장음표시 사용
441쪽
Penes remotionem a poeuitentiar Sc Eucharistiae Sacramentis.Nam poenitentia est in eum finem instituta, Vt peccatorum sordes quibus in singula pene momenta inquinamur, abstergat;vt vulnera quibus sauciati misere iacemus, obducat; ut morbos ex tam multis capitibus contractos,sanet ; ut debitorum nostrorum chirographa, disi oluat ut captiuitatem qua pec catores a peccato & Satana opprimuntur, appens
Christi sanguinis litto depellat;vt iniurias quibus nu'men violauimus, expromptis Christi satisfactionibus adaequale reparet,nosque Deo cociliet, & in pristinam beneuolentiam amicitiamque,qua nullum est bonum pretiosius,postliminio restituat ; ut relabendi in tanta lubricitate nostra facilitatem tollat ; firmitatem in via salutis gradiendi praestet, & secura ad coelos regressionem, diuinum ductum sequentibus tribuat.Tot modis unum Sacramenti Poenitentiae effectum expono, ut eius summa necessitas fiat apertior.
Quem ergo eius esse statum dicemus, qui fimo oppletus & camo oblitus, prohibetur adhibere publicas ct omnibus patentes aquas quibus sordes abstergat, seque labis purum & nitentem praestet3Qui vulneribus plurimis certam mortem inferentibus,vel ad eam disponentibus, admouere non potest medelam prostantem caeteris, similiter , aut etiam deterius sauci
iis,quasi non sit resina in Galaad.Qui aegrotat,& adiri a perito Medico, eumve adire prohibetur.Qui grauatus, aut etiam oppressus aere alieno, ideoque contrusus in neruum, & compactus in ergastulum Vesp*dore tabescit, dc fame conficitur, pecuniarum sic sulos quos domi habet recludere impeditur. QSi in
442쪽
Tyrannis immanissimis struitutem seruire cogitur, nec potest sibi redimendo,liinim a Chlisto prouisum adhibere. Mi Dco exosus, & spoliatus coelestibus fanistificantis gratiae bonis quibus misere excidit,perstare in illa egestate adigitur ; vel saltem uti non potest ea ratione haec bona recti perandi,quae sola facillima cit,& prope certa.Ad extremum, qui in via tenebrosi de lubrica, Angelo Domini persequente , ne quid ad prolapsionem desit, destituatur virga iusten-
in tante & baculo fulciente,viatores consolantibus.Neminem puto fore adeo salutis suae incurium, aut nego iij parandae beatitatis aeternae, prae quo omnia negotia pueriles nugae sunt, tantopere despicientem; ut non videat,arceri participatione tanti Sacramenti,cumulum inferre damnorum qui omnem subductionem trans endat,omnem aestimationem infinitis partibus superet,
i . De exclusione vero ab Eucharistiae Sacramento, quid dicamZHoc Sacramentum,ut caeteris dignitate longe praestantius, ita efficacitate est plane eximia.Hic est fons Paradisi,ait S.Chrysostom. hom. s .in Ioan . in sine. Hic,ad eandem mensam ad quam Angeli in coelo retectis sipariis accumbunt,nos quoque per Velamen admittimur, ut S. Bernardus serm. ῆ. in Cant egregio notauit. Hic de ipso Christi sanglii ne potamur. Quoties enim ad calicem admirandum accedimus , velut ab ipso latere haurimus, J inquit S. Chrysostomus hom. 8 . in Ioan . Hinc existit spiritualis vereque optanda ebrietas,quae cordis vigiliam
443쪽
liam non intercludit,iuxta praeclaram Nyssent de hoc mysterio philosophiam hom .io.in Cant. & Chrysostomi t .ser.Graecol.serm. 3 .Qui itemserm. 24.in I. ad Cor.ad illud, cui benedicimus, comestatur omnem Dei benignitatis thesaurum nomine Eucharistiae proponi;hinc omnia nobis exoriri bona confirmat. Nare communicaturum haec apud se recogitare iubet.
