장음표시 사용
671쪽
subiit,& in decimum usque annum poenitentiam extendit , neqtie unquam oculos in coelum erexit. Ut vero paenitentiae pretium ostenderet DEus, siccitatem grandem toti regioni immisit, simulque Episcopo revelavit, hanc non nisi Iacobi poenitentis precibus movendam. Adest cum CIero & populo Episcopus, rogat, ut oret, & pIuviam . cceis petat. Et ecce dum ille Oculos in caelitin z- Εrimis lavat, repente coelo emiiss imber viri sanctitatem docuit: Mortuus. t. initus est, uti testatur Petrus Ribadentara in floribus Santi. a 8 Ianitarii an-g- -
no aetatis septu gesimo quinto eoque loco templum est aedificatumo quam verum est illud Paulinum. Quae secundum DEum tristitia est , poenitentiam in salutem stabilem operatur. Experti sunt illi qui ad poenitentiam seriam induin, ver ipsa peccata sua atra sepia notata deleverunt. Fuit Sacerdos pius, qui Rib missa vidit daemonem in pergamena amplissima intentissime scribere, cumque membrana deficeret, vidit, quodipfis dentibus illam extraxerit , &ὶ- 'torum more extenderito Ad hunc peracto sacro conversus face idos in virtute sit Christi praecepit, ut coram omni populo edice- daem68ὸ inret, quid stripsisset Z Respondit, scripssise se Oimia mendacia, de- pelles cui trabiones, aspectus lascivos, impudica desideria , omnia denique per peccata populi, quae sub sacro commissa suerunt, Sacerdos acce '-pta membrana peccata populi legit, &olimes ad seriam confessio-δ Tnem est hortatus, qua peracta membrana illa candida plane visa est
& daemon confusus recessito, Ne tamen poenis nos ipsos consciamus , facilem nobis viam ostendit Christus Luc. II. et'. MIO Uerumtamen, quod superest, date eleemo lanam, & Omnia munda sunt vobis. Provo namque Is-υ. ar dicitur per misericordiam&fidem purgantur peccata. Cujus evidentiam confirmat Ue nite benedicti Patris mei, possidete vobis paratum regnum. Causam audite , esurivr enim . & dedistis mihi manducare. Ne vero pauper queratur LIutis sibi medium subtractum se habet etiam is eleemosynam spiritualem , quam semper paratam domi suae inveniet Lilc clo versu 37- clarE dicitur : Dimittite , & dimittemini. Quod graviter plane confirmat S. Matth. c. 6. N. ry. si dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet, vobis ti Pater vester delicta vestra. is non abundat hac satisfactionis materia. Quia vero de hac alibi fusius tractabimus, ad illa me in sequenti Pater noster remitto..
672쪽
Effectus Ggo indulgentiarum est remitio poenae te inporalis quae quia duplex est, una quae spectat ad forum DEI luenda in' purgatorio, altera in foro sacramentali ex praecepto & arbitrio Consessarii imponenda , sciendum est, quod ex sententia S. Th. in M. distinct.ao. I. an. 3, per indulgentiam remittatur illa in foro sacramentali a Sacerdote injuncta , & altera in foro DEI. Quia ex usu indulgentiarum habemus, quod ideo sit introductus, ut suppleant ingentes poenitentias, quas juxta sacros Canones oti in consessarii imponebant. Pro soro autem DEI militat ratio, quia si non remitterentur poenae in foro DEI, poenitens alleviaretur levioribus poenitentiis ipsius consessarii. N remitteretur ad graviores ipsius purgatorii. Cum enim hac aetate in foro sacramentali exiguae imponantur poenitentiae, exiguus foret fructus indulgentiariam, si illae tantum remitterentur. Chim tamen ConciL Ti id. sest as. c. ai. in decret. de indulsentiis. definiat, illarum usum esse populo Christiano maxime salutarem. Ex quo deis duces, quod aci omnes indulgentias consequendas necessaria sit conis .fectio I status gratiae. Non male SS. Patres statum hominis peccatoris cum leproso compararunt, qui ex lege Moysis duplex malum palsus est, nempe lepram ipsam, re exilium ab urbe, neque enim leprosos intra urbem admiserunt. Duo habet mala peccator, culpam nimirum I poenam, culpam tollit Sacerdos per Sacramenta. len absolutionein. Dum corde contrito confiteris peccata tua, ad coelestem tamen civitatem non admitteris , nisi etiam indulgentiamia