장음표시 사용
691쪽
una dc eadem physica entitas animae rationalis, comfert homini omnes illos substatialis vitae gradus,confert inquam formaliter , &suaemet entitatis communicatione : Vnde impossibile est , unum absque alio conferri. At gradus praedicti vitae spiritualis, per diauersiis physice formas , charitatem inquam ac fidem conferuntur, ac proinde sicut fides potest seorsim acharitate consistere, ita & vita per fidem collata, po- . t est rc periri absque gradu vitae supernaturalis,collato per charitatem : quamuis non viceversa, ob necessa-xiain fidei tanquam fundamenti praesiippositionem, ad reliquam Oionem se pernaturalem vitam. Acco
mcidatuni in hiac relin potest ex falsa illa sententia, quCloes realiter distinctas animas ho--ini allimat, quarum quae superiores sunt, inferiorem essentialiter prouppishant,non e contrario.Cum igitur sola charitas abistedit,anima semel tantum moritur ab amissam vitam sepernaturalem primariam Meetisectissimam. Cum vero fides quoque perit, animast bis mortua ; abscessu illius inferioris vitae, cuius abscessus intentari videtur ci cui dicitur,ca ter qua moritura erant. Iam quippe mortua erat in iulo charitas, & periculum impendebat , e veniretur quoque ad mortem fidei.Nam fides vivifico charsi iis calore destituta, saepὸ non friget modo , sed eti riget ac perit: atque ita homo fit bis mortuus,& qua
moritura erant,quia non confirmantur, emoriuntur.
'ἐqn abhorret ab ea expositione S. Gregor. 3. p. stor. admonit. 3 s. disputans contra segnitiem, inn- , iantentalium quendam fidei desectam,de quo inox. Usigniterveris idem S.G egor. a s .inorat.c.I 3 . tractins illiis,-Dviospercussit eos in loco vulentia is , rem: hanc
692쪽
hanc uniuersam exposuit.Imptos' enim interpretatus;
non quouibet peccantes , sed infideles qm4 piis alis regione separantur, & in iudicio non resurgunt, inaqui non credit,iana iudicatus est; addit, locum vidis tium esse Ecclesiam,de qua Exodi 3 3. ad Mosem dici tusis locus penes me,st stabis supra petram cum iraset
maiestas mea,auferam manum meam in videbisposteriora mea.Nimirum 'uia in Ecclesia post Christ ad coelos magnificentissimum transitum, ablata Dei ni anu obtegente Iudaeorum oculos , potuit Christus jam transgressus agnosci a Iudaeis. In hoc igitur loco vij dentium, aliqui percutiuntur quasi impij, quia inter fideles numerus sunt,reuera autem perinde se habent
ac bis mortui. Ibi quippe stabat, inquit S. Gregorius
supra cap. t . ubi videre Deum videbantur. ibi tene bras dilexerunt,ubi lumen veritatis aspicitur. Et quacuis apertos habuerunt oculos in fide, tenuertnat tiamen eos clausos in operci.Vnde bene & de Iudaea di, citur: speculatores eius cari, quia videlicet non videbant opere,quod professione cernebant. Vnde etiam de Balaam scriptum est,quicari pertos halet oculon
Cadens quippe in opere apertos tenuit oculos in contemplatione. Ita ergo hi etiam oculos aper ad sin fide,& non videntes in opere,intra Ecelasiam μὴ siti pia specie,extra Ecclesiaminuenti sint ita acq uenatione.De quibus alias bene scriptum est vidi im- .pioisepultos,qui cum adhuc viverent,in locosam is erant, laudabantur in ciuitate,quasi iustorum operum. Multos enim peste propriae prauitatis obsessbs, sub Christiano nomine, ipsa tranquillitas Ecclesiasticae pacis abscondit:quos tamen si leuis persecutionis aura pubseuerit,mox extracti eam velut paleas tollit.J , .
