장음표시 사용
601쪽
tempestatem sedat, &fluctus maris componit : imperavit ventis. 4& mari, & facta est tranquillitas magna. Dubium hoc loco movet
ranus; Cur Christus tam promptἡ Ωbvenerit distipulis , quos
tamen velut modicae fidei, iundamento utique miraculorum carere dixerat. Sic enim in Nazareth in patria sua non secit miracula propter incredulitatem eorum. Assignat ergo pro causa or tionem communem Apostolorum: Sane, inquit, non hoc obtianuit eorum fides, quae modica erat, verum obtinuit eorum conco
dia, qua singuli pro omnibus deprecabantur dicentes. Salva nos, perimus. Ita Ador. II. Petrus in carcere ab Angelo liberatur. In quem locum S.Chrysostomus homoadpΥ- Antioch. Vis scire quanta sit in Ecclesia orationi&san potestas i Vinctus erat Petrus multisque catenis circumdatus t oratio autem fiebat ab Ecclesia pro eo,& statim a carcere eum liberavit. Quid hac igitur oratione potentius Z Ueὰ potens est continuuis Oratio. Isa-αυ-3. Seraphini alte nando Sanctus concinunt, subdit textus commota sunt superliminaria Cardinum a voce clamantis. Cur quaesis clamantis dicit i qui prius omnes Angelos hoc concordi concentu insonuisse asserit; sed quasi unus suit, quia charitate & spiritu uniti omnes erant , qui dum
oratione concordi DEum laudant, ipsas caelorum portas commovent..Ast vero quid hoc Z Dum canunt Angeli repente manda tum venit silentii quasi per mediam horam Apoc. δου. r. Cur obsecro silent Angeli v. g. audire t Et alius Angelus venit, &stetit ante altare habens thuribuluin aureum, & data sit ni illi incensa multa, ut daret de orationibus Sanctorum omnium, super altare aureum , quod est ante thronum DEI. Et ascendit sumus incensorum de Orationibus Sanctorum de manu Angeli cora DEO.Nimirum tunc terra concordi supplicatione orationem suam incepit, & ecce angeli obmutescunt.Omne&attentis auribus haerent, ut audiant petitiones nostras,ti gratiarum actiones. Quod vero haec unita oratio DEO placeat, ex ipso thymiamate sacro, quod super altare incensi adoleri praecepit Dominus , & unnis speciei non erat , licet deducere. Sume, inquit, tibi aromata Stacten , & Onyga, galbanum boni odoris,& thus lucidissimum, laciesque thymiama compositum. Sic etium sanctificationis unguentum jubet D Eusesse compositum. Sume, inquit, tibi aromata primae myrrhae&electae , casiae & olei de olivetis.
602쪽
τηε tis Ita pariter in vestibus Aaronis maxima erat colorum varietas. Meerdotaera vel in ipso rationali duodecim gemmae diversae collocari subentur,utique non aliam ob causam quam ut vice totius populi Legatus apud
D Eum suturus & mediator, singularum tribuum nomina, condici ,,-DM- nesque DEO exhiberet, & ex ipsius Sacerdotis ornatu monerentur omnes,suas preces illius precibus conjungere,ne vacua rebus no inina DEO in lapidibus repraesentaret. Nemo ergo indignitatem suam praetexat, vel exilitatem, quo minus orationi communi jungere audeat suain,quando neque minimae in organis fistulae supervacuae . sunt. Eleganter hoc observat Humbertus c. 37. in c. Regum unusquisque sperare debet, quod eui non ratione sui, tamen ratione multitudiuis Orantis, cui se adjungit, debeat citius exaudiri. Placet apta haec de organo similitudo, nam sicut in organo unus idemquet spiritus, omnes percurrens fistulas varium pro cujusque modo, vel Oratio ratione sonu in elicit, sic unus idemque spiritus Christi omnia Eccle- comminii siae naembra vivificans, modificatam pro singulorum captu vocem legum str exprimit, singulas acceptas DEO, sed simul omnes acceptissimas. g μμ ' Quare scut ab organo maior ornatus templis, concentui reliquo persectio.&auribus affertur delectatio, quam ab omnibus aliis, quo rum in instrumenos muscis usus est, sic communis citristianorum oratio, quacunque particulari cujusque, est longe DEO charior Msuavior. Qtita, ut inquit Nissenus hoc tam multarum simul fistularum iacit consonantia. Uerum cum haec hominum sit condicio, quae nautarum, ut in malacia positi cantent, ludant, conviventur, &deliciis diffluant, in te inpestate vero orent; quid mirum si DEUS