remissionem a poena commerita obtineas. Nemo ignorat Ecclesiam cum navi comparari, quae quantis jactetur procellis , quisque nostrum videt. Huic Navarchus a DEO datus est se inmus Pontifex , qui velut artis nauticae bene peritus evacuari vult sentinam. ne navis Ecclesiae tot peccatorum sordibus onerata subsidat. Tremendum est, quod de muliere parricida narrat Sophronius intrato spirituali c. res. quae in navim admissa, illam sic stitit, ut propitiis li-cEt ventis ex portu solvere non posset , licὀt reliqua navigia omnia felicissime ex portu solvissent. Haesit ergo navis quindecim integris diebus in portu cum omnium admiratione , ideoque omnes converti ad D Eum rogarunt, ut impedimentum aperiret. Cum ecce audivit vocem Nauarchus, quae dixit, ut mulier Maria nomine ex navi ejiciatur. Qti aerebattir haec mulier , quam inventam interro
gavit Nauarchus, quomodo DEum Offenderit, sata est, se per misse
673쪽
misse duos filios suos, ut sibi ad secundas nuptias faciliorem v lain aperiret, quas tamen assecuta non est , quia vel ipse procus facinus erudele fuit detestatus. Ubi hoc cognovit Gubernator, mandavit ut Lapha pararetur, quae mulierem ex navigio egressuri in littus reduceret. Ad scapha in ubi mulier descendit, & navicula ab oneraria tuta suit, in conspectu omnium se scapha quinquies in gyrum vertit , & cum muliere in profundum demersa periit, salvis tamen nautis, qui ad onerariam adnatarunt. Navis deinde oneraria tam peris nici cursu iter suum peregit, ut triduo illud iter fecerit, quod quindecim diebus vix potuisset consecisse. Merito inclamat nobis soli - , citus Pontifex per Praedicatores , & Consessarios ut sentinam expurgemus , id est peccata nostra confiteamur. Debemus enim ex
mandato S. Pauli I. ad Tim. I. versu δ. puras ad D Eumlo a re manus, ne sorte nobis objiciatur illud Isa. ἔ. versu Is. Cum extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis. Lit ergo manus nostras mundemus , balneum Ordinat sacram confessionem. Olim Synagoga tria habebat lavacra , primum extra templum piscinam probaticam de qua Dann. s. habetur, quod primu&qui ad motum angeli descendit in eam , fuerit sanatus. Sccundum fuit mira tem- .plum , & erat marὸ aeneum , in quo lavabantur victimae. I ertium
in interiore adhuc templi parte suit , de quo Exodi 3δ. verse δ. secitque labrum aeneum cum basi fila de speculis mulierum, quae e X- Aeeta, babant in ostio tabernaculi. Etiam Ecclesia habet tria lavacra nimirum baptismum , qui potest comparari cum piscina probati- M- . ea. Alteritan lavacrum est paenitentia , quae assi initari potest mariaeneo jam intra Ecclesiam , de quo Oserius ex II. Reg. e. R. refert , quod fuerit consectium ex idolis Syrorum , ti spoliis expugnatarum urbium , & gentium. Tertium denique ex speculis mulierum; ubi glossa per mulieres intelligit animas sancta' specula vero putat esse illarum superfluas satisfactiones, quibus expiamur ter indulgentias , sic ut, culpa & . poena omnino mundi fiamus. ρ istitit aliquando apud S. Catharinam Senensem consessarius ipsius S. Raymundus, ut sibi orationibus siris apud D Eum plenariam indul- bis S. catagentiam impetraret. Dum is minime cogitat, repente illum in Mu- tharisisS
Leo sito obruit lachrymarum imber, quo perfusus, intimε se conjunxit & intellexit sibi precibus S. Catharinae Senensis hoc in mgnum plenariae indulgentiae concessum fuisse. En scita plane lava
674쪽
cruin, quo ablutus Raymundus ccepit esse nova quasi Creatura. Peccata nubes sunt dicente Isai.rc. sq. v. a. Iniquitates vestrae diviserunt
intervos D DEum vestrum. LIbi peccata seu nubes hae resolvuntur in lachrymas paenitentiae suavissima coelestis gratiae stillicidia depluunt. tinde tam sollicitε apud Christu in sum inuin Ecclesiae caput institit S. Franciscus, ut indulgentia plenariam obtineret cujus admiranda gratia cum singulares caeli favores contineat, ego fusius ex Chronica S. Francisci. l. a. c. I. reseram. Accidit Anno Christi. Iaa 3.
