장음표시 사용
681쪽
ubi non sine mysterio Poenitentia baptismus dicitur. LicEt enim xealiter duo Sacramenta sint, & differant, quo ad materiamiam; & baptismus sit prima tabula, Poenitentia vero dicatur secunda post naufragium tabula, sunt tamen quo ad rationem hujus esse J ctus nempe remissionis peccatorum omnino fimilia. Ut proindἡ o-ρ hi
rigenes diae erit: Agite poenitentiam, ut in remissionem peccatorum rum. baptisma quoque consequamini. Od praevidens Isaias c. I. v. IRomnino nos ad poenitentiam hortatur, nosque de effectu illius securos facit, dicens: Si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur, & si fuerint rubra quasi vermiculus, velut lana alba erunt. Impossibile putavit hoc Ieremias. c. 13. v. ag. dicens: si mutare potest aethiops pellem suam, autPardus varietates suas Sed ima /possibile non esse docet Thadaeus Perusinus in Ila. c. I. dum inquit, in Iordane Christus lavit nostra crimina. Quod ut intelligatur dicit non solum sensum quem verba faciunt, sed juxta sensum, quem verba faciunt, accipi debere. Anima enim est, quae lavatur. Sic enim voc-I. v. o. Lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo. Quode. v. 34. repetit, dicens: Laverunt stolas suas, & dealbaverunt eas in sangUine agni. Pergit citatus Perusinus, & illud Is r. v. IR. sic legit: siue ni peccata vestra ut coccinum, animae vestrae dealbabuntur ut nix, adeoque concIudit. Nemo eorum qui in profundum iniquita-v o tum devenerunt, de seipso desperet, qudndoquidem paenitentia du-ctus, si habitum vitiorum contraxeris,Vel restrinXeris, non solum sal peccato-vaberis, sed sicut lana candida dealbaberis. Et hoc est, quod sponarum Lit. la Cant. r. v. dicit. Nigra sum sed formosa. Nigra dicit S .Hieron. y t'hom. a. in Cant. pro eo quod non descendo de stirpe clarorum viro rum, habeo tamen pulchritudinem meam mecum. Ego sum isa aeiathiopissa, ego sum nigra quidem pro ignobilitate generis, formosa vero propter poenitentiam, & fidem. proinde exclamet Origenes hom. I. in Cant. I. Pinnitentiam egit a peccatis. Speciem ei laria 'gita est Consessio,& ideo speciosa cantatur. Chaldaica Paraphrasis per sponsam nigram, sed formosam intelligit synagogam. Gando
enim secit Domus Israel vitulum,inquit, denig atae sunt lacies eorum sicut filiorum aethiopissae, qui commorantur in tabernaculis Cedar quando egerunt poenitentiam, dimissum est eis peccatum, & multiplicatus suit splendor vultus eorum,sicut vultus angelorum. Pulchr.
682쪽
concludit Philo Carpatius in c. I. Cant. Nigra propter delicta, formo- iis usat ob poenitentiam. Quod si dicam, quod poenitentia plane immu- hominem. tet hominem, tuebitur me S. Lucas c. Z.υ. 39. dum Magdalenam poenitentem exhibet. Fuit illa occaso scandali Pharisaeo qui Christum invitavit, quod infamis mulier a Christo tanto Propheth rejecta non fuerit, quia peccatrix est. Erras Pharistaei Magdalena peccatrix non est, sed tuiti Sic enim verba illa Christi vides hanc mulierem. accipit Dionysius Carthus. Id est, inquit, aspicere & considerare debes nanc personam, cujus gesta sunt mirabilia. Vides oculos eius liuerunt lascivi, vagabundi, jam per paenitentiam facti sunt sontes Iachrumarum. Vides comas illiu si fuerunt funiculi vanitatis; poenitentia illos mutavit in catenas castissimi amoris. Vides os & labia suerunt haec cloaca omnis immunditiae & libidinis, modo poenitens lambit pedes Salvatoris. Muta itaque Simon mentem tuam; Magdalena non est amplius peccatrix, sed mulier omni laude digna.Confirmat hoc S. Ambr. l. ae Poenit. c.9. Qui resere, adolescentem serio consessum adeo firmiter resipuit se ab illicitis, quos prius sectabatur amoribus, ut amasiam suam transiens, illam se nec videre simularet.. At vero cum illa procaciter juvenem per pallium traxisset, & se ile δεῖ, charissimam esse insusurrasset, ille cordatissim) respondit.
