장음표시 사용
691쪽
eonsutili Christi Tiberio Romae stititi Venienti Pilato assurrexit Ti-τ kaberius ti omni iurore posito immeritum lichi magno honore prosecutus. Quam primum extra oculos fuit Tiberii recruduit indutus Pia Imperatore suror. Vocatur ergo rursus Pilatus , Ac rursus, ut ante Timansuefecit Tiberium. Mirantur ergo rem hanc ad stantes, & intel-h: qiigunt Pilatum Christi tunica vestitum esse .Quare jussu Caesaris exui- ' Etur illa Pilatus, subitoque capitalem excepit sententiam. Sic tecti veste meritorum Christi dicunt Lutherani, quod damnari non possenus. Alii volunt, remissionem peccatorum esse puram non imputationem, adeoque beatus dicitur ille, cui juxta Davi demps 3I.v. a. non imputavit Dominus peccatum. Sed verae Ecelesiae doctrina est, DΕus non non tantum tegi, vel non imputari nobis peccata in remissione, sed tantum nosvere DEus rite poenitentibus remittit peccata nostra. Accipio testi- impulsit ,
monium ex ipso Joanne c r. ubi Christum digito monstrans IIII
Ioannes Baptista inquit: ecce agnus DEI, ecce qui tollit peccatum 'mundi. Hinc non frustra S. Petrus commonuit Israelem Ast. 3. D. 19. Poenitemini igitur & convertimini, ut deleantur peccata vestra. Quod pro bEagnoscens David ps ror. v. II. dixit: Quantum distat ortus ab occidente, longδ secit a nobis iniquitates nostras. Et ideo scriptura ablutionis nomine utitur , quia sicut per lotionem sordes tolluntur, ita ut non remaneant; sic per absolutionem Sacramentalem vere abluuntur & tolluntur peccata, ut re vera non amplius sint ; &propterea Paulus r. ad Cor. 6. v. M. dicit: Et haec quidam fuistis , ted abluti estis. Et David de peccatis remissis dicit V. so. v. q. Lavabis me Sc super nivem dealbabor. LIt propterea Micheas c. g. v. I9. dixerit. Deponet iniquitates nostras,&projiciet in pro-landum maris omnia peccata nostra. Vere enim paenitentia nostra sententiam damnationis rescindit, & penitus abolet. Tanta filii iniquitas Nini vitarum, ut intra quadraginta dies urbis excidium statueretur. Quia vero toto corde paenitentiam egerunt, resciderunt,d innationis siti sententiam. Et ut S. Ephremse . de poenit. Niniv. dicit : ut quantum paenitentia valeret demonstraretur; nam sententiam DEI ista immutavit, atque dissolvit. Stat autem firma illa DEI promisso Faech.δ. v. 2I. si impius egerit poenitentiam , ab omnibus. peccatis suis, vita vivet,& non morietur. Omnium iniquitatum ejus, quas operatus est,non recordabor. Quaeris quomodo D Eus oblivi-Hi possit Z Audi Hugonis Cardinalis glossam in verba citata :.Non re-
692쪽
onisai cordabitur scilicet ad puniendum, quia poenitens peccator meminitiisester ad dolendum, confitendum, satisraciendum. Quia cum homo punit,
peceat DEus parcit; cum homo meminit, DEus oblivioni tradit. Aurea estro adpη- sententia S.Chrysostomi: Nini vitae confitentur ti vivunt; Sodom-
ηι- - tae obdurantur, & pereunt; illos impendens supplicium provocat confiteri, hos vicinus interitus non confitendo fecit aboleri .Sunt haec coelestis Grammaticae Synonima, confiteri & vivere, non confiteriti mori.PulchrE Origenes saper verba Isa. e. M. v. 26. Narra si quid habes, ut justificeris. Septuaginta legunt: Dic tu iniquitates tum prius,ut justificeris. In Levit. Om.3. sic inquit. ut Ostendat quia, pra venire illum debeas, qui paratus est ad accusandum. Tu ergo die
Peare atra prior,ne te ille Praeveniat. Pronunciare peccatu remissionem pec- debemus cati meretur, praeventus enim diabolus in aecusatione, accusare nos accusarο- non poterit; re si ipsi nostri suerimusaccusatores , proficit nobis adrm lam salutem. Si vero expectemus, ut, diabolo accusemir, aeeusitio iliata nobis cedit ad poenam. tii hoc disierunt DEI tribunes, & mundi. Disseren- quod mundanis, forensibusque judieiis post accusationem, & chmtinjudicii minum consessionem restat mors,apud Dominum & divinum trib naIpostaecusationem&consessionem criminum detur corona. Ἀ-ciis, cente insichio uti& Chrysostomo hom. s. in illad Isa. . Dictu prio. xvi edises peccata tua, ut justificeris. Bene proinde Isidorus Pelusiota dicit, sum absοί quod pii & electi quia misericordiam hic amarunt, DEI sunt Beni vit, πιπη- mini, id est filii dexterae. Unde si dicas, videri tibi difficilem esseco
sessionem, nobis eorOnam obtendit. Et S. Augd. Fn. ho m. v. monet: vult diaboliis, ut magis defendere, quam accusare peccata velimus.
