장음표시 사용
611쪽
non.ut per eos D Eus Orationes nostras cognoscat, sed ut eorum precibus, & meritis orationes nostrae sortiantur effetium. Et ideo dicitur AUG. R. v. δ. quod ascendit sumus incensorum de orationi-φus Sanaoriun de manu angeli coram DEO. Et idem S. Th.art. Ir. ad i. de sanctis inquit. Orant pro nobis, quibus deest beatitudinis ultima persectio, & eorum orationes habent efficaciam impetrandi ex praecedentibus; eorum meritis, & ex divina acceptione. Qii odprobε cognoscens S. Anselmus ι. de Excel. B. V c. o. ait. Invocato
autem nomine Matris, etsi merita invocantis non merentur , ut ex inaudiatur, merita tamen Matris intercedunt, ut exaudiatur. Quare pleno affectu S. Bern .sem. 2. de adventu , ad Mariam se convertit dicens: Domina nostra, mediatrix nostra, advocata nostra , tuo filio nos reconcilia, tuo filio nos commenda , tuo filio nos reprae
senta. Fac o benedicta per gratiam quam meruiiti, permisericordiam, quam peperisti, ut qui te mediante fieri dignatus est particeps infirmitatis, & iniseriae nostrae, te quoque intercedente participes 'ρ μ' iaciat nos gloriae beatitudinis suae J Esus Christus filius tuus Dominus noster. Quod non minori affectu de sanctis in coelo pro nobis interpellantibus dicit Petrus Dam. in sti m. defesto omnium Sanct. Isti sunt advocari, quos apud Iudicem habemus, pro quo isti intercesserint,
sententiam non timeat capitalem. Coniugiamus ergo ad probatala Magia, nec nos deterreat enormitas peccatorum. Consiliarii sunt
Regis nostri, &ipsius irae peresistunt, nec nos deserunt in tem pore malo. Suspiremus igitur ad illorum memoriam, protegant nos sub umbra alarum suaruin, donec transeat iniquitas , & perducant nos ad sponsam Ecclesiae , qui est D Eus. Pol envs l. r. refert Cambu se in Regem cum AEguptiorum exercitui impar esset, eumque pugna lacessere non auderet, eXercitui suo praeposuisse AEgyptάsptiorum DEOS, id est varia animalia, quae AEgyptii pro Diis cole- opponit in bant. Quae cum aEgyptii impetere non auderent, cohibebantur, ne si 'rM Cambysis militi nocerent. Si nos divini furoris exercitus premit, opponamus irae divinae Cugnos S S. Patriarchas, agnos castissimas virgines, leones sorti si imos Martvres, columbas sanctos conse res. Et sicut magna fuit Cainbysis prudentia , quia non unum ali- Nquod genus animalium delegit, ita non unum solum sanctorum sed , omnes simul DEO irato opponamus. Nisi sorte velimus dicere, sanctos clupeos esse, sub quorum protectione vivimus. Sic enim
612쪽
U. yo. v. dixit David , Scuto circumdabit te veritas eius, non timebis, timore nocturno, quia angesis suis mandavit de te, ut e stodiant te in omnibus viis tuis. Pulchre autem dicuntur Sancti scuta, quia dum vixerunt in hoc mundo juxta S. Paulum ad Eph. 6.υ. Icl. in assumpserunt scutum fidei. Refert Pierius Valerius I. s. hierogl φλgentiles veteres in more habuisse, quod dum mitterent Tyrones ad bellum iisdem dederint scuta aIba, ut hi videntes veteranorum inscriptos heroicis iactis clypeos, ad paris laudis accenderentur aemul
tionem. Sanctorum ergo clypei, qui per baptismum evila ej- ti, heroicis deinde illorum lactis, &passione suerunt il' iprδ' posteri legerent secuturae imitationis argumenta. Sic Petrus An-
. Ita dreas & Philippus Apostoli crucem , quam ascenderunt , Paulus