meretrici Si tu es illa, ego non sum ille. Praeclare Benedictus Fernandius iκdiciis non Gen. Tam purus ab omni labe per consessionem fidelis existit , ut e se illam. itam prioribus mundatum sordibus , quam de novo creatum cor habere videatur. EXclamare cogor cum Zenone. EpJerm. 3.ad Moph. Ipse est,&tamen ipse non est; vetus quidem videtur domicilium, sed novus emnquilinus. Quia ut ait S.Greg. hom 32. iv Ev. Ipse quidem est per naturam, sed non ipse est per malitiam. Ipsius daemonis hoc comprobo testimonio. Fuit Romae Matrona nobilissima, quae defuncto marito filium Patri suo simillimum adeo deperibat, ut nunquam a latere suo teneru filiolum dimitteret. ia vero hic tener adeo cum filio amor adolevit, ut illa neq; adolescentem . set dimitteret, tamdiu excrevit amor,usq; dum incenuosis filii amoribus eoissessis impraegnata, & suae & filii saluti consulere coacta suerit. lare filium ηοὴ illa in Provincias transmisit, illa vero se in arcem suam inciunt, ibique teste da- hydropicis affectionibus laborans , ne aliis fastidio esset , exclusis viρης, etiam familiaribus, solitudinem tamdiu affectavit, usque dum e Siso in secessum partu, cum partu Omnia parturitionis vestigia eodem in
683쪽
loco tumulavit. Nemo hic domesticoruin Suspicatus est scelus, omnes detumescentis hydropis tumores gratulati sunt. tibi confirmata jam valetudine metum omnis suspicionis evasit, urbem ipsam repetiit. Non diu hic stetit opinata securitas, dum enim illa minime metuit. ab ignoto quodam Nobile apud urbis Praetorem dein cestu & parricidio nominetenus desertur,& delatori dies statuitur, qua in foro competenti causam producat. Interim delatae mair nae non sine condolentia gravi a Praetore dies dicitur , ut se de incestu, & insanticidio purget. Haeret illa, &se in jus vocari miratur, utique cum sciret neminem hominum commissi h se sceleris conscium. Accurrit ergo ad templum, atque Consessarium evocat, eique in tanta perturbatione rerum, statum animae suae aperit, & con-ulium auxiliumque implorat. Suadet Pater , ut cum DEO se per consessionem componat, sacraque communione muniat , videri enim haec omnia , permittente DEO, a Daemone agi, quae tamen omnia propitiato Numine in salutem animae 8c corporis illius a DEO
possunt dirigi. Redit ergo domum, & spe divinae opis plena se ad
dolorosam consessionem parat, reliquum vero diem & noctem totam in detestatione suorum peccatorum , & contritione transegit. Primo mane ad templum accurrit, D Consessario multis cum lachn mis peccata sua confitetur, deinde absolutione Sacramentali don
ta, dene animata devotE ad sacram Synaxin accedit, atque peractis gratiis considenter Tribunal Praetoris adiiti Adest eadem hora delator, atque actionem inchoare jussus, non ut ante insolens causam suam jactavit, sed perturbatus dixit, non esse hanc a se delatam incestuosam ti parricidam, sed aliam. Miratur hanc actoris variationem Praetor, & quaerit ipsam delatam de nomine, satetur illa nomen suum. Ita inquit larvatus daemon, nomen est , sed res amplius non est. Haec enim antea inquit daemon, quod verum est, incestuosa,& parricida fuit, sed modo consessa , filia DEI est. Dixit & disparuiti Attonito toto praetorio res ad sacrum tribunal delata est , in quo omnes Matronam ream, . divina misericordia absolutam , suo judicio non voluerunt condemnare. ouam verum hic est; Ipsa quidem est per naturam, sed ipsa non est Dr malitiam. Hoc est , quod
