장음표시 사용
631쪽
tem etiam futuri temporis praesidium, atque securitatem. Pulchrum est quod sequitur : Quod si majori etiam opus suerit advocatione. ac deprecatione fratrum tuorum Martyrum, coge chorum ti cum omnibus una deprecare. Muliorum justorum preces, multituditam ac populorum peccata luent. Adimone Petrum , excita Pa tum , Ioannem item Theologum, ac discipulum eIeclum,ut pro E elesiis, quas constituerunt, soliciti sint. Idque ideo maximd cum S. Dionrsius Areopag. in cael. hier. c. I. p. I. asserat: Dico enim Ο-racula id est scripturam sacram secutus utique planδ utiles esse in hac vita Sanctorum preces hoc modo, si quis ad eorum participationem piὶ affectus , tanquam propriae conscius exiguitatis adiens quempiam Sanctorum, roget ipsum sibi fieri adjutorem, & coimprecatorem. Utilitatem omnio ex eo consequetur omni utilitate stiperiorem. Concludo itaque hunc discursum cum verbis Prophetae Baruch. c. υ. ρ. Domine Omnipotens DEus IsraeI, audi nunc orationem mortuorum IsraeL Ubi ego quaero ex omnibus sectariis, an mihi non liceat pariter dicere nomine totius militantis Ecclesiae: Domine omnipotens audi nunc orationem mortuorum EccIesiae tuae, nimirum SS. ApostoIorum, Martvrum , Consessorum, Vimnum, Sanctorum denique omnium. Qitia ut bene S.Isidorus Hil lensis ini deni leo vita M. e. 3ς. Festivitates antiqui Patres in venerationis mysterio celebrari sanxerunt, vel ad excitandam imitationem, veI ut meritis eorii in consociemur, atque orationibus adjuvemur. Diuitiaco by GOrale
632쪽
Militantis in terris, dc triumphantis in
coelis cum animabus in Purgatorio Co
, erunt. Ddulgentia pro deis functis quomodo solutiva di
Ependet materia praesens , discursu utroque priore . ubi
ostendimus communionem Sanctoruin intercedere non solum inter vivos cum vivis, sed etiam inter vivos in militante Ecclesia cum Sanctis & electis D Et in triumphante iam existentium. Modo expendemus. quae intercedat communi Sanctorum in coelo regnantium, vel etiam vivorum adhuc in terris, cum animabus purgatorii. Pro quo sciendum est. quod indulgentiae pro vivis differant ab indulgentiis pro mortuis in hoc . quod indulgentiae pro moriuis non possint dari per modum absolutionis, sed solum per modum suffragii sive solutionis. Deinde indulgentia pro vivis conceditur immediate ipsis vivis, at destinctis non potest conferri nisi mediante Opera aIicujus vivi. Cum enim absolutio sit actusllurisdictionis, jurisdictionem vero in animas defunctoriam non ha-ieat Pontifex, ideo per modum suffragii, non vero absolutionis illis indulgentiae & satisfactiones sanctorum possunt communicari. Vivorum ergo indulgentiae absolutivae vocantur , sic ut hominem reum poenae a DEO imponendae, penitus e liberent. Pro defunctis vero tolutivae dicuntur, quasi DEO solvant pretium contractum ab animabus illis,quae poenam in altera vita patiuntur.Pulchra & clara fi- militudine hoc explicaturaexempli causa si homini ob centum flore- nos in carcere polito succurras k illius nomine Creditori centusto renos deponas,si Creditor debitoris nomine illos acceptet, incarceratu dimittet. Ita DEus opera nostra in censum solutionis illius accipit, quem animae eide praestare deberent. Quae quia non sunt amplius in statu merendi nos illis succurrimus,&loco illaru infinitum pretium sanguinis Christi & reliquoru sanctorum persolvimus. Et hunc modii expli-
633쪽
videtur supponeres.Th.iπύ.di'. s. Pinn.3.dum negat vinias defunctorum posse perindulgentias aliter iuvari,quam indiren seciuidario. Explicat hoc clarius Toletus.I.6.c. 26. qtiod ninitru
indulgentia per modum sui gii concessa alicui, censeatur esse ipsi concessa immediate, 8c directε, sed mediante actione alterius alicuius vivi, sicutis, per cujus actionem applicatur defuncto indulgentia, donet defuncto illi indulgentiam, quam posseisibi ipsi applicare,
si vellet. quod utique bene exemplo centum florenorum ostensu inest, quos ubi reservare posset is, qui incarceratum liberat. Hoc enimvero clare habetur in Brevi pro Communione Generali, in quo fit expresse potestas, vel lucrandi sibi indulgentiam plenariam, vel Commisai eam applicandi defunctis per modum suffragii. Quare si modo ani-one Geu ma Patris tui, aut matris; si anima fratris aut sororis clamet, misere- 'mini mei saltem vos amici mei, profecto tu impius eris, si illisCommunionis Generalis indulgentiam negaveris. Certe visae sunt plurimae animae per has indulgentias a poenis purgatorii eliberatae.
