장음표시 사용
241쪽
APUD CONCIL GENERALE SEXTUM 233
Εκθεσις πιστεως των , Νικαία κ . T. λ. Hic sequuntur duo Symbola, Nicaemim et ConStantinopolitanum.
Consor hujus Concilii Actiones XII et XIII, Om VI, p. 27-97I. d. Concit. Labbe 'Om. ΙΙΙ, . I 32o I 353, ed. Ηarduin ubi adductis et diligenter consideratis Honorii ad Sergium Latino scriptis decrevit Concilium, istaec se invenisse aliena ab Apostolorum dogmatis, atque definitionibus Conciliorum ac Patrum ideoque Honorii nomen ab Ecclesia projici judicavit. Sed vero S. Maximus Consessor in Disputatione cum Pyrrho Monothelita, P. I 8 I, edit Combefis a Scholiasta Graeco ad Acta Concilii indicatus, Pyrrho Honorium sibi vindicanti respondens ait, se posthabito Concilio de hac re potius credero viro illi insigni, qui Honorii jussu Sergio responsum dederat, siquido illo in pistola nomine Joannis apae conscripta SenSum Orthodoxum priori epistolae assinxerit. Id quidem apocrisiarius iste fecerat, aliter Vero rem Se habere visum est, non tantum Concilio gonerali, sed etiam ΕΡiscopis Romanis in fidei professionibus. Vide enim xcerptum ex Diurno Romanorum Pontificum, Supra colloCatum, P. I 53.
242쪽
234 DEFINITIO FIDEI κω Θεμιιστίου των δυσσεβων φρενοβλαβε κακοδοξία
243쪽
APUD CONCIL GENERALE SEXTUM. 235τον ἐν α γίοις ' ον καὶ στηλην ορθοδοξίας η τοιαυττὶ
ρίλλου κατα Νεστορίου τοὶ δυσσεβους καὶ προς
as νυσεως, ad εἰς εν προσωπον καὶ μίαν ποστασιν συντρε υσης, ου εἰς δυο προσωπα μεριζομενον ηδιαιρουμενον, ἀλλ' ενα και τον αυτον ἱον μονογενη
244쪽
ενεργειαν, και ἀνθρωπίνην νεργειαν κατα τον λ'ηγορον Λεοντα τρανεστατα c=άσκοντα ' Ἀνεργεῖ , 3 Q
245쪽
το εἰναι χει, ως ὁ θεσπεσιος φησε Κυριλλος. Ιαντοθεν γουν το ἀσυγχυτον και ἀδιαίρετον φυλαττοντες
ζομεν προς σωτηρίαν του ἀνθρωπινου γενους καταλ- et ληλως συντρεχοντα ' ουτων τοίνυν μετα πασης πανταχοθεν ἀκριβείας τε καὶ ἐμμελείας παρ ημων διατυπωθεντων, οριζομεν ετεραν πίστιν μηδενὶ ξεινα προς ερειν, Βουν συγγρα γειν, η συντιθεναι, T V ρονεῖν, γη διδάσκειν τερως. πους δε τολμωντας λὶ συν-
' Quae verba hic posita sunt ad finsem usque ea omnia Definitionem Concilii Chalcedonensi claudunt id supra P. 79 et P. 2o.
246쪽
SANCTA magna atque universalis SynoduS, quae per gratiam se et iam sanctionum Constantini piissimi se fido-I5lissimi magni Imperatoris congregata est in hac a Deo On- Servanda regia Constantinopoli nova Roma in secretario divalis palatii, quod cognominatur russus, decrevit quae habentur in subditis. Unigonitus o Patris Filius et orbum qui per omnia et o
similis nobis absque peccato laetus est torno, Christus Verus DeuS OSter, per evangelieas voce flagranter praedicavit, Joan. viii. Ego uni litae mundi Qui sequitur me, non anibulabit in tenebris, sed habebit lumen vitae. Et torum Pacem meam
27. relinquo ObiS, pacem meam do vobis. Hac proinde divi-25nitus edita pacis doctrina Deo instruente, mansuetissimus noster Imperator inStitutus, propugnator quidem rectae fidei, eXpugnator ero pravae doctrinae, hoc sanetum universalenOStrum congregans Collegium, totius Ecclesia adunavit compaginem. Unde hoc anetum nostrum universale On 3Ocilium impietatis errorem, qui nunc usque a quibuSdam temporibus actus est, procul abjicienS, Sanetorum autem ac probabilium Patrum nos onso octo tramite iter consecutum sanctis et universalibus quinque Synodis pio in ni-
247쪽
APUD CONCIL GENERALE SEXTUM. 239
nibus consonuit, trecentorum, inquimuS deeem et et Sanctorum Patrum qui in Nicaeam convenerunt adversus Arium suriosum, et ei, quae a C a Deo inspiratis viris post lianc apud Constantinopolim advorsus Macedonium impugnatO-5 rem Spiritus, o Apollinarem impium similiter et ei, quae in Epheso prius adversus Nestorium Judaica intolligentiae
congregata Si ducentorum Venerabilium virorum atque ei, quae in Chalcedone sexcentorum triginta Deo inspiratorum Patrum adversum Eutvchom et Dioscorum Duo odi- Iobiles super has et ultimae harum quintae sanctae Synodo, quae hic congregata est adversus Theodorum MOpSuesionum,
Origenem, Didymum et Evagrium, scripta Theodorit adversum duodecim capitula laudabilis Cyrilli, et pistolam qua dicitur ba ad Marini ursam scriptam, immutilatas
is quidem in Omnibus pietatis renovan SanctioneS, Potanas vero impiotatis expellens doctrinas et id quod est a tr0- contis docum et octo atribus editum, et dehinc a L Deo instituente confirmatum est, quod etiam ceterae Sanctae Synodi ad xstinguendam omnem pestiferam haereSin ala-2ocriter susceperunt et confirmaverunt Symbolum, et hoc nostrum sanctum et universale a Deo inspiratum consignavit Concilium. SYΜBOLUM NICAENORUΜ, c.