Att. 13. D. 22. dicitur : Inveni David filium Iesse virum secundum cor meum, qui faciat omnes voluntates meas. Quid hoc 3 David committit adulterium cum Bethsabea , Uriam proditorie occidit l
684쪽
Quaerit merito S. Iustinus M. Si DEus Davidem virum secundum cor DEI affirmavit, Quomodo postea idem Propheta D adulterium, &latrocinium commissit 8 Respondet ipse. At enim per poe- is temiis nitentiam David Delicia sua correxit, ac proinde uti vir secundum
secundum cor DEI inventus est. Quod S. Petrus Dam. confirmat serm. s6. ιιrDU. Grandia vulnera sic restrinxit, ut non solum vulneris, sed nec cica tricis vestigia remanerent. Medicus aut chirurgus sanabit lateor vul-mis, non vero cicatricem. Poenitentia ipsam cicatricem extinguit S.Clirusostomo in silio proi m. in I a. Quamvis Medicus adnitai in eica tur delere cicatricem, eamque de medio tollere, tamen non poterit. tricem vul-DEus autem, quando per poenitentiam peccata tua abolet , nullam
neri S relinquit cicatricem , nullum sinit manere vestigium , sed una eum sanctitate eximium confert formae decus. Ostenditur hoc testimonio Eccles. ψ'. v. s. Praeter David & EZechia in , & Josiam omnes peccatum commiserunt. Rhi id ais ZAnnonJosias sacrilegus qui depraedatus
est thesauriam templi DEI ὶ An non injurius DEO EZechias : qui sibi
victoriam contra Senacherib arrogavit, ut in poenam hujus arroga n. tiae Isaias cia 38. v. r. diceret: Dispone domui tuae, quia morieris , Mnon vives. Annon, quod dracimus, notissimus peccator David Θ Defendit Ecclesiasticum Jansenius apud Franciscum Labatam dicens: Dicuntur peccatum non commitisse , quia condigna poenitentia peracta in eum statum repositi sunt Sc restituti, ac si nunquam peccassent. Hoc enim est insigne privilegium paenitentiae. Audite
8. Joannem in sua Apoc. c. I . υ. M. qui omnes animas in coelo contemplatus exclamat: Hi simi, qui cum mulieribus non sunt coinquinati, Virgines enim sunt.. Pulchre D. Ambr. in c. IM. Apoc. Oritur namque quaestio, nam si i n illa beatitudine diversi ordines sunt, ut Apostoli, Martyres, Consessores, Virgines, quomodo omnes sanctae. mimae Virgines dicuntur Z & in tantum quidem virgines , ut dican- nur cum mulieribus non coinquinati Z Respondet sibi ipsi. Fuerunt multi qui multa scelera commiserunt, sed cum per poenitentiam Selachrymas mala , quae gesserunt, delere maduerunt, Domino veniente Virgines reperti sunt. Et tandem concludit. Istorum igitur animae recte virgines vocantur, quia si quas sordes ex Deminarum conjunctione , contraxerunt, paenitentia delenim est. Rem tremendam narrat Canti pratanus I. I. apum. c. go. de adultero , cujus
iacies in poenam commissi sceleris mutata sirit in monstrosam iaciem
685쪽
daemonis. Cum enim adulter hic de latere conjugis contemptuosissi- surrexisset, & completo cum aliena adulterio, ad Lunae radios ad uxorem propriam rediret, uxor faciem redeuntis contemplata horrende exclamavit. Accurrunt famuli,& ancillae , atque Domi-AM ei num suum pariter exhorrescunt. Ubi hoc advertit maritus , deli-focte 'tuit ille nocte reliqua, Si facti poenitens consessionem meditatus mane vero iacio, ad templum properat. In via dum illi greae am- hovilestimatium, & pabulandae pecudes cum pastoribus obviant, hae pariter cum ingenti horrore dissiliunt, ipsique pastores exterriti sugerunti in ret. Et vero fugit ipse Sacerdos, qui accedentem ad templum exhorruit.& sores templi occlusiti Ubi tamen poenitentem audivit, & Absolutionem Sacramentalem dedit, continuo consusio illa ii asernalia de- tersa est, & propriam suam faciem recepit. An non Nabuchodonosor Rexesecius ex regia sua septem annis cum bestiis vixit. Ashubi post septennium levavit oculos in coelum , &egit poenitentiam,