non procul Asinio in templo B. Uirginis Porticella, aut Portiuncula dicta, ut Seraphico ardore aestuaret Franciscus animarum salutem,&ψγὰου pro his inter lachry mas precaretur DEum. Adfuit oranti angelus, cistus Iu- qui ad templum eundem evocavit, ubi eum JEsus ti Alaria expecta-dulgenti iis verunti Abit properanter, D in summo altari in Regio throno Chri- , , dextris autem illius, B. Uirginem considentes reperiti Latera stipabant Angelorum chori. In terram supplex procidit Fran- cilcus, statimque audit hanc vocem a Christo,quod exaudita sit ejus oratio pro salute animarum; licere sibi nunc petere, quod judicaret aptissimum. Recolle it se Franciscus, & Christum allocutus petiit, ut omnes Christiani rite consessi, templum illud visitaturi plenariam consequantur indulgentiam. Conversus deinde ad B. Uirginem rogavit, ut nostra dignaretur esse patrona. Quam filius clementissime S. Francisco concessit, sic tamen ut ad suum Vicarium accedat, suoque nomine eandem indulgentiam petat. Quo facto visio evanuit. Plenus gaudio Franciscus F. Maseum vocat, D cum eo Perusium , ubi tunc erat Pontifex , abit. Erat is Honorius, , quo nomine Christi ti Mariae pro animarum salute plenariam indulgentiam pro templo Porticella postulat. Pontifex re collata cum Cardinalibus eidem indulgentiam pro uno die in anno concedit, idque in perpetuum. Abitum parabat Franciscus, adeoque Pontifici gratias agit, sed a Ponti sice revocatus interrogatur, cur bullam non
. recipiat Respondit se bulla non indigere, cum obtentae gratiae sit testis B. Uirgo, tantique Angelorum chori, ipseque Christus sit Notarisus, quod quidem ipseChristus confirmavit, cum enim in reditu in noso comium divertisset, ei Christus apparuit, & dixit: Indulgentias has in caeleste bullarium jam esse relatas. Ubi advertis amice Lector quod Christus minime S. Franciscum ad Pontificem amandasset,
675쪽
si Honorius tunc Romanus Pontifex clavim ad merita Christi non habuisset. Est ergo in Ecclesia vostolico Romana potestas conserendi in- EMηΕ dulgentias. Hanc conclusione P. Gobat hoc yllogismo demonstrat: ci aps sitam Christo quam plurimis aliis sanctis supersunt plurimae, imo infinitae satisfactiones, quae possint applicari vivis membris Christi in relaxationem poenae peccatis illorum debitae , tunc est in Ecclesia Rpotestas largiendi indulgentias: Atqui tam Christo, quim plurimis lanctis supersunt plurimae, imo infinitae satisfactiones , quae possunt
applicari ab Ecclesia vivis illius membris in relaxationem poenae peccatis debitae , ergo est in Ecclesia vera potestas largiendi indulgentias. Majorem ipsi haeretici concedunt, quia per potestatem dandi indulgentias aliud non intelligimus. Minor etsi ex dictis hactenus lassicienter probata censeri possit, tamen breviter sic confirmatur,
quo ad primam partem , quod nempe Christo & sanctis supersint
satisfactiones. Quia Christus r. Ioan. v. a. est propitatio pro peccatis nostris, non pro nostris tantum, sed pro totius mundi, id est. etiam pro illis qui hactenus sunt damnatL Cum ergo illae satisfacti nes illis velut incapacibus re ipsa applicatae non sint, sed remans rint, supersunt ergo. Quod ipsum de satisfactionibus B. Virginisti plurimorum S S. Martyrum, Eremitarum, Anachoretarum, san ctorum consessorum, & virginum, credendum est, quos DEus scit
exercuisse plurima opera, per quae potuisset satisfieri pro plurimis Ieccatis, quod tamen desecto re ipsa iactum non est. Qiod autemae plurimae sint , imo infinitae, manifestum est hoc demeritis Christi. ex cujus personae infinitate infinita laudabilitas, & vis satis olendi in opera illius relanditur. Supersunt ergo Christo , B. Virgini At Sanctis DEI plurimae & infinitae satisfactiones. Quod autem illae nobis applicari possint in satisfactionem poenarum pro peccatis nobis debitarum ostenditur, quia nulla repugnantia vel physica vel moralis ostendi potest ab haereticis, cur id fieri non possit 8 Et in sem-bolo fidei nomine Communionis sanctorum aliud non intelligimus. quam talem membrorum Christi inter se & cum suo capite conjunctionem. Ut sicut viva membra corporis, sibi mutuam terunt opem. ita etiam i stica membra corporis mystici sibi invicem valeant bona sua Communicare. Porro hanc applicationem posse fieri ab Ecclesia ostendimus ex verbis Christi Ioan. ar. v. Iδ. Pasce oves meas.