reiHisi adium, sub quo cecidit, Laurentius craticulam, in qua fuit assus, Catharina rotam, cui erat imponenda ; Barbara turrim cui suit in- cIusa, clypeis suis inscripserunt. Haec scuta nobis Sancti obtendunt, in praeclarae insitationis exeinplum, ut unde ad virtutem excitemur, vel quo . furore irae divinae defendamur, habeamus. Tale scutum habuit Judas Machabaeus pugnaturus contra Nicanorem quia. II chab. Is-versura. vidit Oniam , qui fuerat summus sacerdos manus protendentem, orare pro omni populo Iudaeorum. Post haec a paruisse & alium virum; respondentem vero Oniam dixisse. Hic Ein fratrum amator, & p musii Israel, hic est qui multum orat pro p pulo, & universa sancta Civitate Ieremias Propheta DEI. Sed op-Ionunt haeretici, Sc dicunt, hocsOIuin somniuin fuisse. Hoc vero omnium illud est, de Uao Iouis a. v. 28 dicitur. Effundam Spiritum meum funero em carnem, & prophetabunt filii vestri , I filiae vestrae, senes vestri ibinnia somniabunt, & luvenes vestri visiones videbunt. Observo deinde, quod ipsa scriptura anteocoipet hanc obiectionem dicens: singulos autem eorum armavit sermonibus optimis D exhortationibus, exposito fide digno somnio. Ubi vides quod scriptura dicat suisse sermones optimos, Re fide dignum somnium. Quare hic haerent haeretici, α cum respondere nesciant cum Calvinol. 3. c. negant libros Machabaeorum esse Cano, in se nicos. Sed cur obsecro non bene memor verboriam suorum Calvinus instit suarum I. 3-c. Io. -22. nobis Catholicis objicit tertium juvi suas Concilium Carthaginense, in quo Machabaeorum libri pro Canonica nomen cis habentur. Si vero impudenter id negent, probabithoc S. Aug.
613쪽
qui illi Concilio interfuit. Hic f. a. de Dodr. christia. c. R. quod reo petit L a8. de civ. DFIc. 36. diserte dicit: Machabaeorum libri, quoanon Iudaei, sed Ecclesia pro Canonicis habet. Et vero ipsi Genuenses Ministri in admonitione sua ad Lectorem, quam libris Machabaeorum praemittunt, omnes illos libros confitentur sanctos, &veras prophetias, velataque Sacramenta continere, atque a Spiritu sancto promanasse, & sanae radicis existere. Non miror ego jam S. Ambr. in precatione. I. praepar. ad mi Fam dicentcin : obsecrandi
sunt sancti Angeli pro nobis qui nobis ad praesidium dati senti Ma
tyres obsecrandi, quorum videmur nobis quodam corporis pignore, patrocinium vendicare. Possunt pro peccatis rogare nouris,
qui proprio sanguine etiam , si quae habuerunt peccata , luerunt. Isti enim sunt DEI Martyres, nostri Praesules, speculatores vitae, a- ceiae.ctuumque nost orum. Causam efficacis illorum intercessionis amplificat S.Chrysostomus ad p. dubiennit. STI . tvvellintini, ta Maximi. Etenim sicut milites vulnera,quae in praeliis sibi inflicta monstrantes fidenter loquuntur, ita & illi in inanibus ablacta capita gestantes, & in medium afferentes quodcunque voluerint apud Regem coelorum impetrare possunt. Ideoque ad fiduciam singularem erga B. Virginem, eiusque invocationem nos animans eX-
clamat idem S. Chrysostomus apud ADtaphrastem. visne c*anosce re, quanto virgo haec praestantior sit coelestibus potentiis Z Illae cum timore&tremore assistunt faciem suam velantes, haec humanum il- .li genus offert, nempe quem genuit. Merito proinde Andreas Cretensis Mariam alloquitur in blat. Angel. Placa Dominum pro communi figmento. Nam quamdiu quidem versabaris in terra , te
habuit parva terrae portio ἔ CX quo autem translata es ex terra, te universus mundus continet commune propitiatorium. Eleganter o
servat Caietanus , quod, dum Scriptura resert Samuelis mortem. I. Reg. 2δ. v. a. statim ver u M. dicatur. Congregati sunt Phylisti m. Commemoratur, inquit, prius mors Samuelis, ad manifestandum, tempore quo Saul delerius fuit a DEO, destitutum etiam suisse ope Samuelis, utpote mortui, ut Ostenderent, quantum possint apud D Eum justi, qui pro nobis intercedentes detinent iram DEI. Qua- 'τε pulchre oleaster in c. 22. Exod. ligatum habent sancti DEum , ubi . vero praesidio hoc nudantur peccatores , tunc relinquitur DEO locus, ut justitiam suam adversus peccatores exerat. Hujus rei quid-
614쪽
itiam assecuti sunt gentiles, & Ethnici antiqui, ipseque Plato in l. 11.egum agnovit, uti testatur Theodoretus Episcopus Suriae. Solebant autem Gentiles laurum appingere iis, quos Diis charos esse credebant. Caulam dat Ricciardiis Brixianus Dmbol. tom. I. verbo Laurus.