procellas furere patiatur, ut nos orantes audiat, dicente S.Chrys stomo. iam. o. aadop. sicut mari aestu ante ad portum timor compel- Necesta' lit ita procellae aci Ecclesiam compellunt. An non ad portum Ee-
π clesiae DEI confugit Ezechias Rex. quando Rabsaces Dux exercitti is, Δ Regis Assvriorum cum manu valida invasit Ierusalem. Audite Pr
phetam Isa. c. v. l Et tulit EZechias libros de manu ia antiorum,&legit eos,&ascendit in domum Domini v expanditeos Erechias coram Domino,& oravit, placatusque Dominus percussit in castris
Assyriorum centum octu int, quinque millia, Lipse Senacherib intemplo idoli sui a propriis filiis suis est occisus. Quid aliud petiit
Iudith, quando contra Holofernem progressa est, quam orationem communemJudub. δ. v. gr. Quando dixit ad sacerdotes. Orate ut firmum
603쪽
ii rinum faciat DE us consilium meum. Fecerunt hoc etiam jam priaus Principes Sacerdotum Iudith. 6. v. ar. Postea vero congregatus est omnis populus, L per totam noctem intra Ecclesiam Oraverunt petentes auxilium a DEO Israel. quod etiam consecutos esse assirmat sacra historia. Sic plane Rex JOsaphat. 2. Paralip. c. ao. ubi praedicavit jejunium, Sc una cum populo suo supplex ad D Euin confugit, obtinuit ut Ammonitae, Moabitae, & Syri inter se concurrerent,
seque ipsos mutuis armis contrucidarent. Annon communi comprecatione praemisia Iudas cum pauco milite congressus est cum
Nicanore, eumque cum toto eXercitu suo interemit. Et vero sortissimus illeDuxMachabaeus ultimam spem sualia in Oratione communi posuit. I. Vach. g. v. M. Et congregatus est conventus, ut essent
parati in praelium, & ut orarent, & peterent misericordiam, & miserationes. Sed quid obsecro orationi cum praelio. PulchrES.Chrysostomus 3. de incompreheWibit. naturae divisu. Expende illud, ut essent parati in praelium, & ut orarent. Res quippe maxime disjunctae praelium ti oratio. Sed equidem oratio multorum convenientium firmissima, est debellatrix misericordiarum divinarum. Et ideo quia saepe preces publicae in dicuntur propter communem aliquam
necessitatem,par est ut communis etiam fiat comploratio,& comprecatio. Quod DEO placitum esse assirmat David, Qtii ubi dixisset v. 3. Ignis in conspectu ejus exardescet, statim remedium salutare apposuit. v. s. Congregate illi sanctos ejus, qui ordinant testamentum ejus. Quod probe observans Dei. c. a. v. a. qui dum dixit veniet dies Domini, dies tenebrarum L caliginis, dies nubis & turbinis. Uv. ii. Magnus enim dies Domini & terribilis valde, & quis sustinebit eum i v. is. subdit modum optimum placandi DEum: vocate caelum, congregate populum, sanctificate Ecclesiam coadunate senes, congregate parvulos, & sugentes ubera. Bene namque inquit C r. Ep. r. Quidquid simul a cunctis petitur, DEus pacis pacificus exhibet. Et S. Thomas gravissime confirmat. Impossibile est preces multorum non exaudiri .QQuare bene Tertuli. in sol c.39. Oratis Coimus in coetus, & congregationes, ut DEum quasi manu iactu am- communis . hiamus, precationibus orantes. Quis pater castigaturus filium non exarmatur, si mater,si liberi,si famuli intercessores interpellant ' Sic I0nae 3. ob communemPrecanti hi in consensum servata est Ninive, ut intelligas, inquit chrylostomus hom. 9. adpop. plurimum eam ora- Eeee tionem
604쪽
tionem pollere, quae cum consensu agitur & jugi concordia plurium hominum. Uultis scire causam cur Abraham pro Sodomitis orans auditus non suerit Z Solus erat. Unde si vel decem habuisset in oratione socios, veniam impetrasset. Intellexit hoc probe S. Gregorius, variique successores Pontifices, Reges & Principes, qui quoties publica incubuit necessitas , publicas etiam eduxerunt proces
Non tam Sed non tantum orationibus , verum etiam meritorum mutua
communicatione in Ecclesia militante participant fideles, cum unus: in is alteri apud D Eum de congruo mereri possit aliquas gratias, quibus