tunc ait Daniel c. v. 3, . in ipso tempore sensus meus reversus est ad me, D ad honorem, decoremque regni inei perveni. Eleganter S.Cyrillus Hierosol. Cum devenit ad eorum , quae patraverat, poenitentiam, ac infirmitatem suam agnovit', tunc restituit illi DEus regni honorem. Hoc est, quod S. Bona v. s.p.stimul. div. amor. c. r . dicit : Ego foedissimus fimus, & abominabilis latrina
valeo esse ex immensa DEI elementia tabernaculum eius, Si qui sum plenus sanie&laetore, ero sanctum D EI templum , sapientiae sedes,& habitaculum Spiritus sancti Z Ierem. IS. v. I. Mittitur Propheta
ad domum figuli: Surge, &descende in domum figuli, R ibi audies verba mea. Sequitur. Et ipse faciebat opus super rotam, S dissipatum est vas, conversus lue faciebat illud vas alterum. Hoc est singulare DEI artificium , fracta reparare, ut nulla fracturae ma-DEusfuneant vestigia. Nihil verentur fracturas suas Sancti reparari. Gaudet sta repa- Petrus praedicari suam negationem ; Magdalena non resormidat audire peccatrix : Matthaeus libenter audit suas recenseri usuras.. tionem hujus dat Orosius, dum enim D Et gloria sanctorum peccatis illustratur, gratissimum est cuique Sancto. qui DEum glorificari summὶ cupiunt, ea in Ecclesia decantari. Nec Sanctis hoc dedecori est; Num. I 6. υ. 37. Core Dathan, Abiron rebelles DEO puniuntur, & terra eos absorbuit, mandat tamen DEus Elea Zaro, ut
686쪽
nem Petri, infidelitatem Thomae, Magdalenae voluptates proponit, ut discamus, quod lapsus in arena pugil animosior surgat. Neque nim inglorium est , aliquando captivum suisse, sed i oriosum est, captivitatem heroicε excussisse. Repetuntur toties in Ecclesia casus Adam protoparentis nostri , NOe ebrietas, Loth incestus, proditio filiorum Jacob, Aaronis idololatria, Davidis adulterium, Petri periurium , Pauli persecutio, Matthaei teIonium. Thomae infidelitas, non ut in similia peccata labamur , sed ut exemplis his utamur ad
cautelam, animemur ad aemulandam resipiscentiam. Unde poenitentia semper suit habita velut medium necessarium ad consequendam coelestein gloriam. Unus impius Lutherus ausus est dicere, paenitentiam minime esse necessariam, eo quod Christus infinitis suis meritis pro omnibus satisfecerit. Hoc impium dogma Lutheri refutat S. August. l. de Corres . tagrat. Qui fecit te sine te, non saIvabit te sine te. Causa est, quia esticacia meritorum Christi dependet a nostra cooperatione, quae provenit a gratia DEL Quod Paulus ad Colos c. r. v. 2ώ- insinuavit dicens: adimpleo ea , quae desunt passionum Christi in carne mea. Q voluit innuere, ultra meis rita Christi nostram requiri cooperationem; etenim mediante libero arbitrio, id quod in nobis est, operari debemus. Et in hoe consistit complementum, quod S. Paulus vult conjunkj cum infinito vasore sanguinis Christio Hinc tam serio S. Ioannes Baptista Luc. 3-υ. R. monet : facite ergo seu ius dignos poenitentiae. Et Christus ipse Lucory.υ. 3- clare dixit, Nisi paenitentiam habueritis, omnes sim si ter peribitis. De h. ac enim S. Hier. D. S. ad Demetriadem. Poenitentia est quas secunda post naufragium miseris tabula. Quam proinde S. Greg. pulchre sic definit : Poenitentia est perpetrata peccata Plangere ,& plangenda non committere. Ad quia in L pr. - N. ad Antonitarum nos hortaturo Considerans nim verba illa Sap. ἔ- DEus mortem non fecit, nec istatur in perditione vivorum; utique inquit, qui neminem vult perire , cupit peccatores poenitentiam agere, & per poenitentiam denuo ad vi-Lm redire. Merito itaque S. Chrylostomus eandem extollens clamat homaa. de poenit. O poenitentia , quae peccatum D EO mis Tante rei mitis, & paradysum reseras per te David post flagitium selix iterum recepit Spiritum Sanctum. Scandali Eabantur olim Iudaei quando Christus dixit Paralytico: Confide fili remittu