693쪽
. Neque metaphqrlae tantum, aut per proportionem aliquam, sed respia eo non o deuenitur per vitam exlegem & fidei moribus contradicentem', ut tandem fides ipsa abiiciatur,deriirata facile a volunt iis vitio, corruptela ad intellectum. Quod egregiε ibidem c. t s .prosequitur S.Gregorius, ex quo meduulatissimae disputationis partem iuuat apponere.' Sic igitur scribit. yonnulli fidem medullitus tenent,sed duere fideliter nullatenus curant. Insequuntur enim moribus, quod credulitate venerantur. Quibus diutino iudicio tape contingit, ut per hoc quod nequiter vivunt,& illud perdant quod talubriter credunt. Incessinter namque se prauis actionibus polluunt, &super hoc vindictam iusti iudicii retribui posse dissib duritiEt saepe cum benὶ vivere negligunt, etiam persequente nullo, usque ad perfidiam clitabuntur. Nam qui imminere districtum iudicium non credunt, qui inulte se peccare suspicantur, quo pacto vel esse, vel
dici fideles possitat 3 fidem quippe perdidisse, est in- coriactis malis operibus, digna supplicia reddi possenia' credere a Quia ergo digna fidei opera seruare
contemnunt, etiam fidem perdunt, quam tenere videbantur. Super quos bene per Prophetam sub Hierusalem ipecie inimicorum destruentium verba memorantur,a quibus scilicet dicitur;exinanise, exinania ceu ue ad undamentηm in ea. Paulus quippe ait a damentum aliud, nemo onere prater id quodpositumουὶ quod est Christui I ESUS. Inimici ergo desto sentes,vsque ad iundamentum Hierusalem exinanivnr,quando peruersi spiritus a corde fidelium, destructo prius aedificio boni operis , seliditatem quoque exhaurimi religionis. Sicut enim sup funda
694쪽
mentum fabrica, sic super fidem opera construuntur. Vsque ad fundamentum ergo exinanivisse,est euerso bene vivendi opere,etiam robur fidei dissipasse.Hinc etiam ad Iudaeam per Hieremiam dicitur: quoque Mempheos, ct Taphneos, constuprauerum te usiue adverticem. Vsque ad verticem quippe constuprari, cst post malae operationis usum, etiam in ipsa fidei sublimitate corrumpi. Cum enim nequiss1mi spiritus, uniuscuiusque animam in prauis operibus inuoluunt, sed integritatem fidei vitiare non possunt, quasi adhuc interiora membra polluunt sed ad verticem non pertingunt. Quisquis autem in fide corrumpitur, iam usque ad Verticem constupratur. Malignus enim spiritus,quasi ab inferioribus membris usque ad summa pertingit, quando activam vitam polluens , castam scelsitudinem fidei , dissidentiae morbo corrumpit. Quia igitur cuncta ex humanis oculis absconsa sunt,
sed diuinis obtutibus patent,& multi in hac domo fidei sine fide moriuntur ι dicatur recte, Quasi impios percussit eos--loco videntium. Pios enim se in Ecclesi hominibus ostendunt, sed quia diuina iudiciadatere non possunt,quasi impii seriuntur.J En qua ratione, I fide mortua, ad fidei exclusionem omnimodam fit primos
Helesiam,domiens. . Est tertius quidam fidei defeetiis, minus quidem in speciem horridus, reuera tamen admodum periculosus. Is nimirum,quo enerues nonnulli,etiamsi interdum fidem charitate animatam atque adeo via
progressio, quantusque sit nexus inter duo fidei defectus hactenus propositos.
695쪽
uam ad tempus retinent, tamcn prae incogitantia Minconsideratione, non secus reputant fidei mysteria; ac si iis non assentirentur. Perinde enim cum iis circa fidei dogmata agitur , ac cum incontinentibus circa naturalia lumina de amplexanda virtute, & vitio de- .esinando; quae Aristoteles I. Ethic. tametsi splendentia & perspectu facilia, ab incontinentibus tamen non sectis perspici ait, quam ab obrio carmina Empedoclis. Quisquis enim prauc agit, si motiva a peccato retrahentia, quae illi utcunque in mentem veniunt introspiceret,haud dubium quin peccato abie- honestati adhaereret. Sed quemadmodum ebrius, insignem Empedoclis poesim, prae ebrietate ita effutit, ut ad eius concinnitatem non aduertat, nisi per- sumstόrie oscitanter,ita quisquis areisto exesbitat; incentiva virtutis & .amuleta peccati;cogitationes inquam salubres quibus de honesti amore & turpitudinis odio docetur, tam tenuiter attingit, ut non retr hatur ab improbitate , nec impellatur ad bonum. Quod ergo de signato super nos lumine vultus Dei, id est de naturalibus principiis practicis mores conformantibus aiebat Philosophus, locum item habet , circa fidei mysteria & veritates supernaturales a Chri lio reuelatas,quas multi per incogitantiam veluti tenebreicere sinunt. Et valet quidem id maxime in peccatoribus : habet tamen etiam locum in iustis remissoribus iusto, nec utentibus ut par esset, largitate diuina quam sunt cxperti. Status iste, non abs re, consormitet ad pleras 'iis Scripturas,vocari potest dei dormientis non do mitione mortis, quanquam de hoc habita: ratione periculi pronunciat S. Bern dussam. a. de resur
696쪽
Causa priores,neglectus exc. 6 9
