniam unus panis , unum corpus multi tu naus Omnes, qui de uno pane participamus. In quae verba S. Anicimus. Sicut unus panis ex multis granis, & unum corpus eX multis membris componitur, sic Ecclesia Christi, ex multis fidelibus charitate copulante connectitur. Certe in Canticis laudaturus sponsus dilectam sponsam Me a , eain a pulchritudine commendat, cujus3enas cum fragmine Plibrisa- mali punici comparat, ut nimirum in aperto siagmine grana pur- est Mu- purea intuentium oculis statim subjiciantur, Quia praecipuum, quod
in ea est, laudat, nempe charitatem, quam sumbolice malogran tum repraesentat. Et hinc Christus Ecclesiam suam comparavit, hor- 'to paradysi. Cant. M. υ. g. Emissiones tuae paradysus malorum punicorum. Ubi emissiones vocat propagines arborum , quae in terrae velut magnae matris sinu, quasi emitti videntur. Adeoque juxta interpretes sensus est, quod emissiones & propagines Sanctorum, sint
variis virtutibus illustres animae, praecipue S S. Apostolorum, quorum nomen, ut ait Philo hebraeus, mistionem fignificat , quae cum reliquis Sanctorum ordinibus, efficiunt hortum amaenissimum, seu paradu sum, ex fructiferis malogranatis consitum. Cur vero Ecclesiae persemonem I ornatum malogranatis assimilaverit, ratio alia non est, quam quod tota Ecclesii pepulchritudo ex ejusdem singulari charitate habeatur. LInde vel ipsa divina Sapientia in hac ipsa totius universi concordi harmonia gloriatur. Ecties. 2 . v. IM. Ego mater pulchrae dilectionis, quia in omnibus creaturis , quae a divina Sapientia gubernantur , tu in suos fines Ordinantur, pulchra quaedam relucet dilectio, &ordinatissima charitas etiam in nisi pss', in quibus alths naturalis est oppositio. Sic licet coelum oppositos habeat motus, ab Oriente in occidentem δε ab Occidente in orientem, id tamen cum tali fit harmonia, ut in illa disparitate mira resplendeat uniformitas,ut vel ideo quidam sapienter dixerit, coelum innato moveri amore. Quid dicam de elementis , quae licet oppositas habeant qualitates,tamen illa divinae sapientia sic collocavit, ut non solum
517쪽
lum inter se non distideant, verum etiam in bonum universi. mirEinter se cohaereant. Quae si in orbis universi machina adeo manifeste relucent, quanto magis in Ecclesia DEI resplendebunt, quam vel ideo super fraterna charitate fundavit; ut S.Chrysostomus super illud Mat. M. v. ιδ. vidit duos fratres &c. dicat: Ideo super Bater nitatem Charitatis Ecclesiae composuit fundamenta,ut radicibus charitatis exuberans,quasi humor alcendat in ramos, ut per naturam, M
ratiam, ipsa charitas firmior habeatur. Fuerunt hi duo Apostoli
undamentum Ecclesiae, qui deinde suo sanguine hanc Ecclefiae basim stabiliverunt. Ut quod de Roma Lucanus Poeta dixit. Fraterno primi maduerunt sanguine muri ; Idem de his primis Ecclesiae sun. damentis dici possit, qui suo martyrio Ecclesiam exornaverunt. Planε ejusdem est opinionis S. Thomas in Mat. dicens binos elegit, quia voluit, ut per hoc significaretur charitas spiritualis. Quia ut
bene advertit S. Greg. bour. II. in Evang. Charitas minus, quaininter duos haberi non potest. Olinondaturus D Eus Synagogam ejusdem iundamenta in duobus fratribus, Moyse scilicet, &Aarone constituiti PraeclarES. Ambr. LI. de Ioseph. Jungat liberos aequalis gratia, quos junxit aequalis natura. Observa vit hanc divinae fabricae uructuram S. Chrysostomus in duobus Apostolis ad ipsam primam
hominis creationem respexisse , dum enim considerat verba illa G ne s. a. v. I9. Non est bonum hominem esse solum , ideoque dixit se ciamus ei adjutorium simile sibi ; Sic in molitione Ecclesiae suaeum travit eos, scilicet fratres inquit S. Chrysostomus: sicut enim in pa- radyso primo parente condito dixit Dominus , non est bonum hominem esse solum, ita, qui novum condebat paradu sum in terra. novosque homines in eo constituere decreverat, prioribus longe excellentiores, vocato Andrea,ei sociarevolebat Petrum. Benὶ mnino docente S. Gregorio : Non habet aliquid viriditatis ramus boni operis, si non manet in radice charitatis.
