장음표시 사용
351쪽
Haec sic futura, ut Xposui, Prophetae Inte Prae- Chrisiti
diXerant. apud Salomonem ita scriptum est: nytr-
matus est tuerit mryinis et accepit foetum, et s='ut afui s est, etfacta est in multa migeratione mater viryo. Apud In8t. V. Ia Esaiam sic: Ecce virgo accipiet in uterum, et pariet Egia. u. stium, et vocabitis nomen ejus Emmanuel, quod sig- ' nificat nobiscum Deus fuit enim nobiscum in terra, quum induit carnem, et nihilominus Deus fuit in ho-1omine, et homo in Deo. Utrumque autem eum fuisse Prophetis ante praedictum est Quod Deus fuerit, Esaias ita dicit Adorabim te, et in te precabuntM Esa1. xlv. quoniam in te Deus est, et non alius Deus praeter te. AE JTu enim Deus es, et nos nesciebamus, fus Srae is Confundentur et reverebuntur omnes, qui adverSantur tibi, et cadent in confusionem. Item Jeremias in Baruc tu. Deus noSter est, et non deputabitur alius absque illo, qui invenit omnem viam prudentiae, et dedit eam Iacob puero suo, et Israel dilecto sibi. Posthaeo ineto terris visus est, et cum hominibus converSalu St. Item, quod homo fuerit, idem Jeremias dieit: Et Jor. xvii s. homo St, et quis cognovit eum Esaias quoque Sic tradit Et mittet eis Dominus hominem, qui Salvabit Esad. ix. eos, et judicans sanabit eos. Item Moyses ipse mas umeris orietur stella et Iacob, et exSuryet homo Num. xxiv. ei Israel. Idcirco igitur quum Deu eSSet SUSces1t carnem, ut inter Deum et hominem medius laetus, hominem ad Deum magisteri Suo Superata morte perduceret.
Diximus de nativitate. Nunc de Virtute peri- Christi
busque dicamuS; quae quum magna inter Omme opora pro-
ac mirabilia faceret, videntes illa Judaei, magica'RRιVR 'N
352쪽
Scripturis. Potent 1 fieri putabant, ignorantes ea omnia quaei, s. fiebant ab eo praedicta esse a Prophetis Aegro et
Vari morborum genere languente non medela ali qua, Sed vi ac potestate verbi sui protinus roborabat, debiles resanabat, claudo ad gressum erigebat, ne scis Visum restituebat, mutis eloquium dabat, SurdOSin auribat, polluto maculatosque purgabat, furiatis daemonum incursu mentem proprium reponebat, mortuo aut forS. et Danis. J jam sepultos ad vitam lucemque reVocabat. Idem quinque millia homi 1 onum quinque anibus et duobus iscibus saturavit. Idem Super mare ambulavit. Idem in tempestate praecepit Vento ut conquiesceret, Statimque tranquillitas facta est quae omnia et in Prophetarum libris et in carminibus Sibyllinis praedicta invenimus ob 15
haec miracula quum ad eum magna concurreret
multitudo, et, ut erat, Dei Filium, et a Deo missum crederet, repleti invidia sacerdotes ac principes Judaeorum, simul ira concitati, quod eorum peccata et injustitiam coarguebat, coierunt Ut eum OC-aociderent. Quod futurum ante annos mille paulo amplius Salomon in Sapientia pronunciaverat his Sap. iv et I Verbi : Circumvenimnu fistum, quoniam insitavis
est nobis, et e robrat nobis peccata Dyis. Promitti solentiam Dei e habere, et ilium Dei e no-a5minat. Factus est nobis D traductionem cogitationum nostrarum, gravi est nobis etiam ad videndum, quoniam dissimilis est aliis ita illius, et mutatae Sunt viae illius. Tanquam nivaces aestimati sumus ab illo. Continet se a viis nostris, quasi ab immunditiis, 3o et praefert novissim justorum, et gloriatur patrenὶ Dominum corr. Deum Davis. . Videamus eryo si sermo; ies illius veri sunt, et ensemus, quae rentura sunt illi Contumelia et tormento inferrosemu eum,
353쪽
ut sciam iis reverentiam illitis, et probemus patientiam illius. Morte stirpissima condemnem it eum. Haec cositaverim et erraverunt. Ea caecavit enim illos tu tilia eorum, et nescierunt sacramenta Dei. Haruinsigitur litterarum immemores, quas legebant, inci- taVerunt opulum tanquam adversus impium, ut eum comprehensum ad judicium ducerent, mortemque ejus impiis vocibus flagitarent. Intentabant autem pro crimine id ipsum, quod se Dei Filium dice-IOret, et quod legem OlVeret, curando homines in Sabbato, quam ille e non OlVere, Sed implere dicebat.
