장음표시 사용
641쪽
SS. Patrum de extimescenda excommunicatione testimonia.
I. M M V o D a Leontio Byzantino l.I.contra N storium& Eutychete, in prooemio allegationis SS. Patrum, egregie dictum est, nimirum S S.Patres esse admirabiles Spiritus sancti Coms νω idcirco secundum scripturas Canonicas permagni est e facienda eorum iudicia, habet hic adipositissime locunt. Nec minus commode aptare huc liceat, illud Petri Damiani opust. I s. c. 3. Non mihi sexcommunicationis horrorem incutere tentanti)Dialectica syllogismorum suorum circulos offerat; non Rhetorica lepidos delinificae suadelae colores infundat ; non aliqua saecularis sapientia, phalerata mihi suae urbanitatis lenocinia suggerat. Sola se,
nuda proferat auctoritas Patrum,in quorum pectore omnipotens Deus velut in tribunali solio praesidens, sanctionis suae voluit promulgare decretum quatC-nus qui confligure nititur, non iam cavillantium verborum corympiatis, sed ipso potius veritatis oraculo superari videatur,'ut omne tergiversationis undique occludatur aufugium,ipsos contra se in mouendi lite sentiat oratores quos uniuersus orbis habet Miudices. J sere post diuina testimonia in rom n stram, & suffragium Ecclesiae quae Dei ipsius cortypa est , dς quibus hactenus; ad ea progredimur, quae . in irante
642쪽
inlpirante Spiritu sancto locuti sunt sancti Dei ho
2. Clemens Romanus a. Constit. c. 7. Qui iuste a vobis punitus est, & cxcommunicatus, idem avita immortali & gloria reiectus est,& apud iustos &pios homines inhonoratus,& inglorius, & apud eun dem Deum damnatus. J Frequentissime in eodem opere,quantus esse fideli homini debeat, excommunicationis horror, vcl instauatur,vel traditur.
S. Irenaeus quantopere excommunicationem horruerit, quam tarde ac lente ad eam Veniendum cen-
fuerit, testatum fecit ea postulatione, quam exhibuit Victori Papae , excommunicationem Asianis intentanti , quod causati usum contrarium maiorum suorum,ipsiusque etiam B. Ioannis Apostoli,obfirmarentur in sententia de festo Paschatis celebrando Luna I . in quemcumque tandem incideret diem : cum Vicitor Papa, & celeberrimi quique eo aeuo Praesules, contrarium traderent,& diei Dominicae, festum Pal-chatis alligatum vellent. S. enim Irenaeus , & permulti ea aetate Praesules, quamuis Victin is decretum per omnia probabant, tamen supplices illi facti sunt, ad exorandam excommunicationis vel omissionem, vel comperendinationem i, & ut Victorem flecteret, omni humilitate ac sollicitudine sunt connis. Nominatimque S. Irenarum id magnopere ab eo flagitasse,iradit Eusebius histor.c. 2 4.ad sinem. Imo Ruia fini versio, seu verius Eusebianae historiae intcrpolatio , habet S. Irenaeum ea ex causa obiurgasse Viet rem. Quod abhorrere a mente Eusebij,demonstrauimus in SS. Lugduncialium indiculo , cum de S. Ire naeo.Si tamen eam mentis ac textus Eusebii interpo-
643쪽
lationem admitteremus, quam Nouatores, & nonia
nulli personati Catholici Pontificiae maiestatis hostes, summopere adamant, nihilominus haberemus quod hic intendimus et nempe S. Irenaeum summopere exhorruisse excommunicationem, cum etiam metu eius,genti suae a Victore impendentis, reser
tur in ipsum Victorem excaduisse, iuxta eam Eusebii interpretationem. Non enim ob leve damnum geisti suae intentatum, Episcopus inter Celtas agens, Episcopo Episcoporum Iobstrepere, vel etiam capitii uium adhiberenusus fuisset. . urbanus I. in decretali Epistola num. .sic t quitur. fSedes in Episcoporum Ecclesiis excellae con- titutae & praeparatae inueniuntur, Ut thronus speculationem,& potestatem iudicandi,& soluendi, atque ligandi, ι Domino sibi datam materiam doceat. Unde ipse Saluator in Evangelio ait, q cumque ligaueritis super terram,erunt ligata ct in coelo. Et alibi. Accipite Spiritum sanctum. iorum remiseritis peccata, remittuntur eis,ct quorum reti eritis,retenta sunt. Ideo ista praetulimus carissimi, ut intelligatis potestatem Epi-1coporum vestrorum,in eisque D cum VCneremini, eos ut animas vestras diligatis,& quibus illi no communicant,non communicetist& quod eiecerint,non recipiatis.Valde enim timenda est sententia Episcopi,