3. Reg. s. inando Salomon aedificare voluit domum Domino. pluris lignis indiguit, sic ut etiam ab Hiram Sidoniorum Rege peteret homines,qui in Libano Cedros, & abiegnos caederent in aedificium destinatum necessarios. Christus Domitius unico ligno crucis, Ecclesiam toto orbe diffusam aedificavit. Quod non miror, quia Chri u iaetiam Patriarcha Jacob unicum baculum habuit, quando ivit in Me- η sopotamiam , ut indὶ sibi uxorem acciperet. Hic tamen dum
518쪽
mnum capit Gen. 28. N. 12. audit sibi dici,Terram,in qua dormis, tibi dabo, & semini tuo, eritque semen tuum quasi pulvis terrae dii taberis ad Orientem ti occidentem, & Septentrionem & meridiem Audite, obsecro, sensum S. Augustini de baculo hoc Iacob ad accipiendam uxorem exhibuit baculum & Christus ad red mendam Ecclesiam detulit crucis lignum. Lamineae in Conc. o. de In vent.& Grucis expendem virgam AIOysis, de qua Exod. M habe mus, quod abiem in terram versa sit in colubrum, & recepta rursu in statum priorem reditati, inducit S. Augustinum in sne comm. in Gen. sic loquentem : Virga illa crucis mysterium praeferebat Sicut enim per virgam AEgyptus decem plagis percutitur; ita & per crucem totus mundus humiliatur & vincitur Quare quod Ila.II.v.Indixit: Levabit signum in nationes, & congregabit profugos Urael, 8c dispersos Iudae colliget, a quatuor plagis terrae, id ego Iongε m liore iure de Christi Ecclesia dixem,quae percussis per passionem Semortem Christi pastore,per uniVrsum Orbem dispersis M. Apost lis est coadunata. Ut propterea S. Ambrosius sem. super illa verba : percutiam pastorem, & dispergentur oves gregis dicata Ideo dispergentur, ut repleatur totus Orbis terrarum grege Christia Et hinc est quod DEus templiSalomoniaci fabricam , ideamesse vo-n-- luerit Ecclesiae suae. Nequc Cnim Salomon passus suit, ut in illius aemissi dis. structuram aurum, liwum, & mctallum ullum conservetur, quoaina, Ee- terra ipsa liraelis protuliuet; aurum enim montes ex Ophir, cedros Geoia ac marmora Tyrus, ac Sidon miserunt. Egregie Sestrum illeu. de Lavd .Eccles Aurum & ligna, caeteraque, quibus templum DEI constructium est, non ibi nata, sed aliunde assata sunt , Sic igiturM Ecclesia ex omnibus Gentibus aedificata, omnes homines recipiti. Et ideo David in spiritu dixit. Gloriosa dicta sitnt de te Civitas DEI diac si diceret, senagogam Mosaicam excipiet Ecclesia Christi; sea, tanto illa gloriὀsior, quanto Moysem superat , &excedit Christus Hujus tantae gloriar&splendoris causalia dat ipse David, cum enim dixisset Τι ω. v 3. Gloriosa dicta sunt de te Civitas DEI. subiundi it Ecce alienigenae & Tyrus, & populus AEthiopum hi fuerunt illic Ad quos omnes vel etiam in primitiva Ecclesia sum tunc coadunatos. Conversus PauluSI-ad Cor. 12. W2Z- dicere potuit: vos autem estis, corpus Chrissi&inembra dei nembrO-EX quo an non bene inserami
Veram Ecclesiam Christi esse visibilanti
519쪽
Si enim Corpus christi est visibile , nimirum tanta populorumge.liti collectio, quidni&Ecclesia, quaere vera est corpus Christi. erit vi- Chri essibilis. LindE non parum miror haereticos, qui in Confess. Helv. c. IDM bilis. docent Ecclesiam invisibilem appellari posse : cujus rationem reddunt, quod oculis nostris absconsa, DEO autem soli nota,judicium
humanum saepe subterfugiat. Sed obsecro dicite ; si EccIesia soli DEO nota est, quomodo salus Iudaeis aeque ac gentibus erat possibialis i cum nemo possit salvari nisi sit in Ecclesia , quam tamen scire non poterit, nisi sciat, ubi sit. Est quidem fides interna invisibilis,
externa tamen est visibilis, cum vero Ecclesia aliud non sit ex dires, quam congregatio profitentium fidem , & Eccleta landalux non ture in fide interna,sed tam in hac,quam etiam externa, & quia debet aec congregatio seu multitudo fitalium esse cognita, quae quatenus fidem exterius profitetur,&consuli&adiri potest-Juxta illud Isi. or. v 9. Omnes qui viderint eos, cognoscent illos, quia illi sunt semen, cui benedix it Dominus. Et vero quid cIarius, quam quod . IRv- α dicit psalmog hus: In sole positit tabernaculam suum , id est, inclama lace posuit Ecclesiam suam, ut videlicet omnibus fieret manifesta. Adeoque S. Augullinus dicit Tabernaculum eitisin sese positum est, non in nom,sed in die. Non di. cam ego Ecclesiam, seu fidem nostram , testimonio Christi esse hi-
