장음표시 사용
541쪽
Nam iuxta priorem interpretationem, commode dicitur , excommunicatum iterato tradi Satanae,quia sit multo magis obnoxius eius ludibriis ob ademptum praesidium Sacramentorum & communium suffragiorum. Ita eum nodum extricat ibi Roffensis. Nec minus commode expeditur iuxta posteriorem interis pretationem, dicendo, peccatorem qui prius mystice
tantum occupabatur a Satana ratione peccati mort
lis,postea realiter & corporaliter tradi Satanae per excommunicationem. I . III. TOLLI DE MEDIO, AUFERRI in E.
Eodem cap. s. epistolae i. ad Cor. Apostolus excommunicationem expressit hac loquendi formula. Non magis lactin habuistis, ut tollatur de medio vestrum qui hoc opus fecit'Et inserius.Aiserte malum ex vobis ipsis. Multia circa haec Apostoli verba perpendit Pacianus epist. 3. ad Simpron. quae quia ad rem praesentem non faciunt, dimittens aduerto, his vocibus apud Apostolum aeque ac in communi usu Latinorum, si- gnificari interfectionem, quae fit per excommunic tionem.Docuit id in hunc modum S. August.q. 39.in Deuteron. tractans illud Deuter. 1 . interficietur, O auferes malum de medio tui, quod de fure hominis ibi sancitur. Assidue hoc dicit Scriptura,cum iubet occudi malos. Ua locutione usus est etiam Apostolus . cum diceret, quid enim mihi de iis qui foris sunt iud
eare'Nonne de iis qui intus sunt vos iudicatis8Auferte malum ex vobis i s. Nam Graecus habet τὸν πονηρὸν, quod etiam hic icriptum est. Hoc autem potius tigvum solet interpretari,qqam malum. Nec est τὸ πονηρὸν : id est, hoc malignum, sed τὸν πονηρον, quod est Muc malignum.Ex quo apparet eum voluisse intelligi,
542쪽
rui aliquid tale commisit, ut excommunicatione sit ignus. Hoc enim nunc agit in Ecclesia excommunicatio,quod agebat tunc intersectio.J Sic ibi Augu-:stinus,quem tacito de more nomine,exscripsit Rabanus l. 3 in Deuter. cap. I S. Fuerunt qui extrema illa Apostoli verba, malum ex vobis inrs, negarent ad excommunicationem pertinere, Vellentque eorum sensum esse , mandari unicuique ut bonus esset; non autem ut mali per excommunicationem ause rentur. Hunc sensum S. Augustinus loco notato iudicat non improbabilem, confirmatque l. 3. contra Parmen. c. l . nec improbat l. de fide & oper.c. r. Merito tamen q.illa 39. censet his verbis denotari effectum excommunicationis.Id enim aperte fert textura capsetis. Nec sane vox Graeca πονηρον, quam Latinus intem pres vertis,m um,potest substantiue accipi,sed adiective tantum: atque ita non significat vitium, ut supponitur in alia interpretatione, sed hominem excommunicatum qui tollitur e medio, & aufertur a fideli- . bus per excommunicationem, tanquam per interfectionem spiritualem. Neque enim, ut pergam cum eodem D. Augustino epist. s. hqc corporalis est poena, qua legimus quosdam contemptores Dei cum suis omnibus qui eiusdem impietatis participes non fue runt pariter infectos. Tunc quidem ad terrorem viventium mortalia corpora perimebantur,quandoque Utique moritura. Spiritalis autem poena,qua fit quod scopium est, qua ligaueris in terra , erum ligata sin coelo, animas obligat, de quibus dictum est , anima patri Linea est, ct anima sit, mea est ramma quae peccau
rit, ipsa Addit paulo post,si per seueritatem Ecclesiasticam qua domus Classiciani ab Auxilio iu-II uene
543쪽
uene & praeseruido Episcopo fuerat anathemati sub- . tecta, vel una anima excessisset inexpiata, immensum inde damnum fuisse exoriturum. Nam innumerabi- lium mors corporum, si de Ecclesia homines inno- centes violentor abstrahantur & interficiantur, huic . damnonon potest comparari di s. Qui sic intersecti sunt, dormiunt cum inciria euncisis,iuxta illud Ezechielis 32.quo pulchrior es,descende,st dormi cum incircum Aluod S.Hieronymus ibi, Ad excommunicatum accommodat, verbis illis. Hoc specialiter ad eu pertinet, qui baptismate Christi renatus,& audiens cum Ecclesia,qua est ista qua ascemsit dealbata inirens sperfratruelemsvum ' postea vel fornicatione,vel aliis vitiis sordidatus, elicitur de Ecclesia, & dicitur ad eum : de aqua pulcherrima de scend ct dormi cum incircumcisis,cum rmmundis: iuxta illum sepsum quem ponit Apostolusinos sumus circi ebis,qui in spiritu Deo seruientes, ctgloriantes in Domino,ct non in carne considentes. Hi omnes in medici vulneratorum, sue intersectorum cadent, cum Pharaone, illo gladio quem venit mittere Dominus super terram. J Hanc excommunicationis comparationem cum intersectione,legere licet sub finem capitis' peruenerabilem.qui filii sint legitimi.Et hac quoque ratione,de ipsius Christi sententia, tolli omnem palmi - rem non serentem fructum,asi erit idem S. August. l.