676쪽
Per quae verba uti communiter docent scholae, intelligitur omnis actus iurisdictionis ad claudendum, vel aperiendum caelum , qualis actus jurisdictionis revera est indulgentiarum concessio. QuarE me-' rito a S. Thoma reprobatur opinio illa paucorum,qui putarunt, indulgentiae largitionem esse piam quamdam fraudem Ecclesiae , ut illarum spe allecti homines iaciant opera pia, quibus iram divinam mitigent. Diatilaen- Est autem communiter indulgentia duplex, plenaria nimirum,no est ιμ- Se plenaria, seu partialis. Et licet aliqui faciant inter plenariam plenam, & plenariam plenissimam distinctionem, ego tamen puto, k., I vix aliquam faciendam , cum per indulgentiam plenariam simpliae eiter intelligatur dari relaxatio omnium poenarum, quas quis in pur-1.Li. ἡ gatorio luere deberet. Sic, ut si tunc aliquem mori contingeret abs , - ρυ mora sine purgatorio caelum intraret. Quod in prima illanariam ο- indulgentia plenaria ad Porticellam accidit. Cum enim in secundammes poe- Augusti mirabilis haec indulgentia publicata suisset , centum vigintium exti ' Sclavi etiam ad illud templum convenerunt, inter quos fuit mulier, quae ibidem peracta coni essione & Communione ac persolutis debi: apb tis precibus in gravem infirmitatem incidit atque e vi vis decessit, in Mosiae. ciis vero dum mare trajicerent redituri in patriam, in ipso mari natavigantibus apparuit, eosque de sua salute certificavit: dicens se ob tenta pIenaria indulgentia mortuam , coelum sine omni purgatorio ingressam esse. Quo dicto disparuit grandi consolatione relicta apud ili neris socios. Non otiosὶ tamen quaeri potest, quomodo intelligi debeat, si in bulla, qua conceditur indulgentia pIenaria , addantur aIiquando partiales ὶ Negat Soare Z, 8ccum illo Palao, LMmilem bullam vidisse. Gobat respondet, quod illi dies vel anni per modum suffragii aliis possint applicari. Partialis vero indulgentia,
vel non plenaria verbi gratia unius anni juxta communem Theologorum opinionem est remissio tantarum poenarum purgatorii quantae delerentur per poenitentiam unius anni secundum antiquosCan nes. Sic si propter centum peccata mortalia consessa, & ab Iu-' tione donata, deberetur poena in purgatorio septingentorum annorum, per indulgentiam partialem centum annorum obtentam, non remaneret poena nisi sexcentorum annorum , quae per opus simile adhuc sexies repetitum tandem penitus extingueretur. Hoc loco
breviter agendum censui de Jubilaeo, quod optime describit Lezanain
677쪽
in1samna Por ιtomo. verbJubii. Iubilaeum inquit est indulge tia plenam .summo Pontifice concessa visitantibus certas Ecclesias Ilum ac certa pia opera facientibus, cum facultatibus circa absolutionem ' ', Casibus reservatis, censuris & commutationem in votis. Quod licet Polydorus Virgilius, & alii putent incepisse primum sub Bonifa-eio VII. anno Christi I 3oo. cum tanto concursu, ut omnes plateae Romae peregrinis plenae essent, tamen negari non debet, quin etiam ante illa tempora fuerit, cum probati authores reserant principium Iubilaei ad tempora SS. Apostolorum Petri & Pauli uti supra ex mo Itibili M. Corinthio a Paulo excommunicato ostendimus. Atque adeo quando liquisma
Bonifacius octavus primum Anno Christi I 3 oo. instituisse dicitur,in-t ςς istelligi debet, quod is suorum Praedecessorum exemplum secutus pri- or mus edita bulla statuerit, ut singulis saeculis, id est, quovis centelamo
anno,Iubilaeus annus Romae celebraretur. Quia vero pauci hominea illum cente simu attingunt annum, propter vitae humanae brevitatem,& infiniti interim homines extinguuntur , Clemens Sextus anno