Quumque Pontius Pilatus, qui tum legatus in Syria judicabat, perspiceret causam illam ad metum Romani judicis non pertinere, misit eum ad Herodem I 5 tetrarcham, permiSitque Judaeis, ut ipsi legis Suae disceptatore eSSent, qui, accepta Sceleri μι. e. 6Υ- petrandi potestate, addiXerunt eum cruci; Sed prius flagellis et palmis VerberaVerunt, pini COTOnurunt, faciem conspuerunt, in cibum et potum dederunt ei zo fel et acetum ; et inter haec nulla VOX ejus audita est tunc carnifices Ortiti de tunica ejus et pallio, SuS- penderunt patibulo atque adfiXerunt, quum postridie Pascha, id est, DStum diem suum celebraturi Ssent. Quod facinus prodigia Secuta sunt, ut intelligerenta 3 nefas quod admiserant. Eodem numque momento quo Spiritum OSuit, et terrae motus magnus, et deliquium solis fuit ut in noctem dies Verteretur.
Quae omnia Prophetae sic futura esse raediX-Probatur so erant. Esaias ita dicit δε on sum contumacit', neque zg, fissio- contradico, dorsum meum posui ad Myssia, et i/ua' labriori illa mea ad palmas, faciem autem meam non averti Chriβxi
354쪽
fiasam a foeditate sputortim. Idein de Silentio : Sicit ovis, Ingr. ik.is. ad immolandum adductu Sum, et sicut unus coram J9 yy tondentibus sine voce, sic non aperuit os itum. Item
David, in Psalmo XXXiv, Conyreyata sunt in me sa-yella, et istiora rent dissoluti sunt, nec compunctis Sisit, tentaverunt me, et striderim super me dentissus suis. Idem de cibo et potu, Psalmo civili, Et dederunt in escam meam fel, et in siti mea potum mihi
Ps. xxv. 16 dedeTunt acetum. Item de cruce Christi Et foderunt manus mea et pede meos, inimieraverim Om 1 o=ita ossa neu ipsi autem contemplati sunt, et viderim me, diviserunt vestimenta mea sibi, et superveStem meam sortem miSerunt Moyses in Deutero-xxii. 16. DOmi : Et erit pendens vita tua ante oculos tuos, et timebis die et nocte, et non credes vitae tuae. Item incis xxiii. 19. umeris : Non quasi homo Dominus uspenditis neque quasi lius hominis minas patitur. Item Za-xii. 1 o. charias : Et intuebuntur in me, quem tra siverim t. me
viii. ix Io Soli obscuratione Amos ita dicit In illo die, dieit Dominus, occidet sol meridie, et obtenebrabitur dies stolucis et convertam dies festos vestros νι luctimi, et cantica vestra in lamentationem. diem Jeremias de XV 9 ciVitate Hierosolyma, in qua passus est Et subii ilso ei, quum adhuc medius dies esset; confusa est et maledictur reliquos eorum in gladium dabo. Nec asfrustra haec dicta sunt: siquidem post breVe tempus Imperator Vespasianus Judaeos debellavit, et terras eorum ferro ignique depopulatus est, obsesso fame Subegit, Hierosolymam evertit, captivo triumphavit, ceteris, qui reliqui fuerunt, terris suis interdiXit, 3 onequando iis ad solum patrium reverti liceret Quae a Deo, propter illam Christi crucem, facta sunt, ut hoc in Scripturis eorum Salomoni ante teStatus Sit,
355쪽
dieons: Et erit Israel in perditionenὶ, et in Inp='υἱ-1Reg. ix. 6.rium populo, et domus haec erit deserta, et omnis
qui transiet per illam admirabitur, et dicet, Propter quam rem Deus fecit terrae huic et huic domui haecyniali Et dicent, quia dereliquerunt Dominum Deum Suum, et perSecuti sunt Reyem suun dilectissimuni Deo, et cruciaverunt illum in inmilitate magna propter hoc importavit illis Deus mala haec. In Bibliis