licet iniuste liget aliquem. Quod tamen summope re prouidere debet.J Eusebius apud Damascenum 3.Parall. c. s. Et qui christi gregem in fidem suscepit, danda opera est, ut lenem se praebeat, ac diligenter dc studiose primum inquirat: ac si quem peccasse compererit,non cons stim eum ab Ecclesia expellat: ne arreptum eu Diabolui
644쪽
bolus sibi asciscat. Nam cum quispiam ab Ecclesia
eiicitur , statim eum Satanas assumit, nec prius ab eo abicedit,quam presbyter eum susceperit. Cum enim a Christianorum finibus hon- proscriptus & exter- 'minatus est, quamdiu seiunctus manet, tamdiu in Gentilium albo censetur. Quocirca priuatim eumnachus,increpa,obs ecra,admone, non semel dum ta-Xat,sed iterum ac tertio. J . Os Christi Ecclesia columna, Magnus Pater, ita S. Basilium nominat Hesychius centur . I .cap.6s. agens de Lysiae Praeside ob impietatem excommunicato, sic habet epist. 7. fillum quidem flagella manet apud iustum iudicem, ad eandem mensuram com mensurata, iuxta quam ipse iam antea sanctos ipsius adfligere praesumpsit. Innotuit autem dc Ecclesiae no strae ex literis pietatis tuae, atque auersandum & execrabilem illum arbitrabuntur omnes,ita ut nec igniS, nec aquae, nec tecti communionem cum illo sint habituri.J Et mox. f Quod si vero non statim illum istae
reprehensiones, quemadmodum & Pharaonem permovebunt, attamen postremum, aliquando & grauem illi ac tristem retributionem afferet. J Hoc est: 1ententia excommunicationis quam euulgandam variis locis,dixerat postremo loco.
s. Gregorius Nysienus, Basilii sanctitate ac eruditione,aeque ac carns germanus, orat. in aegrὸ ferentes reprehensiones sub medium, egregie plane in hanc rem disserit,his prςter caetera. Nihil falsi, aut menda cij scriptum est in Evangeliis: neque Christi praeddi chio,aberrantem & incertum habet euentum.Per Petrum dedit Episcopis claues bonorum coelestium. Agnosce quod si solutus fueris,es solutus: & ligarus,
645쪽
constritigeris vinculis,quae non cadunt sub aspectum. Si haberes oculos apud anima: eslentiam,ostendissem tibi segregato figuram & habitum condemnati,cuius collum premitur grauissimis vinculis, nullum habet membrum liberum,aut solutum. Et utinam intra huius vitae terminos, circumscriberctur supplicium. Nunc autem si quid humanitus contigerit, & mors repente,tanquam fur nocte, aduenerit, scias tibi esse clausa quae illic sunt. Sunt diligentes de non ludentes ianitores regni. vident animam ferentem signa segregationis, non secus atque quempiam qui sordida ct implexa coma , arguit carcerem. Eam itaque eiiciunt a via quae tendit adea quae sunt bona & pulchra nec concedent ut videat ordines iustorum, &Angelicam laetitiam. Misera autem tunc saepe Conquerens de suo malo consilio,flensque,lugens,dc eiulans, perpetuo crit in tetro aliquo & moesto loco abiecta, tanquam in angulo , qui nunquam desinet, Scnullam admittet consolationem, luci am extendens in aeternum. , inquit, essesicut equus ct mulus quibus non est intellectus. In camo ctfrano maxillas eorum constringes. J Non est sensus Nyssent, notas excommunicationis inustas physice haerere in anima, esseque veluti characterem in baptismo & aliis quia buidam Sacramentis impressum, per quem dignoicatur qui excommunicatione ictus fuit. Id enim falsum Csse, per se liquet. Signa ergo segregationis animam
non exsolutam assicientia, intelligit effectus excommunicationis , eamque nuditatem spiritualem quam inserunt tot priuationes, e quibus excommunicMio
S. Ambrosuis in Psal. o. tractans locum ex Luca:
646쪽
ao. f Omnis inquit) qui super hunc lapidem ceciderit,