E contrario autem mus noster, quia pius est, &misericors; vult ut ea confiteamur in hoc saeculo, ne pro illis postmodum confundamur in suturo. Si enim nos confitemur ille parcit; si nos agnoscimus, itate ignoscit. PuIchia itaque S. Pater August. in lib.sentent. Peccata Gue parva, sive magna impunita esse non possunt, quia aut ab homine poenitente, aut in judicio a DEO judicante puniuntur. essata utem, vindicta divina , si conversio praecurrat humana. Amat enim DEas confitentibus parcere, & eos qui semetipsos judicant, non judicare. Quomodo sanabit Medicus, si aeger non dicat, aut explicet vulnus. Quod ipse Ecclesrasticus c. Io. v. II. insinuat : Si mordeat serpens in silentio 3 Si tacuerit inquit S. Hier. qui percii sus est &non egerit poenitentiam,veI vinius.ulum statri vel magistio noluerit consteri.
693쪽
Magister qui habet linguam ad curandum eum , sicilε ei prodesse
non poterit. Si enim rubescat aegrotus vulnus Medico confiteri. quod ignorat medicina, non curat. MM.22. v. II. Quaeritur ex nuptiali conviva, Amicet quomodo huc intrasti, non habens vestem nuptialem Z haec tamen amica interrogatio repente transivit in severatnsententiam, jubeturq; ligatis manibus & pedibus abjicii in tenebras
exteriores. Scilicet cuin illi DEus amicὶ proposuit,quod esset reus.&qubd peccasset, voluit ut culpam fateretur. Galfridus ait,suit amabilis signatio , quae ante judicium illum provocavit ad Poenitentiam ;misericorditer illum convenit, quem reum invenit. Sed quia invenit taciturnum,ti nolentem loqui: at ille obmutuit. Tunc dixit Rex ministris, ligatis manibus & pedibus mittite eum in tenebras exteriores. Ubi velim ut observetur particula Tunc. Quaeri enim poteth quando nam Rex illum condemnavit Z an quando intravit nuptialem locum Z an quando mensae incepit accumbere 3 an quando incepit comedere, α biberet Alini mei Sed tunc ait Galfridus, postquam admonitus siluit , interrogatus obmutuit, & noluit confiteri. Quare nolite inquit moniti Obmutescere, cogitate enim in quem carcerem conjectus sit elinguis iste servus, ne pari iudicio &poena taciturni & confiteri nolentes pereatis. Si dicas Paulum ad
Rom. . toto illo capite satis clare dicere quod in nobis maneat concupiscentia; haec autem cum peccatum sit, signum est peccatum non tolli, sed tantum non imputari. Concesserim lubens concupiscen- ciste, tiam in nobis remanere, salsum tamen est, hanc esse formaliter pec- Jcentia noscatum, sed tantum causaliter. Quia tamen Gen. M. v. I. DEus in Caino di xit nobis omnibus, sub te erit appetitus tuus, & tu dominaberisse uillius , concupiscentia quae est in homine, tanta non est, ut illa ad- ' b. juvante divina gratia vinci & studio solidae mortificationis non possit reprimi. Nonne S. Paulus queritur , se , Sathana colaphizatum , & a stimulo carnia , icu concupiscentia tentatu in. a. ad Corinth. II. versv I. Datus est mihi sti inultis carnis meae, qui me colaphizet. Sed audite quomodo reprimat concupiscentiam. Propter quod ter Dominum rogavi , ut discederet a iEcce oratio i qua impetravit divinae gratiae assistentiam ; & dixit , mihi , lassicit tibi gratia mea, qua adjutus concupiscentiam re- pressit. Sed dices clara sunt verba Davidis ps. 3 i. v. i. ubi Propheta dicit Beati quorum rem1Jὰsunt iniquitates,& quorum tecta sunt pec--tecata, ubi clare habemus, quod peccata nostra tecta sint; quod autem QTqq δ tegia i
