장음표시 사용
131쪽
pestilentem,ne Ecclesia Dei evertat. Talis enim homo ciuitatem perturbat, & si intra Ecclesiam
manet (quod decorum non est j illi existit inutilis , & iuperfluus, inquinans, quantum in se est, Christi corpus. Nam si quidam homines, quia
suo ortu superflua membra reliquo corpori adiuncta habent, veluti digitos, vel carnis processsus, propter turpitudinem illas eminentias abscindunt, nihilque fit iis indecorum, in per aratificem naturalem corporis habitum recipiunt, quato magis id facere debetis,uos Pastores,cum sit Ecclesia corpus perfectum constans ex integris membris in Deu credentibus in timore D mini & charitate: scilicet cum inuenitur membrum aliquod superfluum , improba sapiens, &reliquum corpus deturpans, atque perturbans, seditione,contentione, detractione: afferens ei timores,molestias,inaculas, detraistiones,crimina,perturbationes, &huiusmodi Diaboli opera: operam dans veluti ad id delectus a Diabolo ut nihili fiat Ecclesia per blasphemias, tumultus,
contentiones,dissensiones. Is igitur extra Ecclesiam iterum eiectus a coetu Domini merito abscinditur: ornatiorque est Dei Ecclesia,quam armica, cum illud superfluum, dc a se alienum membrum nutriebat. Ideo neq; in blasphemiam amplius,neq; in contemptum incurrit, liberataimprobis,dolosis,contumeliosis, ferocibus,prodiatoribus,honestati infestis,voluptuosis,uanae gloriae cupidis , deceptoribus, ostentatoribus, qui
sibi proposuerunt dispergere,imo vero dissipare agnos Domini.Tu aute, Episcope, stude una cum
132쪽
clexo tibi subiecto,recte tractare verbum verit M, tis,quoniam dicit Dominus, Si oblique contra ,, me ambulatiS,& ego contra vos oblique ambu- labo .Et alio in loco, Cum sancto sanctus eris,& cum innocente innocens eris,& cum peruer- '''I so peruerteris. Sancte igitur ambulate, ut laude potius a Domino, quam contra reprehensione
digni iudicemini. suod oportet Diaconum leuare onus leuioragubernare. p. XLVIII.
CONCORDIAM tenente o Episcopi, pace inter vos seruate, misericordes & fratrum amantes,accurato studio pascite populum, vn nimi mente docentes vobis subiectos eandem sententiam habere,& idem de iisdem rebus sentire. Ne sint in vobis schismata:sitis autem unucorpus & unus spiritus perfectuS eadem mente,& eadem sententia secundum Domini manda tum. Atque omnia quidem Diaconus ad Episo- Ignatispum referat,vi Christus ad patre refert, sed quae T g potest ipse,per se gubernet,accepta ab Episcopo potestate,ut Dominus a patre & creandi & prouidendi potestatem accepit.Grauiora Episcopus iudicet. Verum esto Diaconus Episcopi auditus, oculus,oS,cOr,anima. Ne sit in multis sollicituqEpiscotus,sed tantum in pr*cipuiS,Quemadmodum lilior Mosen admonuit, de eius consilium
133쪽
Quod non es conueniens Chrantiano controuersia, altercatio. Cap. XLIX. IRA ex ARA Christiani laus est cum nullo habere negocium. Quod si ex aliqua v xatione. vel tentatione lis alicui oriatur,curet ut ea tranligatur etiam ii detrimetum pati debeat: nee ad Eignicum iudicium accedat sed nec patiatur mundanos magit ratus de nostris ius dicere.Nam per illos diabolus Seruos Dei vexat, & nobis notam inurit,quasi non habeamus nos unum sapientem, qui pollit Inter partes ius ad
ministrare,& controuersias comPonere.
suod non oportet fideles coram Infidelibus
liti'are ,neque ex iis aliquem te tem horare aduersus Christianum. p. L.