Dom.inidio, in sed dormitione somni.Diserte id tradit S.Cyprianus l.de lapsis num. t 6. tractans causam Per- a Deo vexationis Ecclesiae per Ethnicos . f Dominus sinquit probari familiam suam voluit,& quia traditam nobis disciplinam pax longa corruperat, i centem fidem,ac pene dixerim dormientem, censura coelestis erexit. J Aperit continenter longa oratione, qualis sit ea fidei dormitio, exposito deterrimo statu
in quem prolapsi prae socordia Bant Christiani, dum
fidem velut in theca reconditam seruantes,non exercebantur ad operandum ex eius praescripto. Idem lib. ρ de mortal.num.8. hanc fidei separationem,infidelit
iis cuiusdam ac perfidiae insimulat. Questus enim quod Christiani aegre hinc excederent grassante peste, docensilue eam astixionem ad terrena, magnam continere caecitatem, subdit; fHoc autem fit, fratres dilectissimi, quia fides deest ; quia nemo credit verae esse, quae promittit Deus, qui verax est: cuius sermo, credentibus aeternus & firmus est. Si tibi vir grauis ac laudabilis,aliquid polliceretur, haberes utique pollicenti fidem nee te falli aut decipi ab eo crederes, quem stare in sermonibus atque in actibus suis,scires:
Nunc Deus tecum loquitur et & tu mente incredula . perfidus fluctuas 3 Deus de hoc mundo recedenti tibi , immortalitatem atque aeternitatem pollicetur, Miu dubitas3Hoc est Deum omnino non nosse: hoc est Christum,credentium Dominum & Magistrum,pec- . Cato incredulitatis offendere.Hoc est,in B cclesia constitutum,fidem in domo fidei non habere.JIdem -- prianus l.de unitate Ecclesiae num. 6.imitatu S,Vt - .let, Tertullianum l.de habitu muliebri cap. t. eodem modo,originem malorum Ecclesiam prementium,rc
697쪽
seri in hunc fidei somnum. f Sic in nobis sinquit
emarcuit vigor fidei, sic credentium robur elanguitῆα idcirco Dominus tempora nostra respiciens , in Evangelio suo dicit : Filius hominis cum veneri putas
inueniet fidem in 'videmus fieri,quod ille prςdixit. In Dei timore, in lege iustitiae, in dilectione, in
opere, fides nulla. Nemo futurorum metu cogitat diem Domini,& iram Dei,& incredulis ventura supplicia & statuta perfidiae aeterna tormenta nemo considerat.Quod metueret costientia nostra, si crederet, ruta non credit omnino, nec metuit. Si autem cre-eret,& caueret: Si caueret,euaderet. Excitemus nos
quantum possumus dilectissimi fratres , & somno . inertiae veteris abrupto,ad obseruanda, & gerenda Domini praecepta vigilemus. J7. Salvianus frequentissime idem iterat, sed tam saepe,& tam prolixe,ut loca aliqua signasse nullo recitato debeat lat esse. Lib. 3. de prouid. non multum ab initio,isse confirmat magnam Christianorum partem defectu custodiae mandatorum Dei, esse infidelem.
Egregie idem tradit initio libri quarti. Ac demio lib. a.ad Eccles. sub medium , ubi infidelitatem omnitimpenἡ Christianorum,colligit ex tam flaccida,tamque imbecilla spe eorum in Deum. Ibidem, finem libri terti3,hoc ipsum praeclare prosequitur, rursusque ibidem lib. 4ub iram. S.Augustinus,non esse fidem quae ita torpet, pulchrὸ in hunc modum tradit serm.2 37.de temp. t Dinficile est,ut male vivat qui bene credit.Credite ex toto corde, credite non claudicantes, non haesitantes,
hon contra ipsam fidem humanis suspicionibus a gumentantes. Fides appellata est,ab eo quia se quod
698쪽
Caus priores,neglectus ex . 63I
dicitur. Duae syllabae sonant cum dicitur idυ. Prima syllaba,essa facto. Secunda,adiisto. Interrogo ergo te,utrum credas : dicis, Credo. fac quod dicis,& fides
8. Sed insigniter Petrus Damiani, ad finem se monis de S. Anthimo, qui tametsi paulo diffusius in hanc rem disserit, tamen sensorum grauitate da num prolixitatis pensat. fQuorumdam plane sinquit fides est vana, flaccida, praetcdens quidem in superficie similitudinem,non autem habens intrinsecus VC- .. . rhatem. Horum porro tenuere figuram, qui olim
de populo Ephraim venientes ad vada Iordanis,dumnestirent exprimere Scibboleth , sed Sibboleth potitis tanquam peregrina lingua proferrent, Galaaditarum gladiis caesi sunt. Quid enim per Iordanem in quo Saluator noster baptizari dignatus est,nisi baptismus quid vero per Scibboleth quod interpretatur spica,nisi fides, est intelligendaὶ sicut enim spica victum praebet hominibus,ita & de fide dicitur, iustus exside vinuit. Et sicut spica,multa in suis aristis grana recondit, ita & symbolum nostrae confessionis,plurima in se fidei semina colligit. Venientes itaque ad Iordanem Ephrataei, consuluntur a Galaaditis quomodo spicam exprimant. Venientes etiam ad baptismi sau Crum,Catechumeni, inquirutur a Sacerdotibus qualiter credant. Et quoniam Galaad interprptatur acrem uus testimoni', cite per Galaaditas,Sacerdotes Ecclesiet intelliguntur: quia praedicationibus suis opera diuina testantur. Per Ephraim verb,qui foecunditatem sonat.