Quando corpus Christi tibi videris propositum, dic:
Propter hoc corpus non sum ego amplius terra δίcinis : non sum amplius captiuus, sed liber: propter hoc,spero me accepturum coelos & omnia bona,quetiti eis sunt, vitam immortalem,Angelorum conditionem,cum Christo consuetudinem.Hoc corpus clauis confixum & flagris caesum non tulit mors. Hoc corpus in crucem actum sol cum vidisset,suos auertit radios.Propter hoc,& velum tunc scindebatur δc petrarumpebatur, & terra quatiebatur. Hoc est illud corpus quod fuit cruentatum,quod lancea percussrum,&salutares emisit fontes uniuerso orbi terrae, Vnum quidem sanguinis, alterum vero aquae.J Hoc inquam cst illud corpus, cuius passionibus & morte, omnia bona adepti sumus. Immensi ergo seuehus Sacramentum,prohiberi sumere, & a tam eximia cum Christo coniunctione remoueri, quod excommunicato contingit, iactura est quam nullum exaequare possit dispendium. Et ex hoc nominatim capite, excommunicationem summo horrori esse oportere Christianis, S. Cyprianus lib. de Orat. Domin . num. - . egregiit his verbis exposuit,traefans priorem sensum panis quotidiani que Christus poscere docuit.J Panis vitae Christus est, & panis hic ramisium non est,sed noster est : & quomodo di
444쪽
cimus noster,quia intelligentium & credentium rpater est : sic & panem nostrum vocamus, quia Christus,noster qui corpus eius contingimus,) panis est. Hunc autem panem,dari nobis quotidie postulamus, ne qui in Christo sumus, &Eucharistiam quotidie ad cibum salutis accipimus, intercedente aliquo grauiore delicto,dum abstenti & non communicantes, coelesti pane prohibemur, a Christi corpore separe mur,ipso praedicante & monente: Ego sum panis vita qui de coelo descendi. Si quis ederit de meo pane, vivet in
aternum. Panis autem quem ego dedero, caro mea est prosecuti vita. Quando ergo dicit in aeternum vivere, si quis ederit de eius pane, ut manifestum est eos vivere, qui corpus eius attingunt, & Eucharistiam iure communicationis accipiunt: ita contra timendum est& orandum,ne dum quis abstentus separatura Christi corpore,procul remaneat a salute: comminate ipso
dicente,nisi ederitis carnem filiν hominis, ct biberitis sanguinem eius , non habebitis vitam in vobis. Et ideo panem nostrum , id est Christum, dari nobis quotidie petimus , ut qui in Christo manemus & vivimus , a sanistificatione eius & corpore,non recedamus.J Nec alius fuit sensus aliorum multori PatAm,qui similiter ac Cyprianus, nomine panis quotidiani quem poscere edocti a Christo sumus,intellexerunt Euch ristiam,indeque increparunt Christianos,quod cibum
quotidianum, infrequenter ac tarde sumerent. Ita Optime S. Ambros.l. . de Sacram. c. F.S.August. serm. 28.de verb.Dom. Venantius Fortunatus in expositione orationis Dominicae,aliique non pauci. I s. Vnde vero robur fortitudinem hauriet
Christianus,aduersus iuges impetus carnis,& Satan ς - Vnde
445쪽
Unde plane, nisi ex hac panopita, a Christo instructa
ad munimen Ecclesiae suae 3 Est enim reuera Eucharistianculum cordis,& validum munimen aduersus assultus perpetuos truculentissimorum & inconciliabiliter nobis inimicantium hostium : ut propterea sapienter Pr sules Synodi Africanae,quorum literae extant apud S. Cyprianum epist. s . cum prius sanxissent, ut seclusa aegritudine negaretur lapsis Eucharistia,sententiam retexuerint excitato postmodum rurbine nouo persecutionis I & rationem his verbis red- diaerunt num. ,. f Merito trahebatur dolentium poenitentia tempore longiore,ut infirmis in exitu subueniretur, quamdiu quies & tranquillitas aderat, quae' differre diu plangentium lacrymas, & subuenire sero 'orientibus in infirmitate pateretur. At vero nunc non infirmis . sed fortibus pax necessaria est,nec morientibus,sed viventibus communicatio a nobis danda est, ut quos excitamus & hortamur ad praelium, non inermes δc nudos relinquamus, sed protectione sanguinis & corporis Christi muniamus: Et cum ad hoc fiat Eucharistia, ut possit accipientibus cssh tute