Quia vero sundamentum hujus quaestionis est, an detur purgatorium,te ego amice Lector ad articulum quintum, seu discurium a s. remitto, ubi fusius ostendi,dari purgatorium, in quo animae torquentur, detinentUrque, quousque pro poenis DEO debitis sitissaeiant. Dari ergo purgatorium est de lide. Clarὸ enim z. Michab. Dis; dicitur. & facta collatione duodecim militum drachmas argenti, mi-υρανς fit Ierosolymam octrri pro peccatis mortuorum sacrificium, bene &eli dori.
religiose de resurrectione cogitans, nisi enim eos, qui ceciderant,resurrecturos speraret, superfluum videretur & vacuum orare pro mortuis. Concludit deinde sancta ergo &salubris est cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis solvantur. In quem locum S. Aug. l. de cara* o mortuis c. a. Etsi nunquam in scripturis veteribus legeretur, non parva est universae Ecclesiae, quae in hae consue tudine elaret authoritas, ubi in precibus sacerdotis, quae Domino DEO ad ejus altare funduntur, locum suum habet etiam commenda .rio mortuorum. Unde parens filio praecepiti Panem
tuum ti vinum super sepulturam justi constitue. Ubi nota panem &vinum designare lacrificium,justi vero sepulturam significare animas fidelium, quae utique per pursatorium iustificantur. De quorum
poenis multam disputare necesin non est,cum ex opinione multorum
Doctorum ignis purgatorii ab infernali non disserat, nisi duratione.
634쪽
Ita enim S. Greg. f. M. dial. c. 8. Eodem igne crematur damnatus, &Purgatur electus, quod repetit. c. ys. Ignis purgatorii idem est cum igne inserni, hoc duntaxat excepto, quod unus aeternus est, aIter Uero sit temporalis. Quare quidam super iliadn.6. Domine ne in s rore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me, per furorem purgatorii poenain, per iram poenam inserni explicat, quae duae poenae differunt per hunc authorem, sicut torrens I flumen. Torrens enim repente intumescit, domos la turres evertit; flumen pacato alveo labitur, I vero exsiccato torrente adhuc fluit. Scilicet differunt haec duo tempore, sed differunt etiam furore, &intensione ; Quam Innocentius. g. in . II. explicaturus inquit. Ne punias me purgato-torii igne, in quo erit tanta incendii vehementia, quod quasi larere videberis etia in electos. Breviter ergo bene dixerimus, si purgatoriudicamus esse brevem infernum,infernu autem dicamus esse aeternum. Inhaerendo allegoriae placet S. Bernardi n. sen. Tom. 3. serm. R. de n mine Icaria. c.3.art. a. Qui purgatorii poenas undas maris appellat. Et certὶ undis maris hae poenae comparari possunt, quia instabiles lavarietate sua adeo sunt mirabiles, vehementes, ut miseras animas quovis quasi momento inundent. Sunt autem etiam maris, qui amarae & dolorosae. Convenerunt aliquando duoClerici quemadmodum reseri Vincentius histor. I. as. c. Sy. ut oui prior diem obirci, alterum de suo statu admoneret, uno horum deiuncto, is qui superstes suit, per quietem vidit defunctum scintillam ignis sibi in frontem destillare, incredibilem sensit dolorem, adeoque doloris vehementia
totum corpus pervasit ut longo tempore dolorem senserit. Nee mirum quia S. Aug. l. de cura pro mori. dicit. Dico verum, gravius est esse in purgatorio, quamdiu posset quis oculos claudere M aperire, quam illa poena, quam S. Laurentius sustinuit in Craticula. Intendit hanc poenam S. Cyrillus Alexandr. l. IO. in Ioan. c. M. dicens. Mallet quilibet viventium usque ad sinem mundi omnibus simul excruciari tormentis, quae omnes homines ab Ad.im usque tulerunt, quam uno die in purgatorio manere. Pari sensu loquitur venerabilis Beda in Poena purgatorii gravior est, quam quidquid unquam passi sunt latrones, vel sancti Martvres, vel quidquid gravius
posset homo excogitare. S. Bernardinus super ipsas poenas, quas Christus pertulit. extendit. sic enim tom. ψ. strin. rs. de purgat.inquit.