illi designantur, qui idcirco ad fidei perueniunt sei-cam, ut prouentum foecunditatis per boni operis legorem proserant. Sicut ergo si qui ad Iordanem ve- .niunt,
699쪽
niunt,spicam quidem intelligunt sed quia exprimere nesciunt moriuntur; ita & qui fontem baptismatis excutiunt, a vita funditus decidunt nisi fidem ipsam quam edocti sunt , credere studuerint,etia bonorum operum enunciatione proferre, ita nimirum alterumpendet ex altero , ut semen fidei exurgere debeat in ipicam operationis.Quod & Saluator noster euidenter ostendit: nam cum praeciperet discipulis suis di
cens.Ite,docete omnes gentes, Opti intes eos in nomine
Patris , ct Fili', ct Spiritus sancti, protinus addit,
docentes eos, seruare omnia quacunque mandavi vobis. Ac
si aperte dicat: semen fidei in cordibus hominum serite,& mox mandatorum germinantium spicam qualiter operationis lingua exprimere debeant, edocete, ne soloecismum faciant in spica operis,qui se de monte Ephraim, hoc est de celsitudine esse testantur E cletiasticae foecunditatis. Q propter dilectissimi,c ueamus,ne fides nostra superatusto nos solius professionis colore decipiat; Zc tanquam inanis spica, Vacatibus culmis,absque dilectionis medulla sollescat.JMox hortatus ad fidem veram, lidam,ac robustam. supponit hanc fidem infirmam, non esse fidem absolutὁ veram. Similiterque Origenes homil. 9. in Ezech. ad illud, mater tua Cethea, diserte tradit omnem peccatorem, fieri procul a fide & euadere in fratrem haereticorum atque Gentilium,illud inter caetera velut effatu adhibens, smale credit, quicunque peccat.J id est,iuxta Origenis menteminon credit,qui peccat.
s. Non est tamen sensus holum Patrum , Christianos
700쪽
stianos quos increpant, a fide excidisse:sed tani incignificare voluerunt, socordiam illam & dormii- nem fidei,quam expressimus. Is quippe yeluti' i. efidei . cum sit mortis germanus ut de corporeo tomino ait Poeta, habet aliquam mortis speciem respectu fidei & gratiae Vt propterea Apostolus 2 Timot. i.ad fidei excitatione adliortas Timotheu,dicat, adamneri ut resuscites gratia Dei quae est in te. En resuscites,mod Graece est ἀναζωπυρῶν : &proprie denotat,ignis infercineres sopiti ac veluti emortui redacceissionem pet
seruarunt. AEque S. Petrus 2.epist.c. I .laborat in susciaranda per commonitione syncera mente Christianorum,quae suscitandi vox, & mortuo cum ad vitam: de dormieti cum ad vigiliam reuocatur, communis est, bellinue exprimit statu fidei, siue in peccatore m. tuae, siue inausto dormitantis. Peccator fidelis est e,ceorum numero quos Dauid Psas. 87. Vocat vulnerat dormientes inseputaris,quorum Deus non es, memor amplius, si de manu eius repulsi sunt. Sic enim D. 4 gustinus in Psaf6 . ad illud,qui Masperant, hasia
tant insepulchris, interpretatur eam in sepulchris d mitionem .Est status ille planὸ infelicissimus, quo homo disponitur,ut a mandati, Dei repellaULInquam rem egregie plane disseritis Ambros ih Pal. O S. ad illud, ne repellas me a mandatis tuis. Isaias c. s i. eam repulsain, siue proiectionem plocula Deo, coniungit cum dormitione: dicens ' ruiprolem stit,
dormierunt in capite omnium viarum, sicut o x iumqueatus, pleni indignatione 2Domini. O. voces primigenias non per orycem illaqueatum expresserunt,sea per betam semicoetam. interpretationem ra-