posteriora haec non comparent. Quid enim non mere- 1 orentur, qui Dominum, qui ad Salutem ipSorum Venerat, Peremerunt 3
Post haec detractum patibulo corpus monumento De Christi condiderunt Uerum tertio die ante lucem, terrae tono, Apo-15 motu facto, ac revolut lapide quo Sepulchrum clau-
Serant, reSurreXit In sepulchro autem nihil nisi Servatoris
recturum die tertio jam Olim Prophetae fuerant Prae-Ιtigi. iv.I0cuti David in Psalmo v Non derelinque ani J9 7 δ' a mam meam ad inferos, nec dabis Sanctum tuum videre corruptionem. Item Osee Hic situ meu SapienS,Li11. 13, I . propter quod nunc non resistet in contribulatione stiorum uorum, et de manu inferorum eritam eum. Ubi est judicium ut , mors, ubi est aculeus tuus ' Idemas rursus Uiniscabit nos post biduum die tertio. Pro-vi. . fectus igitur in Galilaeam post resurrectionem, disci-ΡUlOS SUOS rursus, quo metu in fugam Verterat, congregaVit datisque mandatis quae Observari vellet, et ordinata Evangelii praedicatione per totum Or- sobem, inspiravit in eos Spiritum Sanctum, ac dedit eis potestatem mirabilia faciendi, ut in ahitem hominum tam factis, quam Verbi Operarentur ac tum
356쪽
demum quadragesim die remeaVit ad Patrem, Sublatus in nubem. Hoc Daniel Propheta jampridem --i3, I . Ostenderat, dicens: Videban in Trst noctis, et ecce in ni bibus coeli ut Filius Hominis veniens, et usque ad Antiquum dierum pervenit, et qui assistebant, obtule-5runt eum et datum est ei resusem, et honor, et imperium, et omnes populi, tribus, linguae servient ei, et poteSta ejus aeterna, quae nunquam transibit, et Ῥ-num ejus non corrumpetur. Item David in Psalmo ciX, Diari Dominus Domino meo: Sede ad ea teram Omeam, donec ponam inimicos tuos Suppedaneum pedum tuorum.
Do Judae Quum i itur ad dexteram Dei sedent, calcaturus
haorodita in1mico Suo qu eum cruciuVerunt, quando ad Ju-15Gonsilii, dicandum Orbem Venerit, apparet nullam spem re-1h. v. si lisl Ialaa SS Judaei S, niSi conversi ad poenitentiam,*ψ et a Sanguine, quo Se polluerunt, abluti, perare in eum CoePerint, quem megaverunt. Ideo sic dicit
Hesdra : Locus non exstat in Bibliis. Cous S Justini M. Diat. ocum Tryphone, . 72, p. 169, ed. Benedictin. Hoc pascha a
rator noster est in refusirim nostrum sitate, et ascendat in cor vestrum, quoniam habemus humiliare cum in lyno, et posthaec Sperabimus ii eum. EXhaeredulos autem esse Judaeos, quia ChriStum reproba 25Verunt, et IIOS, qui Sumta e gentibus, in eorum locum adoptatos, Scripturi adprobatur. Ieremias ita xi. 1, 8 dicit Dereliqui domum meam, dimisi haereditatem mea n in manus inimicorum ejus Facta est haereditas mea mihi sicut leo in syllis, dedit ipsa Super mea oi Io II scem Suam ideo odivi eam. Item Malachias : No)ι est mihi voluntas circa vos, dicit Dominus, et sacriscium acceptum non habebo ei P manibus vestris quia a
357쪽
solis ortu usque ad occasum clari scabrtur nomen meum apudyentes. Sala quoque Sic : Venio colliqere O=n=leylxvi 18. sentes et insuas, et venient, et videbunt claritatem meam. Idem alio loco ex persona Patris ad Filium: , o Dominus Deus ocavi te i= justitiam, et tenebo lii. 6, 7. manuvι uam, et confirmabo te in testamentum generis 1 rei in lucem sentium aperire suis caecorum, producere ex vinculis alligatos, et de domo carceris sedentes in tenebris.1 CAP. XLIX.