694쪽
tegitur non tollitur, cum alias neque tegi posset, si supponeretur sublatum. Dico enim quaedam ita tegi, ut etiam tollantur. Sic chirurgus tegit vulnus emplastro, ut illud etiam tollat, & hoc sensu hic loquitur Propheta, atque beatum illum dicit, qui sic apud D Eum peccata tecta habet. Et quia in eodem hoc psalmo v. a. dicitur, Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum. Dico dupliciter aliquid posse non imputari. Primo enim D Eus non imputat homini peccatum, quia non est amplius, & hoc fit per actualem remissionem, qua peccatum homHis in anima sic tollitur, ut amplius non existat. Deinde dicimus aliquid imputari, quia est, & non habetur pro eo, quod est, sic possvinus homines alicui non imputare aliquid pro delicto, quod tamen in se est peccatum; & hoc in DEO est impossibile, quia
DEus non potest non habere pro culpa,quod culpa est.Quia ad Rom. a. v. a. Judicium DEI est secundum veritatem. Ex quo concludi debet, quod DEus in remissione peccatorum sic nobis non imputet pec- quia sic tollitur, ut amplius non existat. Et hoc est illud mi-i ἴμ μ rabile, quod S. Augustinus inter mirabilia opera D Et depraedicat, ni- ectis is mirum conversio peccatoris. Considerans enim illa verba Christi quia illud Ioari. Iy. υ.I2. Di credit in me, Opera quae ego facio, & ipse faciet, redit. & majora horum faciet. Quod prima fronte dicit, esse captu difficile. Licet enim umbra Petri, & semicinctia Pauli, prodigiosa opera Christi excessisse videantur, tamen hoc paucorum pland fuit Sanctorum, cum tamen allegata verba Christi ad omnes fideles extendi videantur. Quare S. Aug. revocat hanc patrationem mirabilium ad
ηυνμs iustificationem nostram,adeoque dicit. Si hominem te secit D Eus,& tu facis te ipsum justum, melius aliquid sacis, quam secit D E LI S. . Qitia quod DEus non potest per te, salva tua libertate, hoc facit homo DEI gratia adjutus. O pretiosa poenitentiat In Cujus conside-
Paenitentia ratione S Chrysostomus.& Hier. cum Pagnino illud pi A. Minorasti peccato- eum paulo minus ab angelis sic legunt. Minuisti eum, id est, angerem q*o paulo minus ab homine scilicet peccatore, sed poenitente. Benz-s p β' Menderfer. f. post diem cinerum. Legit, Minuisti eum paulo mi-ta. nus a quo l a DEO. Quod confirmat de peccatore Doenitente B Bru .no in . 8. Minuisti eum paulo minus a DEO. Libet proinde peccatores verbis Prophetae invitare. V. ψs. v. 9. venite & videte opera
Domini, quae posuit prodigia super terram. Multa DEus signa Dprodigia secit in AEgypto, sed masus audite prodigium, quod Cassa-
695쪽
nus Collat. a. c. II. affert. Quod majus potest esse prodigium, quam sub momento brevissimo ex rapacissimis Publicanis, apostolos fieri . ex persecutoribus truculentis praedicatores Evangelii patieniatissimos reddi, ita ut eandem, quam persequebantur fidem, etiam effusione sui sanguinis propagarint. Tale prodigium extollitPetrus , Ble sensis traii.de convers. SPauli, qui cum esset vas blasphemiae,contumeliae,& irae, factus est vas honoris electionis, & gratiar, vas asmirabile, & cmus excelsi, quod adeo sublime existimavit S. Greg.l.3. dilat. c. a . ut suscitationi La Zari praeferret. Chry sostomus vero proponit celsissimis quibusque Christi operibus. Sic enim in illa verba Christi. Qiud facilius est dicere, dimittuntur tibi peccata tua, an dicere surge & ambula, manifestum est, quod dimittendo peccata, majus aliquid operemur. Evidentius enim inquit. S. Th. propriam declarat potestatem Christus; quando dixit. Ut autem sciatis. &c. quasi es tire diceret, consolidare corpus facilius eae quia quanto anima nobilior est corpore, tanto excellentior est ablolutio criminum & remissio miraculo. peccatorum. Haec miracula quotidiana sunt, & a consessariis quotidie fiunt. Licet autem cum S. Th. in hunc locum Pharisaei vere dicant Quia peccatum nemo dimittere potest nisi solus D Eus, is tamen quidvis dimittendi tribuit hominibus potestatem. Adeoque subjunxit: sortiti sumus & nos Sacerdotes, ab eo tam mirabilem gratiam. Et adeo quidem admirabilem, ut longe excellentior sit absolutio cri minum, quam gratia sanitatum. Ut propterea bene S. Chrysostomus
in c. 1δ. Ioan . Praestantius est animae mederi peccatis mortuae, quam iterum revocare ad vitam mortua corpora iterum moritura. Illustre dictum est S. Francisci Salesii in cuius vitap.q.c.f. haec habentur.Con erio rastituti estis a DEO fratres mei dilectissimi ad judicia exercenda inani- Gib. I, mas tanta quidem authoritate, ut quae in terris justὸ Ω legitime sta
tueritis, rata, fixaque in coelo sint. Praeclara in hoc eluxit Pipini Re-μώ. igis pietas, I religio, qui S. Vironi non tantum nudo capite, sed nudis A reis etiam pedibus scilicet discalceatus confitebatur, uti Baronius come essarium
morat. Noverat piissimus rex illud Iudith. S. N. II. vos estis presbv-llonoranteri in populo DEI, qui ut Lyra& Hugo Cardinalis in hunc locum, redditis rationem pro Ovibus, & eX vobis pendet anima ilIorum, id est salus aeterna dependet. Mirabile erit illud, Quando in ictu ocu Ii universa humana natura resurget. Sed pulchre advertit Eusebius Gallicanusserm. 2.in Epiph. mirabilius quid esse,quando tot peccato -
696쪽
r es repente de pessimis optiini, de persecutoribus etiam praedicatores fidei exsurgunt. Videamus, inquit, quanto plus est, quod praestat
gratia i Ecce vera miraculat Ecce praedicanda miracular Et stupendas immutationes, quas quotidie in nobis operatur Redemptor noster, quando de pessimis bonos facit, castos de luxuriosis, humiles desuperbis, de sectatoribus saeculi, amicos DEI. Quae potest majora
exercere miracula, quam quando hominem de substantia pulveris in Angeli statum provehit. Bene S. Laiar. Justserm de S.IMat. Quemadmodum crudelitas est extincta in Paulo, ita avaritiae cupiditas occisa est in Matthaeo. Occurrit hic mira illa I portentosa conversio inN ania,quem Deus pari pene fato cumPaulo ex persecutoreMartyrem,& fideiChristianae fidissimum testem fecit, hic testePeXens. 7s. IOI.f.6. Patrem Martyrem,matrem gentilem habuitTheodoram nomine,
quae ad mariti clarissimi Martyris susum pro Christo sanguinem tam arum erubuit: ut filium suum Neaniam, Diocletiano in aula sua &ia perstitione enutriendum tradiderit. Qui quia sorma erat liberali& acri ingenio, Praefectus militum factus a Diocletiano Alexandriam missus est, ut Christianos ibidem penitus extirparet. Jam prope Apameam in Syriam pervenerat,cum derepente terra tremere coelum tonare & fulgurare, simul lue vox de coelo audita est. Quo Neania Uerum cum exterritus interrogasset, quis esset Vidit Christum crucifixum , vocem omnisulmine graviorem audivit : Ego su in Christus , quem tu persequeris i Uas electionis tu mihi eris. Et bem l Neanias