Christi I 3so. ad quinquagesimum annum revocavit, & dicto illo Dbilatim anno prima vice jubilaeum quinquaginta annis suit anticipatus. Quia reducitur vero magnus fructus anni Jubilaei in Ecclesia apparuit , Paulus eundus anno Christi I 47o. statuit, ut quovis vigesimo quinto anno imposterum Iubilaeum celebraretur, adeoque Sixtus quartus illud anno Christi 147s. Alexander Sextus anno Christi is oo. Clemens septimus pro anno Christi Isas. Iulius Tertius pro anno Iyso. GregoriusDecimus tertius pro anno Christi i sys. Clemens Octavus pro ianno Christi 16oo. Urbanus Octavus pro anno Christi 16as. Innocentius Decimus pro anno Christi I 6so. Demum Innocentius undecimus pro anno Christi I 6ys. indix e. Quae vero dispositio requiratur ad obtinendum indulgentias,vel lubilaeum, communis est sensus omnium Doctorum quoὸ debeat es-q AEe status gratiae, sic ut nemo lucrari possit indulgentiam,si in peccato
mortali existat, & ratio est, quia non dimittitur poena , nisi post di-ta 2
missam culpam. Hinc enimvero est,uti supra diximus. quod in Ju-ttam bilaeis & Indulgentiis plenariis semper dicatur , qui ritὶ peccata sua consessi & communione sacra resecti fuerint. Cum enim haec remissio sit gratiosa,& filiis bonis debita, eam neutiquam merentur inimici Christi quales sunt omnes peccatores,qui in statu peccari mortalis actu persistunt. Notandum cieinde est, quod praeter consessionem M
678쪽
sommunionem praecipiatur oratio cum certa intentione nempe pro concordia Principum Christianorum, extirpatione haeresum, sanctae matris Ecclesiae exaltatione, vel etiam pro aliis necessitatibus occur-xentibus,quod sic intelligitur,ut Oratio fiat in Ecclesia, veI loco, ubi indulgentia conceditur & sunt ut minimum quinque Pater & Ave.
Uti docet P. Gobat: mod ex eo patet, quia in bulla Jubilaei, vel Indulgentiae plenariae communiter aicitur, qui Ecclesiam visitaverit, quod est locale. Ex quo ulterius patet, quod differentia inter IubiIaeum , & Indulgentiam , extra Romam, alia non sit, quam quod in Iubilaeo sit amplior Iicentia absolvendia casibus reservatis , & dispensandi vel
commutandi in votis, juxta concessionem bullae Pontiliciae. unde bene advertendum , quae in bulla praecipiantur, ut si sortὸ gravibus casibus intricati simus, vel votis simus involuti, cum plenaria indulgentia liberiorem statum animae in Jubilaeo consequamur. Et haec est praxis Ecclesiae continuata ad nostra usque tempora, vel ab ipso primo Concilio Nicaeno, quod ipsi haeretici in suae consessionis Augustanete initio pro sancto & intemerato habent. Hoc ergo Conci Ilum
Can. II. v. II. expresse habet, ut pro animi ardore, quo quis injunctam coepit agere poenitentiam, illi Episcopus possit praeuare Indutarentiam. Quod non potest intelligi de sola remissione peccati quoad euIpam, quia impium esset, hoc peccatori poenitenti negare,sed quoad poenam, ut sic homines ad poenitentiam in vita promptius agendam animentur. Uete omnia imperturbate in Ecelefia DEI steterunt, usquedum indulgentiae bul Iae Cruciatae fuerunt promu Igatae, ubi propter pericula maxima Christianitatis, ob potentiam nimiam Turca-xum,non tantum preces , &pia opera, sed etiam subsidium pecuniarum contra tam sormidandum nostemfuit petitumo Et quia harum indulgentiarum publicatio suit concessa PP. Domi nicanis , non vero a Pontifice delata veI demandata fuit Pri Augustinianis Luthe-xus tunc Augustinianus eloquens & celebris , sed tumidus concionator, cum is arroganter sibi hoc deberi crederet, D indigne serret, aliis hoc munus deIatum esse, acrius contra India entias has , Sede Apostolica concessas debacchatus est; Cumque merito metueret, ne ad commeritam suae impudentiae traheretur poenam, despera- venia, turpissitne ab Ecclesia penitus defecit.