Si ergo Judaei a Deo rejecti sunt, Sicut Sacrarum Quod Deus Seripturarum fides indicat, gente autem, Sicut Vide-utius. Inst. muS, adScitae, ac de tenebris hujus vitae saecularis, 'in 9 deque Vinculis daemonum liberatae, nulla igitur alia 15 Spe homini proposita est, nisi verum religionem Veramque Sapientiam, quae in Christo est, fuerit secutuS; quem qui ignorat a Veritate ac Deo semper alienus est. Nec sibi de summo Deo, vel Judaei,
vel philosophi blandiantur. Qui Filium non agnoVit,
Ionec Patrem potuit agnoscere. Haec St Sapientia, et Oe mysterium summi Dei. Per illum se Deus et agnose et coli voluit. Ide Propheta ante praemisit, qui de adventu eju praedicaretit, ut, quum facta essent in eo quaecunque praedicata Sunt, tunc dis ab hominibus et Dei Filius et Deus crederetur. Nec tamen sic habendum est, tanquam duo Sint Dii Pater enim ac Filius unum Sunt quum enim
Pater Filium diligat, Omniaque ei tribuat, et Filius
Patri fideliter obsequatur, nec velit quidquam niSiso quod Pater, non potest utique necessitudo tanta divelli, ut duo esse dicantur, in quibus et SubStantia, et Oluntas, et fides una est. Ergo et Filius per Patrem, et Pater per Filium. Unus est honos utri-
358쪽
que tribuendus tanquam uni Deo, et ita dividendus est per duos cultus, ut divisi ipsa compage inSeparabili vinciatur. eutrum sibi relinquet, qui aut Patrem a Filio, aut Filium a Patre Secernit. CAP. L. Cur Deus Superest respondere etiam iis, qui utant incon-
ini,hihis tali corpore indueretur, ut hominibu Subjectus esset, P 'βV minx iit ontumelias sustineret, cruciatus etiam mortem-
*ῖ 4, que uteretur. Dieam quod sentio, et rem im-1 omenSum PauciS, ut potero, Substringam. Qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere PS quae docet, ut cogat homines obtemperare; nam Si non fecerit, praeceptis suis dem derogabit. Exemplis igitur OPHS St, ut ea quae praecipiuntur habeant firmi-1statem; et si quis contuma exstiterit ac diXerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti Pere On- vincat. Non poteSi ergo perfecta Sese doctrina, quum verbis tantum traditur Sed tum erfecta St, quum factis adimpletur Christu itaque, quum doctor Vir Iotutis ad homines mitteretur, utique ut doctrina ejus perfectu SSet, et docere et facere debuerat. Sed, Si corpus hominis non induisSet, non Osset sacere quae docebat, id est, non irasci, non cupere divitias, non libidine inflammari, dolorem non timere, Or-25tem contemnere. Haec Sunt utique Virtutes, Sed seri sine carne non OSSunt. Ergo ideo corporatu eSt, ut, quum Vincenda esse carnis desideria doceret, ipse faceret prior, e qui eXcusationem de carnis fragilitate Praetenderet. o
D'ChΠ'x IDieam nunc de sacramento crucis, ne qui forte
359쪽
dicat, Si suscipi0nda illi mors fuerat, non utique in crace Inst.