IU. A a sc iNDr. Apostolus ad Gal. s. iis vi Galatas dimouebant e statu libertatis & gratiae Euangeliςae, optat abscissionem, id est ut ibi exponit
Cornelius excommunicationem.Confirmo hanc .posixionem Apostoli, i x S. Innocetitio I. epistol. ad
544쪽
Conc. Mileuit. ubi excommunicat Pelagium & Coelestium.Est 9 3 .inter epistolas D. Augustini. Pelagium
inquit Coelestiumque,id est,inuentores vocum nouarum,quae sicut dixit Apostolus, aedificationis nihilum , sed magis vanissimas consueuerunt parere quet stiones, Ecclesiastica communione priuari,Apostolici vigoris autoritate censemus, donec resipiscat de diaboli laqueis, a quo captiui tenentur secundiim ipsius voluntatem, eosque interim dominico ouili non recipi , quod ipsi peruersae viae secuti tramitem deserere noluerunt. Abscindendi iunt enim qui nos conturbant,& nolunt conuertere Euangelium Christi. Simul autem praecipimus. Vt quicunque id pertinacia simili defensare nituatur, par eos vindi ista constringat. Non solum enim qui faciunt, sed etiam qui consentiunt facientibus,quia non multum interesse arbitror,inter committentis animum,& consentientis fauorem. Addo amplius, plerumque dediscit errare,cui nemo consentit. Haec igitur fratres charissim, in supradictos maneat fixa sententia, absint atriis Domini,careant custodia pastorali'. J Vides. aperte S. Innocentium accipere memoratam ab Apostolo abscissio
In Romano item Pontificali p. 3.cap.de ordine exincommunicandi, haec abscissio praeter caetera fundatur in illis Christi verbis,Si manus tua vel pes tuus scandalizat te, abscinde eum,&proiice abs te. Et quamuis ibi Christus non agat specialiter de excommunicatione, eatenus tamen Iocus ille potest ad hoc institutum accommodari , quatenus in ea mandatur segregatio ab iis qui nos ad malum possisnt inducere, quae legregatio in excommunicatione perculsos cadit bellissime.
545쪽
Et ita eum locum accepit Origenes homil. . in Iosue sub finem, uin dixit , Haec non ideo dicimus, ut pro leui culpa aliquis abscindaturrised si sorte commoni- tus quis & correptus pro delicto semel, & iterum, aeterlib, nihil emendationis ostenderit, Vtamur medici disciplina. Si oleo perunximus, si emplastris mitigauimus, si malagmate mollivimus, nec tam C cedit me- , dicamentis tumoris duritia, tum superest remedium desecandi. Sic enim Dominus dicit, Si dextra manus scandalit tuerit te, abscinde eam,&proiice abs te. Nun - quidnam manus corporis nostri, aliquando scandali- 'etat nos An de hac manu corporis: Euangelium dicit. 'absinde eam, ct proiice abs te 8 Hoc est quod dicit, ut ego qui videor tibi manus esse dextra, & Presbyter nominor,& verbum Dei videor praedicare, si aliquid contra ecclesiasticam disciplinam, & Euangelij regulam gessero,ita ut scandalum tibi Ecclesiae faciam, in uno consensu Ecclesia uniuersa conspirans, excidat me dextram sitam,& proiiciat a se. Expedit enim tibi
Ecclesiae,absque me manu tua, quae male agedo scandalum fecit, introire in regnum caelorum, quam me-
cum ire in gehennam. Haec idcirco diximus,quia videmus in Scripturis sanctis referri, quod propter unu peccantem,anathema faeti sunt filii Israel, ita ut vincerentur ab hostibus. J Manifeste Origenes desectionis & abscissionis nomine donat excommunicationem , unde roboratur tradita Apostoli expositio quoad locu ad Gai .s .quem alii aliter accipiunt.Nonnulli enim cesent Apostolum illis Iudaizantibus pro concisione qua Christianos e Gentilismo conuersos inurere volebant,optassὸ exsectionem ; id est plenam genitalis membri truncationem zelo vindictae iustae adductum.