687쪽
tur tibi peccata tua. Et ecce quidam describis dixerunt intra se; hic blasphemat. Et cuni vidisset JEsus cogitationes eorum, dixit: ut quid cogitatis mala in cordibus vestris.' id est iacilius dicere Z remitatuntur tibi peccata tua ς an dicere, surge Sc ambulat ut autem sciatis, quia fistus hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata tunc ait paralytico: surge, tolle lectum tuum, & vade in domum tuam. Et iurrexit, D abiit in domum suam o Videntes autem turbae timuerunt , & gIorificaverunt DEum, qui dedit potestatem talem hominibus. Agnoverunt ergo ex hoc miraculo turbae datam
testatem hominibus, quam tamen heterodoxi cum Iudaeis soli DE Ohois is si,
volunt reservatam. Egregie hos perstringit S. Anstros. l. r. deparn potestatem Sed aiunt se Donii no deserre reverentiam , cui soli remittendorum remi tenssi criminum reservent potestatem. Imo nulli majorem injuriam facilini,peccato. quam qui eius voIunt mandata rescindere,commissum munus restiniadere. Nam cum ipse in Evangelio suo dixerit Dominus JEsus : acci-s opite Spiritum sanctu' quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, ii p& quorum retinueritis, retenta erunt. est ergo qui magis hO-em remis norat, utrum qui mandatis obtemperat' an qui resistit ὶ Haeresis in se peccmaltero immitis, in altero inobediens , vult ligare quod non resol vit , non vult sol vere,quod ligavita Et paucis interpontis : Ius enim hoc . solis permissum est Sacerdotibus- Recte igitur EccIesia vindicat quae '' veros Sacerdotes habet- Haeresis vindicare non potest, Quae Sacerdotes DEI non habet. Et rursus; munus Spiritus sancti est officium Saeerdotis, jus autem Spiritus sancti est in soruendis, ligandisque 'criminibvso Quomodo igitur munus ejus vindicant, de cujus disti dunt iure & potestate. Deinde concludit. Cur bapti Eatis: Si per ho- sinissminem peccata dimitti non licet Z In baptismo utique remisso peccatorum omnium esto Quid interest, utrum per paenitentiam, an Iavacrum hoc jus sibi datum Sacerdotes vindicent Unum in utro 's 'que ministerium esto Pari penὁ sensu loquitur S.Chrvsostomus . a desacerdotio ante medium. Etenim qui terram incolunt, atque in ea versantur, iis commissum est, ut ea, quae in coelis sunt, dispensent: p
siis datum est, ut potestatem habeant, quam DEus optimus neque an
geli eque Archangelis, datam esse voluit. Neque enim ad ii Ios di- animam Itactum est. Quaecunque alligaveris in terra,erunt alligata & in coelo; posquaecunque sol veris in terra, erunt soluta &in coeloo Habentquωμνα in & terrestres Principes vinculi potestatem , verum corporum
688쪽
solum: id Atem quod dico Sacerdotum vinculum , ipsam etiam
animam contingit, atque ad caelos usque pervadit. Usque adeo, ut quaecunqueSacerdotes infernE confecerint, illa eadem superneDeus rata habeat, ac servorum sententiam Dominus confirmeti Et paulo post rutilis.COrpoxis lepram purgare,seu, ut verius dicam, haud purgare quide,sed purgatos probare,JudaeorBSacerdotibus solis licebat.