lantis ac turpis, sed quae haberet aliquid honestatis. Scio equidem multos, dum abhorrent nomen Cruci S, refugere a Veritate, quum in ea et rati magna sit 5 et potestas. Nam quum ad hoc miSSuS SSet, ut
humillimis quibusque viam panderet ad Salutem, Se ipse humilem fecit, ut eos liberaret. Suscepit ergo id genu mortis, quod solet humilibus irrogari, ut Omnibus facultas daretur imitandi. Praetere quum CSIO Se resurrecturuS, amputari partem corpori ejus fas
non erat, nec Os infringi, quod accidit iis qui capite
plectuntur. Cru ergo potior fuit, quae reSurrectioni corpus integris Ossibus reservavit. His etiam illud accedit, quod passione ac morte SuSCePt Subi sitimem fieri oportebat. Adeo illum crux et re et significatione exaltavit, ut Omnibus majesta ejus ac virtus cum ipsa asSione notuerit. Nam quod X- tendit in patibulo manus, utique alas sua in Orientem Occidentemque porreXit. Sub quas uniVerSRea natione ab utraque mundi parte ad requiem conVenirent. Quantum autem valeat hoc Signiam, et quid habeat poteStatis, in promtu est, quum omni daemonum cohors hoc signo Xpellitur ac fugatur. Et sicut ipse ante passionem daemones Verbo et imperio 25 proturbabat, Sic nunc Omine ac signo passioniSejusdem Spiritu immundi, quando in corpora hominum inrepSerint, Xiguntur, quum Xtorti et Xeruciati ac se daemonas confitentes verberant se Deo
cedunt Quid ergo speraverint de suis religionibuS3o cumque forS. Unctaque Sua Sapientia Graeci, quum
negant, per crucem ab hominibus triumphari Θ
360쪽
352 FIRMIANL LACTANTII CAP. LII.
Spes S tu Una i itur spes hominibus vitae St, unu PortuS
num in SalutiS, unum refugium libertatis, Si abjecti S, quibus agnitionsi tenebantur, erroribuS, aperiant culos mentis Suae Ethnido eumque cognOScant, in qu sol domicilium veri-5 talis est terrena et de terra ficta contemnant; hi-
nos. Inst. OSOphiam, quae apud Deum stultitia est, pro nihilo
9, 14 computent; et IS. Sed fors sed et vera SapientIa, id est, religione suscepta fiant immortalitatis haeredes. At enim repugnant non tam veritati quam o propriae Saluti quumque haec audiunt, velut aliquod inexpiabile nefas detestantur Sed ne audire quidem patiuntur: violari aures Sua sacrilegi putant, Si audierint nec jam maledictis abstinent, Sed quantiSΡOSSunt, Verborum contumeliis insectantur iidemque 5 MS idemque fors ideoque potestatem macti fuerint velut hostes publicos persequuntur, immo etiam tu quam OSteS; quorum, quum bello victi
fuerint, aut mors aut SerVitu poena St, nec ullis ΡOS arma depOSita cruciatus, quamvis omnia pati Omeruerint, qui facere Voluerunt, et inter mucroneS
locum pietas haberet fors habet Daris. J. Inaudita est crudelitas, quum innocentia nec victorum Ostium conditionem meretur Quae tanta hujus furoris est causa Scilicet, quia ratione congredi non a 5 queunt. Violentia premunt incognita cauSa tanquam nocentiSSimo damnant, qui forS. quia DaviS. constar de ipsa innocentia noluerunt Nec satis utant, si celeri ac simplici morte moriantur quo irrationabiliter oderunt, Sed eos Xquisitis cruciatibus 3Qlacerant, ut Xpleant odium, quod non peccatum aliquod, Sed Verita parit quae idcirco male viventibus