Lita loca ubi lauri consitae sunt vel astixae , incolumitatem habere credebantur, & quod ibi, ubi lauri sunt, fulmina non seriant. Prudenter ergo ab antiquis per laurum designantur Sancti , apud quos paratum semper invenire possis patrocinium. Simoniae vitio laboravit GieZi R Simon Magus. M. Reg. s. v. 2 . c ieri leprosus factus est, dicente scriptura : Egressus est leprosus quasi nix. Simon celebris ille Magus a DEO punitus non legitur. Cur hoc Abulensis Reg. q. ψI. Non fuit aliquis, qui Orabat pro Gie Zi, ideo punivit illum tanquam non habentem auxiliatorem. Simon autem Magus oravit Apostolos, uti habetur. Ast. S. V. 2M. ut deprecarentur pro eo. Contudit citatus Abulensis : Tantum est habere bonos apud DEum deprecatores. Non miror ego jam illud Ierem. Is. v. I. Si lieterint Moyses&Samuel coram me, non est antina mea ad populum istum. Si autem DEus utpote aeterna veritas vere locutus est , & tunc jampridem ante mortui fuerunt Moyses&Samuel, an non fateri debemus, Sanctos jam vita iunctos posse, & vero solitos esse orare pro viventibus. Confirmari hoc potest ex illo Luc. 36. v. . ubi dives Emo in. inserno rogat pro iratribuS suis. Rogo ergo te Pater . ut mittas eum in domum Patris mei , habeo enim quinque fratres , ut testetur illis , ne & ipsit veniant in hunc locum to mentorum. Ex quObene inseres : Si Epulo in gehenna orat pro fratribus , ergo multo magia Sancti in coelo. Quis non videt, hanc bonam esse Consequentiam ' Sed oblatrant haeretici, qui dicunt, hoc tantum esse parabolam. At vero bene docet Barradius tom. g. Coveord. Evang. I- . c. F. hanc esse doctrinam multorum SS. PP. I in specie S. Irenaei, Tertulliani, Origenis, Ambrosii, Augustini, Gregorii Magni, quod non sit parabola, sed historia vera de divite Epulone. od magis clarescit ex ipsius Calvini verbis, qui in c. i6. Luc. ait : Quamquam autem quibusdam videatur simplex esse parabola. Quia tamen Lazari nomen e primitur, potius rem gestam
Quid quod graviter omnino insert Bellarminus ex illo Apoc. 6. v. q. Vidi subtus altare animas interfectorum propter verbum DEI,
615쪽
Et clamabant voce magna dicentes. Usqueqito Domine non judicas, & vindicas sangit inem de iis, qui habitant in terrix Sancti, inquit clamant vindictam de intersectoribus suis, ergo multo magis mi se atriarricordiam, pro nobis ipsos implorantibus. Quia non est conceptibile , quod SS. Martyres in caelo majorem Viin ac Propensio-tra Dramnem habeant ad exposcendam , DEO ultionem , quam pro nobis fratribus suis deprecandi misericordiam. Hinc Origenes hom. inoeum. tanquam indubitatum asserit, Riod lanm quique Patrum , D orationibus nos juvent, &gestorum litorum confirment, atque prodita. hortentur exemplis. Quare plenus fiducia exclamat S. Ephrem.