Tanta est poena sensitiva, & purgativa, & dolor, & sensus omnis generis
635쪽
neris tormentorum , quod in hoc mundo excogitari non potest. Quia omnes poenae, quae possunt excogitari in hoc mundo , etiam poenae ipsius Christi, & omnium aliorum Martyrum, coeterarumque personarum,&Creaturarum , nihil sunt respectu poenae purgatorii. Nam vel ex eo etiam intendi credo animabus poenas, quia ut loquitur Dionysius Carthuc in n. 29. animae in purgatorio existentes sciunt, se liberandas & vehementissime liberari desiderant. Imo dilatio gloriae est illis ita poenalis, ut nulla poena sensibilis hujus mundi aequari possit poenae uam habent propter gloriae dilationem. Ir a Et ideo S. Aug. I. de cura pro mortuis c. S. inquit. Etsi aeternus non sit ignis ille, miro tamen modo gravis est,eX ceditque omnes poenas, quas aliquis in hac vita passus est. Meritoque: sit per illa verba ;Domine ne in furore tuo arguas me , ad DEum orat : ita Domine in hacvita purges me , ut talem me reddas , cui emendatorio , & purgatorio igne opus non sit. Nescit enim inquit L de cura pro mori. nescit inquit, quid petat, qui purgatorium petit. Hinc non male dicuntur animae laborare ex gravi oculorum dolore, uis autem nescit, hunc sensum doloris esse gravissimum , adeoque illantibus oculis nobis inclamant: Miseremini meit Et vero quam gravis hic sensus sit, vel ipsa quae patitur anima ,&rationalis poten- 'tia ostendit, dolent enim ex oculis, quia torquentur poena damni,&visione beatifica privantur. Oblecro dixit Absalona parente rejectus, ut videam faciem Regis ; &Job aliud non queritur , quam
in amaritudinibus moratur Oculus meus. Non curat bona deperdita, non luget amittas filios, de oculis queritur, quia in amaritudine morantur. Medela oculis salutaris Hin viror, spes scilicet aeternae salutis, quae licet nos viventes in terris relevet inter hujus vitae miserias, animas tamen acrius torquet, propter propinquam spei consecutionem, quam tamen vicinae lices, non consequuntur. Ita enim
S. Chrysostomus dicit : La Earum nunquam magis sensisse samem quam quando ad divitis Epulonis portam jacuit. Nec Israelitaegis sitim passi sunt, quam quando ad Maran aquas amaras bibere no i in potuerunt. Animae purgatorii coelo proximae ipsius jacturam se- quam ad
Postquam Daniel Sacerdotes, L Sacrificulos Bel confudit, invidia nimia & ira stimulati satrapae Babylonii effecerunt, ut Daniel mitteretur in lacum leonum. Versabatur inter hos Daniel
636쪽
inter perpetuos pavores, & quovis momento crudeles corum riactus formidabat, usque dum per comam capitis adductus Habacuc prandium tulit Danieli. Manent usque hodie inter Leones infernales minime dilacerandae animae purgatorii, quibus nos selicissimi Habacuc cibum deserimus in solatium. Cibus iste alius non est, qubinomne genus suffragiorum , quod animabus impendimus , quae S. in . ad Bonif. ad quatuor capita revocat, nempe lacrifici-- .uiastini. um , Orationes , ela emosynam , t ejunia. S. Bernardinus Sen. Tum. I. serm. Q. addit suffragia commuiua Ecclesiae . poemitentias, peregrinationes, restitutiones alienorum. Ex his pulmentum con-ficunus animabus, Hi sunt panes , quos Habacuc intrivit in alveo Ium. Clamant animae in lacu illa : Quanti mercenarii abundant
panibus t Clamant cum Epulone, si sit, qui digitum intingat. Sic enim S. Aug. samem & sitim poenas purgatorii nominat. Frange ergo esurienti panem, ser prandium in lacu constitutis. Cave ne tibi vae illud occinatur in Bibentes vinum in phialis , & optimo unguento delibuti & nihil pathuatur super contritione Ioseph. Quo
loco utique fratres illius, aut pincerna obliviosus intelliguntur , quidum Ioseph in cisterna tenebatur, illius non meini nerunt, aut dum in carcere elauderetur, illius recordati non sunt, neque ab oblivioso pincerna fuit adjutus. Acturus causam pauperum se interpellan- oue lium apud Auditores S. Aux-sci m. s. de verb. Do m. sic exorsus est. , νο paupeta Non occultabo charitati Vestrae, quare hunc sermonem nee esse ha- tibias prec-bui promere, pauperes interpellant nos, ut dicamus aliquid vobis; νat. ut aliquid accipiant a vobis, ipsertim enim ad vos legati sumus. Quid aptius ego dicam Z Pauperes interpellant me ἰ Uere Pauperes, quae
quimcτe- cum La Iaro I. v c. I 6. mica, de mens s divituna cadentes inclamant.