iis adjutus vel animae suae salutem, vel corporis etiam utilitatem cons quatur. Sic enim videmus tot homines sanctorum aliorum precibus valetudinem & sanitatem consecutos esse, alios in moribus vitaeque emendatione plurimum profecisse, sine quibus vivorum auxiliis aeternum perituri suissent. Videtur hoc nobis indicare scriptura in persona Gedeonis. Iudie. 6. v. 12. cum enim Is purgaret frumenta in torculari, apparet ei Angelus Domini & ait: Dominus tecum , vir sortissimE : Reponit Gedeon : Si Dominus nobiscum est , cur apprehenderunt nos haec omnia 3 Non poterat Gedeon meliijs loqui, non gratiosius respondere Angelo. Loquitur Angelus Gedeoni in
singulari, Gedeon vero respondet Angelo in plurali, & ratio est, quia si DEus vere suit cum Gedeone, quod dixit Angelus, debuit Gedeon necessario esse charitativus erga proximum suum. Est haec opinio & doctrina doctissimi P. Serarii q. R. in hunc locum scripturae, qui sic loquitur. Licet dixisset Angelus, Dominus tecum, sic tamen accipit Gedeon quasi Angelus dixisset Dominus vobiscum, quia ipse pars populi erat, suamque ab illo secretam seIicitatem , hactenus nullus sciebat, aut etiam deinceps cupiebat. Prosectb magna haec suit charitas Gedeonis , qui se felicem non existimabat, cum o pressum proximum suum videret. Et hoc inquit ille , mirabile est, quod cum Gedeon juvenis esset, nec spectaret ad illum cura populi, nihilominus tam solicitus pro populo angelum alloquitur. Haec charitas DEO tam grata fuit, ut DEus illum elegerit in Ducem populi Israelitici, qui eundem ab hostibus suis liberaret. Est scilicet haec charitas mire operativa & efficax in salute eroximi impetranda. Occurrit hic, quod habet Stengelius Miclis divinis de pari conj sum, sed moribus & vita planὶ dispari, maritus enim impius, uxor
605쪽
pia fuit , quae simplici, candidoque animo DEum, singulariter v ro Beatissimam Virginem his pene verbis est allocuta. Si tu o magna DEI mater, mei loco esses, & ego tui, quod pro te rogares, lamarito impio, hoc rogo mihi praesta. Sic precata incidit illi, ut Religiosos aliquos ad prandium cum consenui mariti invitaret, annuit ille, cum conditione, ne ulla de DEO, aut divinis fieret men- Re igiψ utio. Posita mensa dum suo &sociorum nomine unus gratias hoc breve addidit documentum. Omnia quaecunque vis, ut faciant tibi homines ,& tu facias illis. Alte hoc documentum imbibit maritus, &cum altera die vidisset molitorem , cui in mola rota emota ingentem in reponendo secit dissicultatem , reflectens se quid sibi in statu pari fieri vellet, repente ab equo desiliit, famulosque convocavit, quorum auXilio molitori rotam in locum suum restituit, atque domum reversus est. Movit hoc documentum hominem ad malὶ parta restituenda , multaque misericordiae opera cum magno animae suae fructu exercenda. Inter haec in mendicum incidit,cus ita
desiderium ubi suo commensuravit, eidem liberalem stipem dedit. imo domum duxit, mensae adhibuit, in proprium cubile imposuit,
infirmo astitit, &de nocte haustum aquae petenti, ad sontem proa Operacta qua serenda cucurrit, ast dum sestinanter aquam trahit, incaute at- ritatis miractus est ipse, & aquis praefocatus. ManE, conjuge solicita ne- pud Deumque mendicus infirmus in lecto, neque maritus in domo repertus est; ruit tamen qui dixit, sede nobe strepitum apud sontem audivisse; aecedunt ergo, & herum in sente aquis innatare inveniunt, quare statim extrahere conantur,& in extracti collo torquem aureum cum a hac inscriptione reperiunt. Priusquam hoc corpus in aqua frigidum factum est, ab angelo anima illius in coelum portata est. Spiritualis charitatis, & meritorum suorum communicationis rarum e
emplum dedit Catharina Rivia Ordinis S. Dominici , quae ubi au - caibariis divit quendam Italiae dynastam hominem flagitiosum & prostitu- Risia ut
tae vitae cum morte luctari, nec resipiscentiae spem superesse , in- hommemterposuit se apud D Eum, ut iram omnem , quam in perditum ho minem decreverat, in se transferret. Uoti rea mox decubuit , quadraginta diebus gravissimo morbo di vexata est, aegro interim sa- iisferreiunior mens, oc animae corporisque salus reddita. Docuit hoc ipsum pinsponsa civi. I. υ s. ubi dicit: Introduxit me Rex in cellaria sua.