546쪽
adduehim. Congruetius quoque Augustinus & Anselmus, abscissionem illam accipiunt de castratione Christiana per castitatem & consilia Euangelica.Tamen simplicissimus & planissimus sensus elle videtur quem proposui,& illis quoque aliis ex Euangelio adductis verbis subiectum ab Origene docui, nempe ' quod excommunicatus abscindatur, quia gladio ibi-
rituali resecatur,& abscinditur ut putre membrum. IT. Sane excomminaicationem vocari gladium abscindentem, vel mucronem, frequens est apud Pa tres , &in iure etiam receptum. 16. q. 2. cap. visis. Et cap.quoniam inplerisique. de Ossc. ordinis. Viden dus vgolinus tab. 2.cap .vit.num. a.& 7. Fateor D.AUgustinum Li .contra Epist. Parmen. c. 7. imperitissimos. Vocare quosdam Donatistas,qui illud Apostoli Rom. 33 .nonfine cause gladium accipiebant de gladio
excommunicationis. Tamen mens D.Augustini non tulit, inficiari quod recte excommunicatio dicatur gladius: Voluit ergo tantum asserere,eam denominationem non debere fundari in eo Apostoli loco qui aperte respicit Magistὶatu secularia,ut monstrat tit-butorum collatio de qua mox ibidem agit Aposto-Ius. Quare merito excommunicatio dicitur gladius abscindens , cuius impactionem grauatus nocere quam iniectionem gladii materialis, docet Christus ipse apud S.Brigittam l.4.reuel. c. 9'. Iuvat hanc noxiorum spiritualem abscissionem 'per gladium excommunicationis, illustrare ex nonnullis Patribus. S. Cyprianus epist.62. m. I s. agens de incestis copulationibus sacrarum quarundam personarunt,eisque si in scelere perstarent, intentanS eX- communicationem, sic eam deseribit. DInterfici Deus
547쪽
iussit, Sacerdotibus suis non obtemperantes, iudicibus a se ad tempus constitutis non obedientes. Et tunc quidem gladio occidebantur, quando adhuc dc . circuncisio carnalis manebat. Nunc autem quia circuncisio spiritalis esse ad fideles seruos Dei coepit. sotritali gladio superbi & contumaces necantur, dum de Ecclesia eiiciuntur. Neque enim vivere foris posisunt,cum domus Dei una ut,& nemini salus est e,nisi in Ecclesia possit. Indisciplinatos autem perire, dum non audiunt nec obtemperant salubribus praeceptis, testatur Scriptura diuina . ducit;non diligit plinasus castigantem se. oderunt correptiones , consumentur turpiter. JCyprianum eo loco, expressit ut alibi saepe S. Hieronymus epist. I.qu est ad Heliodorum. Agens enim lde reuerentia Sacerdoti debita, ait: f Mihi ante Presbyterum sedere non licet. Illi, si peccauero, licet tradere me Satanae in interitum carnis,ut spiritus saluus si in die Domini Iesu. Et in veteri quidem lege, quicunque Sacerdotibus non obtemperasset, aut, extra
castra positus, lapidabatur a populo,aut gladio cerubce subiecta,contemptum expiabat cruore. Nunc Ve- lxb inobediens ,spirituali mucrone truncatur ἱ aut eie- ictus de Ecclesia, rabido Daemonum ore discerpitur.J Haec postrema verba leguntur quoque in epistola lAnteri Papae ad Episcopos Hispaniae. Prosper scite l. a. de vita contempl. c. 7. Qui diu
portati, S: salubriter obiurgati corrigi noluerint, tanquam putres corporis partes debent ferro excommunicationis abscindi: ne sicut caro morbis emose litia, si abscissa non fuerit,ialutem reliquae camis, pu- irredinis suae contagione corrumpit:ita isti,qui emen- l. dari
548쪽
dari despiciunt, & in suo morbo persistunt, si mori
bus deprauatis in Sanctorum societate petmanserint, eos exemplo suae perditionis inficiant. JTandem S.Ambrosius lib. de Elia cap. 22.cum praesimisisset caedem a Levitis iussu Mosis patratam, Apostolus sinquit docet, ut separemus nos ab omni fratre inquiete agente : percutiamus eum gladio spirita-li,qui est verbum Dei. Non fratris,non propinqui accipiamus personam, sed omnem immundum a Christi secernamus altaribus, ut emundet & corrigat lapsus suos quo ad sacrameta Christi redire mereatur.JPorro haec excommunicati abscissio spirituali stadio facta, videri potest continere allusionem ad scistionem illam, quam Daniel impudico seni ab Angelo
Dei est comminatus.Tametsi non me latet,excidiun