ζ p V pc Legatus sum horum pauperum, ut dicatar vobis, ut aliquid accipiant ei Causa eortim videthia sere taliς, qualis a Cicerone in Or.
tione pro Sextio fuit proposita. In hac causa i nquiebat ille . querelae potius, quam eloqucntiae , doloris , quam ingenii partes susceptas esse. Status ru conditio illaruni illa est, ut vel nudet proposita coimmiserationem moveat. In poenis sunt, quas Thuo Iod in poenam damni & in poenam sensus dividunt. De poena damni dicit S. Be nardin t quod sit carentia boni proportioriati , quia scilicet retardantur uvisione divina , quae retardatio maximus est ex omnibus cruciatus hianto enim inquit inquit S Bernardi n. aliquid magis 'desi-
637쪽
desideratar, tanto ejus absentia cruciat amplius. In animabus autem summum est desiderium, quia affectiis non retardatur corporis
mole. & terminus fruendi advenit. Ex quo inseri, licti in interno poena damni sit acerbissima, major tamen est in purgatorio. Probat pulchrε exemplo filii regii , & rusticani, quorum uterque eodem carcere detinetur, sine dubio inquit plus dolebit filius regis privationem regni, quam alter casae e rusticanae. Qii id quod anima gravissime torqueatur ex suoru i metardatione defideriorum , dum adhuc captivatur in corpore Z Quoties enim flagra non sentiet, vulnera non curabit , qui vel ardet libidine, aut vindictae uagrat cupiditate. Accedit poena sensus. Est enim Catholica sententia uti diximus, animas pati per verum realem & materialem ignem, CX illo Pauli I. ad rὶ torqtieu Cor. g. b. 13. Uniuscujusque Opus quale sit, ignis probabit. Quod tur aIigne licEt videatur difficile, pulchre tamen S. Bernardi n. probat ex naturalibus effectibus. Quis credat inquit ignem ardere in aquis Z Et tamen Aristoteles de hoc librum scripsit,& modum conficiendi tradidit. Si ignis est, qui oleo extinguitur , Daqua accenditur , quae humana excogitavit industria, nos id negabimus omnipotentiae divinae Nimirum si corporalia agunt in spirituale, uti defacto carnales voluptates corporeae , animam inflammant in earum desideria.
Quo posito audiamus S. August. in ps. 37. Est hic ignis durior, quam quidquid in hoc saeculo potest poenarum videri, aut cogitari, aut se tiri. Unde S. Bernardin. inquit. Tantum differt ignis purgatorii a nostro,quantum ignis verus differt a picto. Membra nostras in quis ferat pedem suu aut manu muri r Nec petunt ut te pro illis Vadein P Ais hianas. Alia non est illarum petitio, quam illa Josephi ad Pincerna impargatorii
Gen. go. N. Iρ. Tantum memento mei, cum bene tibi fuerit, I fa-sunt meηrcias mecum misericordiam, ut suggeras Pharaoni, ut Mucat medebi a nest .r.
carcere isto. Absit ut cum ingrato Pincerna amantissimi obliviscamur Iosephi, id est animae patris vel matris, Conjugis, fratrum, liberorum. Leonem Innocentem Basilius Im erator carceri inclusit, cum aulae totius ti maxime matris gravissimo luctu, & quia complu- ri Aries inter suspiria Sc gemitus nomen Leonis repetebant aulici , cerunt, ut inter toties repetita suspiria etiam psittacus nomen Lem carcere unis caperet. Unde factum est, ut cum Basilius Imperator mensae ass- berat.