606쪽
Quae verba expendens. S. Bernardus suos alloquitur. Putate M vos pariter introductos. Sola inquit, introducta videor , sed soli non proderit, vestrum Omnium est meus prosectus. Ubi hoc au- dierunt sponsae sociae,gaudio plenae eXclamaverunt. Exultabimus AcIaetabimur in te memores uberum tuorum. Causam dat S. Bernard scientes te plenis ad nos reversuram uberibus. Sic, sic quaelibet anima plena cnaritate DEI, semper debet eandem charitatem communicare proximo suo, ipsum adjuvando, sublevando, consolando. Neque tantum communicat suas cum pro Ximo gratias, sed ipsas in se suscipit satisfactiones, quibus pro Blio iram divinam placare conten-S IAhiiu dit. An non S. Ignatius, ut impurum juvenem h libidine deterre in libidiis ret, in illius conspectu in glaciatas aquas se immersit collotenus, imia Ibmemen- moratusque est illis, usque dum ardorem turpissimae libidinis in tu det juve- vene extinxit. Haec eadem ingeniosa charitas effecit , ut S. Ign quod habetur in illius vita l. s. c. 19. Sacerdoti parum moratoc doloris significatione confiteretnr, ut ad stiorum pec-' eatorum detestationem consessarium situm induceret. Ut vero ho-I.hasis, minem desperatum revocaret, Blium grati asὸ induxit, ut se de spe Ilo, jὲ xatum fingeret, quem tantis argumentis in praesentia alterius fregit, constetur, ut verξ desperatus ad salutis anchoram veram peccatorum sitorum ut con- contritionem anhelaret. Usus est simili stratagemate S. Xaverius, qtii ut militem sceleratum converteret, Commorinum cum eodeme muco . admiratione navigantium se primum in aeterius familiaritatem iIlius insinuavit, deinde familiari colloquio induxit, Commori' ut sponte sua miles ediceret, se iam ab annis vi mi &uno, L con 'ν sessione abstintiisse, idque non culpa sua sed Vicarii Generatis , qui, eis ' sine absoliatione rejecisset. Egit hic omni studio Xavernis, &militem ad consessionem animavit, usque dum ad littus pervenit, ubi exstensione facta militem velut aliud agens ad sylvam deditia xi atque ad seriam consessionem disposuit, deinde ad truncum arboris confidens confitentem militem audivit nec aliud nisi unicum P ter & ave sis premitentia suorii peccatorum imposuit, in reliquo ipse i utique pro poenitente satisfacturus. Quare dimisso a se milite ipse in sylvam interiorem recessit , ibique detracta sibi veste crucifixum tenens, de xi a vero catena serrea crudeliter se caecidit. Miles vero plagam strepitu secutus pro se hoc fieri credens arrepta ex nuinibus illius catena, & flagro acriter in se saeviit, militibus sociis pie illacho
607쪽
tnantibus,qui ex occulto haec Omnia Obslarvarunt. Militem deinde micissim)complexum optimis instruXit monitis,& Cominorino,quo lum illius causa iverat, Goam reversus est.O quam merito dicam de S. X averto, quod S. Greg. Naz. Orat. 23. de S. Athanasio, quem vocat sanctissimum orbis oculum, qui pro Ecclesia DEI, , membris ejustam klicitus fuit. Pulchre S. Aug. tom. 18. homiliarum hom. Is. super illa verba: alia pro aliis sollicita sunt membra, oculum vel ut Ducem corporis commendat. Ecce inquit spinam calcat pes, quid tam
longi ab oculis, quam pesi quid remotius a sanctitate capitis, qui est
Christus, quam peccatores Z Et tam Cn Christus Mat. 9. v.i3. disertENon enim veni vocare iustos, sed teccatores. QuoS Novatores no .stri haeretici non tantum ex Ecclesia DEI, sed ipso coelo proscribunt,