quodcunque in scriptura , diuisionis atque adeo scis . sionis nomine donari, ut cum de malo seruo dicitur quod dominus diuidet eum, & cum Ozias ob attrectatam arcam dicitur diuisus. I 8. V. MITTI FORA s. Christus ipse Matth. s. cum Apostolos, & in eis quoscunque fideles ex fi dei scitis viventes, vocassetist terra, addit ; quod si salman erit, in quo salietur ' Ad nihilum valet ultra, nisi
ut mittatu orvi,st conculcetur ab hominibus. Et LucasI . Bonum est sal,si autem sal evanuerit, in quo condie- turpisseque in terram,neque in sterquilinium utile est,sed foras mittetur. Conculcatio cuius est hic mentio, referri potest ad illam olim eiaculationem execrationum,& probrorum in excommunicatum communi ter ab omnibus factam, ut est apud Clementem l. a. constit. cap. 2O. & ab Apostolo quoque expressam a. Cor. 1 .cum agens de incestuoso iam poenitente eique
549쪽
confirmandam charitatem statuens,
elusinodi est, obiurgatio haec qua fit a pluribus. Hanc sibi ,
conculcationem & contemptionem optabat,ut spiritus saluus fieret,& regressum exoraret Ecebolius S phista post luliani Apostatae mortem,sub cuius impe rio rebus Ethnicorum prospero cursu fluentibus a fide defecerat, ut referunt Socrates i. .cap. I-Nic phor.lib. Io.c. 23. Vocabat enim se salem infatuatum S evanidum,idebque foras proiiciendum,& calcan-
dum omnium pedibus. Quod vero iisdem locis ait Christus, salem infatuatum esse forat proiiciendum, Paucius Matth s. accipit de proiectione extra Eccle stam per excommunicationem.Id quod etiam ad eumdem Matthaei locum , bene praeter caeteros versae Chromatius in exemplo Apostatarum, aut ad haer sim transgredientium, ideoque exsommunicatorum.
Sic enim scribit. Infatuari eos ostendit, qui cum semel per fidem & sapientiam coelestem eruditi,fideles, . ac stabiles debeant permanere , relicta fide & sapie
tia diuina,aut in haeresim ruunt, aut ad stultitia Gentilium redeunt. Et idcirco. ait: Si autem sal infatu tum ψfuerit,in qEo condistur'Quia infatuati fraude Diaboli huiusmodi homines, amissa fidei gratia, evanescunt. Qui cum potuissent etiam alios non credentes, adhuc a fide alienos, diuinae praedicationis verbo condire,etiam sibi inutiles extiteriint. Denique Iudas Is cariothes , de huiusmodi salibus fuerat, sed poste quam divinam Cipientiam reprobauit, & de Aeostolos apostata factus est, non solum aliis prodeste non potuit, sed & sibi miser & inutilis factus est. Et ideo addidit Dominus,dicens cad nihilum valet,nisi ψρυ-iiciatui ora , concalcetur ab hominibus. .ia huius-
550쪽
modi iam non fideles, ac domestici, sed proiecti ab
Ecclesia, ut extranei,& fidei hostes habendi sunt.vnde & Iudas de domestico fidei,inimicus factus est vGritatis Proiecti itaque huiusmodi extra Ecclesia nocesse est ut diuersis vitiis carnis & variis voluptatiabus saeculi coculcentur. Et hoc est quod ait,ad nihilis valet, nisivi proiiciatur foras, ct conculcettir ab hominiabus. Quid sit autem conculcari ab hominibus, etiam Salomon in libro suo retulit, cum de muliere meretrice loqueretur: Muli er,infiit fornicariari siste
cus in via, irb hominibus praetereuntibus ranci lcatur. J19. Sub alia metaphora, exclusionem hanc excommunicatorum ab Ecclesia, expressam in script ris esse censent nonnulli: nempe iub metaphora ci Dium, quibus ianua obseratur ne quis domum possit&bire.Iuxta quos is cui fores domus Dei sunt occi sae per excommunicationem, dicedus esset foras misesus per claues. Sed cum loquendi modum usus non recipit,quamuis enim dicatur quis clauium interuentu foris retineri,non dicitur tamen primo excludi per claues. Aptius ςst quod Molanus L s.de imagin .e. 2 I. ipsam excommunicandi potestatem nomine clauis expressam censuit ; eo pertinere arbitratus, quod a
duabus clauibus quae solent s. Petro appingi, una est
aurea,alia argentea. Tales enim exhibemur claues illae, de in Pontificum insignibus, dc in aliquibus v bium quarundam Italiae portis. Auream ergo clauem, Molanus refert ad potestatem absoluendi,argenteam vero refert ad potestatem excommunicandi. Quod Costantinus Caetanus ad opust. . Petri Damiani subfnem, allerit in vetustissimis urbis monumentis appingi S. Petro tres claues quas manu teneat, commQ-