deret psittacus clara voce ingemuerit. O Leo l Leo i statimque Ilii a Im-
638쪽
Imperator Leonem ex carcere educi jussit, & sui imperii laeeesciarem nominavit. Non jam psittacus, sed quotidianus campanarum pullus, atrata altaria, cereorum seneralis apparatus, quid aliud o cinunt' quam triste miserere, vel inemento animarum i In eleemo- lanis nomis egentiores aliis praeserimus ; nulli sunt egentiores, utpote quae se ip sas amplius juvare non ponunt. Certe Dan. s. paralyticus ille triginta octo annis apud paenam probaticam haerens ni hil aliud queritur, quam negatam sit bimaai ita te in . Nihil ille de morbo dicit, noctatum lamentatur, hominem non habeo. Idem ad te clamant animae purgatorii, hominem non habeo. Communicas, o ras , sacrum audis , eleemosynam porrigis , jejunas lac. clamantillae memento mei. Refert Surius in vita S. Ephrem suisse quem-dain carceri mancipatum ob factum salso sibi imputatum. Iam pene caput resti erat implicandum, cum Ephremo suam exposuit innocentiam ; sed latebat occultum aliud crimen. Viderat is aliquando hominem in flumen delapsum, cui si solum manum protendisset, potuisset ipsum morti eripere, sed quia opem suam negavit, ille aquis mersus periit, & modo inquit Ephrem, capitis reus de hoc nocens attineris. Quot nos scelerum rei vivimus t qui animas, quas eripere possemus, patimur fiammis immersas torquerit Quoties unicum solum Requiem aeternam dona eis Domine lassiceret M. Reg sm.rr. Naaman Syrus subetur ab Elisaeo septies se in Iordane lavare, sed indignatus Naamam inquit: Numquid meliores sunt fluvii Damasci' abire parabat. Cum ecce servi illius eidem dicunt, si rem gramdem dixisset Propheta , lacere debueras , quanto magis quia nunc dixit tibi, Lavare, & mundaberis. Si rem grandem juberet D Eus pro animabus, sacere deberemus, quanto magis cum rem facilem praecipiat. Quid facilius quam Num. I6. v. o. ubi cum ignis jam consumpsisset quatuordecim millia, & septingentos murmurantes, modico labore surorem Domini stitit Aaron , cui Moyses : tolle thuribulum, & hausto igne de altari mitte incensum desuper pergens cito ad populum, ut ores pro eis, iam enim egressa est ira , Domiano , & plaga desaevit. Quod cum secisset Aaron , & cucurrisset ad
mediam multitudinem, quam jam vastabat incendium , obtulit thymiama, & stans intermortuos ac viventes, ero populo deprecatus
est & plaga cessavit. inlid sicilius Z Non jubetur Aaaron insilire cum Curtio in terram hiantem, sed sume thuribulum. O quoties &quam
639쪽
quam parvo saepe opus est, ut ignem purgatorii nimabus extinguas , unica Communio Generalis , modica oratis , eleemosyna exigua, vastantem ignem sistit & iram DEI infringit. Quam meriato exclamat S. Aug.serin. g. ahratres in eremo. Ora prodelanius, ut eum fuerint in aeterna vita, pro te Orare non negligant , exspectant enim nos, ut juventur per nos, tempus enim operandi pros git ab eis. Clamant igitur quotidiε qui lacent in tormentis , clamant , & pauci sunt, qui respondeant; ululant, & non est, qui consoletur eos. O quam grandis crudelitas fratres mei l O quam grandis inhumanitas i Clamant ad nos quotidiE, qui dum vixerunt multa mala pro nobis sustinere voluerunt, nec eis sub venire curamus. Paulo insea : 6 vere magna inhumanitas i Ecce enim infirmus consolatur : Cadit asinus, & Omnes eum sublevare festinant, sed clamat fidelis in tormentis, & non est, qui respondeat. Ecce vestra inhumanitas fratres lEja ergo non sic sed mementote fratres, quam sancta Sc salubris , pia& suavis D EO & angelis est cogitatio, pro defunctis exorare, ut d pinnis,quas pro peccatis patiuntur, exsolvantur. Bene S.Chrysostomus Dom. . in Cor. Juve- . tur mortuus non lachrymis sed Precibus , supplicationibus &eleemosynis. quia bene s. BonaV. 1em. 3- de mortesuper illa verba . a. Animas pauperum tuorum ne obliviscarisin finem ' His veri,is i quit Ecclesia cum multo gemitu orat pro pauperibus animabus in purgatorio, quarum poenae intolerabiles tam durabiles sunt, quasi DEus oblivioni eas tradiderit. Si DEus quasi obliviscitur earum,& nos non recordemur I quis earum memoriam recolati Inter misericordiae opera numeratur visitare infirmos, ti incarcera-- -