statim sibi curavit crucifixum confici aureum, colloque appendit, &sic in hostes movit. Vix signum crucis A arenis intulit, gloriosam de hostibus victoriam reportavit. At vero laureato reduci cruentum propria mater bellum indixit, quae ubi inaudivit, quod ad Christi castra transivisset filius, eundem apud Diocletianum maternae pietatis oblita detuliti effecitque ut in carcerem detruderetur laureatus filius, virgisque caederetur. Apparuit illi in carcere Christus, eumque ibi bapti Eavit: ac Procopii nomine insignivit. Ducebatur paulo post ad supplicium Procopius, Sc cruento spectaculo
sui impotens adesse voluit mater, quae cum in turba Christum confitentem audivit filium; mira animi conversione immutavit animum,
ut vere dici potuerit, quod moriturus jamjam filius , matrem suam Christo pepererit. Haec enim esseratam suam rabiem detestata, mira
697쪽
constantia, & plusquam virili magnaeum te Thristum conse
eum filio victima veritatis Christianae cecidit. o quam vere S Cypri serm. de ecdico inquit: Sic tu Domne armentarios statim facis Pro phetas, opiliones Reges. telonarios Apostolos, piscatores Doctores. Eleganter deinde concludit. Neque ab his quos sanas lentὸ languor abscedit, sed illico Memrestituis ex in ro convalescit. Est haec miranda poenitentiae vis& potentia. est haec divinae graΚ operatio. Fuitteste Pexenselder p. r. hin. . LatronumPrinceps, qui sub Mauritio anno Chrristi s 83-caedibus&latrociniis adeo intainis vixit, sicq; vias publicasinis vit, ut nemo securus de vita iter agereti Ubi hoc audivit Mauritius,&Constantinopoli milites misit, qui eundem opprimerent. Sed omnem militum elusu operam; ad alia proinde R. ,
consilia Imperatorem coegita Rebus ergo desperatis misit illi Im- P
perator sanctoruiminsignes Reliquias aureae capsae inclusas, cum in- mirὲ eo sinuatione gratiae Caesareae, si redireti Movit hoc latronis animum 'eriunx fic, utraunus reverenter acciperet, τcliquias collo appencteret,Constantinopolim pergereue & se ad pedes Mauritii abjicereti Brevi deinde infirmatus ad hospitale Samonis deportatur,ubi aDEo veniam suorumpeccatorum rogavit. Tantis autem manavit lachrymis ut stropia sumtotum maduerit. Mortuus cum MN strophiolo oculis
sinposito , Medico Caesaris inremusest. Hic vidit latronem in judicio divino graviter accusaria daemonibus, ab aretelis vexo operosiuri': defendi, qui cum aliud non haberent, quod opponerent, strophio-judisiodi
nam hoc a lachrymispoenitentiae madidum lanci imposuerunt, quo ut lanx animae elevata, L coelo illata est. Quare magna cum reveren- a medietis strophiolum ad Mauritium detulit, qui DEI misericordiam mirὶ depraedicavit. Annon ego de hoc latrone dicam , quod AN nolduru Carnotensis de latrone in cruce celebravit,qui dum latibnis . in cruee metamorphosim suit admiratus,exclamavit; Domine DEu, noster,quam admirabile estnomentuum in universa terra,qui ex in piorum ore perficis laudem. Latronem hune in cruce multis latrociniis infamem dixit S. Chrysostom. 8-Elogius etiam fratricidii reum asserit. Hunc tamen spirantem caedes,& sunera, aequasse magnos A-
olos testatur ST ypri δετm.decornwomm dicens:Quid tuDo- - mine amplius contulisti Stephanoi quid amplius obtinuit ille tuus cli ' lectus discipulus,qui supra pectus tuum in coena recubuit'uid ampli jacet, Paulimerueresiae est: quid labores tanti sanctoruini quid tot anno A.