Sequitntur Symbola Nicaenum et CPolitanum.Ja Sanctum se univorsalo Concilium dixit, Sumoiobat qui-dom ad porsectam orthodoxa fidei cognitionem atque confirmationem, pium atque Orthodoxum hoc divina gratiae Symbolum. Sud quoniam non destitit ab exordio adinventor malitiae O-Operatorem sibi Serpentem inveniens, et 3 per una VenenOSam humanae naturae deseren mortem, et
ita organa ad propriam sui Voluntatem apta reperiens,
Thoodorum dicimus, qui fuerat Episcopus Pharan, Sergium, Pyrrhum, Paulum Petrum, qui fuerunt hujus regiae urbis Antistites, insup0 et Honorium, qui fuit Papa antiquae 35 Romae, et Cyrum, qui lexandriae tenuit episcopatum. Macarium quoque, qui nuper fuerat Intiochiaes Pra0sul,
248쪽
et Stephanum ejus discipulum, non vacavit per eo plenitudini Ecclesiae erroris scandala suscitare, uniu VoluntatiS, et unius operationis in duabus naturis unius de sancta Trinitato, Christi ori Dei nostri orthodoxae plebi novi- sono disseminando haeresin OnSentaneam, insanae a mali-5tiosae sectae impiorum Apollinarii Severi, atque Themistit: quae et perfectionem humanitati unius, jusdemquo Domini Josu Christi Dei nostri, molita est per quamdam dolosam adinventionem perimere, per hoc involuntariam et inoperatricem carnem ejus, quae intellectualiter animata est, in- Iosamitor introducons. Excitavit igitur Christus Deus nosterfidolissimum Imperatorem novum David, virum Secundum Aot xiii cor uum inVenienS, qui non dedit juxta quod scriptum est, V . Somnum octili Suis et palpebris suis dormitationem, doneclxxxviii. eto per hunc BOStrum in eoe congregatum Sacrumque Con-I56kYk Ventum, ipSam rectae fidei reperit persectam praedicationum, Matth. Secundum enim a Domin editam vocom tu i duo vel tres η λδ Q te, iant congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. Quae praesens Sancta et universalis Synodus fideliter suscipiens, et Xpansis manibus amplectens, tam suggestionem oquae a sanctissimo ac beatissimo Agathon Papa antiquae Romae acta si ad Constantinum piissimum atque fidelis-Simum OStrum Imperatorem, quae nominatim abjecit eos qui docuerunt vel praedicaverunt, sicut Superius dictum est, unam Voluntatem et unam operationem in incarnationis asdispunsationes Domini nostri usu Christi veri Dei nostri, adaeque ampleXa St, et alteram Synodalem Suggestionem quae miSsa est a Sacro Concilio, quod est Sub eodem Sanctissimo Papa centum vigintiquinque Deo amabilium Episcoporum, ad ejus a Deo instructam tranquillitatem, utpote 3o consonantes sancto Chalcedonensi Concilio, et om Sacerrimi ac uatissimi Papae jusdem antiquae Romae Leonis, qui directus est ad sanctum Flavianum, quem et titulium recta fido hujusmodi Synodus appellavit ad haec et Synodicis epistolis, quae scripta sunt a beato Cyrili adversu 35 impium Nestorium, odi ad orientales Episcopos Assecuti quoque Sancta quinque universalia Concilia, et Sanctos atque
249쪽
APUD CONCIL GENERALE SEXTUM. 241
probabiles Patres, consonanterque consteri desinientes Dominum nostrum Jesum Christum Verum Deum noStrum, unum de sancta et consubstantiali set ita Originem praebente Trinitate, persectum inicitato, et perfectum eumdem 5 in humanitate Deum oro, et hominem Vere, eumdem X anima rationali et corpore consubstantialem Patri Secundum Deitatem, et consubstantialem nobis secundum humanitatem, per omnia similem nobis absque peccato, ante Saecula quidem ex Patre genitum secundum Deitatem, Io in ultimis diobus autom eumdem propter nos et propter