O N cognoscant erEo gentes controue stas,quae Inter vos oriuntur, nectue contra
vos infidelium testimonia recipiatis. neque ab iis iudicari velitis neque Iis aliquid tribuatis c5 M. n. modi,metusve cauti:Sed reddite quae sunt Carus As Caesari,quae Dei Deo:veluti tributum,cen-M t xy sum,didragmum:quemadmodum Dominus noster cum dedisset statere, molestia liberatus est. Opta igitur potius detrimentu pati, & iis, quae ad pace pertinent, intende non solum erga ha- tres,sed etiam erga infideles.Nam si in comm dis vitae iacturam pateris, in iis, quae ad Deum
134쪽
pertinent,damni nihil facis,cum pius sis, & s eundum Christi mandatum uiuias. Quod si se
tres inter se de iis rebus controuersias habent Tuod absit) hoc toto Praepositi intelligere debetis quod qui taIes sunt fratrum in Dominoos cio non funguntur, sed potius, infensorum
inimicorum : atque unus quidem ex ipsis inu nietur,mitis, probus, filius lucis, alius vero immanis, contumax, iniustus. Condemnatus ieitur,mul stetur,segregetur, poenas odii aduersus fratrem pendat. Deinde s eum poeni car recipiatur. Sicque castigati homines leuiora vobis reddent iudicia. Oportet etenim inter se condonare iniurias,non eos qui iudicant,sed eos, quibus iniuria illata est, quemadmodum Dominus pronunciauit cum ego Petrus eum interrogastsem,Quoties in me frater meus peccabit,& r
mittam ei usque septies 3 Et ipse respondisset, Non dico tibi usque septies,sed usque saptuagies imsepties. Tales enim Dominus vult suos essedi cipulos, nihilque omnino eos habere aduersus quenquam veluti cstrenatam iram , vel immane furorem, vel iniustam cupiditatem. Ira perturbatos igitur reducite in amicitia, inimicitiis irretitos in concordiam, quoniam ait Dominus,
Beati pacifici,quoniam ipsi fili j Dei vocabutur. Hsuod oportet insecunda sabbatorum
cognsere cacas. p. LI. Iv ni c t A vestra fiant in secunda sabbatorum, ut si qua controuersia ex sententia vestra ori
135쪽
tur usque ad sabbatum, libera sit vobis facultas, qua possitis illam controuersian componere, tapacem conciliare inter eos, qui litigant. Adsint autem iudicio Diaconi &Presbyteri integre iudicaturi, veluti Dei homines cum iustitia Cum
utraque persona venerit prout lex iubet. ambo qui litigant,ltatuantur in messio tribui Hiciisque auditis sancte iudicium pronunciate : studeri tes ante sententiam Episcopi . eos conciliare ne exeat iupra terram iudicium in peccat rem, prout in tribunali consortem tarticipem
que cause ilabet Christum Dei. Quod si qui,eo
quod non recte ambulant in Domino, de blas. phemiis erunt ab aliquo redarguti, eodem modo audite utramque personam,accusetoris & rei non corrupti muneribus, neque in alteram partem propensi,sed cuiustitia tanquam vitae arte nae mortisque sententiam ferentes. Iuste enim(inquit Quod iustum est,persequeris: nam qui iure a vobis supplicio afficitur, atque elicitur,ae vita, gloriaque aeterna expellitur, & apud homines sanctos , infamia notatus, & apud Deum iudicatus habetur.
suod non oportet pro omni deuecto eandem poenam inferre ed differentem
pro Tarietate peccati. p. LII. No Li TR pro omni peccato eandem sent tiam ferre, sed unicui lue propriam pinna statuite cum multa trudenti iudicantes singula
136쪽
uicta parua ac magna: atque aliter quide actimabitis peccatu operis,uel sermonis:alatet propositi vel conuicij, vel suspitionis. Atque alios quidem minis sebiicies, alios subsidiis pauperu, alios ieiuniis affliges,alios segregabis pro delicti
magnitudine. Nam lex quoque non omnibus delictis eandem poenam decreuit , sed aliter puniebat quae in Deum, & quae in sacerdotem, &in sacrum, & in hostiam committebantur:aliter quae in Regem, & Principem, atque ea,quae in militem,& in subditum aequale, siue quae inseruum vel in bona, vel in bruta delinquebantur:
ta rursum non erat eadem ratio peccati in parentes,atque consanguineos, & non eodem modo vindicabantur, quae ex proposito fiebant, &quae casu, atque illis quidem mors per crucem, vel per lapides poena statuebatur, iis multa vel verbera,vel talionis poena. Quare vos quoque diuersis delictis diuersas poenas imponatis, ne se te aliqua iniuria interueniens , prouocet Deum ad iram. Nam si quod iniustum iudicium exeo , cebitis, eius a Deo mercedem capietis. Sicuti,, enim iudicio iudicatis,iudicabimini.
su es oporteat esse accusatores, O iudices.
p. LIII. SEDENT Es igitur pro tribunali,praesentibus ambabus personis(non enim eos dicemus fratres,quousque pacem inter se conciliauerint e quirite diligenter de iis, quae in iudicium addi
cuntur. Et primum de accusatore i an nunc primum accusauerit, an aliorum nomen detulerit:
137쪽
clemens,&ad largiendum paratus.
suod fieri potes, i alicui ex prioribus malis in secundis habeatur sides p. LIIII.