la,quos tutos esse contra aduersarium Volumus,munimento dominicae saturitatis armemus. Nam quomodo docemus aut prouocamus eos, inco0fession onominis sanguinem suum fundere, si eis militaturis Christi sanguinem denegamus Aut quomodo ad martyrii poculum idoneos facimus, si non eos prilis ad bibendum in Ecclesia poculum Domini , iure communicationis admittimus Θ J Rcche & sapienter. Nam ex Eucharistiae sumptione, derivatam fuisse in-Κ'am in tormentis constantiam Martyrum, lisias mi ine B.Iustino agnouit. Ita enim Iustinus cum
446쪽
Tryphone agens accipit illud Isai. e cap. 33. Panis ei datus est, aqua eius fideles sunt. S. item Augusti mistrach. 2 . in Ioan . iisne, fortitudinem S. Laurent ij, refert ad usum huius Sacramenti: hoc quippe pane saginatum, & hoc calice ebrium, ad tam atrocem excarnificationem factum esse quasi sine sensu, quin etiam idoneum scommatis incessere Tyrannum, arbitratur. Rursus serm. I 3. de sanctis, eodem rcfert S. Vincentii constantiam miraculo parem. Itaque ex communicatus, qui viiii fico hoc cibo & vere firmamento in terra, ut vocat Psaltes, per culpam suam destituitur, hostilibus incursibus quibus scri per pate mus, impastus &intectus miscre obiicitur, in dubie sternendus & crudeliter conterendus. i 6. Specialiter verb, est quod in homine cui hoc pietatis Sacramentum negatur, ea ariditas commisc- rationem moueat, quam abditus medullis & nobis omnibus a natura consertus ignis, pice & adipe ac naphta, aliisque externorum fomentorum irritamentis affatim suppetentibus, & Satanar suggestione ingestis pastus, inferre animo solet: ita ut fas sit ei qui eiusmodi est, pronunciare de seipso quod Dauid Psal. Io l. in eius persona, tanto antea protulit: Pereulsus siuem ut foenum , ct aruit cor meum, quia oblitus sum comedere panem meum. Hunc enim locum S. Gregorius,& Cassiodorus, de pane Eucharistico accipiunt, cuius obliuio id est prς termissio, ariditatem cordis inducit,& plenam uniuersi succi pietatis exsiccationcm; concupisccntiae veluti Sole, sub nube torrente,qui propaginem sortium marcescere facit, iuxta Prophetam. Vcrc h. cc cst: miseranda atrophia, ex qua subieeho, non macies modo infertur, sed & tabes, ac certu exitium
447쪽
Claudamus hoc punctum verbis Nyssent orat. in eos qui aegre ferunt reprehensiones , sub finem. f Amysteriis quidem arcanorumque communione Sacramentorum,culpa nostra decidimus & separamur, nec tamen studium,ac diligentiam adhibemus, ut ad ea fruenda reuertamur,sed ut vilia,& quae paruo pretio redimi possint,contemnimus. Considera, homo, qua dignitate iam ornatus sueris, nunc autem careas.
Si regiae mensae particeps , ab eo honore ob crimen aliquod excidisses, quantam pectiniae Vim expende res, ut in Regis gratiam redires, ut honorem pristinum redimeres Quorum autem fores supplex, haesitans,dolens,frequentares Vitam prosccho ipsam,tibi& vultus demisis e, dolorem animi prae te serrcssOmnem denique, Ut aiunt,)moueres lapidem,ut ab ea te calamitate liberares. J Est igitur multo conuenientius ac necessarium omni stucuo conniti,ut qui a coelesti Regis Regum mensa , in qua immortalis cibus & vita ipsa gustatur,relegatus est,nihil praetermittat, ut frui denuo
tantis epulis liceatine a vita extorris fiat. Nam etiam Punici,ut S. Augustinus l. I .de peccat.mer.c. 24.testatur, sicut salictis nomine Baptismum, ita nomine
absolute usurpato,Eucharistiam designabant. Mam graue ex municato, priuari Sacramentalibus.