nostram salutum d Spiritu Sancto se Maria Virgine, proprio et veraciter Dei genitrio secundum humanitatem, Unum eumdemquo Christum Filium Do unigonitum, in duabus naturis inconfuso inconvertibilitor, inseparabiliter, indivise,
Xycognoseendum, nusquam exstincta harum naturarum disserentia propter unitionem, salvataque magis proprietate UtriuSque naturae, et in unam personam, et in Unam Sub- Sistentiam concurrente, non in duas personas partitum vel
diVisum, sed unum eumdemque unigenitum Filium Deum zo Vorbum Dominum Jesum Christum, juxta quod olim Propheta de eo, et ipse nos Dominus Jesu Christus rudivit, et sanctorum Patrum nobis tradidit sumbolum se duas
naturales Vol tales in eo, et duas naturale operationes indiviso, inconvertibiliter, inseparabiliter, inconsuSe Secun-z5 dum sanctorum Patrum doctrinam adaeque praedicamUS; et duas naturales voluntates non contrarias absit, uXta quod impii asseruerunt haeretici, sed sequentem jus humanam oliuitatem, et non resistentem Vel reluctantem, sud potius et subjectam divinam ejus atqu0 omnipotentiao voluntati. Oportebat enim carnis Voluntatem OVeri, Subjici vero oliuitati divinase, juxta sapientissimum Athanasium. Sicut enim jus caro caro se Verbi dicitur si si, ita ot naturalis carnis ejus olivitas propria Dei orbidioituris est, sicut ipso ait, Quia deScendi de coelo, Non Ut Joan.vi. 38. 35Deiam voluntatem meam, sed ejus qui misit me Patris, suam propriam dicens Olivitatem, quae erat carni ejus. Nam et caro propria ejus saeta est. Quemadmodum enim Sane-
250쪽
tissima atque inmaeulata animata jus caro deificata non eSt perempta, Sed in proprio sui statu et ratione permansit, ita se humana jus voluntas doificata non Si perempta, Salvata est ni item magis secundum Melloquum Gregorium dicentum, iam illius voltu, quod in Salvator intelligitur 5 non est contrarium Deo Quis eatum notum. Duas vero naturales ipserationes indiviso, inconvertibiliter, inconfuso, insoparabiliter in odom Domin nostro Jesu Christo vero
De nostro glorificamus, hoc est, divinam Operationem et humanam operationem, Soeundum divinum praedicatorem Io Leonem, apertiSSimo Sserentem agit enim utraque formacum alterius communion quod proprium est, Verbo scilicet operante quod Verbi St, et carne ex Sequente quod carnis si Nec enim in quoquam unam dabimus naturalem pe- rationem Dei et creaturae, ut neque quod creatum St, in 15 divinam ducamus essentiam: nequo quod eximium est divinae natura nil compotentem troaturis docum d telamus Unius nim jusdemque tam miracula, quamque paSSione cognoscimus, Secundum aliud et aliud earum, e quibus oSt, naturarum et in quibus labet esse, sicut admi storabilis inquit Ἐγrillus. Undiquo igitur inconfusum atque
indivisum conservantes, brovi Oeo uncta proferimus Unum Saneta Trinitatis, et post incarnationem Dominum nostrum Jesum Christum verum Deum nostrum SSe redenteS, RS-Serimus duas ejus esse naturas in una Hii radiante sub assistentia, in qua tam miracula, quamqUm PnSSione per omnem sui dispensativam conversationem, non per phanta- Siam, sed veraciter demonstravit, ob naturalem differsentiam in eadem una Subsistentia eo noseondam dum cum alterius comna unione utraque natura indiviso, et inconfuse propria 3 ovellet, it quae operaretur es juxta quam rationem, et duas naturales voluntate et oporationes confitemur, ad salutem
humani generis conveniuntur in eo concurrentes His igitur cum Omni undique cautela atque diligentia a nobis formatis, dos nimiis aliam fidum nulli licere proserre aut OnSeribere 35 ComponereVe aut Sapere, vel otiam aliter docero. Qui vero praeSumpserint fidem alteram componere, Vel proferre, Vel