tos. Quid prodest infirmo aut captivo nostra visitatio 8 Et tamen chari aut amici non invisant, querimur, & affigimur, est enim alio vel ipsa visitatio. Si enim tua sola praesentia podagricum aut febricitantem liberaret a morbi doloribus , & tu hanc infirmo ne ares, atque cum pueris in foro luderes, aut domunculas in arena
rueres, aut certe muscas stylo aureo venerareris nae tu homini inis
firmo dolorem creares inexplicabilem ὶ Hora quam sacro audiendo aut etiam sacrificando impenderes, animam purgatorii liberaret a paenis tantis, & negas Annon jusse queratur pater tuus , qui tibi omnem substantiam corrasit; mater quae ipsas papillas suas orituo inseruit, solicito digito pultes ori ingessit, tam anxie enutrivit,
640쪽
illa modo clamat, oblivioni datus suin. Queritur jure meritissimo Propheta Parvuli petierunt panem, & non erat, qui frangeret eis. Non clamat, quia non est panis , sed quia non est qui frangeret. Si non esset, qui seminaret, excusaret sortὶ paupertas; si non esset, qui araret, obstaret sortὸ virium imbecillitas; sed queruntur, quia qui frangat non adest, hoc enim moeroris justi est a gumentum. Clamant animae in purgatorio , clamat solicita mater Ecclesia : Dange esurienti panem tuum. I a. r. Sed heul non est qui frangat. Quid vos hic Sacerdotes incurii , qui sacrum ob quam vis alterationem levissimam omittitis , &animas tuo defunctorii in memento tam facilὴ fraudatis Z Quid vos Christ. ani t qui sacrMn Communionem per modum sustragii applicare possetis , necho, De lὸ id men iacitis Z quid, inquam, respondebitis 3 an non jure defrau-
omittant. datae exclament animae, non est qui frangat. Christus ipse qui vel in horto ex opinione S. Augustini pro animabus Oravit, nos ad misericordiam animabus impendendam animat, quid moramur ZID.DI. II. cum Christus suscitare vellet La arum dixit ad vicinos
adstantes: Tollite lapidem, quo sublato Christus magna voce incla-D ., ahia imavit, & La Zarum luscitavit. Cur obsecro lapidem tolli mandavit vias juia i an non qui potuit suscitare mortuum, non poterit etiam tollere lapiet ult per dem Z Noluit hoc propter alios fieri, ut innuat, quod desunctorum vivρε- levamen debeant homines vivi procurare. Affirmat hoc S. Damasc. orat. de defunctis. Nam hoc misericors ille vult, gratumque habet,
ut nos omnes tum invita, trim post consec in v. ne curriculum mutuo alii ab aliis juvemur. Et certe si Chrimis caput hujus corporis c. 1 mystici profuit vivus vivis,mortuus mortuis,vivens mortuis,& mortuus viventibus, quid ni par est, ut nos etiam membra capitis hujus Oilei parem vim & gratiam nobis communicatam habeamus,& credamusὶ Profuit autem Christus vivus vivis, quo ad animam, quia dimisit pec- Ν istis, Magdalenae parat utico, Zachaeo, Petro, latroni. Quo ad cor-
ωmrtitus pii S sanavit omnes morbos, pavit in deserto turbam famelicam, ver- profuit bo uno bene secit omnia. Profuit etiam mortuus mortuis, quoniam morissis descendit ad inferos, ti Patres ex limbo eduxit, sepulchra mortu Ochfistis rum aperuit, eosqkle suscitavit. Profuit rursus vivus mortuis, quia profuit vi- puellam in domo. adolescentem in via ad sepulchrum, Lararum ex
et us ηrοὶ tu- ipso tumulo ad vitam mortuos revocavit. Denique mortuus nobisse qμφε ιμ vivis prodest. uuia morte sua nos redemit, D modo pro nobis inter-