conquassabitur : supra quem ceciderit autem, emundabie eum. Alii hibent, ventilabit eum. Alij,comminuet. Qui enim ventilat frugem, mundat a paleis : qui comminuit aliquid in puluerem redigit, ut mollitia pulueris, vel poculo salubri vel reliquo medicinae usui, sine ulla perturbatione proficiat. Unde colligimus, cauendum,ne quis semel per baptismum susceptus a Christo,ex eius decidat corpore, hoc est excutiatur ab Ecclesia ipsa. Est enim mortis ruina perpetuae.J. S. Ioannes Chrysostomus homil. 4. in ad Hebraeos,agens contra praeficas,& eas in mortuorum funere adhibentibus excommunicationem intentans, sic confirmat excommunicationem esse admodum
pauendam prolatis Christi verbis Matth. Io. & 18. Ignoscite & nemo vincula contemnat Ecclesiastica. Non est enim homo qui ligat,sed Christus,qui nobis dedit hanc ligandi potestatem, & essicit ut homines
in sua potestate ha ant tantum honorem. Nam nos quidem uti volumus potestate ad soluendum. Imo vero vellemus, nec hoc quidem nobis esse necesse. Nullum enim volumus esse apud nos vinctum. Non adeo sumus infelices & miseri, etiamsi sumus planὸ nihili;sed si necesse habuerimus,ignoscite. Non enim lubentes nec volentes,sed magis quam vos vincti do lentes, vincula inlicimus. Si quis autem ea contemianat,adueniet tepus iudicii quod ipsum doceat. Quod restat,nolo dicere, ne vestram mentem feriam. Nam nos quidem primum non optamus,ut necesse habeamus : sed si necesse fuerit, nostrum munus imple-mus,vincula inlicimus. Si quis autem ea perfregerit,
ego quod meum est feci, es sum de caetero nulli cui
647쪽
par assinis. De eo autem erit tibi disceptandum , cum eo qui mihi iussit ligare. Namque si Rege praesidente,ex adstantibus satellitibus iusilis sit quispiam viti
cire aliquem ex cohorte,& ei vincula iniicere,ille autem non solum cum repulerit, sed etiam Vincula Contriuerit , cstne satelles qui affectus est contumelia, non autem multo magis Rex qui iussit3JIdem homil. .in epistol. ad Rom. excommunicationem ait esse inter Christianos loco lapidationis, Vstionis, truncationis membrorum, quae usurpabantur in lege vereri. Rurias homil. s .in a. ad Thessalon.
in morali, praefatus quanta gratia sit frui protectione diuina in Ecclesia, subdit. t Ne ergo gratiam abigamus , Subducite vos inquit ab omni tre inordinate
ambulante. Hoc tunc magnum erat , a pleno coetu
fratrum esse auulsos. Hoc quidem certe,poenas lamitde omnibus.Sicut etiam alibi ad Corinthios scribens dicebat, Cum huiusemodi, ne conuesci quidem iubet. Sed non hoc magnum nunc plerique cxistimant: sed sunt
omnia confula & corrupta,cum adulteris, cum scortatoribus,cum auaris temcre & sine discrimine commiscemur. Si ab eo qui otiose alebatur se subducere oportebat,quanto magis ab aliis ZEt ut discas quam sit leuibile,separari a conuentu fratru,& quantu lucrumasterat iis qui benigne & benevole suscipiut reprehesion audi quomodo ille qui peccato erat inflatus,qui
ad extremu viliti erat prouectus,qui tale admisit fornicatione,qualis nec intex gentes nominatur,qui Vulnus suum non sentiebat,haec enim est summa peruersitas;iste,inquam,qui talis erat,ita fuit inflexus, reductus,&compositus, ut diceret Paulus, Sincit illi qui est eis odi, increpatio hac qua sit a piaribui o qumst
648쪽
rem confirmate in is sum, charitatem Tunc enim ita erat,Vt membrum a reliquo corpore auulsum. Causa autem,& undenam erat hoc tunc terribileὶ Quoniam esse cum eis tunc magnum bonum existimabatur.
Quomodo enim qui unam domum habitant, dc sint in unius patris potestate,& unius mensae sunt particia pes,ita tunc habitabant in unaquaque Ecclesia. A tanta ergo excidisse charitate , quantum erat malum Nunc autem nihil videtur esse magnum, propterea quod nec magnum quidpiam esse existimatur,quando simul inter nos fuerimus coniuncti, sicut tunc erat instar supplicii :hoc aute usuuenit,propterea quod valde refrixerit charitas:& hoc nuc fit absque supplicio,& temere alter ab altero separatur, idque prae algore Charitatis.Maloru enim omniu causa est,quod non sit charitas.Hoc omnia Ecclesiς bon honesta ac praecla-xa,propter quet exultare oporteret,destruxit &deleuit.