Syrus l. r. de compreny. cordis. c. est. Grex tuus ele his, Monachorum quoque conventus. & Omnium Sanctorum, qui placuerunt ante te, qui nunc in paradyBeXultant; jam deprecantur pro me , Mobsecrant te solum amatorem hominum, exaudias quoque eos, Msalvabis me obsecrationibus eorum. Si enim Exon. 23. N. s. mandavit DEns Israeli, ut inimici sui jumentum sub onere concidens Lib-
levaret, credamus nos a caeli civibus non sublevandos, qui in spe coelestisgloriae adhuc 'in terris peregrinamur. MirabiIem Coelitum favorem resert Ludovicus Richeo me in sto peregrino Lauretavo. qui circa annum I 386. sub Carolo VI. GaIliarum Rege visus est. Tunc enim maxima nobisitas Gallica confluxerat in LIngariam contra Turcas pugnatura, sed infelici conflictu praeliantes Christiani, plerique vel occubueriint, vel in captivitatem miserrimam pertracti sunt. Inter captivos suit comes cie Baequeville, qui omni studio pro litro ad uxorem litteras, sed frustra expedrre conatus est, adeoq; integro septennio misere captivus vitam transegit. Interim barbarus Dominus de litro sperato desperans Comiti necem decreverat,
D inter domesticos mors certa spui3ebatur. Ubi ergo humana spes omnis defecit, comes ad coelum se convertit, &S. Iuliano , semper devotus vixit , votum secit de sacello honori suo aedificando , si ejus precibus & ope a carcere , & captivitate liberaretur. Voto jam facto obdormivit , paulo post tamen evigi- tem Galillat Comes, seque solutum vinculis neque amplius in carcere , sed cum regi-
in media sylva se reperit. Credebat hic se somniare , nec ipse mi Mnsibi credidit , usq; dum Turcicὶ homines obvios alloquitur, quos sibi audivit Gallice re ondere.Et tunc &ipse Gallice quaerit, quae& qualis illa syIva esset reponunt interrostati Comitis de Bacqueville.
616쪽
Qitare se recolligens ubi parum progressus est vicinam arcem recognovit, ad quam ubi contendit, obviam sibi nobilitatem vidit, D ex Ianitore intelligit, nuptias hoc die constitutas. Colloquium cumComitissa arcis Domina, petit, sed non impetravit, liberali tamen stipe donatus abire iussus est. Ast non contentus peregrinus personam ipsius Dominae& alloquium instanter postulavit, cui secreta, quae panderet, haberet. Tunc enim vero venienti Dominae dixit, se recenter ex Turcica captivitate venire, proque captivo Comite de Bacque villelitru in solicitare. Quaerit tamen Dominam, an jam a septennio literas nullas, vel nuncium de litro petito accepisset 3 Sed nec litteras, nec nuncium ullum a se visum inter lachrymas illa contestatur,ia multis conjugalem suum amorem ostendens, se ipsam inlitrum mariti paratam offert, litri proinde pretium petit. At peregrianus dimidium annuli, cujus alteram partem in Turciam abiens illi reliquerat, in fidei maritalis tesseram, protulit, quod illa agnoscens in amplexus mariti ruit, & penε exanimis in deliquio collabitur. Accurrunt aulae ministri, & dum Dominum suum agnoscunt, non amplius nuptias, sed festivum Domini sui reditum cum plausu celebrarunt. Comes vero voti reus pulcherrimum sacellum S. Juliano ex aedificavit, & uti, inquit author, barbam promissam cum intonso capillitio in anathema Daspendit. Qtiis obsecro hic neget manifestuiri S. Iuliani patrocinium t Sed frustra cum haereticis agitur. novorur sus effugio argumenti vim eludunt. Dicunt enim Sanctos generatim quidem pro nobis intercedere, sed nihil scire, vel orare speciatim de
nobis. His si opponas illud Tobia. II. v. II. Quando Oradas cum lachrumis, Si sepeliebas mortuos, ego Obtuli Orationem tuam Domino. Vel illud Zach. r. v. ra. Et respondit Angelus Domini, & di-Tit: Domine exercituum usquequo non misereberis Ierusalem Sc Urbium Iuda, quibus iratus es t iste jam septuagesimus annus est, Vel illud Luc. I s. v. Io. Gaudium erit coram Angelis super uno pe catore paenitentiam agente. Atque adeo si argumenteris a pari, Scdieas cum Bellarinino sancti angeli pro nobis orant non generatim. sed etiam speciatim. ergo etiam sanai, & beati in coelis, negabit consequentiam Calvinus.qui I. 3. c. ao. s. II. dixit, quod angelis ex ordine speciali mandetur cura nostri, non vero spiritibus, leu animabus