Si enim ille prieteritoru delicto ru habet pra,
iudicium, iam ex parte aliqua vera putanda sunt crimina,quae ei nunc obiiciutur,nisi ius ipsi faueat. Fieri enim potest,ut ille aliquando peccauerit,a praesenti vero crimine innocens sit. Quare in iis diligenter inuigilantes, in reum cautas firmasque sententias proferte:ac si post segregationem is venia petat,procumbatque Episcopo,& peccatum confiteatur, recipite ipsum, neque illum calumniatorem impunitum dimittatis,ne in alium recte viventem calumniam excogitet, neue aliquem alium invitet ad eadem faciendu. Neque vero conuictum sine nota relinquatis, ne alius in eadem culpam incidat. Nam nec testis prauorum impunitus manere debet, neque delinquens poenam effugere.(uod non oportet in iudiciis alteram tam
tum partem audire. Cap. L C. Di et I M v s non oportere iudicia ex altera i tum parte constitueremam si unam tatuni perlona audiueritis issente altera, neq; se des dete aduersus obiectum crimemtemereque sem
138쪽
tentiam damnationis tuleritis , rei interitus, &participes criminatoris esse apud Deum iustu iudicem reperiemini. Nam qui alterius iudicio rates , similis es eius, qui caudam canis manuus tenet.Quod ii Babylonios senes imitati fueritis,qui falso testimonio dicto Susannam morti addixerunt, illorum iudicio ac poenar obstrictieritis,quoniam Susannam Dominus per Danielem e manu iniquorum eripuit:eos vero, qui sanguinis illius rei erat, igni adiudicauit: vos autemper ipsum increpavit,dicens: Sic fatui filij Israel
' non iudicantes,neque, od verum est, cogno '' centes, condemnastis filiam Israel, reuertiminiri adiudicium, quia falsum testimonium locuta sunt contra eam.
Exempla tufiti iudici extern orum iudicum in sententi s cautio. p. LVI.
As Pici TE mundana iudicia,quorum potestati videmus tradi homicidas,aduherOS, neficos,sepulchrorum per flores, latrones : de quibus cu quaesiuertit praefecti iudicio,ab iis,qui illos in iudicium adduxerunt, demum interrogant reos,an illa ita se habeant Ouibus astarm
tibus non continuo eos ad supplicium mittunt, sed per plures dies quaestiones exercent cu mussio consilio & velo interiecto. 1andem vero is, qui sententiam mortis in reum pronunciaturus est,sublatis manibus aduersus solem,se innocete
ab illius sanguine contestatur. Quod illi faciunt
139쪽
LERER s Ecv Nnvs aiquanquam Ethnici,&diuini numinis ignari,viationisque a Deo propositae propter innocentum damnationem.
suod non oportet fideles contra se inuicem aliquid habere. Cap. LVII. M o s dro cum seiatis quis sit Deus vester, &
v cuiusmodi sint eius iudicia, quonam modo poteritis prauo animo in aliquem iudicii vestri sententiam ferre : quae statim a Deo cognosciatur3 Ac si iuste iudicastis, iusta praemia capietis nunc&m futurum:si iniuste, paria conshque- mim. Nos ergo fratres consulimus vobis, ut a Deo potius laudem,quam vituperationem consequi velitis: quoniam laus hominum a Deo viata aeterna es quemadmodum cotra mors aete na paratur. Quare estote iusti iudices, pacifici Iracundia vacantes:nam qui sine causa irascitur tratri ,reus erit iudicio. Quod si accidat ex casu aliquo commoueri vos in aliquem, sol non o cadat super iracundiam vestram.Irascimini sin- ratae quit David &nolite peccare ioc est cito comet cillamini, ne ira confirmata, recordatio offer sionum fiat, & peccatum efficiat. Aimae enim recordantium mala in mortem, inquit Sol mon. Dicit autem Dominus noster & Saluator Iesus Christus in Evangelio, Si offers donum tuum ad altare, & ibi recordatus fueris quod rater tuus habet aliquid contra te, dimitte ibi munus tuum ante altare, & vade prius & recor cillare fratri tuo, & tunc veniens offer donum tuum .Donum autem,quod Deo offertur,est c
140쪽
iusque oratio & Eucharistia, Quare si quid ac
. uersus fratre tuu habes, vel ipse aduersus te, nec orationes tuae exaudientur , neque Eucharistiae tuae recipientur propter subiectam iracundiam. Oportet autem assidue orare fratres. Sed quoniam Deus eos,qui in iracundia inius h cum se tribus inimicitias habent, non exaudit etiam si ter in hora orauerint: ideo necesse est omnes iniamicitias, & animi imbecillitatem deponere, ut corde puro & immaculato orare valeamus. Quanquam inimicos quoque diligere Dominus praecepit:minime vero amantes odio habere. Et legislator inquit, Non odio habebis omnem hominem: non habebis odio fratre tuum mente tua: redargutione redargues fratrem tuum, Ac non accipies per ipsum peccatui non odio h
bebis Aegyptium, quoniam aduena fuisti apud
eum non odio habeois Idumquin quoniam se ter tuus est.Et David dicit. Si retribui retribue tibus mihi mala. Quare si vis Christianus esse,s quere legem Domini: solue omne vinculum in quitatis unte eniS Dominus potestatem repo-unt dimittendi peccata fratri,quae in te commi sa sunt usque septuagies septies, hoc est ad quadringenta nonaginta. Quoties igitur dimisisti fratri tuo,ut nolis eidem etiam nunc dimittere Quanquam Zacharia audiuistis dicente, Vnu rach. . quisque malum proximi vestri ne cogitetis in cordibus vestris.Tu vero tamen iniuriarum m mor es,&conseruas inimicitias, &ad iudicium vocas,atque iram respicis,&oratio tua impeditur.Quod si quadringentas nonaginta offensio