698쪽
Dimittere disinum . est, hinc Iudati non volebant
ruin tormenta 3 quid Martyrum plagael Una hora collatum est huic praemium, ad quod illi per tot discrimina pervenerunt. Et quomodo dicere audent impudentissimi sectarii, dari aliquod
peccatum tam enorme, quod DEus non velit remittere. Licet ergo Novatiani putaverint apostasiam a fide esse irretnissibilem, falsum tamen hoc esse ostendimus superius in sancto Marcellino Pontifice& Martyre, qui licet territus tormentis thus Diis sacrificaverit, facti tamen poenitens & fidem novo ardore consessus, & suo sanguine constantissime est contestatus. Numquid etiam Petrus Christum negavit Z quem tamen Christus respexit, & Apotholorum Principem iecit. Longδ rationabilius de misericordia divina sensit David Psi .
versu 9. miserationes ejus super Omnia opera ejus. Et ideo Eaech. In P. 23. in persona DEI Propheta loquitur. Numquid voluntatis meae est mors impii Z Et non ut convertatur a viis suis& vivat. Hanc DEI misericordiam miratus Sapiens Sap. v. v. IS. Qui ubi dixisset: Non enim impossibilis erat omnipotens manus tua , quae creavit orbem terrarum ex massa invisa , immittere illis multitudinem ursorum, aut audaces leones, aut novi generis ira plenas ignotas bestias , aut vaporem igneum spirantes, aut sumi odorem proserentes, aut horrendas ab oculis scintillas emittentes, quorum non solum laesura poterat illos exterminare, sed Iaspectus per timorem occidere. Ut tuti enim brachii tui quis resisteti Statim subjungit v. a.. Sed misereris omnium, quia omnia potes, & dissimulas peccata hominum propter poenitentiam. Statim deinde c. ra. v. I . addit: Et ob hoc quod omnium Dominus es, omnibus te parcere facis, virtutem enim Ο-stendis tu. Ubi velim observari particulam n. iniasi diceret Sapiens. Homines putant se sortes esse, si se vindicant, si injurias cruento ferro ulciscantur; DEus vero ostendit potentiam suam, quod hostium suorum misereatur. Ita enim Paulus ad Rom. 9. Nersu 22. Quod si volens DEus notam sacere potentiam suam, sustinuit in mul- patientia vasa irae apta in interitum. Quasi diceret ex hoc quod P ter coelestis nobis remittit injurias, colligimus illum esse omnipotentem ti bonum. Divinum hoc utique opus est. Quod proinde in Christo, quem purum hominem credebant Judaei, non volebant admittere. Hinc cum Luc. r. v. y8. Magdalenae dixisset: remittuntur. y tibi peccata tua ; coeperunt, qui simul accumbebant, dicere i ntra se. Quis est hic, qui etiam peccata dimittit. Hanc divinitatis tesseram obser-
699쪽
observat oleaster in verbis illis Davidis a. Numquid superest aliquis de domo Saul, ut iaciam cum eo misericordiain DEI linomodo quaerit oleasteriae. Ir. Gen. misericordiain DEI Z Et sibi
respondet. Expende quare vocet misericordiain D El, quam erga domum Saulis volebat exercere. Nostra enim in hoc a divina distare videtur, quod no stra ad nostros tantum se extendit, diligentes solum eos, qui nos diligunt amicos; non vero inimicos. Misericordia vero Domini praecipue est ad inimicos,id est, peccatores. Solatii plenum est , quod S. Thomas a villa nova in Do m. r. Adv. dicit: Quid times peccatori quid trepidast quid diffidis i Convertere ad Dominum quia pius est, & benignus, & praestabilis super in alitia, non vult