II. Damno quod ex Sacramentorum priuatione insertur,adiunctum ac veluti continens est, damnum quod sequitur ex priuatioue Sacramentaliunia Haec enim utilitatis sunt permagnae. Non quod gratiam
448쪽
tiam sanctificantem recipienti convehant cx opere operato,sed quod efficacitate polleant ad bonos motus excitandos,Vnde gratiae prouentus potcst existere. Eam porro vim sortituitur , primum quidem per
modum signi refricantis recordationem,& cxcitantis memoriam, quemadmodum voces & imagines, excitando memoriam, dicuntur mouere ad deuotionem,& ciere sensa pietatis. Haec vis, ex natura rei consequitur deputationem huiusmodi rerum ad cultum diuinum. Similiter ac ablutio in baptismo Ioannis ob
deputationem proiam, ingerebat memoriam internae ablutionis per contritioncm. Deinde oritur vis illa
Sacraesentalium, ex eo quod per benedictionem Ecclesiasticam quasi grauidentur communibus Ecclesiae suffragiis, per ordinem ad impetrandum a Deo bonum aliquem effectum: V. g.ut homo concipiat dolo rem peccatorum, aspersus lustrali aqua : Vt facilius
exaudiatur a Deo orans in templo consecrato:Vt abigatur Satanas, adhibita re por certam benedictionem sanctificata. Quia enim Deus Ecclesiam diligit, haec autem bςnedicens aut deputans aliquid in Sacramentale,poscit a Deo,ut uisquis fidelium huiusmodi remvsumauerit,hunc illumve effectum obtineat; non est dubium,quin intra limites impetrationis, atque adcocitra infallibilitatem, plurimum fiduciae ad talem cLfectum consequendum, possit in ea usurpatione collocari. De ea fiducia deiicitur excommunicatus, quia Ecclesia non vult preces suas,quibus uniuersa vis impetrandi Sacramentalibus inserta nititur, fructuosas esse excommunicato, easque quoad illum, non con cludit intra rem quae cst veluti materiale Sacramentalis.
449쪽
18. Quare perinde est excommunicato, aspergi aqua benedicta, ac aspergi aqua profana, quantum attinet ad effectus quos aqua ex Ecclesiae benedictione consequitur. V. g. impetrationem bonorum motuum, depulsionem daemonum , & quod multi asserunt , abstersionem venialium. Perinde item illi est, orare in templo,ac domi,vel ubi libet; quantum attinet ad fructum ex loci consecratione aut benedictione manantem, qui est insignis. Est enim longh fructuositus orare in templo consecrato aut benedicto, quam alibi, ut recte affirmant Gers. tradi. de mystica Theol.prach.consider. 9. Duranius i. i .de ritibus cap.
p.r . sinum. 3. beneque Anastasius in vita Stephani VI. ex eius ad populum allocutione de reucrentia intemplo. Possuntque eodem referri quae S.Chrysostomus homil. 3. contra Anom.& hom.79.ad popul. aliique Patres tradunt de fructuosore oratione in tem-piq.videtur adscribendus origen.trach. 3 s .in Matth. ad illud , Tunc venit I E s v s cum illis in Gethsemani. Sic enim ibi scribit. f Conueniebat autem & prius. quam proderetur, orare;& orandi eligere locu mundum , ad orationem. Sciebat enim quod sicut differe aer ab acre mundiore, sic terra sancti loci & sanctioris,sicut scriptum est, lacus in quo tu ου, terra sancta eli. Et quaeras , si praeter affectum orantis, etiam ex loco orationis in quo quis orat, sit oratio mundior Macceptabilior,secudiim quod scriptum est,domus mea, semus orationis vocabitur: de qua de alibi dicitur: exaudἰtiit de teplosancto suo vocem mea Ita ibi Orige-n es,qui nequaquam hanc sententiam retractat, cum
450쪽
mox subiungi, virum Iudaeum de iiis non dubitaturum. Id enim tantum pertinet, ad commendandum monitum quod statim addit, cui Iudaeus non subscriberet.Eodem pertinere videtur,quod in Concilio Gangrensi cap.vltimo, damnantur qui pietat cm priuatis domibus concludebant, commendatur iugoratio facta in aede sacra, haud dubie quia seu tuosior, obloci sanctitatem ex Ecclesiae benedictione, aut consecratione. Tametsi vero ita res habet quoad alios fideles, tamen quoad excommunicatum, perinde est orare in vico,vel platea publica, aut domi ac intemplo. Nam quicquid templo inest, propter quod oratio in eo fusa est utilior, pςrtinet ad preces Eccle-sae, quibus generaliter a Deo petiit,ut quicunque ibi
orabunt, bonos motus assequantur, aut facilius exaudiantur, quas preces Ecclesia noluit excommunicato
9. . Sequitur dispendium ex prohibita sacrEn ditione. Quod ut ingens esse appareat, cbiusderandi sunt duo. Nempe honor ex assistentia sacrificio praestita, Deo delatus;& fructus assistenti repensus. Aonor qui Deo exhibetur audiendo sacrum,est omnino insignis. Certum quippe est, summum actum cultus quem Deo exhibere possumus, situm esse in actione sacrificandi,& pr sertim in sacrificio Chiistiano.Nam ex genere suo, seu quatenus sacrificium est, continet solemnem contestationem diuini gominii supremi, M summam gratiarum actione quam possumus Deo Lependere. Quatenus autem est sacrificium tale, hoe