Saeerdote, Neque nescis, quanta cum ambitione, quanto cum studio, ac con-κ-a legis certatione Sacerdotalis dignitas idtemporis acquireretur. At vero antiquis nostris Sacerdotibus non corporis lepram, verum animae sordes non
μ g p dicam probatas purgare, sed purgare prorsus concessum est. Qua, re iudicio quidem meo, qui litos despiciunt, contemnuntque. multo sceleratiores ac majori supplicio digni fuerint, quam suerit Dathan
una cum suis omnibus. Et ideo Aug. l. a. de Nipt. ivsrm. c. s. monet, A stantem coram te Sacerdotem Angelum DEI exi sti ina. Labia quidem Sacerdotis, ait a. v. I, custodiunt scientiam, Mlegem requirent eX Ore eius, Angelus enim Domini exercituum est. Et cum qua, & DEuin, & angelum ejus decet reverentia DEISFerdotes ministrum assare. Aperi ei penetralium tuorum abditissima latibula. Magna conscientiarum verecundarum penitiora revela repagula. Non te pudeat coram uno dicere, quod te non puduit, forsan coram multisfacere. Nam humanum est peccare, Christianum est 'a peccato desistere, diabolicum est perseverare. Causam Reverentiae istius dat. S. Greg. Magnus hom. 26. iv Ευ vrss.super illud Isau. Io. N. 33. Quorum re iniseritis peccata, remittuntur eis, Libet intueri inquit; illi discipuli ad tanta onera humilitatis vocati, ad quantum culmen gloriae sunt perducti. Ecce non solum de semetipsis securi sunt, sed
etiam alienae obligationis potestatem relaxationis accipiunt, princi
patumque superni judicii sortiuntur, ut vice DEI quibusdam peccata
retineant, quibusdam relaxent. Sic, sic eos decebat, a DEO erigi,
qui tantum pro DEO consenserant humiliari. Ecce qui districtum DEI judicium metuunt, animarum Iudices fiunt, & alios damnant. vel liberant, qui semetipsos damnari metuebant. Horum profecto nune in Ecclesia Episcopi locum tenent. Ligandi atque solvendi authoritatem suscipiunt, qui eradu in regiminis sortiuntur. η paulo i i post. Causae ergo pensandae sunt, & tunc ligandi atque solvendi potestas exercenda. Videndum est quae culpa praecessit, aut quae sit paenitentia secuta post culpam, ut quos Omnipotens DEus per com- punctionis .
689쪽
-ictionis gratiam risua los p ris lenienda ab vat. Tune e
rem vera estabsolutio praesulentis, cum aeterni arbitriumsequitur judicis. inod bene quatriduani illius mortui resuscitatio ugnificat quae videlicet demonstrat, quia prius mortuum Dominus vocavit, iovivificavit dicens: Larare, veni foras, &postmodum is,qui vivens.Rem egressus fuerat, a discipulis est selutus. Omnis quispe peccator culpam suain intra conscientiam abscondi intro in late in suis pe-Inetralibiis occultaturo Sed mortuus venit sim as,ac si aperte cuilibet; his;
mortuo in culpa diceretur. Cur reatum tuum intra conscientiaincompar
abscondis foras jam per consessionem egredere, quia apud te interius per negationem lates. Veniatitaque mortuus foras, id est, culpam confiteatur peccator. Uenienteimueris foras salvant discipuli, in Pastores Ecclesiae ei debeant poenam amoveτe, quam meruit, qui non erubuit confiteri, quod fecit. Eadem hac DEari similitudine utitur S Aus. Conc. a. inps 1Or. Quid enim prodesset inquit Laaaro, quia processit de monumento, nisi diceretur, selvite eum, & sinite abiret Ipse quidem voce de sepulchrosiiscitavi ipse clamando animam reddidit ipse terrenammolem,terreno sepuIchro impositam vicit, & processit inde vinctus: Non ergopedi propriis, sed vir
tute producentis fit hoc in cordepoenitentis. Cinna hominei paenitere peceatorum suorum, jam revixit cumaudis ii inelneoti