Advertendum autem est Christum sanctos in caelis, saepius cum
617쪽
angelis comparavisse. Ita enim habeanus. Iun. aa. v. 39- Tunt sil-sis, Pi
cui Angeli DEI. Quod ipsum dicit Lucas c. II. W36. AEquales enim caelo nAngelis sunt. Cum vero sancti sint membra Ecclesiae nobis magis g coniuncta, quam angeli, quia sunt homines sicut nos,quis dubite aut 3 distidat, eosdem non minus solicitos esse pro nobis, quam sint Ange-
Ii, qui alterius sunt ordinis, & meri spiritus. tit vero insistamus a hici Agumento contra Calvinum,&beatos in caelo pares AngeIis ostenda- mus, aptE plane ad nostrum propositum inquit S. Ambr. I R. in Luc. super illa verba Luc. 19. v. II. Eris potestatem habens super decem Civitates, sicut Angeli praesunt ita etiam hi, qui vitam merueriint Angelorum. Quod Mail. 2ρ. v. 6. Confirmatur verbis Christi. Beatus ille servus, quem cum venerit Dominus ejus, invenerit sic facientem. Amen dico vobis super omnia bona sua constituet eum. Quod adhuc evidentius Ospoc. a. v. 26. Ostenditur, qui vicerit &cu ierit usque in finem opera me dabo illi potestatem super Gentes,& reget eos in virga ferrea. Ut propterea S. Le erm. g. de anniver sue assumpt. dixerit: Nunc Petrus mandatum Domini pius Pastor exequitur, confirmans nos cohortationibus sitis, & pro nobis orare non cessans, ut nul Ia tentatione superemur. Quod Pelagius a. in Ecclesiae consuetas praefationes retusit dicendo: Te suppIiciter exoramii s. Sancti aut gregem tuum Pastor aeterne non deseras, sed per beatosApostolos DEO πο- tuos continua protectione custodias, quos operi tui vicarios eidem contuIisti praeesse Pastores. Quod disertὶ convenit cum promissio ' Vt 0 . ne ipsius S. Petri, qui cum a.Petri I.υ. s. dixisset, se brevi moriturum statim subdidit. Dabo autem operam, & frequenter habere vos post obitum meum, ut horum memoriam iaciatis- Ideoque recte. S.I eo serm. a. de Allis t.suae anniversari inquit. Petrus nunc pIenius &potentius quae commissa sunt, peragit, & Omnes partes officiorum atque curarum, in ipso per quem est glorificatus exequitur. Ex quibus concIudere non tantum possumus, sed & debemus,ta in AngeIos quam ipsos etiam beatos homines posse, a nobis invocari. An non enim invocata S. Agatha uti testaturBrmar. Rom. II. Decembris ad preces S. Luciae, quae tunc in terris adhuc degebat, Eutychiae Matri
suae, quae sanguinis fluxum patiebatur, sanitatem contulit Z Ubi bene notandum est, quod Ecclesia in Antiphona ultima ad Laudes in persona S. Agathae sic alloquatur S. Luciam. Soror mea Lucia Uirgo DEO devota, quid a me petis, quod ipsa poteris Praestare, continuo matri
618쪽
matri tuae, scilicet quando mecum sucris , inpari gloria in coelo. ubi S. POM- nimirum post modicum tempus martyrium iubi veris. Ostendit hoc. S. Potamiae na, de qua S. Eulebius Caesar. l. o. histor. Eccles. quod cum isa fia militum aliquis illam ex libidinosorum juvenum eripuisset manibus. eous rian illa defensori suae pudicitiae promiserit,se illi impetraturam apud DE-ti promit- um gratiam, Iamplissimam hujus meriti mercedem. Tertia nam
te pr/ qtie die post mar num illi admit, Icoronam capiti illius imposuit, ad eumque de caelesti gloria securum secae Longus nimis essem, si has
sanctorum gratias pro iure hujus argumenti vellem pertractare. LIn- Sanai in de cum Bellarinino hoc sermo argumentum. In utroque testamen ktJ psi δ' to ta in veteri, quam novo saepe viventes, viventibus fuerunt invO- impetrare ostendo cXVerbis illisJob. Ma.υA. Job autem ser- orabit pro vobis, faciem eius suscipiam, ut non imputetur vobis etiam stultitia. Neque enim locuti estis ad me recta, sicut servus meus Job.