cum tamen DEus Ezech. ιδ. U. 32. dicist, quia nolo mortem morientis. Dixit enim superius v. II. Si autem impius egerit poenitentiam, ab omnibus peccatis suis, quS Operatus est,& custodierit omnia praecepta mea,& secerit iudicium& justitiam, vita vivet, & non morie-
r . . undelicet in Ecclesia DEI Omnes qui in peccato mortali seni. quamdiu in ino haerent 8c non consessi poenitentiam agunt de comaminione sanctoriam non partic pent,possunt tamen precibus sancto di . tum hominum 'uvari, ut gratiae priori restituantur, & velut mem hea mortita reviviscant. Hinc tam isticuc suadetur frequens con- payιὰ eisibin ,, ut a peccato liberati membra viva Ecclesiae sinciae esse possi demeritismus. Major est dissicultas de Eaccommunicatis, qui quamdiu in
Exeommunicatione perseverant, non amplius Velut membra mo Εκe uis tua, sed quastumae corpore recisa censentur,pri anturque non so- ωtitieatilum meritorum, sed etiam sacramentorum participatione. Rident hanc Excommunicationis censuram,& fulmen haeretici, & in malo obstinati peccatores. liked filimen esse scianti Ouis ignem illaesu, Ρης tractaverit Z i Resert P. Ceorgius Stengelius S. I. 'Diorum divin. p. Exeοα- . e. a s Quod S. Laurentio Dublinensi Archiepiscopo quo clam in itinere se associaverit miles, cui se etiam adjunxit scriba cum uxore, parvulo. Ubi vero ad sylvam venerunt, inciderunt in I, trones, qui simulantes se velle parcere S. Archiepiscopo & sociis solam steminam petierunt, ut suae traderetur voluntati, quod cum nullo modo permitteret Ar episcopus, illi in socios itineris irruentes tabam occiderunt, militem lancea consedere volentes, equum
608쪽
Archiepiscopi consecerunt./Interim Praesul variis licet affectus injuriis, cum uxore occisi scribae,& filio illius, atque milite aegrὶ evasit. Archiepiscopus deinde domum reversus relictam viduam tota vita sua sustentavit, filium autem litteris imbutum, Clero adscripsit, & l
trones per internuncios excommunicatione sui minavit. Ait cum Praesulem riderent dicentes, etiam nos excommunicemus Arctare Iii-ΕΜe-- scopum, atque illusori)formulam consuetam ululando imita . en, a municatio omnes intra spatium unius anni miserrime eXpirarunt. Bi evii ret quimpta compendio contemptae excommunicationis censuram sensu tes,ish ιζ quidam, qui ob mendacium ab Hugone Episcopo Lincolnieliti l uinprehensus, cum contumax emendare se nollet. ab illo suit e comis Exc-- in unicatus. Cum vero is excommunicationem rideret, illi daemon πη-o ιγ insequente miseram extorsit animam. Neque laureata, dultiis livibis coronata capita ab hoc fulmine immunia sunt. Robertus Rexta cat. Galliae propinquam sibi cognatam in uxorem copulavit, ex qua suscepitnlium, qui anserinum per omnia caput, & collum reserebat , is,. zia & Reginam e communicaverunt Episcopi Galliae, cujus e
in vellet cohabita monstra , ad solatio