7. Tandem i. de S. Babyla, post fuse descriptam
Imperatoris excommimicationem per S.Babylam, sic concludit. Fabylas iniurium Imperatorem,quatenus
Sacerdoti ses est, punivit; principum altos spiritus compressit, diuinis legibus dum violarentur, opem tulit ; supplicium pro iniuste occiso exegit,suppliciorum omnium grauissimum,iis quidem certe qui men- te sana sent. Meministis quidem omnino, quum de caede ipsa verba facerem, quemadmodum vestrum qui audiebatis unusquisque,intra se assiceretur,atque inflammaretur, percussbremque ipsum in manum capere desideraret, neque non precaretur alicude apparere , qui caedem ulcisceretur. Hoc ipsum situr Beatus ille praestitit;poenam enim sumpsit,iu se dignam, Mun id eam quae illu comerteret, si modis stupidus ,
649쪽
admodum non suisset:nequaquam.postulando, ne sibi ad solis radios calescenti abscederet Rex, neu a sole obstaret, quin potita impudenter in templi septa
ingredientem,atque omnia confundentem, quasi Canem quendam, aut seruum improbum, a Domini sivi aula excludendo. J En quomodo omnium grauisisimum supplicium pronunciat excommunicatio
F. S.Hieronymus epistol. I. quae est ad Heliodorum num. 3o.fAbsit ut de his quidquam sinistrum to quar,qui Apostolico gradui succedentes,Christi cor pus sacro ore conficiunt. Per quos & nos Christiani sumus;qui claues regni caelorum habentes, quodammodo ante iudicii diem iudicant;qui sponsam Domini sobria castitate conseruand&c. Mihi ante Presbyterum,sedere non licet:illi,si peccauero, licet tradere me Satanae in interitu carnis, ut spiritus saluus sit in die Domini I a s v. Et in veteri quidem lege, quicunque Sacerdotibus non obtemperasi et,aut extra castra
postus,lapidabatur a populo, aut gladio ceruice subiecta, contemptum expiabat cruore. Nunc vero in Obediens spirituali mucrone truncatur; aut eiectus de Ecclesia, rabido daemonum ore discerpitur.J Presbyterum pro frequenti apud Hieronymum usu, intelligere hoc loco oportet Episcopum,quod multis e Hie- Onymo aduocatis locis confirmat Franciscus a Messana in explicatione dissicilium Hieronymi locorum, V- Discopus, pericope 1. post D. Thomam opust. 18.c-λ .Penes Episcopos enim est ius gladii Ecclesiastici exserendi,nec id aliis nisi ex Episcoporum concessione tribuitur. Evincitur autem ex proposito S.Hi ronymi loco quam hallucinentur, qui censent de S. Hier
650쪽
Hieronymi sententia, excommunicationem non esse sententiam pro potestate latam, sed meram declar tionem status in quo peccator versatur post patratum scelus,quod abesse a Hieronymi mente hic locus d cet,& fuse prosequuntur idem a Messana, Sacerdoti.& Velosillus in aduertentiis ad Tomum 6.quaesito 4. Caeterum in Epistola Anteri Papae, verbatim leguntur,quae de excommunicationis malignitate, ex Hieronymo retulimus postremo loco. 8. S. Augustinus l. I. contra aduersiegis &Prophet. c. i . f Ignoscendi misericors mansuetudo,propter quam dictum est no solum septies, verum etiam septuagiessepties fratri remittenda esse peccata, non ad hoc valet,ut sit iniquitas impunita, aut torpens, Mdormiens disciplina, quod potius obsit , quam diliges, vigilansque vindicta. Claues quippe regni coelo-itim, sic dedit Christus Ecclesiet, vino solum diceret,
solueritis super terram,erunt soluta ct in caelis. Vbi apertissime bonum, non malum pro malo reddit Ecclesia i verum,& adiungeret, d a ligaueritis in terra, erunt ligatis ct in coelo,quia bona est & vindicandi iustitiatillud enim quod aitdi nec Ecclesiam audierit, sit
tibi tanquam Ethnicus f publicanus:gravius est,quam
si gladio seriretur, si flammis absumeretur, si seris subrigeretur. Nam ibi quoque subiunxit: Amen dico vobis,qua ligaueritis super terram,erunt ligata ct in coelis, Vt intelligeretur quanto grauius fit punitus,qui velut relictus est impunitus.JEt sermone et O. ex 4o .nouis. Quod est spiritus noster, id est anima nostra ad membra nostra hoc est Spiritu sfinctus ad membra Christi, ad corpus Christi quod est Ecclesia. Ideo Apostolus cum colpus unum