jam incudi Annon clarissimus est textus ille. r. Reg. . v. 8. Ubi Israel ad Samu- . elem clamat. Ne cesses pro nobis clamare ad Cinminum D Eum nostrum. In novo vero destamento S. Paulus ipse orationes a suis Ephesiis eX petiit. ad h. c. o. v. II. Per omnem orationem, & obsecrationem orantes omni tempore in spiritu,& in ipso vigilantes in omni instantia Sc obsecratione pro omnibus sanctis & pro me, ut detur mihi sermo in apertione oris mei cum fiducia. Ergo licebit etiamnunc invocare eosdem Sanctos DEI. dum jam cum Christo regnant,
Sanyi scia&coelesti gloria potiuntur. Quod si vero id modo dum jam caelo inserti striat, fieri non posset, esset id vel ex eo, quod nostras ignorent ἴ necessitates, nostrasque preces non audiant. Et hoc statim lascivε
ais ibist. modo, & scurriliter teneti Calvinus qui I. 3. c. Io. s. 2δ.svarnm instit: dicit: quis eo usque illis longas aures esse revelavit, oculos etiam tam perspicaces,qui necessitatibus nostris advigilent 8 Sed audiendus S. Athanasius, qui in quae t. quadam ad Antiocnum sic loqui tuo De animabus vero sanctorum,non est dubitandum, nam L post mortem, & in judicii die cognoscent omnia. Pari pene sensu loquitur: S. Greg. Nyss. in oratione de obitu Meletii. Non amplius per speculum atque per transennam, atque aenigina, sed ipsa facie cum facie collata intercedit. Intercedit autem pro nobis & populi erratis. Quapropter S. Sulpitius Severus Ep. a. ad Aurelinm de S. Martino. Non deerit nobis inquit ille, mihi crede non deerit. Intererit de se sermocinantibus,adstabit orantibus,quodque jam hodie praestare dignatus
619쪽
gnatus est, xiJentium se in gloria sua praebebit, &assidua, sicut ante
paululum secubenedictione, nos proteget. Causain hujus dat S. Greg. Mag. l.-Dial. c. 33. in lae : Quia enim illic omnes communi claritate DEum conspiciunt, quid eit, Quod ibi nesciant, ubi scien . tein omnia sciunt. Modus autem quo sancti lachrymas nostras Ac preces audiunt, &vident. consistit in visione beatidica, in cujus mine sancti omnia videnti Licti enim anima , quamdiu est in cor-,' pore Organis corporeis egeat, ut oculis videat, Sc auribus audiat, tamen, ubi corpore exuitur, DEO M angelis similliino intelligendi modo utitur, quia anima est imago DEI, 8c ad illius similitudinem est condita. Et quia iuxta illud Daη. M. v. 2ή. DEus spiritus est, illa similitudo cuin DEO.non secundum corpus , sed animam desuini debet. Hinc illud Davidis s. versu ro. In lumine tuo videbimus lumen comuniter ra Theologis de visione beatifica intelligitur. Quia
veroJac. I. v. II. DEus Pater luminum dicitur. Et Dan. I. ver huChrilius ipse lux vera nominatur. Ipse etiam Spiritus sanctus in hu-mno Ecclesiae de Patris ergo lumine decorus ignis nuncupatur, ideo DEus beatos in coelo supernaturali lumine gloriae illuminat, quo illustrati, aperte divinam essentiam videre possunt. Cum ergo DEussit summum rerum omnium principium , icquitur, quod Sancti in