mortem peccatoris, sed ut convertatur & vivat. Ecce propter hoc crucifixus est,propter hoc pendet in cruce, propter hoc inter scele- utpaenitea ratos moritur. Gomodo te damnabit poenitentem Z Qui propter mus ut is hoc moritur, ne damneris i Quomodo te abjiciet redeuntem, qui deris Caelo venit, quaerere tet Audi S. Ambr. in Fp.ad Rom. Si DEuspec- it e catoribus non indulgeret, quid esset de Adamn Eva Z Quid de Aaron , & Davide id de Petro & Paulo Z Quid de Matthaeo NMaedalena 8 aliisque innumerabilibus 8 nullus illorum coelum intrasset. Bene Theophylacius de crucis adoratione: Quis de se spem abjiciat, cum latronem videt salutem adeprem, & in paradvsum cumeo,qui vocaverat, quasi vi ingressum esse. Refert IacQbus de Uitria- .co de puella, quae teneris adhuc annis krmae venustate nimium lenocinante cum parente suo lasci vὶ vix it, ubi vero adolevit paternis blanditiis etiam ad incestum inducta fuit, advertit crimen mater, &puellam, ut par erat, severius increpuit, filia monitionis impatiens matrem absente patre veneno extinxit. Ubi pater redivit, L matrissatum intellexit, rursus puellam acriter correXit, & se puellae indignari ac irasci ostendit. At illa parentis iram ferre non valens, noctu ilutariter in lecto suo dormientem securi trucidat. Inde cum optima supelle-I mutet.ctile a . EO8c domo paterna profuga, in omne scelus proruit: casu in Concio natorem de DEI misericordia disserentem incidit, a quo soluta concione dictorum veritatem inquirit, p cenitet, L confitetur, consessarius pro poenitentia imposuit, ut altera die ad concionem redeat, in qua prae contritionis magnitudine emortua est. Orante autem pro illa populo, vox de coelo delapsa e st ; non est opus ut oretis pro ipsa,illa potius orabit pro vobis. Magnum dictu est S.Cvpr.
700쪽
servi. de coena Dom. In eodem articulo temporis cum jam anima festinat ad exitum, & egrediens ad labia expirantis emerserit, paenite tiam clementissima DEI benignitas non aspernatur , nec serum est, quod verum, nec irremissibile, quod voluntarium. Et quaecunque necessitas cogat ad poenitudinem, nec quantitas criminis . nec brevitas temporis, nec vitae enormitas , nec horae eXtremitas revera
contritio, si pura suerit voluptatum mutati ob excludita venia. Ex- Fg με pertus hoc elt Juvenis ille Brabantinus a pueritia in omne scelus propensus, de quo Pexenset derp. I. bitt. 3s. qui cum parentum & samialiae judicio, putaretur aliquando futurus probrum domus paternae, ad judicem ab ipsis parentibus 8c amicis eli adduinis, quem rogarunt, ut filium clam propter multa morte luenda facinora e vivis tollat. Iudex jubet ligatum in saccum mitti, & sic in aquis suffocari. Juvenis sacco includendus obstinatissime Iudici, parentibus & confanguineis veniam negans sacco includitur, & desperabundus cum grandi lapide alligato non tam in actuas , quam in aeternas inseres fiammas immergitur. Dum noctu sudex miserandi juvenis obitum secum recogitat, adstat in forma visibili juvenis ille , seque incredibiles poenas pati dixit, solatio tamen sibi esse, quod de salute sua sit
certus, eo quod inclusus sacco cum jam aquae subirent, a gratia DEI praeventus merit, & serium plane de peccatis suis contritionem habuerit, qua durante aquis praesoeatus decessit. Pulchre S. Chrysostomus hom. 6. depavit. Propterea Christus peregrinatus est in te xa, maxima peccata remisit, latronem in paradysum reduxit, Publicanum secit E vangelistam, Paulum blasphemum Apostolum orbis, ut tu peccator non desperes, sed peccatum satendo deleas, &salubrem ingrediaris viam. Instat proinde bom. a. in . N. Peccasti Z poenitere. Vulneratus es Z adhibe tibi curam dum spiras , etiam in ipso Iecho positus, etiam, si dici potest, animam effans, etiamsi ex hoc mundo exeas. Non impeditur temporis angustia misericordia DEI. Quid est enim peccatum ad misericordiam DEI tela est aranearum, quae Vento flante non comparet. Audite S. Bern. se . de bono latr. Cuncta peccata ab origine mundi commissa divinae iniseri. cordiae comparata, sunt quasi una gutta ad totius maris pelagus. Solatii plena est illa S. Aug. sententia : DEus omnia potest, non autem potest non misereri gemitibus peccatorum, qui ad se convertuntur. Verisi uin namque cst illud S. Pauli I. ad .ή. viat omnes set vos