fitendo proferre conscientiam, jam sepulchro eductusest, sed nondum solutus est. Quando sol, ituri a quibus selviturὶ Qine solve ritis, inquit, in terra, erunt Bluta& in corIo. Merito peneclesiam dari solutio peccatorum potest, suscitari autem ipse mortuustnon nisi intus csamante Domino potest. Unde Lactantius Firmianus ist Lilinium instito e. 3o. Consessionem & poenitentiam veram Ecclesiambissis es notam. ostendita Sed tamen, inqui quia singuli quique coetus hae preticorum se potissimum Christianos, & sitam esse Ecclesiam Catholicam putant, iciendum est, illam esset veram , in qua est eonfessio tipoenitentia, qtne peccata &vulnerue quibus iubjecta estim eillita,''
earnis, salubriter eurato Franc enim potestatem quam Christus habuit, dimittendi peccata, eandem Apostolis sui &eorum successi
ribus communica vitisan. 2O. v. as. Sicut misit me Pater, & ego mi
to vos. Haec cum sitisset, insessavit& dixit eis: Accipite Spiritum lanctum, quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, & quorum retinuitis, retenta sunt. inaes bene Beatus Laurentius Iustinianus
690쪽
l. de Obed. c. is. Hujus Sacramenti minister est homo, sed indulgentiae largitor est D Eus. Corporis auditum praebet Sacerdos, Dominus autem scrutator est mentium. Iuxta doloris mensuram praestatur I donum. Illam plan olvit Sacerdos, quam praevenit gratia, consesso manifestat. Causam pulchre dat Ludolphus Carthus. c.2s.
Sed postquam DEus homo factus est, requirit ab homine, quod confestio sibi tanquam homini fiat; Et quia ipse in forma humana nobis-
In confes- cuin ubique praesens esse non potest cintelligendo de potestate or- sone ex- dinaria vicarios suos constituit homines, quorum primus suit Pe-ς pi trus Deceteri Apostoli & consequenter Sacerdotes, quibus ipse di- .hici aecunque alligaveritis super terram. &c. Per hoc enim, si IIcarii. quod ministrisSacramentorum dedit potestatem lisandi,& solvendi, insinuavit, conseinionem eis tanquam Judicibus dedere fieri. Sic e go Christus consessionem instituit tacite, sui Apostoli eam promutagaverunt express& Hinc tam sollicitὶ ad poenitentiam nos hortatur Tertullianus l. depcen. c. II. Igitur cum suas adversus gehennam
post prima illa intinctionis Dominicae monimenta, esse adhuc in Exomologesi secunda subsidia; cur Salutem tuam deserisi Cur cessas Ahiis, , aggredi, quod scis mederi tibii Multae quidem animae 8c irrationales medicinas sibi divinitus attributas in tempore agnoscunti Cervus tur, ctir sagitta transfixus, ut serrum & irrevocabiles moras ejus de vulnere non ιο- expellat, scit sibi dictamno medendum. Hirundo s excaecaverit pullos, novit illos rursus oculare sua chelidonia. Peccator restituendo sibi institutam a Domino Exomologesim sciens, praeteribit illam, quae Babylonium Regem in regna restituit ZIn eoestis Ex dictis hactenus quaestio non levis inter Catholicos I Luthe foue non ranos oritur, dum Calliolici asserunt, D Eum vere remittere peccata temntur consessa, Lutherani vero dicunt,quod DEus illa tantum tegat,& pec-
.isIta: imputet. Memini ego me vidisse schema huius tequiti 'νὸeta lmenti, quod reperi in libro haeretico, ubi peccator genuflexus siste- D. r batur aeterno Patri, quem ut Pater in gratiam reciperet, pluviale in- duit, cui in dorso per totum crucifixus Christus erat extensus cum lemmate: Beati quorum remit spe sunt iniquitates, & quorum tecta Schema. peccata. Efficacius sorte contra aeterni Patris justam indignationem texissent peccatorem, si eum cum Pilato Christi tunica induissent. De hac Didacus Uega in ps. 3. paenit. ait opinione constantem
esse, a Tiberio Romam evocatum fuisse Pilatum, qui se sub tunica inconsutili