DEO si non res omnes, saltem eas videant, quae vcl ad eorum oblectationem dignitatem,charitatem,ac beatitudinein aliquo modoctant. Unde pulchre venerabilis Beda in c. I 6. Lucae inquit, qui Creatoris sui claritatem vident, nihil in creatura agitur, quod videre. ut dilari non possint. Cui consonat Alculnus c. de celeb. mil e I exstat intom. ma 1,i6. Biolioth. . . PP. Nec dubitandum est fidelium petitiones a spirit,. grata. biis justorum sciri, quia qui intus claritatem DEI vident , non est credendum, quod sit aliquid soris,quod ignorant. Bene itaque inserunt Catholici Theologi ex illo Luc. I s. v. IO. Gaudium erit coram angelis DEI super uno peccatore paenitentiam agente. Si Angeli DEI vident, & sciunt in coelo poenitentiam peccatoris, quam is interris agit, etiam hanc paenitentiam peccatoris vident, &sciunt beati in coelis, quia sancti quod diximus similes stini angelis. Sciunt ergo sancti miserias nostras , nobisque compatiuntur. & ideo pro nobis apud D Eum intercedunt. 4iod pro DE sciens Richardus de S. Victore c. 23. in Expos Cant.ad Mariam affectuosmine se conver- ἐtit dicens : Ad te ergo Matrem misericordiae matrem miserorum
620쪽
clamant exules filii Evae, clamant ipsae miseriae. Habet enim miseria clamorem, adeo ut si ipsi miseri non clamant, istae auribus tuis insonent. Non possunt hae ante te silere, nec auditum tuum latere, eo quod aures audiendi miserias habeas,& te has scire, sit audire. Transeo ad alteram partem argumenti, & diuo si non liceret
invocare Sanctos, esset id vcl ex eo , quod sanctis nulla insit vo-hmias nobis serendi auxilium. . . Sed quis hoc de beatis illis mentibus credat, in quibus charitas erga nos non extinguitur sed augetur. Certe S. Bern .serm. infesto n. Anyti vocat illos viros inisericordiae, tum quia inisericordiam singularem sunt consecuti, tum quia misericordia pleni sunt. Scimus autem sanctos Apostolos nec sibi vixisse, nec sibi mortuos esse, sed nobis omnibus. Annon ergo plurimum de eorum misericordia confidamus ξ Si enim I. Reg. II. υ. 23. dixit Samues ad populum. Absit enim , me hoc peccatum in Linminum, ut cessem orare pro vobis , an non ego legitime hinc inseram illud Cypr. serm. M. qui hi de mortalitate hac circa inem. Sanctorum copiosam turbam, jam de sua immortalitate securant, esse adhuc de
nostra salute solicitam. Cum S. Paulus I. ad Cor. II. υ. δ. clarE aia serat. CharitaS nunquam excidit. Unde Origenes 3. in Cantiante medium dicit, sed & omnes sancti, qui de hac vita decesserunt, habentes adhuc charitatem erga eos, qui in hoc mundo sunt. Si dicantur curam gerere salutis eorum, & luvare eos precibus suis, at- qae interventu suo apud DEum , non erit inconveniens, scriptum namque est in Machabaeorum libris ita : Hie est Ieremias Propheta DEI, qui imalium orat pro populo. Unde etiam S. Cν pr. in E p. sno Cornelium Papam scribens, dicit: si quis hinc notissim prior diviris dignationis celeritate praecesserit, perseveret apud DEum nostra dilectio pro intribus & tororibus nostris, apud inisericordiam Patris non cesset oratio. Pulchre proinde argumentatur S. Bermserm. in P d. n. Petri S 'Pauli. Si duin hic viveret sanctus, mi se tus est peccatoribus, & Oravit pro eis, nunc tanto amplitis, Planto κοὐ eritis agnoscit miserias stras, orat pro nobis Patrem , quia beata ideo quia illa patria charitatem illius non immutavit, sed augmentavit, neque imp Fit eni in quia i inpassibilis omnino , ideo & incompassibilis factus est. /ς potius induit sibi viscera misericordiae, cum ante sontem misericordiae existit. S. vero I heodoretus l. s. de mari r. dicit: Hi sunt vere hominum Duces , Principes , propugnatores , custo