re, praeter duos servos, qui & ipsi tandem tardio assecti regem fastidi, re coeperunt. Unde coactus consanguineam repudiavit, & legitimum thorum iniit, simulque ab Excommunicatione absolutus liberos legitimos Ac sormosos generavit. Nemie tantum in vivos, verum etiam mortuos exco in municatos hoc fulmen desaevit, sic ut per Ecclesiae Canones neque ipsa cadavera prius terrae sanctae inhumari possint, nisi prius ab excommunicatione absolvantur. Fuit quidam hoc fulmine ictus,quem occisum in duello consanguinei & amici magnis precibus instantes apud Episcopum in loco sacro sepultum volebant, sed negavit Episcopus, Sc constanter contradixit Parochus. Adsunt tamen de nocte milites&inscio Episcopo. atque Parocho, municatio excommunicati cadaver in coemiterio sepeliunt. Mane vero facto, desunm corpus destincti procul extra coemiterium projectum nudum super terrae incumbere visum est. Obstinati milites rursus cadaver is, iis '' de nocte tumulo suo intulerunt. in quo cum praeter vestes nihil invenissent corpus supra vestes imposuerunt, & gravi terrae lapidumque pondere obruerunt, die vero altera rursus eiectum reperiunt.Quintuereto vice sepeliunt, sed Ac divina vi toties rejectum,ostendit, quam . D
609쪽
DEO sint odibiles, qui se ab Ecclesiae communione turpissime separant. Cujus vim ti effractam etiam inanimatae Creaturae senserunt Resert Ferdinandus .castella vir Religiosus S. Gundisalium Ama- rantium Religiosum ex samilia S. Dominici ut rudi populo ad quem :,πὶ concionem habebat, quod corbem candido pane plenum , quem n es 2 mulier casu transiens gestaverat, excommunicaverit, subitoque Nornion panis ille candidissimus in nigerrimum penὶ carbonem degenerave μ' xit; quem deindὴ revocato maledicto ubi benedixit, pristinum candorem recepit, & manifestε vim excommunicationis ostendit. Jut hinc discamus Christianὸ& pie vivere, ne unquam pecclitorum no strorumsteditate denigrati , . communione Sanctorum in E clesia militante excludi & excommunicari
610쪽
Est in Ecclesia militante, cum trium
phante in coelis Meritorum communio. Oo modica est in hoc articulo nobis cum Lutheranis, aliisque sectariis controversia, qui stati in nobis occinunt vulgarem illam cantilenam, nimirum nihil nobis commercii sanctis, neque ipsos scire nostras miserias. Ni
tuntur autem verbis illis Luc. c. i6. v. 26. Et in his omnibus internos
& vos chaos magnum firmatum est. Quare ex scriptura sibi ostendi petunt hanc, quam de fide si in bolum Apostolicum asserit sanctorum communionem. Quod ostendere dissicile non est : cum vel ex co maxime patet, quia S. Paulus dicit, Ecclesiam Christi militantem , utique & triumphantem esse unum corpus mysticum, cujus membra inter se communionem necessariam habere debent. Ut tamen eorum desiderio satisfaciam, accipio e X Apoc. c. s. v. R. Verba illa Ioannis. Et viginti quatuor seniores ceciderunt coram agno habentes singuli cy tharas, , phialas aureas plenas odoramentorum, quae sunt orationes Sanctorum, Pari plane verborum sensu loquitur Apoc. R. v. g. Et alius angelus venit stetit ante altare habens thuribulum aureum, data sunt illi incensa multa, ut daret de orationibus Sanctorii in omnium, super altare aureum, quod est ante thronum DEI. Quem locum S. Irenaeus qui circa annum Christi i6s. floruit l. δ. c. 3 circa nem sic explicat. Est igitur altare in coelis, illuc enim preces nostrae, & oblationes diriguntur. Ubi vides quod ad phialas aureas Sanctorum nostrae preces deserantur , quae coram DEO velut incensa a Sanctis ponuntur. Explicat D declarat opinionem nostra in S. Th. qui 2. a. q. Io3. art. 3. Oratio inquit porrigitur alicui uno modo quasi per ipsum implenda , alio modo sicut per ipse in impetranda. Primo quidem modo soli orationem posvissimus , feci secundario modo porrigimus angelis 8c hominibus,