dunt lucernam, Sc ponunt eam sub modio, sed super candelabram, ut luceat omnibus. qui ha domo sunt. Super quae verba disertE S. Hilarius in& Mat Lucerna Christi non recondenda sub modio est,nsti que operimento cultanda synagogae, sed in ligni passione fit spens, iumen aeternum est in Ecclesia habitantibus praebitura, Pari etiam lumine fulgere Apostolos monet, ut admonitione operis , DEO lausi pertiaturi inlare S. Chrysostonius cis 6 Ila. graviter planε dixit facilius est solem extingui, qua Ecclesiam obscurari. Unis de nisi caeci sint haeretici, visibilam DEI Ecclesiam negare non pote
runt. Mamime cum Ecclesia a Danielec-2. υ-3 s. dicam nons ma
gnus, qui implevit universam terram. Et ciarius adhuc apud Isa. e. I. v. 2- Et erit in novissimis diebus praeparatus mons domus domini, in vertice montiumc Utinerito D. August. tract. a. in .D. Ioam
dixerit, quid amplius dicturus sum , quam caecos Z qui tam magnum montem non videnti Qui contra lacernam in candelabro po-
520쪽
sita in oculos claudunti CertE S. Ambrosus ι. I. in Luc. c. II. ait fides
nostra in altissimo omnium locata monte, hoc est Christo non potest tenebris D ruinis hujus mundi abscondi, sed sulpens calore solis aeterni , luce nos gratiae spiritualis illuminat. Sed quid obsecro, miramur , caecutire carnales haereticos , si gratiae spiritualis lumine sola illuminentur corda fidelium t Merito prosecto fit illi malitios E ad la in claram lucem caligantibus . quod factum est cuidam haeretico furioso , qui cum ausus suisset stricto gladio serire statuam Beatae Virginis M A RIAE , ex illius imaginis vulnere statim copiosus effluxit sanguis , quo multi infirmi cum suis-mreticus senti nuncti, sanabantur. Impius quidam haereticus, ubi hoc audi vi imagini sacrae illudere volens, iumentum suum caecum & oculis ca- ,eati, plum, eo adduxit, dicens se illud eo duxisse, ut Maria miraculosE illi
itimetitisu risum restituat. Et ecce bestiae visus redditur, irrisori vero impiolida. adimitur. Melius actum est cum S. Dionysio de quo in Chronicinia lini Poloni refertur, quod praedicante S. Paulo in Areopago, ille se in Christu in crediturum dixerit cum conditione, si S.Ρaulus illuminavellaui sitii Conversus namque ad Paulum divit. A resti . 'dixeris huic caeco. In nomine Domini DEI tui vide,& is viderit. dis, illuvii- statim credam. Sed ne utaris verbis Magicis, ego tibi irmam ver--χ coeco. borum praescribam. In nomine IEsu Christi nati de virgine,mortui, qui resurrexit, Ac ascendit ad coelum ; Vide. Ut vero adhuc magis tolleretur omnis magiae suspicio, mandavit Paulus Dionysio, ut ipse super caecum eadem verba proferret. Quae cum Dionysius dixisset, - . .. caecus vidit, ti credidit Dionysius. EruditE S. Bernardus. triplex coecitatis genus posuit. Coecos' a nativitate, quales sunt Turcae &Gentiles. Coecos per infirmitates, & passiones corporis,qtiales sunt mali Christiani. Denique alios qui coeci sunt ex in lecto pulvere, M tales sunt haeretici, qui persuasionibus ineptis excaecantur,&proinde retic*- verae si dei non adhaerenti Annon enim gravis est haec Caecitas, ab
ea Ecclesia desciscere, super quam spiritus sanctus descendit, quam tot miraculis ornavit, &SS. Martvrum sanguine purpuravit. Et ad unius privati hominis fallax verbum, , verά fide recedere. Excutite obsecro pulverem ab oculis vestris, & videte, an non sit gravis &inexcusabilis ignorantia, scripturae proprios sensus invertere, verbo Christi filii DEI addere, vel demere pro libitu , sacrum Evangelium contra aullioritatem Conciliorum, & SS. PP. interpretari, dogmata