679쪽
In Ecclesia Christi est vera remissio
Peccatorum 9 nullumq peccatum est, quod non reis mitti possit. . Celesia in symbola suo susiore dum verbis illis utitur r Con-
: fiteor unum baptismain remissi em peccatorum praeter Sacramentum Poemitentiae& Contritionem, quae in aduItis, qui in peccatum Iapsi sunt, requiritur, ostenditetiam ipsum baptismum, Christo institutum , ut per hunc in insantibus pectatum originale, in adustis vero nondum baptizatis & originala, 8ea hialia omnia extinguantur. Sicut ergo peccatum dupleti est, originale ,& amaIe, ita etiam est duplex remissionis remedium, nempe pro infantibus in originali peccato naris baptismus, pro aduItis vero vetere Iege parvulas juvit circumcisio Genes II. Masculus cu LUtum ius praeputii caro circumcisa non suerit, delabitur anima illa de populo suo, quia pactum meum irritum secit. Quidni in Iege gratiae parvuIos juvet baptismus cum alioquin minus efficax esset gratia Christi, quim sit peccatum Adami, quod manifestὶ repunat S.Pau- Ioad Rom. s. v. IIo Si enim unius delicto multi mortui sunt, musto magis gratia DEI 8c donum ingratia unius hominis IEM Christi in plures abundavit. Adeoque verba quae Christus apud ADan. c. 3-υ.so Oo oo 3 dixit:
680쪽
dixit: Nisi quis renatus suerit ex acuati Spiritu sancto non potest introire in regnum DEI. S. August. l. I. de peccat. S merit.c. 39. non vult esse praeceptum, sed medium ad salutem consequendam. Quod deducitur ex ratione, quam Christus ipse υ. o. assignat dicens: quod natum est ex carne caro est, & quod natum est ex Spiritu, Spiritus est. Non mireris quia dixi tibi, oportet vos nasci denuo. Quasi diceret nos homines nascimur carnales, D peccatores,atque adeo servi peccati; necessarium est proinde contra hoc tam grave malum remedium, quod statuo baptismum. Neque enim frustra Christus ibidem υ. ιδ. dedit instantiam aenei serpentis. Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto , ita exaltari oportet filium hominis, ut omnis, qui credit in ipsum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Quod idem est ac dicere : Sicut serpens ille visus & aspectus , erat
unicum contra ignitorum serpentum morsum antidotum p ita baptismus erit in Ecclesia unicum contra mortem aeternam remedium.
Hinc S. Aug. Ep. 2o. ad Hier, tam graviter affirmat. Qtiis quis asserit, quod in Christo vivificabuntur etiam parvuli, qui sine sacramenti hujus participatione de vita exeunt, hic profecto & contra Apostolicam praedicationem venit, & totam condemnat Ecclesiam. Ubi Propterea cum bapti Eandis parvulis sestinatur&curritur, quia sine dubio creditur, aliter eos in Christo omnino vivificari non posseta. Vidit hoc portento se plane S. Maria Ozgniaeensis,cum enim in praesentia illius puerulus quidam baptizaretur, ubi in consuetis caeremoniis, per exorcisinos actu in est, daemon visibiliter fugatus disparuit; ad astulam vero aquam, seu actualem baptismum manifeste in forma columbae spiritus S. puero visus est insidere. Merito proinde S. Aug. ι. 3. de Orig. anim. c. 9. inquit, Noli credere, noli dicere insantes antequam bapti Zarentur morte praeventos pervenire posse ad originalium indulgentiam peccatorum, si vis esse Catholicus. Verum quia haec materia fusius tractanda est in Sacramento baptismi, eo me propitio DEO remitto. Agendum ergo hoc loco est de remissione peccatorum, quatenus est secunda post naufragium Tabula, seu homini post baptismum
lapso unicum salutis remedium. Adverto autem quod Luc. 3. υ I. dicatur de S. Ioanne Baptista. Et venit in omnem regionem Iordanis praedicans baptismum poenitentiae in remissionem peccatorum..